Cyril aus Alexandria (c. 376 - 444) war der Patriarch Alexandrias von 412 bis 444. Er ist an die Macht gekommen, als die Stadt an seiner Höhe des Einflusses und der Macht innerhalb des römischen Reiches war. Cyril hat umfassend geschrieben und war eine Haupthauptfigur in den Meinungsverschiedenheiten von Christological der späteren 4. und 5. Jahrhunderte. Er war eine Hauptzahl im Ersten Rat von Ephesus in 431, der zur Absetzung von Nestorius als Patriarch von Constantinople geführt hat.

Cyril wird unter den Kirchvätern und den Ärzten der Kirche aufgezählt, und sein Ruf innerhalb der christlichen Welt ist auf seine Titel Säule des Glaubens und Siegel aller Väter hinausgelaufen, aber Theodosius II, der römische Kaiser, hat ihn verurteilt, um sich wie ein "stolzer Pharao" zu benehmen, und die Bischöfe von Nestorian am Rat von Ephesus haben ihn ein Ketzer erklärt, ihn als ein "Ungeheuer etikettierend, das geboren und für die Zerstörung der Kirche gebildet ist."

Cyril ist wegen seines Streits mit Nestorius und seines Unterstützers Patriarch John von Antioch wohl bekannt, den Cyril vom Rat von Ephesus ausgeschlossen hat, um spät anzukommen. Er ist auch für seine Beteiligung an der Ausweisung von Novatians und Juden von Alexandria und dem Mord am hellenistischen Philosophen Hypatia von koptischen Mönchen bekannt. Historiker stimmen über das Ausmaß seiner Verantwortung für diese Ereignisse nicht überein.

Die Römisch-katholische Kirche hat Heiligen Cyril im Tridentine Kalender nicht gedacht: Es hat sein Bankett nur 1882 hinzugefügt, ihm das Datum vom 9. Februar zuteilend. Die 1969-Revision hat es bis zum 27. Juni, betrachtet bewegt, der Tag des Todes des Heiligen, wie gefeiert, durch die koptische Orthodoxe Kirche zu sein. Dasselbe Datum ist für den lutherischen Kalender gewählt worden. Die und katholische Orthodoxe Ostkirchostkirche feiert seinen Festtag am 9. Juni und auch zusammen mit Papst Athanasius I aus Alexandria am 18. Januar.

Frühes Leben

Cyril ist c geboren gewesen. 376, in der kleinen Stadt Theodosios, Ägypten, in der Nähe vom modernen Tag El-Mahalla El-Kubra. Ein paar Jahre nach seiner Geburt hat sich sein Onkel mütterlicherseits Theophilus zur starken Position des Patriarchen Alexandrias erhoben. Seine Mutter ist in der Nähe von ihrem Bruder und unter seiner Leitung geblieben, Cyril wurde gut erzogen. Seine Ausbildung hat sich durch seine Kenntnisse, in seinen Schriften, christlicher Schriftsteller seines Tages, einschließlich Eusebius, Origen, Didymus der Rollladen und die Schriftsteller der Kirche Alexandrias gezeigt. Er hat den formellen christlichen Ausbildungsstandard für seinen Tag erhalten: Er hat Grammatik vom Alter zwölf bis vierzehn (390-392), Redekunst und Geisteswissenschaften von fünfzehn bis zwanzig (393-397) und schließlich Theologie und biblische Studien (398-402) studiert. Bemerken Sie, dass verschieden von Hypatia er 'Mathematik, Philosophie und Astronomie nicht studiert hat' so sind er und seine Anhänger in Konflikt mit der alten Universität Alexandrias eingetreten, das alle Formen von Kenntnissen einschließlich Wissenschaft und menschlicher Anatomie, Politik und Geschichte gemäß dem Modell verfolgt hat, das von Alexander dem Großen, dem Gründer Alexandrias eröffnet ist.

Patriarch Alexandrias

Theophilus ist am 15. Oktober, 412 gestorben, und Cyril wurde Papst oder Patriarch Alexandrias am 18. Oktober 412, gegen die Partei gemacht, die Archidiakonen Timothy bevorzugt.

Verfolgung von Novatians und Juden

So ist Cyril seinem Onkel in einer Position gefolgt, die stark und einflussreich geworden war, mit diesem des Präfekten in einer Zeit des Aufruhrs und oft gewaltsamen Konflikts zwischen den Heidnischen, jüdischen und christlichen Einwohnern der Weltstadt konkurrierend.

Er hat begonnen, seine Autorität auszuüben, indem er die Kirchen von Novatians veranlasst hat, geschlossen zu werden, und ihre heiligen zu greifenden Behälter.

Orestes, Praefectus augustalis der Diözese Ägyptens, ist unbeweglich der Tagesordnung von Cyril des kirchlichen Eingriffs auf weltliche Vorrechte widerstanden. Bei einer Gelegenheit hat Cyril grammaticus Hierax gesandt, um den Inhalt einer Verordnung heimlich zu entdecken, die Orestes auf den Pantomime-Shows veröffentlichen sollte, die große Mengen angezogen haben. Als die Juden, mit denen sich Cyril vorher gestritten hatte, die Anwesenheit von Hierax entdeckt haben, haben sie an einem Aufruhr teilgenommen, sich beklagend, dass die Anwesenheit von Hierax das Provozieren von ihnen gezielt wurde. Dann hat Orestes Hierax öffentlich in einem Theater foltern lassen. Diese Ordnung hatte zwei Ziele: Das erste war, den Aufruhr, der andere zu unterdrücken, um die Autorität von Orestes über Cyril zu kennzeichnen.

Gemäß christlichen Quellen haben die Juden Alexandrias gegen die Christen intrigiert und haben viele von ihnen getötet; Cyril hat reagiert und hat irgendeinen alle Juden vertrieben, oder nur die Mörder, von Alexandria, wirklich eine Macht ausübend, die dem Ziviloffizier, Orestes gehört hat. Orestes war kraftlos, aber hat dennoch die Geste von Cyril des Angebotes von ihm eine Bibel zurückgewiesen, die bedeuten würde, dass die religiöse Autorität von Cyril die Einwilligung von Orestes in die Politik des Bischofs verlangen würde.

Diese Verweigerung hat fast Orestes sein Leben gekostet. Mönche von Nitrian sind aus der Wüste gekommen und haben einen Aufruhr gegen Orestes unter der Bevölkerung Alexandrias angestiftet. Die Gewalt dieser Mönche war bereits, 15 Jahre vorher, von Theophilus (der Onkel von Cyril) gegen "Tall Brothers" verwendet worden; außerdem wird es gesagt, dass Cyril fünf Jahre unter ihnen in der asketischen Ausbildung ausgegeben hatte. Die Mönche haben Orestes angegriffen und haben ihn angeklagt, ein Heide zu sein. Orestes hat die Beschuldigungen zurückgewiesen, zeigend, dass er vom Erzbischof von Constantinople getauft worden war. Jedoch waren die Mönche, und einer von ihnen, Ammonius nicht zufrieden, haben einen Stein geworfen und haben Orestes im Kopf und so viel Blut überflutet geschlagen, dass er darin bedeckt wurde. Der Wächter von Orestes, fürchtend, durch die Mönche entsteint zu sein, ist aus allein lassendem Orestes geflohen. Die Leute Alexandrias sind jedoch zu seiner Hilfe gekommen, haben Ammonius festgenommen und haben die Mönche zum Flug gebracht. Orestes wurde geheilt und hat Ammonius unter Folter in einem öffentlichen Platz gebracht, ihn tötend. Der Präfekt hat dann dem Kaiser Theodosius II geschrieben, ihm von den Ereignissen erzählend. Cyril hat auch dem Kaiser geschrieben, seine Version der Ereignisse erzählend. Der Bischof hat auch den Körper von Ammonius gegriffen und hat es in einer Kirche gestellt, sich auf ihn der Titel von Thaumasius beratend und seinen Namen in der Liste der Märtyrer stellend. Jedoch hat die christliche Bevölkerung Alexandrias gewusst, dass Ammonius für seinen Angriff und nicht für seinen Glauben getötet worden war, und Cyril verpflichtet war, still über die Ereignisse zu bleiben.

Mord an Hypatia

Präfekt Orestes hat die politische Unterstützung von Hypatia, einem Astronomen, Philosophen und Mathematiker genossen, der beträchtliche moralische Autorität in der Stadt Alexandria hatte, und wer umfassenden Einfluss hatte. Tatsächlich sind viele Studenten von wohlhabenden und einflussreichen Familien nach Alexandria vorsätzlich gekommen, um privat mit Hypatia und vielen dieser später erreichten hohen Posten in der Regierung und der Kirche zu studieren. Mehrere Christen haben gedacht, dass der Einfluss von Hypatia Orestes veranlasst hatte, alle Versöhnungsangebote durch Cyril zurückzuweisen. Moderne Historiker denken, dass Orestes seine Beziehung mit Hypatia kultiviert hatte, um ein Band mit der Heidnischen Gemeinschaft Alexandrias zu stärken, weil er mit dem jüdischen getan hatte, um besser das schwierige politische Leben des ägyptischen Kapitals zu behandeln. Eine christliche Menge, die vielleicht durch parabalani jedoch geführt ist, hat Hypatia aus ihrem Kampfwagen ergriffen und hat sie brutal ermordet, ihren Körper einzeln zerhackend und die Stücke außerhalb der Stadtmauern verbrennend.

Moderne Studien vertreten den Tod von Hypatia als das Ergebnis eines Kampfs zwischen zwei christlichen Splittergruppen, dem gemäßigten Orestes, der von Hypatia und dem starreren Cyril unterstützt ist. Gemäß dem Wörterbuchverfasser William Smith, "Wurde sie wegen zu viel Vertrautheit mit Orestes, Präfekten Alexandrias, und der Anklage-Ausbreitung unter dem Klerus angeklagt, der den Begriff aufgenommen hat, dass sie die Freundschaft von Orestes mit ihrem Erzbischof, Cyril unterbrochen hat." In der Aktualität hat der Tod von Hypatia einem christlichen Aufstand gegen die 'gelehrten Gelehrten' Alexandrias, eines Zentrums von Kenntnissen überall in der alten Welt Zeichen gegeben. [Zitat erforderlich]

Konflikt mit Nestorius

Ein anderer Hauptkonflikt war zwischen den Schulen von Alexandrian und Antiochian des kirchlichen Nachdenkens, der Gläubigkeit und des Gesprächs. Dieser lange laufende Konflikt hat sich mit dem dritten Kanon des Ersten Rats von Constantinople erweitert, der zugegeben hat, dass das Sehen des Primaten von Constantinople über das ältere Alexandrias und Antioch sieht. So hat der Kampf zwischen dem Sehen Alexandrias und Antioch jetzt Constantinople eingeschlossen. Der Konflikt hat sich in 428 nach Nestorius zugespitzt, der in Antioch entstanden ist, wurde Erzbischof von Constantinople gemacht.

Cyril hat eine Gelegenheit gewonnen, Alexandrias Hervorragen sowohl über Antioch als auch über Constantinople wieder herzustellen, als ein Priester von Antiochine, der in Constantinople auf das Geheiß von Nestorius war, begonnen hat, gegen das Benennen von Mary der "Mutter des Gottes" zu predigen. Da der Begriff "Mutter des Gottes" lange Mary beigefügt worden war, hat sich der Laienstand in Constantinople gegen den Priester beklagt. Anstatt den Priester zu verstoßen, hat Nestorius in seinem Interesse dazwischengelegen. Nestorius hat behauptet, dass Mary weder eine "Mutter des Mannes" noch "Mutter des Gottes" als diese war, die auf die zwei Natur von Christus verwiesen sind; eher war Mary die "Mutter von Christus". Christus, gemäß Nestorius, war die Verbindung der Gottheit mit seinem "Tempel" (der Nestorius das Benennen seiner menschlichen Natur geliebt hat). Die Meinungsverschiedenheit ist geschienen, auf das Problem des Leidens von Christus in den Mittelpunkt gestellt zu werden. Cyril hat dass der Sohn des Gottes oder des Gotteswortes, aufrichtig ertragen "im Fleisch behauptet." Jedoch hat Nestorius behauptet, dass der Sohn des Gottes des Leidens sogar innerhalb seiner Vereinigung mit dem Fleisch zusammen unfähig war. Eusebius von Dorylaeum ist gegangen, so weit man Nestorius von adoptionism anklagt. Zu diesem Zeitpunkt hatten Nachrichten über die Meinungsverschiedenheit im Kapital Alexandria erreicht. Am Ostern 429 n. Chr. hat Cyril einen Brief den ägyptischen Mönchen geschrieben, die sie vor den Ansichten von Nestorius warnen. Eine Kopie dieses Briefs hat Constantinople erreicht, wo Nestorius eine Predigt dagegen gepredigt hat. Das hat eine Reihe von Briefen zwischen Cyril und Nestorius begonnen, der allmählich schneidender im Ton geworden ist. Schließlich hat Kaiser Theodosius II einen Rat in Ephesus einberufen, um den Streit zu lösen. Cyril hat Ephesus als der Treffpunkt ausgewählt, seitdem es die Verehrung von Mary unterstützt hat. Ephesus war Cyril freundlich, Kaiser Theodosius hat Rat von Ephesus (in 431) vor den Unterstützern von Nestorius von Antioch einberufen, und Syrien war angekommen, und so hat sich Nestorius geweigert, sich wenn aufgefordert, zu kümmern. Wie vorherzusehen war hat der Rat die Absetzung und das Exil von Nestorius für die Ketzerei bestellt.

Jedoch, als John von Antioch und die anderen pro-Nestorius Bischöfe schließlich Ephesus erreicht haben, haben sie ihren eigenen Rat versammelt, haben Cyril für die Ketzerei verurteilt, haben ihn von seinem abgesetzt gesehen, und haben ihn als ein Ungeheuer etikettiert, das geboren und für die Zerstörung der Kirche gebildet ist. Theodosius, inzwischen alt genug, um Macht allein zu halten, hat das Urteil des Rats annulliert und hat Cyril angehalten, aber Cyril ist schließlich geflüchtet. Nach Ägypten geflohen, hat Cyril die Höflinge von Theodosius bestochen, und hat eine Menge gesandt, die von Dalmatius, einem Einsiedler dazu gebracht ist, den Palast von Theodosius und Schrei-Missbrauch zu belagern; der Kaiser hat schließlich aufgegeben, Nestorius ins geringe Exil (das Obere Ägypten) sendend.

Cyril ist ungefähr 444 gestorben, aber die Meinungsverschiedenheiten sollten seit Jahrzehnten, von der "Räuber-Synode" von Ephesus (449) zum Rat von Chalcedon (451) und darüber hinaus weitergehen.

Theologie

Cyril hat die Verkörperung des Gottes in der Person von Jesus Christus betrachtet, um so mystisch stark zu sein, dass sie sich aus dem Körper des Gottes-Mannes in den Rest der Rasse ausgebreitet hat, um menschliche Natur in eine gezierte und vergötterte Bedingung der Heiligen, derjenige wieder einzusetzen, der Unsterblichkeit und Transfiguration Gläubigern versprochen hat. Nestorius hat andererseits die Verkörperung als in erster Linie ein moralisches und ethisches Beispiel den Gläubigen gesehen, um von Jesus in den Fußstapfen zu treten. Die unveränderliche Betonung von Cyril war auf der einfachen Idee, dass es Gott war, der die Straßen von Nazareth spazieren gegangen ist (folglich, war Mary Theotokos (Gott-Träger)), und Gott, der in einer umgestalteten Menschheit erschienen war. Nestorius hat vom verschiedenen 'Jesus der Mann' und 'die Gottesfirmenzeichen' auf Weisen gesprochen, wie Cyril gedacht hat, waren zu dichotom, die ontologische Lücke zwischen Mann und Gott in einer Weise breiter machend, wie einige seiner geglaubten Zeitgenossen die Person von Christus vernichten würden.

Das Hauptproblem, das diesen Streit zwischen Cyril und Nestorius veranlasst hat, war die Frage, die am Rat von Constantinople entstanden ist: Was genau war das Wesen, welchen Mary zur Welt brachte? Cyril hat das postuliert die Zusammensetzung der Dreieinigkeit hat aus einer Gottesessenz (ousia) in drei verschiedenen Weisen bestanden, (hypostases) zu sein. Diese verschiedenen Weisen davon, zu sein, waren der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Dann, als der Sohn Fleisch geworden ist und in die Welt, diese zwei göttliche und menschliche Natur eingetreten ist, sind beide geblieben, aber sind vereinigt in der Person von Jesus geworden. Das ist auf den Slogan "Eine Natur hinausgelaufen, die aus zwei vereinigt ist" gepflegt werden, die theologische Position dieses Bischofs von Alexandrian kurz zusammenzufassen.

Gemäß der Theologie von Cyril gab es zwei Staaten für den Sohn: Der Staat, der vor dem Sohn (oder Wort/Firmenzeichen) bestanden hat, enfleshed in der Person von Jesus und dem Staat werdend, der wirklich enfleshed geworden ist. So haben nur die leibhaftigen Firmenzeichen gelitten und sind auf dem Kreuz gestorben, und deshalb ist der Sohn im Stande gewesen, ohne das Leiden zu leiden. Die Sorge von Cyril war, dass es Kontinuität des Gottesthemas zwischen den Firmenzeichen und dem leibhaftigen Wort — und so in Jesus Christus geben musste, sind die Gottesfirmenzeichen wirklich im Fleisch und in der Welt da gewesen.

Mariology

Cyril aus Alexandria ist bekannt in der Kirchgeschichte wegen seines temperamentvollen Kampfs für den Titel "Theotokos" während des Ersten Rats von Ephesus (431) geworden.

Seine Schriften schließen die Moralpredigt ein, die in Ephesus und mehrere andere Predigten gegeben ist. Einige seiner angeblichen Moralpredigten sind betreffs seiner Autorschaft streitig. In mehreren Schriften konzentriert sich Cyril auf die Liebe von Jesus seiner Mutter. Auf dem Kreuz überwindet er seinen Schmerz und denkt an seine Mutter. Auf der Hochzeit in Cana verbeugt er sich vor ihren Wünschen. Cyril wird das Schaffen einer Basis für alle anderen mariological Entwicklungen durch sein Unterrichten der heiligen Jungfrau Mary als die Mutter des Gottes zugeschrieben.

St. Cyril hat eine wichtige Anerkennung seines preachingss durch den Zweiten Rat von Constantinople erhalten (553 d. C.), der erklärt hat;

: "St. Cyril, der den richtigen Glauben von Christen" (Anathematism XIV, Denzinger und Schoenmetzer 437) bekannt gegeben hat.

Das erklärt, warum er als ein Heiliger von so vielen Kirchen betrachtet wird.

In der modernen Kultur

Cyril spielt eine umstrittene Rolle in arabischem neuartigem Azazeel durch den ägyptischen Gelehrten Youssef Ziedan. Der Roman, der 2009 Internationaler Preis für die arabische Fiktion gewonnen hat und in Englisch laut des Titels Azazeel veröffentlicht wird, wird im 5. Jahrhundert Ägypten und Syrien gesetzt und befasst sich mit der frühen Geschichte des Christentums. Das Buch hat Meinungsverschiedenheit erzeugt, um religiösen Fanatismus und Massengewalt unter ersten Christen im römischen Ägypten zu zeichnen. Der Erzähler, Hypa, bezeugt das Lynchen von Hypatia und findet sich beteiligt am Schisma 431, als Cyril Nestorius abgesetzt hat. Cyril wird als ein Fanatiker porträtiert, der Juden und andere tötet, die sich zum Christentum von den traditionellen Religionen der Altertümlichkeit nicht umgewandelt haben. Diese Beschreibung hat viele Christen geärgert.

Cyril ist auch im Fluss von Ki Longfellow Unten Wie Silber, Hypatia Alexandrias porträtiert worden. Obwohl Longfellow Cyril nicht anklagt, den Tod von Hypatia zu bestellen, weicht ihre Arbeit davor nicht zurück, über seinen Teil im Mord nachzusinnen.

Im 2009-Film Agora wird Cyril von Sami Samir als ein Extremist gespielt, der den Versuchen von Orestes entgegensetzt, die verschiedenen Gemeinschaften Alexandrias zu harmonisieren.

Arbeiten

Cyril war ein wissenschaftlicher Erzbischof und ein fruchtbarer Schriftsteller. In den frühen Jahren seines aktiven Lebens in der Kirche hat er mehrere Exegesen geschrieben. Unter diesen waren: Kommentare zum Alt Testament, Thesaurus, Gespräch Gegen den Arier-Kommentar zum Evangelium von St John und die Dialoge auf der Dreieinigkeit. In 429 weil haben die Meinungsverschiedenheiten von Christological zugenommen, seine Produktion von Schriften war das, das seine Gegner nicht vergleichen konnten. Seine Schriften und seine Theologie sind zentral zur Tradition der Väter und dem ganzen Orthodoxen bis jetzt geblieben.

• Das Werden Tempel des Gottes (im griechischen Original und englisch)
• Die zweite Epistel von Cyril zu Nestorius
• Die dritte Epistel von Cyril zu Nestorius (die zwölf Anathemen enthaltend)

• Formel der Wiedervereinigung: Kurz gesagt (Eine Summierung der Wiedervereinigung zwischen Cyril und John von Antioch)
• Die 'Formel der Wiedervereinigung' zwischen Cyril und John von Antioch
• Fünf Wälzer gegen Nestorius (Adversus Nestorii blasphemias)
• Dieser Christus ist Ein (Quod unus sitzen Christus)
• Scholia auf der Verkörperung des Nur gezeugten (Scholia de incarnatione Unigeniti)
• Gegen Diodore der Fußwurzel und Theodore von Mopsuestia (Bruchstücke)
• Gegen den synousiasts (Bruchstücke)
• Kommentar zum Evangelium von Luke
• Kommentar zum Evangelium von John
• Gegen Julian der abtrünnige

Siehe auch

• Römisch-katholischer Kalender von Heiligen

Allgemeiner

Spezifischer

Weiterführende Literatur

• McGuckin, John A. St. Cyril aus Alexandria und der Christological Meinungsverschiedenheit. Crestwood, New York: St. Vladimirs Priesterseminar-Presse, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-88141-259-7
• Wessel, Susan. Cyril aus Alexandria und das Bilden des Nestorian Controversy:The eines Heiligen und eines Ketzers. Oxford 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-19-926846-0
• Artemi, Eirini "Τό  της   δύο " ΠΕΡΙ ΤΗΣ  ΤΟΥ ΜΟΝΟΓΕΝΟΥΣ "και "ΟΤΙ ΕΙΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ" του   Αλεξανδρείας ",  , ΟΕ (2004), 145-271.
• Artemi, Eirini, "Τό  της   δύο " ΠΕΡΙ ΤΗΣ  ΤΟΥ ΜΟΝΟΓΕΝΟΥΣ "και "ΟΤΙ ΕΙΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ" του   Αλεξανδρείας ",  , ΟΕ (2004), 145-271.
• Artemi, Eirini, Ο    και οι  του με τον   και τη  ,  , τ. ΟΗ (2007), 7-15.
• Artemi, Eirini, Μία  του Θεού  . α).  , β)  ,  , τ. ΟΔ (2003), 293 - 304.
• Artemi, Eirini, Αι   της  AGORA του  ,  , τεύχ. 1819 (2010), 7.
• Artemi, Eirini, Οι  της   στο έργο του  ,  ,   στη  του  Πάπα και   και     του Ζ, (2010), 114-125.. Internationale Standardbuchnummer 9788482390185

Links

• "Das Leben und die Schriften von Cyril aus Alexandria", weil es sich auf die Christological Meinungsverschiedenheit bezieht
• Frühe Kirchväter Schließen Text Ein, der von Cyril aus Alexandria geschrieben ist
• Mehrsprachige Oper Omnia (griechische Ausgabe durch Migne Patrologia Graeca)
• St. Cyril der Erzbischof Alexandrias Orthodoxe Ostikone und synaxarion
• Frühe Kirchväter: Cyril aus Alexandria