Die Kikuyu sind Bantuleute, die Ostafrika bewohnen. Sie sind die größte ethnische Gruppe in Kenia, und sprechen die Kikuyu Bantusprache als eine Muttersprache. Der Begriff Kikuyu ist die Form von Swahili des Eigennamens und Artikulation von Kikuyu, obwohl Gruppenmitglieder sich als der Agĩkũyũ kennzeichnen.

Es gibt ungefähr 5,300,000 Gĩkũyũ Menschen in Kenia (1994 ich. Larsen BTL), gleich ungefähr 23 % der Gesamtbevölkerung des Landes.

Geschichte

Ursprung

Die Kikuyu sind vom Bantuursprung. Sie setzen die einzelne größte ethnische Gruppe in Kenia ein, und werden in der Nähe von Gestell Kenia konzentriert. Der genaue Platz, dass die Vorfahren von Kikuyu von nach der anfänglichen Bantuvergrößerung vom Westlichen Afrika abgewandert sind, ist unsicher. Einige Behörden schlagen vor, dass sie in ihr gegenwärtiges Gebiet von Gestell Kenia von inhabitation von früheren Ansiedlungen weiter nach Norden und Osten angekommen sind, während andere behaupten, dass Kikuyu, zusammen mit verwandten Ostbantuleuten wie Embu, Mbeere und Meru, in Kenia von Punkten weiterer Süden umgezogen ist.

Vor 1888

Die Nation und seine Verfolgungen

Für viele vorige Generationen hatte Unfall, geografisch und politisch, bis zum Kommen vom Europäer, Agikuyu vor dem Zugang fast jedes Außeneinflusses oder Regel bewahrt, und war folglich nie unterworfen worden. Der Agikuyu hat von Zeit zu Zeit gepflegt, eine Lehre auf raiders aufzudrucken, der nicht vergessen wurde. Kurz vor der Ankunft der englischen Leute wurden Araber am Sklavenhandel beteiligt, und ihre Wohnwagen sind an den südlichen Rändern der Nation von Agikuyu gegangen. Die Sklaverei als eine Einrichtung hat unter Agikuyu nicht bestanden, noch sie haben Überfälle für die Festnahme von Sklaven gemacht. Der Araber und Sklave raiders, wer versucht hat, sich ins Land Agikuyu zu erlauben, haben sofortigen Tod entsprochen. Sich auf eine Kombination von Landkäufen, Blutbruderschaft (Partnerschaften), Mischehe mit anderen Leuten, und ihre Adoption und Absorption verlassend, waren Agikuyu gewesen und waren in einem unveränderlichen Staat der Landvergrößerung. Wirtschaftlich waren Agikuyu große Bauern - weil es starke Beweise gibt, dass jeder gewusst hat, dass das Land Agikuyu mit dem Essen - und schlaue Geschäftsmänner voll war. Außer der Landwirtschaft und dem Geschäft wurden Agikuyu an kleinen Skala-Industrien mit Berufen wie Brücke-Gebäude, das Schnur-Bilden, die Leitungszeichnung, das Eisenkettenbilden und die Medizin beteiligt. In der Verfügung waren Agikuyu natürlich fröhlich: fröhlich, redselig und Gelächter liebend. Bald ihre Schwierigkeiten vergessend und am Geist der Rachsucht Mangel habend. Sie hatten auch einen großen Gerechtigkeitssinn (kihooto).

Soziales und politisches Leben

Die Agikuyu Nation wurde in neun Clans geteilt. Die Mitglieder jedes Clans hatten ein Blutband gemeinsam, aber wurden auf kein besonderes geografisches Gebiet eingeschränkt, sie haben nebeneinander gelebt. Einige Clans hatten einen anerkannten Führer, andere haben nicht getan. Jedoch, in jedem Fall, wurde echte politische Macht vom herrschenden Rat von Älteren herausgeschnitten.

Spiritualität und Religion

Ngai Schöpfer

Die Gĩkũyũ waren - und sind noch - Monotheisten, die an einen einzigartigen und Allmächtigen Gott glauben, den sie als Ngai gekennzeichnet haben (auch hat Mogai oder Mungai buchstabiert). Das Wort kommt aus dem Wort von Maasai Enkai, und wurde sowohl durch den Gĩkũyũ als auch durch Kamba geliehen. Gott war auch bekannt als Mungu, Murungu oder Mulungu (eine Variante eines Wortbedeutungsgottes, der so weiter Süden gefunden wird wie Zambezi Sambias). Der Titel, der Mwathani oder Mwathi (das größte Lineal), der aus dem Wort gwatha kommt, bedeutend, zu herrschen oder mit der Autorität zu regieren, "waren und", wird auch verwendet.

Gestell Kenia und Religion

Ngai ist der Schöpfer und Geber aller Dinge, 'der Teiler des Weltalls und Herr der Natur'. Er (Gott) hat die menschliche Gemeinschaft geschaffen. Es wird auch geglaubt, dass Er die ersten Gĩkũyũ Gemeinschaften geschaffen hat, und sie mit allen für das Leben notwendigen Mitteln versorgt hat: Land, Regen, Werke und Tiere. Er kann nicht gesehen werden, aber ist Manifest an der Sonne, dem Mond, den Sternen, den Kometen und den Meteoren, dem Donner und dem Blitz, dem Regen, in Regenbogen und in den großen Feigenbäumen (mugumo). Diese Bäume haben als Kultstätten und Opfer gedient und haben den Punkt an Mukurue wa Gathanga wo Gikuyu und Mumbi - die Vorfahren des Gĩkũyũ in der mündlichen Legende - zuerst gesetzt gekennzeichnet.

Und doch war nicht ein entfernter Gott (wie bekannt, im Westen). Er hat menschliche Eigenschaften, und obwohl einige sagen, dass Er im Himmel oder in den Wolken lebt, sagt Gĩkũyũ Überlieferung auch, dass er zur Erde von Zeit zu Zeit kommt, um es zu untersuchen, Segen zu schenken und Strafe (ähnlich dem Besuch des Gottes von Abraham vor dem Zerstören von Sodom) zuzumessen. Wenn er kommt, ruht Er auf Gestell Kenia und kirima kia njahi (kilimambogo). Donner wird interpretiert, um die Bewegung des Gottes zu sein, und Blitz ist die von Ngai verwendete Waffe, um den Weg zu klären, wenn er sich von einem heiligem Platz bis einen anderen bewegt. Einige Menschen glauben, dass Ngai geblieben ist, ist auf Gestell Kenia, oder 'außer' seinen Spitzen. Ngai, eine Legende sagt, hat den Berg seine Ruhestätte während auf einer Schautour der Erde gemacht. Im Kontogott hat dann den ersten Mann, Gikuyu zur Spitze genommen, um auf die Schönheit des Landes hinzuweisen, das er ihm gab.

Politischer Structures & Generational Change

Der Agĩkũyũ hatte vier Jahreszeiten und zwei Ernten in einem Jahr. 1. Mbura ya njahĩ [Die Jahreszeit des Großen Regens] vom März bis zum 2. Juli. Magetha ma njahĩ [Die Jahreszeit der großen Ernte] zwischen dem Juli und Früh am 3. Oktober. Mbura ya Mwere [Kurze Regenjahreszeit] vom Oktober bis zum 4. Januar. Magetha ma Mwere [die Jahreszeit von erntendem Flattergras] Weiter, Zeit wurde durch die Einleitung registriert. Jeder Einleitungsgruppe wurde spezieller Name gegeben. Gemäß *Professor Godfrey Mũriũki werden Die individuellen Einleitungssätze dann in ein Regiment alle neun Kalenderjahre gruppiert. Vor einem Regiment oder Armee wurde gesetzt, es gab eine Periode, in der keine Einleitung von Jungen stattgefunden hat. Diese Periode hat insgesamt viereinhalb Kalenderjahre [neun Jahreszeiten im Gĩkũyũ-Land, jede Jahreszeit gedauert, die auf als imera] verwiesen ist, und wird mũhingo mit der Einleitung genannt, die am Anfang des fünften Jahres stattfindet und jährlich seit den nächsten neun Kalenderjahren weitergeht. Das war das in Metumi [Mũrang'a] angenommene System. Das Regiment oder die Armeesätze bekommen auch spezielle Namen, von denen einige scheinen, als populäre männliche Namen geendet zu haben. In Gaki [Nyeri] war das System inversed mit der Einleitung, die jährlich seit vier Kalenderjahren stattfindet, denen von einer Periode von neun Kalenderjahren gefolgt würde, in denen keine Einleitung von Jungen [mũhingo] stattgefunden hat. Mädchen wurden andererseits jedes Jahr begonnen. Mehrere Regimente setzen dann eine herrschende Generation zusammen. Es wurde geschätzt, dass Herrschende Generationen ein Durchschnitt von 35 Jahren gedauert haben. Die Namen der Einleitung und Regiment-Sätze ändern sich innerhalb des Gĩkũyũ-Landes. Die herrschenden Generationen sind jedoch gleichförmig und stellen sehr wichtige chronologische Daten zur Verfügung. Oben darauf waren die Einleitungssätze eine Weise, Ereignisse innerhalb der Gĩkũyũ Nation zu dokumentieren, so zum Beispiel waren das Ereignis der kleinen Syphilis und registrierten Syphilis. Die Einleitungssätze von Mädchen wurden auch spezielle Namen gewährt, obwohl es wenig Forschung in diesem Gebiet gegeben hat. Mũriũki gräbt nur drei Sätze aus, deren Namen, Rũharo [1894], Kibiri/Ndũrĩrĩ [1895], Kagica [1896], Ndutu/Nuthi [1897] sind. Alle diese Namen werden von Metumi [Mũrang'a] und Kabete [Kĩambu] genommen. Es ist sonderbar, dass Professor Mũriũki hat mehr Forschung in diesem Gebiet nicht getan, weil er feststellt, dass die Einleitung der Mädchen jährlich stattgefunden hat.

1. Manjiri 1512 - 46 ± 55

2. Mamba 1547 - 81 ± 50

3. Tene 1582-1616 ± 45

4. Agu 1617 - 51 ± 40

5. Manduti 1652 - 86 ± 40

6. Cuma 1687-1721 ± 30

7. Ciira 1722 - 56 ± 25

8. Mathathi 1757-1791 ± 20

9. Ndemi 1792-1826 ± 15

10. Iregi 1827-1861 ± 10

11. Maina 1862 - 97 ± 5

12. Mwangi 1898?

Mathew Njoroge Kabetũs Liste, liest Tene, Kĩyĩ, Aagu, Ciĩra, Mathathi, Ndemi, Iregi, Maina [Ngotho], Mwangi. Gakaara wa Wanjaũs Liste liest Tene, Nemathĩ, Kariraũ, Aagu, Tiru, Cuma, Ciira, Ndemi, Mathathi, Iregi, Maina, Mwangi, Irũngũ, Mwangi wa Mandũti. Die letzten zwei Generationen sind nach 1900 gekommen. Eine der frühsten registrierten Listen durch McGregor liest (Liste, die von einer Geschichte von unveränderten genommen ist) Manjiri, Mandoti, Chiera, Masai, Mathathi, Ndemi, Iregi, Maina, Mwangi, Muirungu. Gemäß Hobley (ein Historiker) hat jede Einleitungsgeneration, riika, mehr als zwei Jahre erweitert. Die herrschende Generation bei der Ankunft der Europäer wurde Maina genannt. Es wird gesagt, dass Maina Mwangi 1898 übergeben hat. Hobley behauptet, dass die folgenden Sätze unter Maina - Kĩnũthia, Karanja, Njũgũna, Kĩnyanjui, Gathuru und Ng'ang'a gruppiert wurden. Professor Mũriũki stellt jedoch diese Sätze viel früher, nämlich Karanja und Kĩnũthia, gehört der Entscheidungsgeneration von Ciira, die vom Jahr 1722 bis 1756 geherrscht hat, geben Sie oder nehmen Sie 25 Jahre gemäß Mũriũki. Njũgũna, Kĩnyanjui, gehören Ng'ang'a der Entscheidungsgeneration von Mathathi, die geherrscht hat, von 1757 bis 1791 geben oder nehmen 20 Jahre gemäß Mũriũki.

Professor Mũriũkis Liste muss Priorität in diesem Gebiet gegeben werden, weil hat er umfassende Forschung in diesem Gebiet Start-1969 geführt, und hatte den Vorteil der ganzen früheren Literatur auf dem Thema sowie Tun umfassender Feldarbeit in den Gebieten von Gaki [Nyeri], Metumi [Mũrang'a] und Kabete [Kĩambu]. Oben auf den herrschenden Generationen gibt er auch Namen der Regimente oder Armeesätze von 1659 [innerhalb eines Randes des Fehlers] und die Namen von jährlichen Einleitungssätzen, die 1864 beginnen. Die Liste von Metumi [Mũrang'a] ist am meisten abgeschlossen und unterschieden.

Mũriũkis ist auch die am systematischsten definierte Liste bis jetzt. Genügen Sie, um zu sagen, dass die meisten populärsten männlichen Namen im Gĩkũyũ-Land Namen von riikas [Einleitungssätze] waren.

Hier ist Mũriũkis Liste der Namen von Regiment-Sätzen in Metumi [Mũrang'a].

Diese schließen Kiariĩ [1665 - 1673], Cege [1678 - 1678], Kamau [1704 - 1712], Kĩmani [1717 - 1725], Karanja [1730 - 1738], Kĩnũthia [1743 - 1751], Njũgũna [1756 - 1764], Kĩnyanjui [1769 - 1777], Ng'ang'a [1781 - 1789], Njoroge [1794 - 1802], Wainaina [1807 - 1815], Kang'ethe [1820 - 1828] Mbugua [1859-1867], Njenga oder Mbira Itimu [872 - 80], Mutung'u oder Mburu [1885-1893] ein

H.E. Lambert, der sich mit dem riikas umfassend befasst hat, hat die folgende Liste von Regiment-Sätzen von Gichũgũ und Ndia. Es sollte nicht vergessen werden, dass das nennt, waren verschieden von herrschenden im Gĩkũyũ-Land nicht gleichförmigen Generationen. Es sollte auch bemerkt werden, dass Ndia und Gachũgũ einem System gefolgt sind, wo Einleitung jeder jährlich seit vier Jahren und dann einer Periode von neun gefolgten Kalenderjahren stattgefunden hat, wo keine Einleitung von Jungen stattgefunden hat. Diese Periode ist mũhingo genannt geworden.

Karanja [1759-1762], Kĩnũthia [1772-1775], Ndũrĩrĩ [1785-1788], Mũgacho [1798-1801], Njoroge [1811-1814], Kang'ethe [1824-1827], Gitaũ [1837-1840], Manyaki [1850-1853], Kiambuthi [1863-1866], Watuke [1876-1879], Ngũgĩ [1889-1892], Wakanene [1902-1905]

Das bemerkenswerte Ding in dieser Liste im Vergleich mit Metumi, der man ist, wie einige derselben Namen, wenn wenig Ausgleich verwendet werden. Ndia und Gachũgũ sind von Metumi äußerst weit. Gaki andererseits, so weit mein geografisches Verstehen des Gĩkũyũ-Landes betroffen wird, sollte an Metumi viel näher sein, noch eigentlich werden keine Namen von Regiment-Sätzen geteilt. Es sollte jedoch bemerkt werden, dass Gaki eine starke Verbindung zu Maasai hatte, der in der Nähe lebt.

Die herrschenden Generationsnamen von Maina und Mwangi sind auch sehr populäre männliche Gĩkũyũ-Namen. Die Theorie besteht auch darin, dass Waciira auch aus ciira [Fall] abgeleitet wird, der auch ein sehr populärer Name unter männlichem Agĩkũyũ ist. Das würde in Zweifel ziehen, als es genau war, dass Kinder angefangen haben, nach den Eltern Eltern genannt zu werden. Hatte dieses System,-Kinder nach-Eltern gewesen dort vom Anfang zu nennen, es würde sehr wenige männliche Namen im Umlauf geben. Das ist jedoch nicht der Fall, weil es sehr viele Gĩkũyũ männliche Namen gibt. Meine Theorie besteht darin, obwohl das die weiblichen Namen viel weniger mit den Namen der vollen neun Töchter von Mũmbi ist, der am meisten überwiegend ist.

Wanjaũ von Gakaara wa unterstützt diese Ansicht, wenn er in seinem Buch, Mĩhĩrĩga ya Aagĩkũyũ Seite 29 schreibt.

"Hingo ĩyo ciana cia arũme ciatuagwo marĩĩtwa ma mariika ta Watene, Cuma, Iregi kana Ciira. Nao airĩĩtu magatuuo marĩĩtwa ma mĩhĩrĩga tauria hagwetetwo nah au kabere, o nginya hingo iria maundu maatabariirwo thuuthaini ati ciana ituagwo aciari ein mwanake na ein muirĩĩtu."

Frei übersetzt bedeutet es, "Dass damals den Kindern männlichen Geschlechts die Namen des riika [Einleitungssatz] wie Watene, Cuma, Iregi oder Ciira gegeben wurde. Mädchen wurden andererseits nach den Clans genannt, die früher bis zu solch einer Zeit genannt wurden, weil es dafür entschieden wurde, die Kinder nach den Eltern des Mannes und der Frau zu nennen." Von dieser Behauptung ist es nicht klar, ob die Mädchen ad-hoc-nach einem Clan genannt wurden, egal was Clan die Eltern dem gehört hat. Wenn er sie nachdem nennt, hätte der spezifische Clan, dem die Eltern gehört haben, Namengeben-Optionen streng eingeschränkt.

Das würde seltsam bedeuten, dass die weiblichen Namen im Gĩkũyũ-Land am ältesten sind, weiter seinen matrilineal Abstieg bestätigend. So weit männliche Namen betroffen werden, gibt es natürlich das Huhn und die Ei-Frage, dessen, als ein Name spezifisch erschienen ist, aber einige Namen werden an Ereignisse gebunden, die während der Einleitung geschehen sind. Zum Beispiel bezieht sich Wainaina auf diejenigen, die während der Beschneidung gezittert haben. Kũinaina [um zu wanken oder] zu zittern.

Es gab eine sehr wichtige Zeremonie bekannt als Ituĩka, in dem der alte Wächter die Regierung der Regierung zur folgenden Generation übergeben würde. Das sollte Zwangsherrschaft vermeiden. Kenyatta bezieht sich dessen, wie einmal im Land des Agĩkũyũ, dort über einen despotischen König genannt Gĩkũyũ, Enkel der älteren Tochter [Wanjirũ gemäß Leakey] des ursprünglichen Gĩkũyũ von Gĩkũyũ und Mũmbi Berühmtheit geherrscht hat. Nachdem er dessen abgesetzt wurde, wurde es entschieden, dass die Regierung demokratisch sein sollte, der ist, wie der Ituĩka gekommen ist, um zu sein. Diese Legende zieht natürlich in Zweifel, als es genau war, dass die Matrilineal-Regel eingesetzt hat. Die letzte Ituĩka Zeremonie, wo der riika von Maina Macht zur Generation von Mwangi übergeben hat, hat in 1898-9 [Hobley] stattgefunden. Der folgende hat in 1925-1928 [Kenyatta] gehalten werden sollen, aber wurde von der Kolonialimperialist-Regierung durchgekreuzt. Und eins nach dem anderen haben Gĩkũyũ Einrichtungen zerkrümelt

• Muriuki, Godfrey 1974. Geschichte des Gĩkũyũ 1500-1900. (Oxford U Presse)

Zusammenbruch der traditionellen politischen Struktur

Die herrschenden Generationen, das rĩĩka System kann zurück bis das Jahr 1500 n.Chr. oder dort abouts verfolgt werden. Diese waren:

• Manjiri 1512 bis 1546
• Mamba 1547 bis 1581
• Tene 1582 bis 1616
• Agu 1617 bis 16521
• Manduti 1652 bis 1686
• Cuma 1687 bis 1721
• Ciira 1722 bis 1756
• Mathathi 1757 bis 1791
• Ndemi 1792 bis 1826
• Iregi 1827 bis 1861
• Maina 1862 bis 1897
• Mwangi 1898

Die letzte Ituĩka Zeremonie, wo der rĩĩka von Maina Macht zur Generation von Mwangi übergeben hat, hat in 1898-9 [Hobley] stattgefunden. Der folgende hat in 1925-1928 [Kenyatta] gehalten werden sollen, aber wurde von der Kolonialregierung durchgekreuzt.

1898-1945

Die traditionelle Lebensweise von Agikuyu wurde gestört, als sie in Kontakt mit britischen Leuten 1888 eingetreten sind. Das Ziel dieser Europäer war, die lokale Bevölkerung zu unterwerfen, zu kolonisieren und ihr reiches landwirtschaftliches Land zu übernehmen. Die Kolonialübernahme wurde mit dem starken lokalen Widerstand entsprochen: Waiyaki Wa Hinga, ein Führer südlichen Agikuyu, der über Dagoretti geherrscht hat, der einen Vertrag mit Frederick Lugard von British East Africa Company (BEAC) unterzeichnet hatte, der beträchtlichen Belästigung unterworfen gewesen, hat das Fort von Lugard 1890 niedergebrannt. Waiyaki wurde zwei Jahre später von den Briten entführt und getötet.

Im Anschluss an strenge Finanzschwierigkeiten von British East Africa Company hat die britische Regierung am 1. Juli 1895 direkte Regel gewaltsam durch das ostafrikanische Protektorat eingesetzt, nachher sich (1902) die fruchtbaren Hochländer britischen Kolonisten öffnend.

Der Agikuyu hat einfach fast jedes Mitglied der Nation von Agikuyu getötet, die den Briten geholfen hat, Agikuyu zu unterwerfen. Als Antwort die britischen verwendeten groben Methoden sich ständig zu wiederholen. Gehorsam in solch einem Fall fehlend, würden ungefähr fünfhundert des Stamms von Masai, die Erbfeinde von Akikuyu, dann, und mit der Hinzufügung einiger regelmäßiger lokaler einberufener Truppen und Polizei aufgefordert das Land würde gescheuert. Die Männer, wurden und die Frauen, Kinder und Herden genommener Gefangener getötet, so lange bis, Erfahrung, die lieb worden ist kauft, eine andere Sitzung die notwendige Vorlage beschafft hat.

Das Versuchen, britischem Beruf und Besiedlung gewaltsam gewaltsam zu widerstehen, und hat zwischen 1895-1920 gescheitert, die Leute von Agikuyu haben zu politischen Mitteln des Widerstands resultiert. Kenia ist eine Militärbasis für die Briten im Ersten Weltkrieg (1914-1918) geworden, weil Anstrengungen, die deutsche Kolonie nach Süden zu unterwerfen, vereitelt wurden. Beim Ausbruch des Krieges im August 1914 haben die Gouverneure des britischen Ostafrikas (weil war das Protektorat allgemein bekannt), und des deutschen Ostafrikas eine Waffenruhe in einem Versuch abgestimmt, die jungen Kolonien ausser direkten Feindschaften zu behalten. Jedoch hat Leutnant Oberst Paul von Lettow-Vorbeck Befehl der deutschen militärischen Kräfte, beschlossen genommen, unten so viele britische Mittel wie möglich zu binden. Völlig abgeschnitten von Deutschland hat von Lettow eine wirksame Bandenkämpferkriegsführungskampagne geführt, vom Land lebend, britischen Bedarf gewinnend, und unbesiegt bleibend. Er hat sich schließlich in Sambia elf Tage ergeben, nachdem der Waffenstillstand 1918 unterzeichnet wurde. Von Lettow die britischen aufmarschierten Indianerarmeetruppen von Indien zu jagen, und hat dann große Anzahl von Gepäckträgern gebraucht, um die furchterregende Logistik zu überwinden, Bedarf weit ins Interieur durch den Fuß zu transportieren. Das Transportunternehmen-Korps wurde gebildet und hat schließlich mehr als 400,000 Afrikaner mobilisiert, zu ihrem langfristigen politicisation beitragend.

Die Erfahrungen, die von Afrikanern im mit der Entwicklung des weißen Kolonisten verbundenen Krieg gewonnen sind, haben Krone-Kolonie von Kenia beherrscht, hat beträchtliche politische Tätigkeit in den 1920er Jahren verursacht, die in "Piny Owacho" des Archidiakonen Owen (Stimme der Leute) Bewegung kulminiert hat und die "Vereinigung von Young Kikuyu" (die "ostafrikanische Vereinigung" umbenannt hat) angefangen 1921 mit Harry Thuku (1895-1970), der einen Sinn des Nationalismus zu vielen Kikuyu gegeben hat und zivilen Ungehorsam verteidigt hat. Von den 1920er Jahren hat sich Kikuyu Central Association (KCA) darauf konzentriert, den Kikuyu in eine geografische Regierungsform zu vereinigen, aber sein Projekt wurde durch Meinungsverschiedenheiten über die Ritualhuldigung, die Landzuteilung, das Verbot der weiblichen Beschneidung und die Unterstützung für Thuku untergraben. Vor den 1930er Jahren haben etwa 30,000 weiße Kolonisten im Land Agikuyu gelebt und haben eine politische Stimme wegen ihres Beitrags zur Marktwirtschaft gewonnen. Das Gebiet war bereits nach Hause mehr als einer Million Mitgliedern der Nation von Kikuyu, von denen die meisten von ihrem Land von den europäischen Kolonisten beraubt worden waren, und hat als beruflich reisende Bauern gelebt. Um ihre Interessen zu schützen, haben die Kolonisten das Wachsen von Kaffee verboten, hat eine Hütte-Steuer eingeführt, und den ohne Grundbesitz wurde immer weniger Land als Entgelt für ihre Arbeit gewährt. Ein massiver Exodus zu den Städten hat gefolgt, weil ihre Fähigkeit, ein Leben vom Land zur Verfügung zu stellen, abgenommen hat. Im Zweiten Weltkrieg (1939-45) ist Kenia eine wichtige britische Militärbasis geworden. Für die Soldaten von Agikuyu, die am Krieg als ein Teil von King African Rifles (KAR) teilgenommen haben, hat der Krieg afrikanischen Nationalismus stimuliert und hat die Schwäche der Europäer ausgestellt, die sie zuhause bedrückten. Inzwischen, auf der politischen Vorderseite, 1944 hat Thuku gegründet und war der erste Vorsitzende mehrethnischer Kenya African Study Union (KASU).

1945-1963

1946 ist KASU Kenya African Union (KAU) geworden. Es war eine nationalistische Organisation, die Zugang zum weißen Land gefordert hat. KAU hat als eine Wahlkreis-Vereinigung für das erste schwarze Mitglied von Kenias gesetzgebendem Rat, Eliud Mathu gehandelt, der 1944 vom Gouverneur nach der Beratung mit der lokalen Bantu/Nilotic Elite berufen worden war. Der KAU ist beherrscht von Kikuyu ethnische Gruppe geblieben. 1947 ist Jomo Kenyatta, der ehemalige Präsident der gemäßigten Kikuyu Hauptvereinigung, Präsident des aggressiveren KAU geworden, um eine größere politische Stimme die geborenen Einwohner zu fordern. Der Misserfolg des KAU, irgendwelche bedeutenden Reformen oder Abhilfe von Beschwerden von den Kolonialbehörden zu erreichen, hat die politische Initiative zu jüngeren und militanteren Zahlen innerhalb der afrikanischen Gewerkschaft-Bewegung, unter den Hausbesetzern auf den Kolonist-Ständen im Bruch-Tal und in KAU Zweigen in Nairobi und den Bezirken von Kikuyu der Hauptprovinz Die Agikuyu Soldaten ausgewechselt, die vom zweiten Weltkrieg zurückgekommen waren, weil King African Rifles (KAR), militärische Sachkenntnisse gewonnen, zum Krieg resultiert hat, um Agikuyu von der britischen Beklemmung und Besiedlung zu befreien. Vor 1952, unter dem Feldmarschall Dedan Kimathi, hat die Land- und Freiheitsarmee von Kenia (Mau Mau) einen vollen militärischen Konflikt auf dem britischen Militär, den Kolonisten und ihren Sympathisanten gestartet. Zu diesem Zeitpunkt kämpfte der Mau Mau um die Gesamtunabhängigkeit Kenias. Der Krieg wird von einigen als die ernsteste Krise von Großbritanniens afrikanischen Kolonien betrachtet Die Festnahme des Rebell-Führers Dedan Kimathi am 21. Oktober 1956 hat dem äußersten Misserfolg des Aufstandes von Mau Mau Zeichen gegeben, und hat im Wesentlichen die britische militärische Kampagne beendet. Der Konflikt hat wohl den Weg für die kenianische Unabhängigkeit im Dezember 1963 bereitet.

1963-Gegenwart-

Seit der Deklaration der Republik Kenia nachdem ist die britische Kolonie Kenias 1963 abgelaufen, Agikuyu bilden jetzt einen integralen Bestandteil der kenianischen Nation. Sie setzen fort, ihre Rolle als Bürger Kenias zu spielen, helfend, ihr Land zu bauen. Jedoch, wegen ihres falsch wahrgenommenen höheren Lebensstandards, nehmen einige Kenianer diese Tatsache übel, und dieses Ressentiment wird manchmal durch die politische Gewalt, wie zufällig, 1992, 1997 und 2007 kenianischen Wahlen abreagiert.

Genetik

Gemäß einer Y DNA studieren durch Wood u. a. (2005) ungefähr 73 % von Gĩkũyũs und ihren Bantuangehörigen gehören Kamba dem allgemeinen Subsaharischen väterlichen haplogroup E1b1a. Der Rest trägt anderen clades: 19-%-E1b1b, 2 % A und 2 % B.

In Bezug auf mütterliche Abstammungen, Gĩkũyũs nah Traube mit anderen Ostbantugruppen wie Sukuma. Die meisten gehören verschiedenem Subsaharischem mtDNA L haplogroups wie L0f, L3x, L4g und L5 pro Castrì u. a. (2009). Gemäß Salas u. a. (2002) tragen andere Gĩkũyũs größtenteils L1a clade, der eine Unterschrift der Bantuvergrößerung vom Westlichen Afrika ist.

Sprache

Gĩkũyũs sprechen die Gĩkũyũ Sprache als ihre heimische Zunge, die ein Mitglied der Bantuuntergruppe der Sprachfamilie des Nigers-Kongos ist. Zusätzlich sprechen viele Swahili und Englisch als Verkehrssprache, die zwei offiziellen Sprachen Kenias.

Die Gĩkũyũ sind nah mit Embu, Mbeere, Kamba und Leuten von Meru verbunden, die auch um Mt leben. Kenia. Mitglieder der Gĩkũyũ Familie von größerem Kiambu (allgemein gekennzeichnet als Kabete) und Bezirke von Nyeri sind nah mit den Leuten von Maasai wegen der Mischehe vor der Kolonisation verbunden. Die Gĩkũyũ Leute zwischen Thika und Mbeere sind nah mit den Leuten von Kamba verbunden, die eine Gĩkũyũ ähnliche Sprache sprechen. Infolgedessen wohnen die Gĩkũyũ Leute, die viel vom ursprünglichen Gĩkũyũ Erbe behalten, um Gebiete von Kirinyaga und Murang'a Kenias. Wie man betrachtet, ist der Bezirk Murang'a von vielen die Wiege der Gĩkũyũ Leute und als solcher, wie man betrachtet, sind Gĩkũyũ's vom Gebiet von Murang'a einer reineren Rasse.

Kultur

Literatur

Bis 1888 wurde die Literatur von Agikuyu in der Volkskunde rein ausgedrückt. Berühmte Geschichten schließen ein; die Jungfrau, Die Durch Ihre Verwandtschaft, Die Verlorene Schwester, Die Vier Jungen Krieger, Das Mädchen Geopfert Wurde, das das Haar von N'jenge und noch viele Geschnitten hat.

Als die europäischen Missionare ins Land Agikuyu 1888 angekommen sind, haben sie die Sprache von Kikuyu erfahren und haben angefangen, es mit einem modifizierten römischen Alphabet zu schreiben. Der Kikuyu hat stark Missionaren und europäischer Ausbildung geantwortet. Sie hatten größeren Zugang zur Ausbildung und den Gelegenheiten für die Beteiligung an der neuen Geldwirtschaft und politischen Änderungen in ihrem Land. Demzufolge gibt es bemerkenswerte Literaturikonen von Kikuyu wie Ngũgĩ wa Thiong'o und Meja Mwangi. Die literarischen Arbeiten von Thiong'o von Ngũgĩ wa schließen Caitani Mutharabaini (1981), Matigari (1986) und Murogi wa Kagogo ein (Zauberer der Krähe (2006)), der der größte bekannte Sprachroman von Kikuyu ist, der in mehr als dreißig Sprachen worden ist übersetzt

Musik

Traditionelle Kikuyu Musik hat für Generationen bis zu 1888 bestanden, als die Leute von Agikuyu gestoßen sind und eine neue Kultur von den Europäern angenommen haben. Vor 1888 und gut in die 1920er Jahre hat Musik von Kikuyu Kibaata, Nduumo und Muthunguci eingeschlossen.

Heute sind Musik und Tanz starke Bestandteile der Kultur von Kikuyu. Es gibt kräftigen Kikuyu, der Industrie, sowohl für die populäre Musik als auch für Evangelium-Musik, in ihrer pentatonischen Skala und Westmusik-Stilen registriert. Populäre Kikuyu Musiker schließen Joseph Kamaru, DK Kamau, Wanganangu, HM, D'mathew, Peter Kiggia, Mike Rua und Esther Wahome ein.

Kino

Kikuyu Kino und Filmproduktion sind ein sehr neues Phänomen unter Agikuyu. Sie sind populär nur im 21. Jahrhundert geworden. Im 20. Jahrhundert haben die meisten Agikuyu Kino und Film verbraucht, der im Westen, besonders Amerikas Hollywood erzeugt ist. Populäre Kikuyu Filmproduktionen schließen Komödien wie Reihe von Machang'i und Reihe von Kihenjo ein.

Kochkunst

Typisches Kikuyu Essen schließt githeri ein (Mais, und Bohnen), mukimo (hat grüne Erbsen gemischt, und Kartoffeln), irio (hat trockene Bohnen, Getreide und Kartoffeln gemischt), Bratenziege, Rindfleisch, Huhn, und hat grüne Gemüsepflanzen wie collards, Spinat und Karotten gekocht. Leute von Agikuyu lieben auch nyama choma.

Religion

Obwohl Gĩkũyũs historisch am einheimischen Glauben geklebt hat, haben sich die meisten heute zum Christentum umgewandelt.

Liste von prominentem Gĩkũyũs oder Leute des Gĩkũyũ Abstiegs

Politiker & Freiheitskämpfer

• Wangari Maathai, Hofdichter von Nobel, die erste afrikanische Frau, und der erste Umweltexperte, um den Friedenspreis von Nobel zu erhalten. Die erste Frau in Kenia, um einen ph zu verdienen. D
• Jomo Kenyatta, der 1. Präsident (Vater Kenias gründend)

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• Ngina Kenyatta (Mama Ngina), die Ehemalige Erste Dame, die Mutter von Uhuru Kenyatta, die Witwe von Jomo Kenyatta. Tochter des Gĩkũyũ Chefs Muhoho
• Mwai Kibaki, der 3. Präsident Kenias
• Lucy Kibaki, die Erste Dame (Frau zum Sitzen von Präsidenten Mwai Kibaki)
• Uhuru Kenyatta, Vizepremierminister, Finanzminister, der Ehemalige Minister des Handels, Ehemaliger Offizieller Führer der Opposition. Angeklagt und hat einen Fall am ICC 2011 im Anschluss an die Untersuchung der Tötung von mehr als 1000 Menschen 2007 politische Gewalt. Wetteifernd für den Präsidentensitz 2012. Enkel dem Chef Muhoho. Ist touted als der viel versprechendste Präsidentenkandidat in den 2012-Wahlen gewesen. Diese Wahlen können jedoch zurückgehalten werden marschieren 2013 infolge einer Entscheidung eines Gerichtes.
• Kenneth Matiba, der Ehemalige Abgeordnete, Führer der Offiziellen Opposition, der jüngste Dauerhafte Sekretär, um in Kenia, Vorsitzender-Verbindungshotels und Hillcrest Schulen zu dienen
• James Njenga Karume, der Ehemalige Abgeordnete, und Minister in der Regierung von Kibaki. Auch ein sehr wohlhabender Unternehmer von Kiambu County (1929 bis zum 24. Februar 2012)
• Dedan Kimathi, Feldmarschall
• Julius Gikonyo Kiano, der ehemalige Minister für den Handel und die Industrie, der ehemalige Minister für die Wasserentwicklung, Kenia; der erste Kenianer, um einen Doktorat-Grad zu halten
• Mbiyu Koinange, der ehemalige Staatssekretär im Büro des Präsidenten, der nächsten Vertraute von Jomo Kenyatta und Schwagers von Jomo Kenyatta, dem ersten kenianischen Halter eines Master-Grads (die Vereinigten Staaten)
• Josephat Karanja, der ehemalige Vizepräsident
• Josiah Mwangi Kariuki (J.M. Kariuki), ehemaliges Kongressmitglied Nyandarua
• Waruhiu Itote auch bekannt als Allgemeiner chinesischer
• Charles Rubia, ehemaliges Kongressmitglied und politischer Aktivist
• Harry Thuku, Freiheitskämpfer und Unabhängigkeitsheld
• Kungu Karumba, Freiheitskämpfer Kapenguria sechs
• Amos Kimunya, Minister des Handels, der Ehemalige Finanzminister und Vorsitzender des Muthaiga Klubs auf dem Land
• Mutahi Kagwe, der ehemalige Minister für die Information und Kommunikationen
• Martha Karua, der Ehemalige Justizminister und die Verfassungsangelegenheiten. Der Präsidentenkandidat, 2012.
• John Njoroge Michuki, der Ehemalige Minister von Umgebung und Bodenschätzen, Ehemaligem stellvertretendem Finanzminister, Ehemaligem Minister von Straßen, Ehemaligem Innerem Sicherheitsminister und Eigentümer von Windsor Golf & Country Club (1932 - am 21. Februar 2012)
• Koigi wa Wamwere, Autor, Politiker und Menschenrechtsaktivist.
• Gakaara Wa Wanjaũ, Mau Mau Freiheitskämpfer und Autor
• Charles Mugane Njonjo, ehemaliger Oberster Justizbeamter und Minister für Verfassungsangelegenheiten
• Eliud Mathu, Zuerst schwarzer kenianischer Parlamentarier (dann bekannt als LEGCO)

Andere

• Samuel Wanjiru, 2008 Peking Olympischer Marathonlauf-Meister, 2009 Londoner Marathonlauf-Meister, 2009 Rotterdam Hälfte des Marathonlauf-Meisters, 2009 New Yorker Marathonlauf-Meister
• Douglas Wakiihuri, 1987 Athletischer Weltmeisterschaft-Marathonlauf Champion, 1988 Olympischer Marathonlauf-Silbermedaillengewinner, 1990 Londoner Marathonlauf Champion, 1990 New Yorker Marathonlauf Champion
• Henry Wanyoike, Paralympics Goldmedaillengewinner mehr als 5,000 Meter, Halter des verschiedenen Marathonlaufs und der Hälfte des Marathonlaufs registriert
• Ngũgĩ wa Thiong'o, Autor, literarischer Gelehrter, der in Amerika lebt, aber denkt, patriotisch zu sein.
• John Ngugi, Böser Weltlandmeister vier Konsekutivtitel zwischen 1986 und 1989 und fünf Titel insgesamt. 1988 Olympischer Meister 5000 Meter
• Edi Gathegi, Bühne und Fernsehschauspieler.
• Catherine Ndereba, viermal Bostoner Marathonlauf Champion, Silbermedaillengewinner in den Olympischen Spielen 2004 und 2008. Ehemaliger Marathonlauf-Weltrekordhalter am 7. Oktober 2001
• Tom Morello, Grammy-Preis-Gewinnen-Gitarrenspieler des Gĩkũyũ Abstiegs durch seinen Vater, der für seine Amtszeit mit der Wut Gegen Machine und Audioslave weithin bekannt ist; aufgereiht #26 auf der Zeitschrift-Liste Rolling Stone der "100 Größten Gitarrenspieler aller Zeiten."
• Meja Mwangi, Autor
• Chris Murungaru, Politiker, der ehemalige Sicherheitsminister
• Eric Wainana, Musiker
• David Mathenge, als "Namenloser" bekannter Musiker
• Joseph Kamaru, Musiker

Ausgewählte Literatur

Muriuki, Godfrey 1974. Geschichte des Gĩkũyũ 1500-1900. (Oxford U Presse)

• Elkins, Caroline, 2005 "." (Henry Holt and Company, LLC)
• Kenyatta, Mzee Jomo, 1938. Einfassungen Gestell Kenia
• Wanjau, Gakaara Wa, 1988. "Mau Mau Autor in der Haft." Translanted durch Paul Ngigi Njoroge. (Heinemann Kenya Limited)
• Lonsdale, John, und Berman, Bruce. 1992. Unglückliches Tal: Konflikt in Kenia und Afrika. (J Currey Presse)
• Lonsdale, John, und Atieno Odhiambo, E.S. (Hrsg.). 2003. Mau Mau und Nationhood: Arme, Autorität und Narration. (J. Currey Press)
• Lambert, H.E. 1956. Gĩkũyũ Soziale und Politische Einrichtungen. (Oxford U Presse)
• Muriuki, Godfrey 1974. Geschichte von Gĩkũyũ 1500 - 1900. (Oxford U Presse)
• Godfrey Mwakikagile, Kenia: Identität Einer Nation, Neuer Presse von Afrika, Pretoria, Südafrika, 2008; Godfrey Mwakikagile, Ethnische Politik in Kenia und Nigeria, Nova Science Publishers, Inc., Huntington, New York, 2001.
• Muhindi, Samuel, Autor [Ngucanio 1 & 2] 2009, Ein Gĩkũyũ christlicher Film] Der erste Gĩkũyũ Autor, um einen christlichen Gĩkũyũ Film zu schreiben und im Markt zu schießen.
• Elspeth, H. 2006. Rote Fremde. (Pinguin-Klassiker]

Außenverbindungen

• Kayû ka muingi Kameme FM Hören Lebender
• Gĩkũyũ.com
• Muigwithania 2.0 - die Erste Gĩkũyũ Zeitung - Die ursprüngliche KCA von der Kolonialregierung verbotene Veröffentlichung hat im Internet 2008 wieder zum Leben erwacht