Gottfried Wilhelm Leibniz (manchmal von Leibniz) (oder) (am 1. Juli 1646 - am 14. November 1716) war ein deutscher Mathematiker und Philosoph. Er hat auf mehreren Sprachen, aber in erster Linie in lateinischen (~40 %), französischen (~30 %) und Deutsch (~15 %) geschrieben.

Leibniz besetzt einen prominenten Platz in der Geschichte der Mathematik und der Geschichte der Philosophie. Er hat die unendlich kleine Rechnung unabhängig von Isaac Newton entwickelt, und die mathematische Notation von Leibniz ist weit verwendet worden, seitdem es veröffentlicht wurde. Er ist einer der fruchtbarsten Erfinder im Feld von mechanischen Rechenmaschinen geworden. Während er am Hinzufügen automatischer Multiplikation und Abteilung zur Rechenmaschine des Pascal gearbeitet hat, war er erst, um eine Feuerrad-Rechenmaschine 1685 zu beschreiben, und hat das Rad von Leibniz erfunden, das im arithmometer, der ersten serienmäßig hergestellten mechanischen Rechenmaschine verwendet ist. Er hat auch das Binärzahl-System raffiniert, das am Fundament eigentlich aller Digitalcomputer ist. In der Philosophie wird Leibniz größtenteils für seinen Optimismus, z.B, sein Beschluss bemerkt, dass unser Weltall, in einem eingeschränkten Sinn, der bestmögliche ist, den Gott geschaffen haben könnte. Leibniz, zusammen mit René Descartes und Baruch Spinoza, war einer der drei großen Verfechter des 17. Jahrhunderts des Rationalismus. Die Arbeit von Leibniz hat moderne analytische und Logikphilosophie vorausgesehen, aber seine Philosophie sieht sich auch zur scholastischen Tradition um, in der Beschlüsse durch die Verwendung des Grunds zu den ersten Grundsätzen oder vorherigen Definitionen aber nicht zu empirischen Beweisen erzeugt werden. Leibniz hat Hauptbeiträge zur Physik und Technologie geleistet, und hat Begriffe vorausgesehen, die viel später in Biologie, Medizin, Geologie, Wahrscheinlichkeitstheorie, Psychologie, Linguistik und Informationswissenschaft aufgetaucht sind. Er hat Arbeiten an Politik, Gesetz, Ethik, Theologie, Geschichte, Philosophie und Philologie geschrieben. Die Beiträge von Leibniz zu dieser riesengroßen Reihe von Themen wurden in verschiedenen gelehrten Zeitschriften, in Zehntausenden von Briefen, und in unveröffentlichten Manuskripten gestreut. Bezüglich 2011 gibt es kein ganzes Sammeln der Schriften von Leibniz.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Gottfried Leibniz ist am 1. Juli 1646 in Leipzig, Sachsen (am Ende des Dreißigjährigen Kriegs), Friedrich Leibniz und Catharina Schmuck geboren gewesen. Friedrich in seiner Familienzeitschrift bemerkt: "Am Sonntag, dem 21. Juni [NS: Am 1. Juli] 1646 ist mein Sohn Gottfried Wilhelm in die Welt danach sechs am Abend, ¾ zu sieben [ein Viertel uff sieben], das Wassermann-Steigen geboren." Sein Vater, der der Herkunft von Sorbian war, ist gestorben, als Leibniz sechs Jahre alt war, und von diesem Punkt auf ihm von seiner Mutter erzogen wurde. Ihre Lehren haben die philosophischen Gedanken von Leibniz in seinem späteren Leben beeinflusst.

Der Vater von Leibniz war ein Professor der Moralischen Philosophie an der Universität Leipzigs gewesen, und Leibniz hat die persönliche Bibliothek seines Vaters geerbt. Ihm wurde freier Zugang dem vom Alter sieben gegeben. Während sich die Aufgaben von Leibniz auf einen kleinen Kanon von Behörden konzentriert haben, hat die Bibliothek seines Vaters ihm ermöglicht, ein großes Angebot an fortgeschrittenen philosophischen und theologischen Arbeiten - zu studieren, die er nicht sonst im Stande gewesen wäre, bis zu seinen Universitätsjahren zu lesen. Der Zugang zur Bibliothek seines Vaters, die größtenteils in Latein geschrieben ist, hat auch zu seinen Kenntnissen auf der lateinischen Sprache geführt. Leibniz war in Latein durch das Alter 12 tüchtig, und er hat dreihundert Hexameter des lateinischen Verses an einem einzelnen Morgen für ein spezielles Ereignis in der Schule im Alter von 13 Jahren zusammengesetzt.

Er hat sich in der ehemaligen Universität seines Vaters mit 15 eingeschrieben, und er hat sein Vordiplom in der Philosophie im Dezember 1662 vollendet. Er hat seinen Disputatio Metaphysica de Principio Individui verteidigt, der den Grundsatz von individuation am 9. Juni 1663 gerichtet hat. Leibniz hat seinen Magisterabschluss in der Philosophie am 7. Februar 1664 verdient. Er hat veröffentlicht und hat ein Doktorarbeit-Muster Quaestionum Philosophicarum ab Jure collectarum verteidigt, sowohl für einen theoretischen als auch für eine pädagogische Beziehung zwischen Philosophie und Gesetz im Dezember 1664 argumentierend. Nach einem Jahr von gesetzlichen Studien wurde er seinem Vordiplom im Gesetz am 28. September 1665 zuerkannt.

1666, (mit 20), hat Leibniz sein erstes Buch Auf der Kunst von Kombinationen veröffentlicht, von denen der erste Teil auch seine habilitation These in der Philosophie war. Seine folgende Absicht war, seine Lizenz und Doktorat im Gesetz zu verdienen, das normalerweise drei Jahre der Studie dann verlangt hat. 1666 hat die Universität Leipzigs die Doktoranwendung von Leibniz umgekehrt und hat sich geweigert, ihm ein Doktorat im Gesetz, am wahrscheinlichsten wegen seiner Verhältnisjugend zu gewähren (er war 21 Jahre alt zurzeit). Leibniz hat nachher Leipzig verlassen.

Leibniz hat sich dann in der Universität von Altdorf eingeschrieben, und fast sofort hat er eine These vorgelegt, an der er wahrscheinlich früher in Leipzig gearbeitet hatte. Der Titel seiner These war Disputatio Inauguralis De Casibus Perplexis In Jure. Leibniz hat seine Lizenz verdient, um als Anwalt zu praktizieren, und sein Doktorat im Gesetz im November 1666. Er hat als nächstes das Angebot einer akademischen Ernennung an Altdorf geneigt, sagend, dass "meine Gedanken in einer völlig verschiedenen Richtung gedreht wurden.

Als ein Erwachsener hat sich Leibniz häufig als "Gottfried von Leibniz" vorgestellt. Auch viele postum veröffentlichte Ausgaben seiner Schriften haben seinen Namen auf der Titelseite als "Freiherr G. W. von Leibniz präsentiert." Jedoch ist kein Dokument jemals von jeder zeitgenössischen Regierung gefunden worden, die seine Ernennung zu jeder Form des Adels festgesetzt hat.

1666-74

Die erste Position von Leibniz war als ein festbezahlter Alchimist in Nürnberg, wenn auch er nichts über das Thema gewusst hat. Er hat bald Johann Christian von Boyneburg (1622-1672), den entlassenen Hauptminister des Wählers Mainzes, Johann Philipp von Schönborns getroffen. Von Boineburg hat Leibniz als ein Helfer angestellt, und hat sich kurz danach mit dem Wähler versöhnt und hat Leibniz in ihn vorgestellt. Leibniz hat dann einen Aufsatz auf dem Gesetz dem Wähler in der Hoffnung auf das Erreichen der Beschäftigung gewidmet. Das Strategem hat gearbeitet; der Wähler hat Leibniz gebeten, mit dem neu Entwerfen des gesetzlichen Codes für seine Wählerschaft zu helfen. 1669 wurde Leibniz zu Gutachter im Berufungsgericht ernannt. Obwohl von Boineburg gegen Ende 1672 gestorben ist, ist Leibniz unter der Beschäftigung seiner Witwe geblieben, bis sie ihn 1674 entlassen hat.

Von Boineburg hat viel getan, um den Ruf von Leibniz zu fördern, und die Vermerke und Briefe des Letzteren haben begonnen, günstige Benachrichtigung anzuziehen. Der Dienst von Leibniz dem Wähler ist bald einer diplomatischen Rolle gefolgt. Er hat einen Aufsatz unter dem Pseudonym eines polnischen Romanadligen veröffentlicht, (erfolglos) für den deutschen Kandidaten für die polnische Krone streitend. Die Hauptkraft in der europäischen Geopolitik während des erwachsenen Lebens von Leibniz war der Ehrgeiz von Louis XIV aus Frankreich, das durch die französische militärische und wirtschaftliche Kraft unterstützt ist. Inzwischen hatte der Dreißigjährige Krieg das deutschsprachige Europa erschöpft, gebrochen, und wirtschaftlich rückwärts verlassen. Leibniz hat vorgehabt, das deutschsprachige Europa zu schützen, indem er Louis wie folgt abgelenkt hat. Frankreich würde eingeladen, Ägypten als ein Sprungbrett zu einer schließlichen Eroberung des holländischen Östlichen Indies zu nehmen. Dagegen würde Frankreich bereit sein, Deutschland und die Niederlande unbeeinträchtigt zu verlassen. Dieser Plan hat die vorsichtige Unterstützung des Wählers erhalten. 1672 hat die französische Regierung Leibniz nach Paris für die Diskussion eingeladen, aber der Plan wurde bald durch den Ausbruch des Franco-holländischen Krieges eingeholt und ist irrelevant geworden. Die erfolglose Invasion von Napoleon Ägyptens 1798 kann als eine unwissentliche Durchführung des Plans von Leibniz gesehen werden.

So hat Leibniz mehrere Jahre in Paris begonnen. Bald nach dem Ankommen hat er holländischen Physiker und Mathematiker Christiaan Huygens getroffen und hat begriffen, dass seine eigenen Kenntnisse der Mathematik und Physik uneinheitlich waren. Mit Huygens als Mentor hat er ein Programm von zum Selbststudium begonnen, die ihn bald zum Leisten von Hauptbeiträgen zu beiden Themen, einschließlich der Erfindung seiner Version der unterschiedlichen und Integralrechnung gestoßen haben. Er hat Nicolas Malebranche und Antoine Arnauld, die französischen Hauptphilosophen des Tages getroffen, und hat die Schriften von Descartes und Pascal, unveröffentlicht sowie veröffentlicht studiert. Er ist einem deutschen Mathematiker, Ehrenfried Walther von Tschirnhaus behilflich gewesen; sie haben für den Rest ihrer Leben entsprochen. 1675 wurde er als ein ausländisches Ehrenmitglied der französischen Akademie von Wissenschaften eingelassen, denen er fortgesetzt hat, größtenteils durch die Ähnlichkeit zu folgen.

Als es klar geworden ist, dass Frankreich seinen Teil des ägyptischen Plans von Leibniz nicht durchführen würde, hat der Wähler seinen Neffen gesandt, der von Leibniz auf einer zusammenhängenden Mission zur englischen Regierung in London Anfang 1673 eskortiert ist. Dort ist Leibniz in Bekanntschaft von Henry Oldenburg und John Collins eingetreten. Nach dem Demonstrieren einer Rechenmaschine hatte er entworfen und seit 1670 zur Königlichen Gesellschaft, die erste derartige Maschine gebaut, die alle vier grundlegenden arithmetischen Operationen durchführen konnte, die Gesellschaft hat ihn ein Außenmitglied gemacht. Die Mission hat plötzlich geendet, als Nachrichten sie des Todes des Wählers erreicht haben, woraufhin Leibniz schnell nach Paris und nicht zurückgekehrt ist, wie nach Mainz geplant worden war.

Die plötzlichen Todesfälle von zwei Schutzherren von Leibniz haben in demselben Winter bedeutet, dass Leibniz eine neue Basis für seine Karriere finden musste. In dieser Beziehung hat sich eine 1669-Einladung vom Herzog von Brunswick, um Hanover zu besuchen, schicksalhaft erwiesen. Leibniz hat die Einladung geneigt, aber hat entsprechend mit dem Herzog 1671 begonnen. 1673 hat der Herzog ihm den Posten des Beraters angeboten, den Leibniz sehr ungern zwei Jahre später nur akzeptiert hat, nachdem es klar geworden ist, dass keine Beschäftigung in Paris, dessen intellektuelle Anregung er, oder mit dem Habsburg Reichsgericht genossen hat, bevorstehend war.

Haus Hanovers, 1676-1716

Leibniz hat geschafft, seine Ankunft in Hanover bis zum Ende von 1676 nach dem Bilden einer mehr kurzer Reise nach London zu verzögern, wo er später von Newton angeklagt wurde, etwas von der unveröffentlichten Arbeit von Newton an der Rechnung gezeigt zu werden. Diese Tatsache wurde Beweise gehalten, die die Beschuldigung einige gemachte Jahrzehnte später unterstützen, dass er die Rechnung Newton gestohlen hatte. Auf der Reise von London nach Hanover hat Leibniz in Den Haag angehalten, wo er Leeuwenhoek, den Entdecker von Kleinstlebewesen getroffen hat. Er hat auch mehrere Tage in der intensiven Diskussion mit Spinoza ausgegeben, der gerade seinen masterwork, die Ethik vollendet hatte. Leibniz hat das starke Intellekt von Spinoza respektiert, aber wurde durch seine Beschlüsse schockiert, die sowohl christlicher als auch jüdischer Orthodoxie widersprochen haben.

1677 wurde er, auf sein Verlangen, dem Eingeweihten Berater der Justiz, ein Posten gefördert, den er für den Rest seines Lebens gehalten hat. Leibniz hat drei Konsekutivlinealen des Hauses von Brunswick als Historiker, der politische Berater, und am meisten folgenreich als Bibliothekar der herzoglichen Bibliothek gedient. Er hat von da an seinen Kugelschreiber auf allen verschiedenen politischen, historischen und theologischen Sachen verwendet, die das Haus von Brunswick einschließen; die resultierenden Dokumente bilden einen wertvollen Teil der historischen Aufzeichnung für die Periode.

Unter den wenigen Leuten im nördlichen Deutschland, um Leibniz zu akzeptieren, waren die Electress Sophia aus Hanover (1630-1714), ihre Tochter Sophia Charlotte Hanovers (1668-1705), die Königin Preußens und sein bestätigter Apostel, und Caroline von Ansbach, der Gemahl ihres Enkels, die Zukunft George II. Jeder dieser Frauen war er, Berater und Freund entsprechend. Der Reihe nach haben sie alle Leibniz mehr genehmigt, als ihre Gatten und den zukünftigen König George I aus Großbritannien getan hat.

Die Bevölkerung Hanovers war nur ungefähr 10,000, und sein provinciality hat schließlich auf Leibniz geknirscht. Dennoch, ein Haupthöfling zum Haus von Brunswick zu sein, war eine echte Ehre, besonders im Licht des meteorischen Anstiegs des Prestiges dieses Hauses während der Vereinigung von Leibniz damit. 1692 ist der Herzog von Brunswick ein erblicher Wähler Heiligen Römischen Reiches geworden. Das britische Gesetz der Ansiedlung 1701 hat die Electress Sophia und ihren Abstieg als die königliche Familie Englands, einmal sowohl König William III als auch seine Schwägerin und Nachfolger, Königin Anne benannt, war tot. Leibniz hat eine Rolle in den Initiativen und Verhandlungen gespielt, die bis zu diesem Gesetz, aber nicht immer einem wirksamen führen. Zum Beispiel wurde etwas, was er anonym in England veröffentlicht hat, denkend, um die Ursache von Brunswick zu fördern, vom britischen Parlament formell getadelt.

Der Brunswicks hat die enorme Anstrengung Leibniz geduldet, der intellektuellen Verfolgungen gewidmet ist, die zu seinen Aufgaben als ein Höfling, Verfolgungen wie das Vervollkommnen der Rechnung ohne Beziehung sind, über andere Mathematik, Logik, Physik, und Philosophie und Aufrechterhalten einer riesengroßen Ähnlichkeit schreibend. Er hat begonnen, an der Rechnung 1674 zu arbeiten; die frühsten Beweise seines Gebrauches in seinen überlebenden Notizbüchern sind 1675. Vor 1677 hatte er ein zusammenhängendes System in der Hand, aber hat sie bis 1684 nicht veröffentlicht. Die wichtigsten mathematischen Papiere von Leibniz wurden zwischen 1682 und 1692, gewöhnlich in einer Zeitschrift der er und Otto Mencke gegründet 1682, Acta Eruditorum veröffentlicht. Diese Zeitschrift hat eine Schlüsselrolle im Vorrücken seines mathematischen und wissenschaftlichen Rufs gespielt, der der Reihe nach sein hohes Ansehen in Diplomatie, Geschichte, Theologie und Philosophie erhöht hat.

Der Wähler Ernest Augustus hat Leibniz beauftragt, eine Geschichte des Hauses von Brunswick zu schreiben, zur Zeit von Charlemagne oder früher zurückgehend, hoffend, dass das resultierende Buch seine dynastischen Bestrebungen vorbringen würde. Von 1687 bis 1690 ist Leibniz umfassend in Deutschland, Österreich und Italien gereist, suchend und archivalische Materialien findend, die sich auf dieses Projekt beziehen. Jahrzehnte sind vorbeigegangen, aber keine Geschichte ist erschienen; der folgende Wähler ist ganz geärgert am offenbaren Zaudern von Leibniz geworden. Leibniz hat nie das Projekt teilweise wegen seiner riesigen Produktion auf vielen anderen Vorderseiten beendet, sondern auch weil er darauf beharrt hat, ein peinlich genau erforschtes und gelehrtes auf archivalischen Quellen gestütztes Buch zu schreiben, als seine Schutzherren mit einem kurzen populären Buch, ein vielleicht ein wenig mehr als eine Genealogie mit dem Kommentar ziemlich glücklich gewesen wären, um in drei Jahren oder weniger vollendet zu werden. Sie haben nie gewusst, dass er tatsächlich einen schönen Teil seiner zugeteilten Aufgabe ausgeführt hatte: als das Material Leibniz geschrieben und sich für seine Geschichte des Hauses von Brunswick versammelt hatte, wurde schließlich im 19. Jahrhundert veröffentlicht, es hat drei Volumina gefüllt.

1708 hat John Keill, in der Zeitschrift der Königlichen Gesellschaft und mit dem gewagten Segen von Newton schreibend, Leibniz angeklagt, die Rechnung von Newton plagiiert zu haben. So hat den Rechnungsvorzugsstreit begonnen, der den Rest des Lebens von Leibniz dunkel gemacht hat. Eine formelle Untersuchung durch die Königliche Gesellschaft (in dem Newton ein nicht anerkannter Teilnehmer war), übernommen als Antwort auf die Nachfrage von Leibniz nach einer Wiedertraktion, hat die Anklage von Keill hochgehalten. Historiker der Mathematik, seitdem ungefähr 1900 schreibend, haben dazu geneigt, Leibniz freizusprechen, zu wichtigen Unterschieden zwischen den Versionen von Leibniz und Newtons der Rechnung hinweisend.

1711, während er in Nordeuropa gereist ist, hat der russische Zar Peter der Groß in Hanover angehalten und hat Leibniz getroffen, der dann ein Interesse an russischen Sachen für den Rest seines Lebens gehabt hat. 1712 hat Leibniz einen zweijährigen Wohnsitz in Wien begonnen, wo er zum Reichsgerichtsstadtrat zu Habsburgs ernannt wurde. Auf dem Tod von Königin Anne 1714 ist Wähler George Louis König George I aus Großbritannien in Form vom 1701-Gesetz der Ansiedlung geworden. Wenn auch Leibniz viel getan hatte, um dieses glückliche Ereignis zu verursachen, sollte es nicht seine Stunde des Ruhms sein. Trotz des Eingreifens der Prinzessin Wales, Caroline von Ansbach, Georges habe ich Leibniz verboten, sich ihm bei London anzuschließen, bis er mindestens ein Volumen der Geschichte der Familie von Brunswick vollendet hat, die sein Vater fast 30 Jahre früher beauftragt hatte. Außerdem, für George I, um Leibniz in sein Londoner Gericht einzuschließen, würde gehalten worden sein, Newton beleidigend, der als gewonnen den Rechnungsvorzugsstreit gesehen wurde, und dessen Stehen in britischen offiziellen Kreisen nicht höher gewesen sein könnte. Schließlich sind sein lieber Freund und Verteidiger, die Witwe Electress Sophia, 1714 gestorben.

Tod

Leibniz ist in Hanover 1716 gestorben: Zurzeit war er so außer Bevorzugung, dass kein George I (wer zufällig in der Nähe von Hanover zurzeit war) noch jeder Mithöfling außer seinem persönlichen Sekretär dem Begräbnis beigewohnt hat. Wenn auch Leibniz ein Mitglied auf Lebenszeit der Königlichen Gesellschaft und der Berliner Akademie von Wissenschaften war, hat keine Organisation passend gesehen, seinen Übergang zu beachten. Sein Grab ist nicht markiert seit mehr als 50 Jahren gegangen. Leibniz wurde von Fontenelle vor dem Academie des Sciences in Paris gelobt, das ihn als ein ausländisches Mitglied 1700 eingelassen hatte. Die Lobrede wurde auf das Geheiß der Herzogin Orleans, einer Nichte der Electress Sophias zusammengesetzt.

Persönliches Leben

Leibniz hat sich nie verheiratet. Er hat sich bei Gelegenheit über das Geld beklagt, aber die schöne Summe, die er seinem alleinigen Erben, dem Stiefsohn seiner Schwester verlassen hat, hat bewiesen, dass Brunswicks ihm im Großen und Ganzen gut bezahlt hatte. In seinen diplomatischen Versuchen, er zuweilen verged auf dem skrupellosen, wie allzu häufig der Fall mit Berufsdiplomaten seines Tages war. Mehrfach hat Leibniz zurückdatiert und hat persönliche Manuskripte, Handlungen verändert, die ihn in einem schlechten Licht während der Rechnungsmeinungsverschiedenheit bringen. Andererseits war er charmant, und nicht ohne Humor und Einbildungskraft mit guten Manieren. Er hatte viele Freunde und Bewunderer überall in Europa.

Philosoph

Das philosophische Denken von Leibniz scheint gebrochen, weil seine philosophischen Schriften hauptsächlich aus einer Menge von kurzen Stücken bestehen: Zeitschriftenartikel, Manuskripte veröffentlicht lange nach seinem Tod und vielen Briefen an viele Korrespondenten. Er hat nur zwei philosophische Abhandlungen geschrieben, von denen nur Théodicée von 1710 in seiner Lebenszeit veröffentlicht wurde.

Leibniz hat auf seinen Anfang als ein Philosoph zu seinem Gespräch über die Metaphysik datiert, die er 1686 als ein Kommentar zu einem laufenden Streit zwischen Nicolas Malebranche und Antoine Arnauld zusammengesetzt hat. Das hat zu einer umfassenden und wertvollen Ähnlichkeit mit Arnauld geführt; es und das Gespräch wurde bis zum 19. Jahrhundert nicht veröffentlicht. 1695 hat Leibniz sein öffentliches Hauptgericht in die europäische Philosophie mit einem Zeitschriftenartikel betitelt "Neues System der Natur und Kommunikation von Substanzen" gemacht. Zwischen 1695 und 1705 hat er seine Neuen Aufsätze auf dem Menschlichen Verstehen, einen langen Kommentar zu 1690 von John Locke Ein Aufsatz Bezüglich des Menschlichen Verstehens, aber nach dem Lernen vom 1704-Tod von Locke zusammengesetzt, hat den Wunsch verloren, es zu veröffentlichen, so dass die Neuen Aufsätze bis 1765 nicht veröffentlicht wurden. Der Monadologie, zusammengesetzt 1714 und veröffentlicht postum, besteht aus 90 Sprichwörtern.

Leibniz hat Spinoza 1676 getroffen, lesen Sie einige seiner unveröffentlichten Schriften, und ist seitdem verdächtigt worden, einige von den Ideen von Spinoza zu verwenden. Während Leibniz das starke Intellekt von Spinoza bewundert hat, wurde er auch durch die Beschlüsse von Spinoza besonders offen schockiert, als diese mit der christlichen Orthodoxie inkonsequent waren.

Verschieden von Descartes und Spinoza hatte Leibniz eine gründliche Hochschulbildung in der Philosophie. Er war unter Einfluss seines Leipziger Professors Jakob Thomasius, der auch seine BA These in der Philosophie beaufsichtigt hat. Leibniz hat auch eifrig Francisco Suárez, einen spanischen Jesuiten respektiert sogar in lutherischen Universitäten gelesen. Leibniz hat sich tief für die neuen Methoden und Beschlüsse von Descartes, Huygens, Newton und Boyle interessiert, aber hat ihre Arbeit durch eine durch scholastische Begriffe schwer leicht gefärbte Linse angesehen. Und doch bleibt es der Fall, dass die Methoden und Sorgen von Leibniz häufig die Logik und analytische und linguistische Philosophie des 20. Jahrhunderts voraussehen.

Die Grundsätze

Leibniz hat verschiedenartig ein oder ein anderer von sieben grundsätzlichen philosophischen Grundsätzen angerufen:

• Identität/Widerspruch. Wenn ein Vorschlag wahr ist, dann ist seine Ablehnung falsch und umgekehrt.
• Identität von indiscernibles. Zwei verschiedene Dinge können alle ihre Eigenschaften gemeinsam nicht haben. Wenn jedes durch x besessene Prädikat auch durch y und umgekehrt besessen wird, dann sind Entitäten x und y identisch; zwei nicht wahrnehmbare Dinge anzunehmen, soll dasselbe Ding unter zwei Namen annehmen. Oft angerufen in der modernen Logik und Philosophie. Die "Identität von indiscernibles" wird häufig das Gesetz von Leibniz genannt. Es hat den grössten Teil der Meinungsverschiedenheit und Kritik, besonders von der Korpuskularphilosophie und Quant-Mechanik angezogen.
• Genügend Grund. "Es muss einen genügend Grund [häufig bekannt nur dem Gott] für irgendetwas geben, um für jedes Ereignis zu bestehen, um für jede Wahrheit vorzukommen, um vorzuherrschen."
• Vorfeststehende Harmonie." [T] verwendet er Natur jeder Substanz bringt es darüber, dass, was damit geschieht, man dazu entspricht, was mit ganz andere, ohne, jedoch, ihr Handeln nach einander direkt geschieht." (Gespräch über die Metaphysik, XIV) Ein fallen gelassenes Glas bricht in Stücke, weil es "weiß", dass es den Boden geschlagen hat, und nicht weil der Einfluss mit dem Boden das Glas "dazu" zwingt" sich aufzuspalten.
• Gesetz der Kontinuität. Natura nicht saltum facit.
• Optimismus. "Gott wählt versichert immer das beste."
• Vollkommenheit. "Leibniz hat geglaubt, dass die beste von allen möglichen Welten jede echte Möglichkeit verwirklichen würde, und in Théodicée behauptet hat, dass das am besten aller möglichen Welten alle Möglichkeiten mit unserer begrenzten Erfahrung der Ewigkeit enthalten wird, die keinen Grund gibt, die Vollkommenheit der Natur zu diskutieren."

Leibniz würde bei Gelegenheit eine vernünftige Verteidigung eines spezifischen Grundsatzes geben, aber hat sie öfter als selbstverständlich betrachtet.

Der monads

Der am besten bekannte Beitrag von Leibniz zur Metaphysik ist seine Theorie von monads, wie ex-postuliert, in Monadologie. Gemäß Leibniz sind monads elementare Partikeln mit der trüben Wahrnehmung von einander, diese Theorie kann als frühe Version der Vielmeinungsquant-Mechanik angesehen werden. Monads kann auch im Vergleich zu den Körperchen der Mechanischen Philosophie von René Descartes und anderen sein. Monads sind die äußersten Elemente des Weltalls. Die monads sind "wesentliche Formen," mit den folgenden Eigenschaften zu sein: Sie sind ewig, unzerlegbar, Thema ihren eigenen Gesetzen individuell, und jedem Reflektieren des kompletten Weltalls in einer vorfeststehenden Harmonie (ein historisch wichtiges Beispiel von panpsychism) aufeinander unzuwirken. Monads sind Zentren der Kraft; Substanz ist Kraft, während Raum, Sache und Bewegung bloß phänomenal sind.

Die ontologische Essenz eines monad ist seine nicht zu vereinfachende Einfachheit. Verschieden von Atomen besitzen monads keinen materiellen oder räumlichen Charakter. Sie unterscheiden sich auch von Atomen durch ihre ganze gegenseitige Unabhängigkeit, so dass Wechselwirkungen unter monads nur offenbar sind. Statt dessen auf Grund vom Grundsatz der vorfeststehenden Harmonie folgt jeder monad einem vorprogrammierten Satz von sich eigenartigen "Instruktionen", so dass ein monad "weiß", was man in jedem Moment tut. (Diese "Instruktionen" können als Analoga der wissenschaftlichen Gesetze gesehen werden, subatomare Partikeln regelnd.) Auf Grund von diesen inneren Instruktionen ist jeder monad einem kleinen Spiegel des Weltalls ähnlich. Monads braucht nicht "klein" zu sein; z.B setzt jeder Mensch einen monad ein, in welchem Fall Willensfreiheit problematisch ist. Gott ist auch ein monad, und die Existenz des Gottes kann aus der Harmonie abgeleitet werden, die unter ganzem anderem monads vorherrscht; Gott-Testamente die vorfeststehende Harmonie.

Monads werden dazu behauptet, das problematische losgeworden zu sein:

• Wechselwirkung zwischen Meinung und Sache, die im System von Descartes entsteht;
• Fehlen Sie vom individuation, der zum System von Spinoza innewohnend ist, der individuelle Wesen als bloß zufällig vertritt.

Theodicy und Optimismus

(Bemerken Sie, dass das Wort "Optimismus" hier im klassischen Sinn von optimalen verwendet wird, nicht im Stimmungszusammenhängenden Sinn, als positiv hoffnungsvoll seiend.)

Der Theodicy versucht, die offenbaren Schönheitsfehler der Welt durch das Behaupten zu rechtfertigen, dass es unter allen möglichen Welten optimal ist. Es muss die bestmögliche und am meisten erwogene Welt sein, weil es durch alle stark und der ganze wissende Gott geschaffen wurde, der nicht beschließen würde, eine unvollständige Welt zu schaffen, wenn eine bessere Welt ihm bekannt oder möglich sein konnte zu bestehen. Tatsächlich müssen offenbare Fehler, die in dieser Welt identifiziert werden können, in jeder möglichen Welt bestehen, weil sonst Gott beschlossen hätte, die Welt zu schaffen, die jene Fehler ausgeschlossen hat.

Leibniz hat behauptet, dass die Wahrheiten der Theologie (Religion) und Philosophie einander nicht widersprechen können, da Grund und Glaube beide "Geschenke des Gottes" sind, so dass ihr Konflikt Gott einbeziehen würde, der gegen sich kämpft. Der Theodicy ist der Versuch von Leibniz, sein persönliches philosophisches System mit seiner Interpretation der Doktrinen des Christentums beizulegen. Dieses Projekt wurde teilweise durch den Glauben von Leibniz motiviert, der von vielen konservativen Philosophen und Theologen während der Erläuterung in der vernünftigen und erleuchteten Natur der christlichen Religion mindestens geteilt ist, weil das in tendenziösen Vergleichen zwischen dem Christen und nicht den Westlichen oder "primitiven" religiösen Methoden und dem Glauben definiert wurde. Es wurde auch durch den Glauben von Leibniz an die Perfektionierbarkeit der menschlichen Natur gestaltet (wenn sich Menschheit auf die richtige Philosophie und Religion als ein Führer verlassen hat), und durch seinen Glauben, dass metaphysische Notwendigkeit ein vernünftiges oder logisches Fundament haben muss, selbst wenn diese metaphysische Kausalität unerklärlich in Bezug auf die physische Notwendigkeit (die natürlichen Gesetze geschienen ist, die durch die Wissenschaft identifiziert sind).

Weil Grund und Glaube völlig beigelegt werden müssen, muss jede Doktrin des Glaubens, der durch den Grund nicht verteidigt werden konnte, zurückgewiesen werden. Leibniz hat sich dann einer der Hauptkritiken des christlichen Theismus genähert: Wenn Gott der ganze Nutzen, alle klug und alle mächtig ist, wie schlecht trat in die Welt ein? Die Antwort (gemäß Leibniz) ist, dass, während Gott tatsächlich im Verstand und der Macht unbegrenzt ist, seine menschlichen Entwicklungen, als Entwicklungen, sowohl in ihrem Verstand als auch in ihrem Testament (Macht beschränkt werden zu handeln). Das macht Menschen für den falschen Glauben, die falschen Entscheidungen und die unwirksamen Handlungen in der Übung ihrer Willensfreiheit geneigt. Gott fügt Schmerz nicht willkürlich zu und auf Menschen leidend; eher erlaubt er sowohl moralisches Übel (Sünde) als auch physisches Übel (Schmerz und leidend) als die notwendigen Folgen des metaphysischen Übels (Schönheitsfehler) als ein Mittel, von dem Menschen identifizieren und ihre falschen Entscheidungen, und als eine Unähnlichkeit zum wahren Nutzen korrigieren können.

Weiter, obwohl menschliche Handlungen von vorherigen Ursachen fließen, die schließlich im Gott entstehen, und deshalb als eine metaphysische Gewissheit dem Gott bekannt sind, wird eine Willensfreiheit einer Person innerhalb von natürlichen Gesetzen ausgeübt, wo Wahlen bloß abhängig notwendig sind, um schließlich durch eine "wunderbare Spontaneität" entschieden zu werden, die Personen eine Flucht aus strenger Prädestination zur Verfügung stellt.

Diese Theorie hat Meinungsverschiedenheit und Widerlegungen gezogen, die im Artikel Best aller möglichen Welten gesammelt werden.

Symbolischer Gedanke

Leibniz hat geglaubt, dass so viel Mensch, der vernünftig urteilt, auf Berechnungen einer Sorte reduziert werden konnte, und dass solche Berechnungen viele Meinungsverschiedenheit auflösen konnten:

Die Rechnung von Leibniz ratiocinator, der symbolischer Logik ähnelt, kann als eine Weise angesehen werden, solche Berechnungen ausführbar zu machen. Leibniz hat Vermerke geschrieben, die jetzt als tastende Versuche gelesen werden können, symbolische Logik — und so seine Rechnung — vom Boden zu bekommen. Aber Gerhard und Couturat haben diese Schriften nicht veröffentlicht, bis moderne formale Logik im Begriffsschrift von Frege und in Schriften durch Charles Sanders Peirce und seine Studenten in den 1880er Jahren, und folglich ganz nach Boole erschienen war und De Morgan diese Logik 1847 begonnen hat.

Leibniz hat gedacht, dass Symbole für das menschliche Verstehen wichtig waren. Er hat so viel Bedeutung der Erfindung von guten Notationen beigelegt, dass er alle seine Entdeckungen in der Mathematik dazu zugeschrieben hat. Seine Notation für die unendlich kleine Rechnung ist ein Beispiel seiner Sachkenntnis in dieser Beziehung. C.S. Peirce, ein Pionier des 19. Jahrhunderts der Semiologie, hat die Leidenschaft von Leibniz für Symbole und Notation und seinen Glauben geteilt, dass diese für eine gut laufende Logik und Mathematik notwendig sind.

Aber Leibniz hat seine Spekulationen viel weiter genommen. Einen Charakter als jedes schriftliche Zeichen definierend, hat er dann einen "echten" Charakter als derjenige definiert, der eine Idee direkt und nicht einfach als das Wort vertritt, das die Idee aufnimmt. Einige echte Charaktere, wie die Notation der Logik, dienen nur, um das Denken zu erleichtern. Viele Charaktere weithin bekannt an seinem Tag, einschließlich ägyptischer Hieroglyphen, chinesischer Charaktere und der Symbole der Astronomie und Chemie, hat er nicht für echt gehalten. Statt dessen hat er die Entwicklung eines characteristica universalis oder "universaler Eigenschaft" vorgeschlagen, hat auf ein Alphabet des Mensch-Gedankens gebaut, in dem jedes grundsätzliche Konzept durch einen einzigartigen "echten" Charakter vertreten würde:

Komplizierte Gedanken würden durch das Kombinieren von Charakteren für einfachere Gedanken vertreten. Leibniz hat gesehen, dass die Einzigartigkeit von erstem factorization eine Hauptrolle für Primzahlen in der universalen Eigenschaft, einem bemerkenswerten Vorgefühl von numerierendem Gödel andeutet. Gewährt gibt es keine intuitive oder mnemonische Weise, jeden Satz von elementaren Konzepten mit den Primzahlen zu numerieren. Die Idee von Leibniz, durch eine universale Sprache von Symbolen und Berechnungen vernünftig zu urteilen, lässt jedoch bemerkenswert große Entwicklungen des 20. Jahrhunderts in formellen Systemen wie Vollständigkeit von Turing ahnen, wo Berechnung verwendet wurde, um gleichwertige universale Sprachen zu definieren (sieh Grad von Turing).

Weil Leibniz ein mathematischer Anfänger war, als er zuerst über die Eigenschaft geschrieben hat, zuerst hat er sich es als eine Algebra, aber eher als eine universale Sprache oder Schrift nicht vorgestellt. Nur 1676 hat getan er empfängt eine Art "Algebra des Gedankens" hat auf und einschließlich der herkömmlichen Algebra und seiner Notation modelliert. Die resultierende Eigenschaft hat eine logische Rechnung, einen combinatorics, Algebra, seine Analyse-Lage (Geometrie der Situation), eine universale Konzeptsprache, und mehr eingeschlossen.

Was Leibniz, der wirklich durch seinen characteristica universalis und Rechnung ratiocinator und das Ausmaß beabsichtigt ist, in dem moderne formale Logik der Rechnung gerecht wird, nie gegründet werden darf.

Formale Logik

Leibniz ist der wichtigste Logiker zwischen Aristoteles und 1847, wenn George Boole und Augustus De Morgan jeder hat Bücher veröffentlicht, die moderne formale Logik begonnen haben. Leibniz hat die Haupteigenschaften dessen behauptet, was wir jetzt Verbindung, Trennung, Ablehnung, Identität, Satz-Einschließung und den leeren Satz nennen. Die Grundsätze der Logik von Leibniz und, wohl, seiner ganzen Philosophie, nehmen zu zwei ab:

1. Alle unsere Ideen werden von einer sehr kleinen Zahl von einfachen Ideen zusammengesetzt, die sich formen, hat das Alphabet des Menschen gedacht.
2. Komplizierte Ideen gehen von diesen einfachen Ideen durch eine gleichförmige und symmetrische Kombination aus, die der arithmetischen Multiplikation analog ist.

Die formale Logik, die am Anfang des 20. Jahrhunderts auch erschienen ist, verlangt an der minimalen, unären Ablehnung und den gemessenen Variablen, die sich über ein Weltall des Gesprächs erstrecken.

Leibniz hat nichts auf der formalen Logik in seiner Lebenszeit veröffentlicht; der grösste Teil davon, wem er über das Thema geschrieben hat, besteht aus Arbeitsentwürfen. In seinem Buch Geschichte der Westphilosophie ist Bertrand Russell gegangen, so weit man behauptet, dass Leibniz Logik in seinen unveröffentlichten Schriften zu einem Niveau entwickelt hatte, das nur 200 Jahre später erreicht wurde.

Mathematiker

Obwohl der mathematische Begriff der Funktion in trigonometrischen und logarithmischen Tischen implizit war, die an seinem Tag bestanden haben, war Leibniz, 1692 und 1694 erst, um es ausführlich zu verwenden, anzuzeigen, dass einige von mehreren geometrischen Konzepten auf eine Kurve, wie Abszisse, Ordinate, Tangente, Akkord und die Senkrechte zurückzuführen gewesen ist. Im 18. Jahrhundert hat "Funktion" diese geometrischen Vereinigungen verloren.

Leibniz war erst, um zu sehen, dass die Koeffizienten eines Systems von geradlinigen Gleichungen in eine Reihe, jetzt genannt eine Matrix eingeordnet werden konnten, die manipuliert werden kann, um die Lösung des Systems zu finden, falls etwa. Diese Methode wurde später Beseitigung von Gaussian genannt. Die Entdeckungen von Leibniz der Algebra von Boolean und der symbolischen Logik, die auch für die Mathematik wichtig ist, werden in der vorhergehenden Abteilung besprochen. Die beste Übersicht der Schriften von Leibniz auf der Rechnung kann in Bos (1974) gefunden werden.

Rechnung

Leibniz, wird zusammen mit Herrn Isaac Newton, mit der Erfindung der unendlich kleinen Rechnung geglaubt (der unterschiedliche und Integralrechnung umfasst). Gemäß den Notizbüchern von Leibniz ist ein kritischer Durchbruch am 11. November 1675 vorgekommen, als er Integralrechnung zum ersten Mal verwendet hat, um das Gebiet unter dem Graphen einer Funktion y = (x) ƒ zu finden. Er hat mehrere Notationen verwendet bis jetzt, zum Beispiel das integrierte Zeichen  das Darstellen eines verlängerten S, vom lateinischen Wort summa und dem d eingeführt, der für Differenziale, vom lateinischen Wort differentia verwendet ist. Diese klug andeutende Notation für die Rechnung ist wahrscheinlich sein am meisten fortdauerndes mathematisches Vermächtnis. Leibniz hat nichts über seine Rechnung bis 1684 veröffentlicht. Die Produktregel der Differenzialrechnung wird noch "das Gesetz von Leibniz" genannt. Außerdem wird der Lehrsatz, der erzählt, wie und wenn man unter dem integrierten Zeichen differenziert, den Leibniz integrierte Regel genannt.

Die Annäherung von Leibniz an die Rechnung ist gut knapp an späteren Standards der Strenge gefallen (dasselbe kann von Newton gesagt werden). Wir sehen jetzt einen Beweis von Leibniz als seiend in Wahrheit größtenteils ein heuristisches in der geometrischen Intuition hauptsächlich niedergelegtes Argument. Leibniz hat auch frei mathematische Entitäten angerufen, die er infinitesimals genannt hat, sie in Weisen manipulierend, darauf hinzuweisen, dass sie paradoxe algebraische Eigenschaften hatten. George Berkeley, in einer Fläche genannt Der Analytiker und auch in De Motu, hat diese kritisiert.

Von 1711 bis zu seinem Tod ist Leibniz mit einem Streit mit John Keill, Newton und anderen beschäftigt gewesen, ob Leibniz die Rechnung unabhängig von Newton erfunden hatte. Dieses Thema wird ausführlich in der Meinungsverschiedenheit des Artikels Leibniz-Newton behandelt.

Infinitesimals wurden von der Mathematik von den Anhängern von Karl Weierstrass offiziell abgehalten, aber haben in der Wissenschaft und Technik, und sogar in der strengen Mathematik über das grundsätzliche rechenbetonte als das Differenzial bekannte Gerät überlebt. 1960 beginnend, hat Abraham Robinson ein strenges Fundament für den infinitesimals von Leibniz mit der Mustertheorie im Zusammenhang eines Feldes von hyperechten Zahlen ausgearbeitet. Die resultierende Sonderanalyse kann als eine verspätete Verteidigung des mathematischen Denkens von Leibniz gesehen werden. Der Übertragungsgrundsatz von Robinson ist eine mathematische Durchführung des heuristischen Gesetzes von Leibniz der Kontinuität.

Topologie

Leibniz war erst, um die Begriff-Analyse-Lage, später verwendet im 19. Jahrhundert zu verwenden, um sich darauf zu beziehen, was jetzt als Topologie bekannt ist. Es gibt zwei übernimmt diese Situation. Einerseits streiten Genossen, eine 1954-Zeitung in Deutsch durch Jacob Freudenthal zitierend:

Aber Hideaki Hirano streitet verschieden, Mandelbrot zitierend:

So hat sich die fractal von Mandelbrot geförderte Geometrie auf die Begriffe von Leibniz der Selbstähnlichkeit und den Grundsatz der Kontinuität gestützt: natura nicht facit Sprungstelle. Wir sehen auch dass, als Leibniz in einer metaphysischen Ader geschrieben hat, dass "die Gerade eine Kurve ist, deren jeder Teil dem Ganzen ähnlich ist", sah er Topologie um mehr als zwei Jahrhunderte voraus. Bezüglich "der Verpackung" hat Leibniz seinem Freund und entsprechendem Des Bosses erzählt, um sich einen Kreis vorzustellen, dann innerhalb seiner drei kongruente Kreise mit dem maximalen Radius einzuschreiben; die letzten kleineren Kreise konnten mit drei noch kleineren Kreisen durch dasselbe Verfahren gefüllt werden. Dieser Prozess kann ungeheuer fortgesetzt werden, aus dem eine gute Idee von der Selbstähnlichkeit entsteht. Die Verbesserung von Leibniz des Axioms von Euklid enthält dasselbe Konzept.

Wissenschaftler und Ingenieur

Die Schriften von Leibniz werden zurzeit besprochen, nicht nur für ihre Vorgefühle und mögliche Entdeckungen noch nicht anerkannt, aber als Weisen, gegenwärtigen Stand der Erkenntnisse vorzubringen. Viel von seinem Schreiben auf der Physik wird in die Mathematischen Schriften von Gerhardt eingeschlossen.

Physik

Leibniz hat einen schönen Betrag zur Statik und Dynamik beigetragen, die über ihn häufig erscheint, mit Descartes und Newton nicht übereinstimmend. Er hat eine neue Theorie der Bewegung (Dynamik) ausgedacht, die auf der kinetischen Energie und potenziellen Energie gestützt ist, die Raum als Verwandter postuliert hat, wohingegen Newton gründlich überzeugt war, dass Raum absolut war. Ein wichtiges Beispiel des reifen physischen Denkens von Leibniz ist sein Muster Dynamicum von 1695.

Bis zur Entdeckung von subatomaren Partikeln und der Quant-Mechanik, sie regelnd, haben viele spekulative Ideen von Leibniz über Aspekte der Natur, die auf die Statik und Dynamik nicht reduzierbar ist, wenig Sinn gehabt. Zum Beispiel hat er Albert Einstein vorausgesehen, indem er gegen Newton behauptet hat, dass Raum, sind Zeit und Bewegung relativ, nicht absolut. Die Regierung von Leibniz ist ein wichtiger, wenn häufig überblickt, Schritt in vielen Beweisen in verschiedenen Feldern der Physik. Der Grundsatz des genügend Grunds ist in der neuen Kosmologie und seiner Identität von indiscernibles in der Quant-Mechanik, ein Feld angerufen worden, das einige ihm sogar zuschreiben, in einem Sinn vorausgesehen zu haben. Diejenigen, die Digitalphilosophie, eine neue Richtung in der Kosmologie verteidigen, fordern Leibniz als ein Vorgänger.

Die Kraft viva

Die Kraft von Leibniz viva (Latein für die lebende Kraft) ist mv, zweimal die moderne kinetische Energie. Er hat begriffen, dass die Gesamtenergie in bestimmten mechanischen Systemen erhalten würde, so hat er es als eine angeborene Motiv-Eigenschaft der Sache betrachtet. Hier auch hat sein Denken einen anderen bedauerlichen nationalistischen Streit verursacht. Seine Kraft wurde viva als das Rivalisieren mit der Bewahrung des Schwungs gesehen, der durch das Newton in England und von Descartes in Frankreich verfochten ist; folglich haben Akademiker in jenen Ländern dazu geneigt, die Idee von Leibniz zu vernachlässigen. In Wirklichkeit werden sowohl Energie als auch Schwung erhalten, so sind die zwei Annäherungen ebenso gültig.

Andere Naturwissenschaft

er vorgeschlagen hat, dass die Erde einen geschmolzenen Kern hat, hat er moderne Geologie vorausgesehen. In der Embryologie war er ein preformationist, sondern auch hat vorgeschlagen, dass Organismen das Ergebnis einer Kombination einer unendlichen Zahl von möglichen Mikrostrukturen und ihrer Mächte sind. In den Lebenswissenschaften und der Paläontologie hat er eine erstaunliche transformist Intuition offenbart, die durch seine Studie der vergleichenden Anatomie und Fossilien angetrieben ist. Eine seiner Hauptarbeiten an diesem Thema, Protogaea, der in seiner Lebenszeit unveröffentlicht ist, ist kürzlich in Englisch zum ersten Mal veröffentlicht worden. Er hat eine ursprüngliche organismic Theorie ausgearbeitet. In der Medizin hat er die Ärzte seiner Zeit — mit einigen Ergebnissen ermahnt — ihre Theorien in ausführlichen vergleichenden Beobachtungen und nachgeprüften Experimenten niederzulegen, und fest wissenschaftliche und metaphysische Gesichtspunkte zu unterscheiden.

Sozialwissenschaft

In der Psychologie hat er die Unterscheidung zwischen bewussten und unbewussten Staaten vorausgesehen. Im Gesundheitswesen hat er empfohlen, eine medizinische Verwaltungsautorität, mit Mächten über die Epidemiologie und Veterinärmedizin einzusetzen. Er hat gearbeitet, um ein zusammenhängendes medizinisches Ausbildungsprogramm aufzustellen, das zum Gesundheitswesen und den vorbeugenden Maßnahmen orientiert ist. In der Wirtschaftspolitik hat er Steuerreformen und ein nationales Versicherungsprogramm vorgeschlagen, und hat die Handelsbilanz besprochen. Er hat sogar etwas Verwandtes damit vorgeschlagen, was viel später als Spieltheorie erschienen ist. In der Soziologie hat er den Boden für die Nachrichtentheorie gelegt.

Technologie

1906 hat Girlande ein Volumen der Schriften von Leibniz veröffentlicht, die sich auf seine viele praktischen Erfindungen und Technikarbeit beziehen. Bis heute sind wenige dieser Schriften ins Englisch übersetzt worden. Dennoch wird es gut verstanden, dass Leibniz ein ernster Erfinder, Ingenieur war, und Wissenschaftler mit der großen Rücksicht für das praktische Leben angewandt hat. Im Anschluss an die Devise theoria cum praxis hat er gedrängt, dass Theorie mit der praktischen Anwendung verbunden wird, und so als der Vater der angewandten Naturwissenschaft gefordert worden ist. Er hat windgesteuerte Propeller und Wasserpumpen entworfen, Maschinen abbauend, um Erz, hydraulische Pressen, Lampen, Unterseeboote, Uhren usw. Mit Denis Papin herauszuziehen, er hat eine Dampfmaschine erfunden. Er hat sogar eine Methode vorgeschlagen, um Wasser zu entsalzen. Von 1680 bis 1685 hat er sich angestrengt, die chronische Überschwemmung zu überwinden, die die herzoglichen Silbergruben in den Harz Bergen gequält hat, aber nicht erfolgreich gewesen ist.

Berechnung

Leibniz kann der erste Computerwissenschaftler und Informationstheoretiker gewesen sein. Früh im Leben hat er das binäre Ziffer-System dokumentiert (stützen Sie 2), dann hat dieses System während seiner Karriere wieder besucht. Er hat Interpolation von Lagrangian und algorithmische Informationstheorie vorausgesehen. Seine Rechnung ratiocinator hat Aspekte der universalen Maschine von Turing vorausgesehen. 1934 hat Norbert Wiener behauptet, in den Schriften von Leibniz eine Erwähnung des Konzepts des Feed-Backs gefunden zu haben, das zur späteren kybernetischen Theorie von Wiener zentral ist.

1671 hat Leibniz begonnen, eine Maschine zu erfinden, die alle vier arithmetischen Operationen durchführen konnte, allmählich es im Laufe mehrerer Jahre verbessernd. Dieser "Gegangene Rechner" hat schöne Aufmerksamkeit angezogen und war die Basis seiner Wahl zur Königlichen Gesellschaft 1673. Mehrere solche Maschinen wurden während seiner Jahre in Hanover von einem Handwerker gemacht, der unter der Aufsicht von Leibniz arbeitet. Es war nicht ein eindeutiger Erfolg, weil es die Operation des Tragens nicht völlig mechanisiert hat. Couturat hat Entdeckung eines unveröffentlichten Zeichens durch Leibniz, veralteter 1674 gemeldet, eine Maschine beschreibend, die dazu fähig ist, einige algebraische Operationen durchzuführen.

Leibniz tastete zur Hardware und den Softwarekonzepten ausgearbeitet viel später von Charles Babbage und Ada Lovelace. 1679, während mulling über seine binäre Arithmetik, sich Leibniz eine Maschine vorgestellt hat, in der Binärzahlen durch Marmore vertreten wurden, die durch eine rudimentäre Sorte von geschlagenen Karten geregelt sind. Moderne elektronische Digitalcomputer ersetzen die Marmore von Leibniz, die sich durch den Ernst mit Verschiebungsregistern, Stromspannungsanstiegen und Pulsen von Elektronen bewegen, aber sonst laufen sie grob, weil sich Leibniz 1679 vorgestellt hat.

Bibliothekar

er als Bibliothekar der herzoglichen Bibliotheken in Hanover und Wolfenbuettel gedient hat, ist Leibniz effektiv einer der Gründer der Bibliothekswissenschaft geworden. Die letzte Bibliothek war für seinen Tag enorm, weil sie mehr als 100,000 Volumina enthalten hat, und Leibniz geholfen hat, ein neues Gebäude dafür zu entwerfen, geglaubt, das erste Gebäude zu sein, hat ausführlich vorgehabt, eine Bibliothek zu sein. Er hat auch ein Buchindexieren-System in der Unerfahrenheit des einzigen weiteren solchen Systems dann noch vorhanden, diese der Bodleian Bibliothek an der Universität Oxford entworfen. Er hat auch Herausgeber aufgefordert, Auszüge aller neuen Titel zu verteilen, die sie jedes Jahr in einer Standardform erzeugt haben, die das Indexieren erleichtern würde. Er hat gehofft, dass dieses Entziehen-Projekt schließlich alles Gedrucktes von seinen Tag zurück bis Gutenberg einschließen würde. Kein Vorschlag hat sich mit dem Erfolg zurzeit getroffen, aber etwas wie sie ist Standardpraxis unter englischen Sprachherausgebern während des 20. Jahrhunderts, unter der Ägide der Bibliothek des Kongresses und der britischen Bibliothek geworden.

Er hat nach der Entwicklung einer empirischen Datenbank als ein Weg zu weiter allen Wissenschaften verlangt. Sein characteristica universalis, Rechnung ratiocinator und eine "Gemeinschaft von Meinungen" — beabsichtigt, um unter anderem politische und religiöse Einheit nach Europa zu bringen — kann als entfernte unwissentliche Vorgefühle von künstlichen Sprachen (z.B, Esperanto und seine Rivalen), symbolische Logik, sogar das World Wide Web gesehen werden.

Verfechter von wissenschaftlichen Gesellschaften

Leibniz hat betont, dass Forschung ein zusammenarbeitender Versuch war. Folglich hat er warm die Bildung von nationalen wissenschaftlichen Gesellschaften entlang den Linien der britischen Königlichen Gesellschaft und des French Academie Royale des Sciences verteidigt. Mehr spezifisch in seiner Ähnlichkeit und Reisen hat er die Entwicklung solcher Gesellschaften in Dresden, St. Petersburg, Wien und Berlin gedrängt. Nur ein solches Projekt hat sich verwirklicht; 1700 wurde die Berliner Akademie von Wissenschaften geschaffen. Leibniz hat seine ersten Statuten aufgerichtet, und hat als sein erster Präsident für den Rest seines Lebens gedient. Diese Akademie hat sich zur deutschen Akademie von Wissenschaften, dem Herausgeber der andauernden kritischen Ausgabe seiner Arbeiten entwickelt.

Rechtsanwalt, Sittenlehrer

Mit der möglichen Ausnahme von Marcus Aurelius hat kein Philosoph jemals so viel Erfahrung mit praktischen Angelegenheiten des Staates gehabt wie Leibniz. Die Schriften von Leibniz auf dem Gesetz, der Ethik und der Politik wurden lange von englisch sprechenden Gelehrten überblickt, aber das hat sich spät geändert.

Während Leibniz kein Verteidiger für die absolute Monarchie wie Hobbes, oder für die Tyrannei in jeder Form war, weder er die politischen und grundgesetzlichen Ansichten von seinem zeitgenössischen John Locke, Ansichten zurückgeworfen hat, die zur Unterstutzung der Demokratie, im 18. Jahrhundert Amerika und später anderswohin angerufen sind. Das folgende Exzerpt von einem 1695-Brief bis den Sohn von Baron J. C. Boineburg Philipp ist von den politischen Gefühlen von Leibniz sehr enthüllend:

1677 hat Leibniz nach einem europäischen Bündnis verlangt, das von einem Rat oder Senat geregelt ist, dessen Mitglieder komplette Nationen vertreten würden und frei sein würden, ihr Gewissen zu wählen; das wird manchmal als ein Vorgefühl der Europäischen Union tendenziös betrachtet. Er hat geglaubt, dass Europa eine gleichförmige Religion annehmen würde. Er hat diese Vorschläge 1715 ständig wiederholt.

Ökumene

Leibniz hat beträchtliche intellektuelle und diplomatische Anstrengung dem gewidmet, was jetzt ökumenischen Versuch genannt würde, sich bemühend, zuerst die Römisch-katholischen und lutherischen Kirchen, später die lutherischen und Reformierten Kirchen zu versöhnen. In dieser Beziehung ist er dem Beispiel seiner frühen Schutzherren, Baron von Boineburgs und des Duke John Fredericks — beide Wiege Lutherans gefolgt, der sich zum Katholizismus als Erwachsene umgewandelt hat — wer getan hat, was sie gekonnt haben, um die Wiedervereinigung des zwei Glaubens zu fördern, und wer warm solche Versuche bei anderen begrüßt hat. (Das Haus von Brunswick ist lutherisch geblieben, weil Dukes Kinder ihrem Vater nicht gefolgt sind.) Haben diese Anstrengungen entsprechend mit dem französischen Bischof Jacques-Bénigne Bossuet eingeschlossen, und haben Leibniz in ein schönes Bit der theologischen Meinungsverschiedenheit einbezogen. Er hat zweifellos gedacht, dass die gründliche Anwendung des Grunds genügen würde, um den durch die Wandlung verursachten Bruch zu heilen.

Philologe

Leibniz der Philologe war ein begieriger Student von Sprachen, eifrig sich auf jeder Information über das Vokabular und die Grammatik einklinkend, die sein Weg gekommen ist. Er hat den Glauben widerlegt, der weit von christlichen Gelehrten an seinem Tag gehalten ist, dieser Hebräer war die urzeitliche Sprache der menschlichen Rasse. Er hat auch das Argument widerlegt, das von schwedischen Gelehrten an seinem Tag vorgebracht ist, dass eine Form von Proto-Schwedisch der Vorfahr der Germanischen Sprachen war. Er ist über die Ursprünge der slawischen Sprachen verwirrt gewesen, war der Existenz des Sanskrits bewusst, und wurde von klassischen Chinesen fasziniert.

Er hat den princeps editio (zuerst moderne Ausgabe) von spätmittelalterlichem Chronicon Holtzatiae, einer lateinischen Chronik der Grafschaft von Holstein veröffentlicht.

Sinophile

Leibniz war vielleicht das erste europäische Hauptintellekt, um ein nahes Interesse an der chinesischen Zivilisation zu haben, die er durch das Entsprechen mit, und das Lesen anderer Arbeiten von, europäische christliche in China angeschlagene Missionare gewusst hat. Konfuzius Sinicus Philosophus auf dem ersten Jahr seiner Veröffentlichung gelesen, hat er beschlossen, dass Europäer viel aus der konfuzianischen Moraltradition erfahren konnten. Er mulled über die Möglichkeit, dass die chinesischen Charaktere eine unwissentliche Form seiner universalen Eigenschaft waren. Er hat mit der Faszination bemerkt, wie ich Ching hexagrams den Binärzahlen von 0 bis 111111 entspricht und beschlossen hat, dass das kartografisch darzustellen, war Beweise von chinesischen Hauptausführungen in der Sorte der philosophischen Mathematik, die er bewundert hat.

Die Anziehungskraft von Leibniz zur chinesischen Philosophie entsteht aus seiner Wahrnehmung, dass chinesische Philosophie seinem eigenen ähnlich war. Der Historiker E.R. Hughes schlägt vor, dass die Ideen von Leibniz von der "einfachen Substanz" und "vorgegründeten Harmonie" direkt unter Einfluss des Konfuzianismus waren, zur Tatsache hinweisend, dass sie während der Periode konzipiert wurden, dass er Konfuzius Sinicus Philosophus las.

Als Polymathematik

er seine großartige Tour von europäischen Archiven gemacht hat, um die Familiengeschichte von Brunswick zu erforschen, die er nie vollendet hat, hat Leibniz in Wien zwischen Mai 1688 und Februar 1689 angehalten, wo er viel gesetzliche und diplomatische Arbeit für Brunswicks getan hat. Er hat Gruben besucht, die mit Mine-Ingenieuren geredet sind, und hat versucht, Exportverträge über die Leitung von den herzoglichen Gruben in den Bergen von Harz zu verhandeln. Sein Vorschlag, dass die Straßen Wiens, mit Lampen brennendes Rapssamen-Öl angezündet werden, durchgeführt wurden. Während eines formellen Publikums mit dem österreichischen Kaiser und in nachfolgenden Vermerken hat er empfohlen, die österreichische Wirtschaft zu reorganisieren, das Prägen von viel Mitteleuropa reformierend, ein Konkordat zwischen Habsburgs und dem Vatikan verhandelnd, und eine Reichsforschungsbibliothek, offizielles Archiv und öffentlichen Versicherungsfonds schaffend. Er hat geschrieben und hat eine wichtige Zeitung auf der Mechanik veröffentlicht.

Leibniz hat auch eine kurze Zeitung geschrieben, die zuerst von Louis Couturat 1903 veröffentlicht ist, seine Ansichten auf der Metaphysik zusammenfassend. Das Papier ist undatiert; dass er es geschrieben hat, während in Wien nur 1999 bestimmt wurde, als die andauernde kritische Ausgabe schließlich die philosophischen Schriften von Leibniz für die Periode 1677-90 veröffentlicht hat. Das Lesen von Couturat dieses Papiers war der losfahrende Punkt für viel 20. Jahrhundert, an Leibniz besonders unter analytischen Philosophen denkend. Aber nach einer peinlich genauen Studie von allen philosophischen Schriften von Leibniz bis zu 1688 — eine Studie haben die 1999-Hinzufügungen zur kritischen Ausgabe möglich gemacht — Mercer (2001) hat gebeten, sich mit dem Lesen von Couturat zu unterscheiden; die Jury ist noch aus.

Postumer Ruf

Als ein Mathematiker und Philosoph

Als Leibniz gestorben ist, war sein Ruf im Niedergang. Er wurde für nur ein Buch, Théodicée, dessen angenommenes Hauptargument Voltaire lampooned in seinem Candide nicht vergessen. Das Bild von Voltaire der Ideen von Leibniz war so einflussreich, dass viele geglaubt haben, dass es eine genaue Beschreibung war. So ertragen Voltaire und sein Candide etwas von der Schuld für den verweilenden Misserfolg, die Ideen von Leibniz zu schätzen und zu verstehen. Leibniz hatte einen feurigen Apostel, Christian Wolff, dessen dogmatische und oberflächliche Meinung den Ruf von Leibniz viel Schaden getan hat. Er hat auch David Hume beeinflusst, der seinen Théodicée gelesen hat und einige seiner Ideen verwendet hat. Auf jeden Fall rückte philosophische Mode vom Rationalismus und Systemgebäude des 17. Jahrhunderts ab, dessen Leibniz solch ein feuriger Befürworter gewesen war. Seine Arbeit am Gesetz, der Diplomatie und der Geschichte wurde bezüglich des ephemeren Interesses gesehen. Die Weite und der Reichtum seiner Ähnlichkeit sind unerkannt gegangen.

Viel Europa ist gekommen, um zu bezweifeln, dass Leibniz die Rechnung unabhängig von Newton entdeckt hatte, und folglich seine ganze Arbeit in der Mathematik und Physik vernachlässigt wurde. Voltaire, ein Bewunderer von Newton, hat auch Candide mindestens teilweise geschrieben, um den Anspruch von Leibniz darauf zu bezweifeln, die Rechnung und die Anklage von Leibniz entdeckt zu haben, dass die Theorie von Newton der universalen Schwerkraft falsch war. Der Anstieg der Relativität und die nachfolgende Arbeit in der Geschichte der Mathematik haben die Positur von Leibniz in einem günstigeren Licht gestellt.

Der lange Marsch von Leibniz zu seinem gegenwärtigen Ruhm hat mit der 1765-Veröffentlichung der Nouveaux Probeabschläge begonnen, die Kant nah gelesen hat. 1768 hat Dutens die erste Mehrvolumen-Ausgabe der Schriften von Leibniz, gefolgt im 19. Jahrhundert von mehreren Ausgaben, einschließlich derjenigen editiert, die von Erdmann, Foucher de Careil, Gerhardt, Gerland, Klopp und Mollat editiert sind. Die Veröffentlichung der Ähnlichkeit von Leibniz mit Standespersonen wie Antoine Arnauld, Samuel Clarke, Sophia aus Hanover, und ihre Tochter Sophia Charlotte Hanovers, hat begonnen.

1900 hat Bertrand Russell eine kritische Studie der Metaphysik von Leibniz veröffentlicht. Kurz danach hat Louis Couturat eine wichtige Studie von Leibniz veröffentlicht, und hat ein Volumen der ehemals unveröffentlichten Schriften von Leibniz hauptsächlich auf der Logik editiert. Sie haben Leibniz etwas anständig unter dem 20. Jahrhundert analytische und linguistische Philosophen in der englisch sprechenden Welt gemacht (Leibniz war bereits des großen Einflusses zu vielen Deutschen wie Bernhard Riemann gewesen). Zum Beispiel kehrt der Ausdruck von Leibniz salva veritate, Auswechselbarkeit ohne Verlust bedeutend oder die Wahrheit in Verlegenheit bringend, in den Schriften von Willard Quine wieder. Dennoch hat die sekundäre Englischsprachige Literatur auf Leibniz bis Zweiten Weltkrieg nicht wirklich geblüht. Das trifft besonders auf englische Sprechen-Länder zu; in der Bibliografie von Gregory Brown wurden weniger als 30 der englischen Spracheinträge vor 1946 veröffentlicht. Amerikanische Studien von Leibniz haben viel Leroy Loemker (1904-85) durch seine Übersetzungen und seine interpretierenden Aufsätze in LeClerc (1973) Schulden.

Nicholas Jolley hat vermutet, dass der Ruf von Leibniz als ein Philosoph jetzt vielleicht höher ist als jederzeit, seitdem er lebendig war. Analytische und zeitgenössische Philosophie setzt fort, seine Begriffe der Identität, individuation, und mögliche Welten anzurufen, während die doktrinäre Geringschätzung für die Metaphysik, Eigenschaft der analytischen und linguistischen Philosophie, verwelkt ist. Die Arbeit in der Geschichte von 17. und Ideen des 18. Jahrhunderts hat klarer das 17. Jahrhundert "Intellektuelle Revolution" offenbart, die den besser bekannten Industriellen und kommerziellen Revolutionen der 18. und 19. Jahrhunderte vorangegangen ist. Glaube des 17. und 18. Jahrhunderts, dass sich Naturwissenschaft, besonders Physik, von der Philosophie hauptsächlich im Grad und nicht in der Art unterscheidet, wird aus der Hand nicht mehr abgewiesen. Diese moderne Wissenschaft schließt einen "Scholastiker" ein, sowie ein "radikaler Empiriker" Element wird jetzt mehr akzeptiert als der Anfang des 20. Jahrhunderts. Der Gedanke von Leibniz wird jetzt als eine Hauptverlängerung des mächtigen Versuchs gesehen, der von Plato und Aristoteles begonnen ist: Das Weltall und der Platz des Mannes darin sind dem menschlichen Grund zugänglich.

1985 hat die deutsche Regierung den Preis von Leibniz geschaffen, einen jährlichen Preis von 1.55 Millionen Euro für experimentelle Ergebnisse und 770,000 Euro für theoretische anbietend. Es ist der größte Preis in der Welt für das wissenschaftliche Zu-Stande-Bringen.

Die Sammlung von Manuskript-Papieren von Leibniz am Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek - Niedersächische Landesbibliothek wurde auf dem Gedächtnis der UNESCO des Weltregisters 2007 eingeschrieben.

Kekse von Leibniz

Leibniz-Keks, eine populäre Marke von Keksen, wird nach Gottfried Leibniz genannt. Diese Kekse ehren Leibniz, weil er ein Einwohner Hanovers war, wo die Gesellschaft basiert.

Schriften und Ausgabe

Leibniz hat hauptsächlich auf drei Sprachen geschrieben: scholastisches Latein, Französisch und Deutsch. Während seiner Lebenszeit hat er viele Druckschriften und wissenschaftliche Artikel, aber nur zwei "philosophische" Bücher, die Kombinatorische Kunst und Théodicée veröffentlicht. (Er hat zahlreiche Druckschriften, häufig anonym, im Auftrag des Hauses von Brunswick-Lüneburg, am meisten namentlich "De jure suprematum" eine Hauptrücksicht der Natur der Souveränität veröffentlicht.) Ein wesentliches Buch ist postum, seine Probeabschläge von Nouveaux sur l'entendement humain erschienen, dem Leibniz aus der Veröffentlichung nach dem Tod von John Locke vorenthalten hatte. Nur 1895, als Bodemann seine Kataloge der Manuskripte und Ähnlichkeit von Leibniz vollendet hat, hat das enorme Ausmaß des Nachlass von Leibniz getan werden klar: ungefähr 15,000 Briefe an mehr als 1000 Empfänger plus mehr als 40,000 andere Sachen. Außerdem sind ziemlich viele dieser Briefe der Aufsatz-Länge. Viel von seiner riesengroßen Ähnlichkeit, besonders die nach 1685 datierten Briefe, bleibt unveröffentlicht, und viel davon, wem veröffentlicht wird, ist so nur in letzten Jahrzehnten gewesen. Der Betrag, die Vielfalt und die Unordnung der Schriften von Leibniz sind ein voraussagbares Ergebnis einer Situation, die er in einem Brief wie folgt beschrieben hat:

Die noch vorhandenen Teile der kritischen Ausgabe der Schriften von Leibniz werden wie folgt organisiert:

• Reihe 1. Politische, Historische und Allgemeine Ähnlichkeit. 21 vols. 1666-1701.
• Reihe 2. Philosophische Ähnlichkeit. 1 vol. 1663-85.
• Reihe 3. Mathematische, Wissenschaftliche und Technische Ähnlichkeit. 6 vols. 1672-96.
• Reihe 4. Politische Schriften. 6 vols. 1667-98.
• Reihe 5. Historische und Linguistische Schriften. Untätig.
• Reihe 6. Philosophische Schriften. 7 vols. 1663-90, und Probeabschläge von Nouveaux sur l'entendement humain.
• Reihe 7. Mathematische Schriften. 3 vols. 1672-76.
• Reihe 8. Wissenschaftliche, Medizinische und Technische Schriften. In der Vorbereitung.

Die systematische Katalogisierung von allen Nachlass von Leibniz hat 1901 begonnen. Es wurde durch zwei Weltkriege, die nazistische Zwangsherrschaft behindert (mit dem Holocaust, der einen jüdischen Angestellten des Projektes und andere persönliche Folgen betroffen hat), und Jahrzehnte der deutschen Abteilung (zwei Staaten mit "dem Eisernen Vorhang" des kalten Kriegs zwischen, Gelehrte trennend und auch Teile seiner literarischen Stände streuend). Das ehrgeizige Projekt hat sich mit sieben in ungefähr 200,000 Seiten schriftliches und gedrucktes Papier enthaltenen Sprachen befassen müssen. 1985 wurde es reorganisiert und in ein gemeinsames Programm des Deutsch föderalistisch und Staat (Länder) Akademien eingeschlossen. Seitdem haben die Zweige in Potsdam, Münster, Hannover und Berlin 25 Volumina der kritischen Ausgabe mit einem Durchschnitt von 870 Seiten gemeinsam veröffentlicht, und Index und Übereinstimmungsarbeiten vorbereitet.

Ausgewählte Arbeiten

Das gegebene Jahr ist gewöhnlich dass, in dem die Arbeit vollendet wurde, nicht von seiner schließlichen Veröffentlichung.

• 1666. De Arte Combinatoria (Auf der Kunst der Kombination); teilweise übersetzt in Loemker §1 und Parkinson (1966).
• 1671. Hypothese Physica Nova (Neue Physische Hypothese); Loemker §8. Ich (teilweise).
• 1673 (Prinzipien eines Philosophen); verfügbar zu sein.
• 1684. Nova methodus pro maximis und minimis (Neue Methode für Maxima und Minima); übersetzt in Struik, D. J., 1969. Ein Quellbuch in der Mathematik, 1200-1800. Universität von Harvard Presse: 271-81.
• 1686. Discours de métaphysique; Martin und Brown (1988), Ariew und Garber 35, Loemker §35, Wiener III.3, Woolhouse und Francks 1. Eine Online-Übersetzung von Jonathan Bennett ist verfügbar.
• 1703. Explication de l'Arithmétique Binaire (Erklärung der Binären Arithmetik); Gerhardt, Mathematische Schriften VII.223. Eine Online-Übersetzung von Lloyd Strickland ist verfügbar.
• 1710. Théodicée; Farrer, vormittags, und Huggard, E.M. trans. 1985 (1952). Wiener III.11 (Teil). Eine Online-Übersetzung ist an Projektgutenberg verfügbar.
• 1714. Monadologie; übersetzt von Nicholas Rescher, 1991. Der Monadology: Eine Ausgabe für Studenten. Universität der Pittsburg-Presse. Ariew und Garber 213, Loemker §67, Wiener III.13, Woolhouse und Francks 19. Online-Übersetzungen: Die Übersetzung von Jonathan Bennett; die Übersetzung von Latta; französische, lateinische und spanische Ausgabe, mit dem Faksimile des Manuskriptes von Leibniz.
• 1765. Probeabschläge von Nouveaux sur l'entendement humain; vollendet 1704. Rest, Peter, und Bennett, Jonathan, trans. 1996. Neue Aufsätze auf dem Menschlichen Verstehen. Universität von Cambridge Presse. Wiener III.6 (Teil). Eine Online-Übersetzung von Jonathan Bennett ist verfügbar.

Sammlungen

Fünf wichtige Sammlungen von englischen Übersetzungen sind Wiener (1951), Loemker (1969), Ariew und Garber (1989), Woolhouse und Francks (1998), und Strickland (2006). Die andauernde kritische Ausgabe von allen Schriften von Leibniz ist Sämtliche Schriften und Briefe.

Siehe auch

• Regierung von General Leibniz
• Deutsche Erfinder und Entdecker
• Gottfried Wilhelm Leibniz wissenschaftliche Gemeinschaft
• Formel von Leibniz für π\
• Formel von Leibniz für Determinanten
• Leibniz harmonisches Dreieck
• Leibniz integrierte Regel für die Unterscheidung unter dem integrierten Zeichen
• Test von Leibniz
• Die Notation von Leibniz
• Maschinenbediener von Leibniz
• Ähnlichkeit von Leibniz-Clarke
• Newton v. Rechnungsmeinungsverschiedenheit von Leibniz
• Wissenschaftliche Revolution
• Gegangener Rechner - Eine mechanische Rechenmaschine

Zeichen

Primäre Literatur

• Alexander, H G (Hrsg.) Die Ähnlichkeit von Leibniz-Clarke. Manchester: Universität von Manchester Presse, 1956.
• Ariew, R & D Garber, 1989. Leibniz: Philosophische Aufsätze. Hackett.
• Arthur, Richard, 2001. Der Irrgarten des Kontinuums: Schriften auf dem Kontinuum-Problem, 1672-1686. Yale Universität Presse.
• Cohen, Claudine und Wakefield, Andre, 2008. Protogaea. Universität der Chikagoer Presse.
• Koch, Daniel, und Rosemont, II Henry. 1994. Leibniz: Schriften auf China. Offenes Gericht.
• Loemker, Leroy, 1969 (1956). Leibniz: Philosophische Zeitungen und Briefe. Reidel.
• Rest, Peter, und Bennett, Jonathan, 1996 (1981). Leibniz: Neue Aufsätze auf dem Menschlichen Verstehen. Universität von Cambridge Presse.
• Riley, Patrick, 1988. Leibniz: Politische Schriften. Universität von Cambridge Presse.
• Schlitten, Robert C., schau mal, Brandon, und Stam, James, 2005. Confessio Philosophi: Papiere Bezüglich des Problems des Übels, 1671-1678. Yale Universität Presse.
• Strickland, Lloyd, 2006. Die Kürzeren Texte von Leibniz: Eine Sammlung von Neuen Übersetzungen. Kontinuum.
• Bezirk, A. W. (Vortrag, 1911)
• Wiener, Philip, 1951. Leibniz: Auswahlen. Scribner.
• Woolhouse, R.S. und Francks, R., 1998. Leibniz: Philosophische Texte. Presse der Universität Oxford.

Sekundäre Literatur

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• Antognazza, M.R. (2008) Leibniz: Eine intellektuelle Lebensbeschreibung. Cambridge Univ. Drücken.
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• Couturat, Louis, 1901. La Logique de Leibniz. Paris: Felix Alcan.
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• Deleuze, Gilles, 1993. Die Falte: Leibniz und das Barock. Universität der Presse von Minnesota.
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• Finster, Reinhard & Gerd van den Heuvel. Gottfried Wilhelm Leibniz. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. 4. Auflage. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2000 (Rowohlts Monographien, 50481), internationale Standardbuchnummer 3-499-50481-2.
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• Saal, A. R., 1980. Philosophen am Krieg: Der Streit zwischen Newton und Leibniz. Universität von Cambridge Presse.
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• LeClerc, Ivor, Hrsg., 1973. Die Philosophie von Leibniz und der Modernen Welt. Universität von Vanderbilt Presse.
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