Wiederaufleben (anglisiert von lateinischem resurrectio) ist das wörtliche Zurückkommen zum Leben der Toten. Es wird beide in Bezug auf besondere Personen oder den Glauben an ein Wiederaufleben der Toten am Ende der Welt oder ein Wiederaufleben von Seelen verwendet, das aktuell und andauernd ist. Das Wiederaufleben der Toten ist ein Standard eschatological Glaube an die Religionen von Abrahamic. Der Tod und das Wiederaufleben von Jesus sind der Hauptfokus des Christentums.

Der Begriff, während annehmbar, in bestimmten religiösen und geistigen Zusammenhängen, wird normalerweise in medizinischen Kreisen nicht gebraucht, um die Rückkehr zum Leben von demjenigen zu beschreiben, der klinisch tot war, obwohl seltene äußerste Fälle wissenschaftlich als Beispiele des Syndroms von Lazarus, ein Begriff richtig klassifiziert werden, der aus der entsprechenden biblischen Wiederaufleben-Geschichte entsteht.

Alte Religionen im Nahen Osten

Das Konzept des Wiederauflebens wird in den Schriften von einigen alten non-Abrahamic Religionen im Nahen Osten gefunden. Einige noch vorhandene ägyptische und kanaanäische Schriften spielen auf das Sterben und die steigenden Götter wie Osiris und Baal an. Herr James Frazer in seinem Buch Der Goldene Ast verbindet mit diesen das Sterben und die steigenden Götter, aber viele seiner Beispiele, gemäß verschiedenen Gelehrten, verdrehen die Quellen. Eine positivere Position nehmend, behauptet Mettinger in seinem neuen Buch, dass die Kategorie des Anstiegs und der Rückkehr zum Leben für die folgenden Gottheiten bedeutend ist: Ugaritic Baal, Melqart, Adonis, Eshmun, Osiris und Dumuzi.

Alte griechische Religion

In der alten griechischen Religion wurden mehrere Männer und Frauen physisch unsterblich gemacht, weil sie von den Toten wieder belebt wurden. Asclepius, wurde von Zeus getötet, um nur wieder belebt und in eine Hauptgottheit umgestaltet zu werden. Achilles, getötet, wurde von seinem Scheiterhaufen von seiner göttlichen Mutter Thetis geschnappt und wieder belebt, zu einer unsterblichen Existenz entweder in Leuce, elysischer Prärie oder in den Inseln des Seligen gebracht. Memnon, der von Achilles getötet wurde, scheint, einen erhaltenen ein ähnliches Schicksal zu haben. Alcmene, Laufrolle, Heracles, und Melicertes, waren auch unter den Zahlen, die manchmal betrachtet sind, zur physischen Unsterblichkeit wieder belebt worden zu sein. Gemäß den Geschichten von Herodotus das siebente Jahrhundert v. Chr. wurde der Weise Aristeas von Proconnesus zuerst tot gefunden, nach dem sein Körper von einem geschlossenen Zimmer verschwunden ist. Später hat er nicht nur gefunden, um wieder belebt worden zu sein, aber Unsterblichkeit gewonnen zu haben.

auch glaubte, waren viele andere Zahlen, wie ein großer Teil von denjenigen, die im trojanischen und den Kriegen von Theban, Menelaus und dem historischen Faustkämpfer Cleomedes von Astupalaea gekämpft haben, physisch unsterblich gemacht worden, aber ohne an erster Stelle gestorben zu sein. Tatsächlich, in der griechischen Religion, hat Unsterblichkeit ursprünglich immer eine ewige Vereinigung des Leibes und Seele eingeschlossen. Die philosophische Idee von einer unsterblichen Seele war eine spätere Erfindung, die, obwohl einflussreich, nie einen Durchbruch in der griechischen Welt hatte. Wie sogar in die Christliche Zeitrechnung nicht zuletzt durch die Beschwerden über verschiedene Philosophen über den populären Glauben bezeugt werden kann, haben traditionelle griechische Gläubiger die Überzeugung aufrechterhalten, dass bestimmte Personen von den Toten wieder belebt und physisch unsterblich gemacht wurden, und dass für den Rest von uns wir uns nur auf eine Existenz als körperlose und tote Seelen freuen konnten.

Dieser traditionelle religiöse Glaube an die physische Unsterblichkeit wurde allgemein von den griechischen Philosophen bestritten. Seine Leben von Berühmten Männern (Parallele Leben) im ersten Jahrhundert CE schreibend, hat das Kapitel des Mittleren Platonischen Philosophen Plutarch über Romulus eine Rechnung seines mysteriösen Verschwindens und nachfolgender Vergötterung gegeben, es mit dem traditionellen griechischen Glauben wie das Wiederaufleben und die physische Verewigung von Alcmene und Aristeas vergleichend, hat Proconnesian, "weil sie Aristeas sagen, in einer Werkstatt eines fuller und seinen Freunden gestorben ist, die kommen, um nach ihm zu suchen, gefunden, dass sein Körper verschwunden hat; und dass einige jetzt danach, aus dem Ausland kommend, gesagt haben, dass sie ihn getroffen haben, zum Kroton reisend." Plutarch hat offen solchen in der traditionellen alten griechischen Religion gehaltenen Glauben verachtet, schreibend, "viele solche Unglaubwürdigkeit tut, beziehen sich Ihre fabelhaften Schriftsteller, natürlich sterbliche Wesen vergötternd."

Die Parallele zwischen diesem traditionellen Glauben und dem späteren Wiederaufleben von Jesus wurde auf den ersten Christen nicht verloren, wie Justin Martyr behauptet hat: "Wenn wir sagen, dass … Jesus Christus, unser Lehrer, gekreuzigt wurde und gestorben ist, und sich wieder erhoben hat, und in den Himmel gestiegen ist, schlagen wir nichts Verschiedenes davon vor, was Sie bezüglich derjenigen glauben, die Sie als Söhne von Zeus denken." (1 Apol. 21). Es, gibt jedoch, keinen Glauben an ein allgemeines Wiederaufleben in der alten griechischen Religion, weil die Griechen gemeint haben, dass nicht sogar die Götter im Stande gewesen sind, Fleisch zu erfrischen, das gegen den Zerfall, das Feuer oder den Verbrauch verloren worden war. Der Begriff eines allgemeinen Wiederauflebens der Toten war deshalb zu den Griechen anscheinend ziemlich absurd. Das wird im Areopagus Gespräch von Paul verständlich gemacht. Zuerst über das Wiederaufleben von Jesus erzählt, der die Athener macht, hat interessiert, mehr zu hören, Paul geht weiter, sich beziehend, wie sich dieses Ereignis auf ein allgemeines Wiederaufleben der Toten bezieht:

Judentum

Es gibt drei ausführliche Beispiele in der hebräischen Bibel (Tanakh) von Leuten, die von den Toten wieder beleben werden:

• Der Hellseher Elijah betet, und Gott erzieht einen jungen Jungen vom Tod (1 Könige 17:17-24)
• Elisha erzieht den Sohn der Frau von Shunammite (2 Könige 4:32-37); das war selbes Kind, dessen Geburt er vorher (2 Könige 4:8-16) vorausgesagt

• Ein Körper eines toten Mannes, der in die Grabstätte des toten Elishas geworfen wurde, wird wieder belebt, wenn der Körper die Knochen von Elisha (2 Könige 13:21) berührt

Gemäß Herbert C. Brichtothe, in der hebräischen Jährlichen Vereinigungsuniversität des Judentums der Reform schreibend, ist die Familiengrabstätte das Hauptkonzept im Verstehen biblischer Ansichten vom Leben nach dem Tod. Brichtothe stellt fest, dass es "nicht ist, bleibt die bloße sentimentale Rücksicht für die ärztliche Untersuchung darin, dass... die Motivation für die Praxis, aber eher eine angenommene Verbindung zwischen der richtigen Bestattung und der Bedingung des Glücks des Verstorbenen im Leben nach dem Tod" Gemäß Brichtothe ist, haben die frühen Israeliten anscheinend geglaubt, dass die Gräber der Familie oder Stamms, der in einen vereinigt ist, und dass dieses vereinigte Ganze ist, worauf der biblische hebräische Begriff sich Sheol bezieht. Obwohl nicht gut definiert in Tanakh Sheol in dieser Ansicht eine unterirdische Unterwelt war, wohin die Seelen der Toten gegangen sind, nachdem der Körper gestorben ist. Die Babylonier hatten eine ähnliche Unterwelt genannt Aralu, und die Griechen hatten einen bekannten als Hades. Weil biblische Verweisungen auf Sheol Entstehung 42:38, Isaiah 14:11, Psalm 141:7, Daniel 12:2, Sprichwörter 7:27 und Job 10:21,22, und 17:16, unter anderen sehen. Gemäß Brichtothe waren andere biblische Namen für Sheol: Abaddon (Ruine), die im Psalm 88:11, Job 28:22 und Sprichwörter 15:11 gefunden ist; Bor (die Grube), gefunden in Isaiah 14:15, 24:22, Ezekiel 26:20; und Shakhat (Bestechung), die in Isaiah 38:17, Ezekiel 28:8 gefunden ist.

Gemäß Herbert C. Brichtothe, in der hebräischen Jährlichen Vereinigungsuniversität des Judentums der Reform schreibend, ist die Familiengrabstätte das Hauptkonzept im Verstehen biblischer Ansichten vom Leben nach dem Tod. Brichtothe stellt fest, dass es "nicht ist, bleibt die bloße sentimentale Rücksicht für die ärztliche Untersuchung darin, dass... die Motivation für die Praxis, aber eher eine angenommene Verbindung zwischen der richtigen Bestattung und der Bedingung des Glücks des Verstorbenen im Leben nach dem Tod" Gemäß Brichtothe ist, haben die frühen Israeliten anscheinend geglaubt, dass die Gräber der Familie oder Stamms, der in einen vereinigt ist, und dass dieses vereinigte Ganze ist, worauf der biblische hebräische Begriff sich Sheol bezieht. Obwohl nicht gut definiert in Tanakh Sheol in dieser Ansicht eine unterirdische Unterwelt war, wohin die Seelen der Toten gegangen sind, nachdem der Körper gestorben ist. Die Babylonier hatten eine ähnliche Unterwelt genannt Aralu, und die Griechen hatten einen bekannten als Hades. Weil biblische Verweisungen auf Sheol Entstehung 42:38, Isaiah 14:11, Psalm 141:7, Daniel 12:2, Sprichwörter 7:27 und Job 10:21,22, und 17:16, unter anderen sehen. Gemäß Brichtothe waren andere biblische Namen für Sheol: Abaddon (Ruine), die im Psalm 88:11, Job 28:22 und Sprichwörter 15:11 gefunden ist; Bor (die Grube), gefunden in Isaiah 14:15, 24:22, Ezekiel 26:20; und Shakhat (Bestechung), die in Isaiah 38:17, Ezekiel 28:8 gefunden ist.

Christentum

Im Christentum betrifft Wiederaufleben am kritischsten das Wiederaufleben von Jesus Christus, sondern auch schließt das Wiederaufleben des Jüngsten Tags ein, der als das Wiederaufleben der Toten durch jene Christen bekannt ist, die die Nicene Prinzipien unterschreiben (der die Mehrheit oder das Hauptströmungschristentum ist), sowie die Wiederaufleben-Wunder, die von Jesus und den Hellsehern des Alts Testaments getan sind.

Wiederaufleben von Jesus

Viele Christen betrachten das Wiederaufleben von Jesus als die Hauptdoktrin im Christentum. Andere nehmen die Verkörperung von Jesus, um zentraler zu sein; jedoch sind es die Wunder - und besonders sein Wiederaufleben - die Gültigkeitserklärung seiner Verkörperung zur Verfügung stellen. Gemäß Paul hängt der komplette christliche Glaube vom centrality des Wiederauflebens von Jesus und der Hoffnung für ein Leben nach dem Tod ab. Der Apostel Paul hat in seinem ersten Brief an die Korinther geschrieben:

Fast alle Christen - katholisch, Orthodox und Protestant und Anhänger der assyrischen Kirche des Ostens - akzeptieren das Wiederaufleben von Jesus als ein echtes historisches Ereignis, und verurteilen die Leugnung der physischen Wirklichkeit des Wiederauflebens als eine Ketzerei. Docetism, die Ketzerei, die das nachfolgende und Todeswiederaufleben von Jesus durch das Hervorheben bestritten hat, dass Jesus nur Gott und nicht Mann war, wurde durch das Proto-orthodoxe Christentum im späten 1. zum Anfang des 2. Jahrhunderts verurteilt.

Wiederaufleben-Wunder

Während des Ministeriums von Jesus auf der Erde, vor seiner Kreuzigung, hat er seine Zwölf Apostel zu unter anderem beauftragt, erziehen Sie die Toten. Im Neuen Testament, wie man sagt, hat Jesus mehrere Personen vom Tod erzogen. Dieses Wiederaufleben hat die Tochter von Jairus kurz nach dem Tod, einem jungen Mann in der Mitte seines eigenen Leichenzugs und Lazarus eingeschlossen, der seit vier Tagen begraben worden war. Gemäß dem Evangelium von Matthew, nach dem Wiederaufleben von Jesus, sind viele der toten Heiligen aus ihren Grabstätten gekommen und sind in Jerusalem eingegangen, wo sie vielen erschienen sind.

Ähnliches Wiederaufleben wird christlichen Aposteln und Heiligen kreditiert. Peter hat angeblich eine Frau genannt Dorcas erzogen (hat Tabitha genannt), und Paul hat einen Mann genannt Eutychus wiederbelebt, der eingeschlafen war und von einem Fenster bis seinen Tod gemäß dem Buch von Gesetzen gefallen ist. Das apostolische Zeitalter weitergehend, wie man sagte, haben viele Heilige die Toten, wie registriert, in Orthodoxen christlichen Hagiographien wieder belebt.

Wiederaufleben der Toten

Christentum hat als eine religiöse Bewegung innerhalb des Judentums des 1. Jahrhunderts (spät das Zweite Tempel-Judentum) angefangen, und es behält den Pharisäischen Glauben an das Wiederaufleben der Toten. Wohingegen dieser Glaube nur ein von vielem über die Welt gehaltenem Glauben war, im Zweiten Tempel-Judentum zu kommen, und namentlich von Sadducees zurückgewiesen wurde, ist dieser Glaube dominierend innerhalb des Frühen Christentums geworden und hat bald ein Beharren auf dem Wiederaufleben des Fleisches gegen gnostic Lehren eingeschlossen, dass Fleisch schlecht war. Die meisten modernen christlichen Kirchen setzen fort, den Glauben hochzuhalten, dass es ein allgemeines Wiederaufleben der Toten und "Welt geben wird, um zu kommen,", vielleicht wie prophezeit, durch Paul, als er gesagt hat: "... er, den hath zu einem Tag, in ernannt hat, der er die Welt beurteilen wird..." (Gesetze 17:31 KJV) und "... soll es ein Wiederaufleben der Toten, beide gerade und ungerecht geben." (Gesetze 24:15 KJV). Lehren Sie am meisten auch, dass es nur infolge der büßenden Arbeit von Christus durch die Gnade durch den Glauben ist, dass Leute ewige Strafe als Urteil für ihre Sünden verschont werden.

Glaube an das Wiederaufleben der Toten und die Rolle von Jesus Christus als Richter, werden in den Prinzipien der Apostel kodifiziert, die die grundsätzlichen Prinzipien des christlichen Taufglaubens sind. Das Buch der Enthüllung spielt auch über den Tag des Urteils an, wenn die Toten erhoben werden.

Platonische Philosophie

In der Platonischen Philosophie und dem anderen griechischen philosophischen Gedanken, am Tod, wie man sagte, hat die Seele den untergeordneten Körper zurückgelassen. Die Idee, dass Jesus geistig aber nicht physisch sogar gewonnene Beliebtheit unter einigen christlichen Lehrern, wen der Autor von 1 John wieder belebt wurde, der erklärt ist, Antichristen zu sein. Ähnlicher Glaube ist in der frühen Kirche als Gnostizismus erschienen. Jedoch, in Luke 24:39, setzt der wieder belebte Jesus ausdrücklich fest "schauen meine Hände und meine Füße an, dass es ich selbst bin. Behandeln Sie mich und sieh, weil ein Geist Fleisch und Knochen nicht hat, weil Sie sehen, dass ich habe."

Der Islam

Der Glaube am "Tag des Wiederauflebens" ist Yawm al-Qiyāmah auch für Moslems entscheidend. Sie glauben, dass die Zeit von Qiyāmah vom Gott vorherbestimmt, aber dem Mann unbekannt wird. Das Probe- und Qual-Vorangehen und während des Qiyāmah wird in Qur'an und dem hadith, und auch in den Kommentaren von Gelehrten beschrieben. Der Qur'an betont körperliches Wiederaufleben, eine Brechung vom vorislamischen arabischen Verstehen des Todes.

Zen-Buddhismus

Es gibt Geschichten in Buddhism, wo die Macht des Wiederauflebens in der Chan oder Zen-Tradition angeblich demonstriert wurde. Man ist die Legende von Bodhidharma, der Indianermaster, der die Schule von Ekayana Indiens nach China gebracht hat, das nachher Chan Buddhism geworden ist.

Der andere ist der Übergang des chinesischen Masters von Chan Puhua (J., Fuke) und wird in der Aufzeichnung von Linji (J., Rinzai) nachgezählt. Puhua war für sein ungewöhnliches Verhalten und lehrenden Stil bekannt, so ist es kein Wunder, dass er mit einem Ereignis vereinigt wird, das das übliche Verbot auf dem Anzeigen solcher Mächte bricht. Hier ist die Rechnung von Irmgard Schloegl "Das Zen-Unterrichten von Rinzai".

Verschwinden (im Unterschied zum Wiederaufleben)

Da Kenntnisse von verschiedenen Religionen gewachsen sind, so haben Sie Ansprüche des körperlichen Verschwindens von einigen religiösen und mythologischen Zahlen. In der alten griechischen Religion war das eine Weise, wie die Götter einige physisch unsterblich, einschließlich solcher Zahlen wie Cleitus, Ganymedes, Menelaus und Tithonus gemacht haben. In seinem Kapitel über Romulus von Parallelen Leben kritisiert Plutarch den dauernden Glauben an solches Verschwinden, auf das angeblich wunderbare Verschwinden der historischen Zahlen Romulus, Cleomedes von Astypalaea und Croesus verweisend. In alten Zeiten wurden Heide-Ähnlichkeiten von den frühen christlichen Schriftstellern, wie Justin Martyr, als die Arbeit von Dämonen und Teufel mit der Absicht erklärt, Christen irrezuführen.

In etwas letzten Jahren ist es erfahren worden, dass Gesar, der Retter Tibets, am Ende, auf einer Bergspitze und seinem zum Boden leeren Kleiderfall singt. Wie man sagt, ist der Körper des ersten Gurus von Sikhs, Gurus Nanak Dev, verschwunden, und Blumen wurden im Platz seiner Leiche verlassen. Es gibt einen traditionellen Punkt in Jerusalem, wo der Hellseher Muhammad das Ross Al-Buraq bestiegen hat und zum Himmel in der Nacht gestiegen ist.

Das Held-Muster von Herrn Raglan verzeichnet viele religiöse Zahlen, deren Körper verschwinden, oder mehr als ein Grab haben. B. Traven, Autor Des Schatzes der Sierra Madre, hat geschrieben, dass Inca Virococha, auf der Spitze des Meeres weggegangen ist und verschwunden hat. Es ist gedacht worden, dass Lehren bezüglich der Reinheit und incorruptibility des menschlichen Körpers des Helden mit diesem Phänomen verbunden werden. Vielleicht soll das auch die Praxis des Störens abschrecken, und das Abholen des Helden bleibt. Sie werden sicher geschützt, wenn sie verschwunden sind.

Der erste derartige in der Bibel erwähnte Fall ist der von Enoch (Sohn von Jared, Urgroßvater von Noah, und Vater von Methuselah). Wie man sagt, hat Enoch ein Leben gelebt, wohin er "mit dem Gott spazieren gegangen ist", nach dem "er nicht war, weil Gott ihn genommen hat". (Entstehung 5:1-18) im Deuteronomium (34:6) wird Moses heimlich begraben. Elijah verschwindet in einem Wirbelwind 2 Könige (2:11). Nach Hunderten von Jahren erscheinen diese zwei früheren biblischen Helden plötzlich wieder, und werden gesehen, mit Jesus spazieren gehend, verschwinden andererseits. Referenzen (9:2-8), Matthew (17:1-8) und Luke (9:28-33). Das letzte Mal, wenn er gesehen wird, erzählt Luke (24:51) allein von Jesus, der seine Apostel verlässt, indem er in den Himmel steigt.

Zombies

Ein Zombie (haitianische Kreolische Sprache: zonbi; nördlicher Mbundu: Nzumbe) kann entweder ein erfundenes untotes Ungeheuer oder eine Person in einem verzückten Staat sein, der geglaubt ist, von einem bokor oder Zauberer kontrolliert zu werden. Diese Letzteren sind die ursprünglichen Zombies, in der westafrikanischen Vodun Religion und seinem amerikanischen Spross-Haitianer Vodou und Voodoo von New Orleans vorkommend.

Zombies sind ein populäres Gerät in der modernen Entsetzen-Fiktion größtenteils wegen des Erfolgs der 1968-Filmnacht von George A. Romero des Toten Lebens geworden, und sie sind als Anschlag-Geräte in verschiedenen Büchern, Filmen und in TV-Shows erschienen. Zombie-Fiktion ist jetzt ein beträchtliches Subgenre des Entsetzens, gewöhnlich eine Depression des Zivilisationsauftretens beschreibend, wenn der grösste Teil der Bevölkerung Fleisch fressende Zombies - eine Zombie-Apokalypse wird. Die Ungeheuer haben gewöhnlich Hunger für das menschliche Fleisch, häufig spezifisch den Verstand. Manchmal sind sie Opfer einer erfundenen pandemischen Krankheit, die die Toten veranlasst wiederzubeleben oder das Leben, um sich dieser Weg zu benehmen, aber häufig wird keine Ursache in der Geschichte gegeben.

Siehe auch

• 1 Korinther 15
• Mit der Information theoretischer Tod
• Omega-Punkt (Tipler)
• In der Nähe von der Todeserfahrung
• Cryonics
• Aufgehobener Zeichentrickfilm

Weiterführende Literatur

• Dag Øistein Endsjø. Griechischer Wiederaufleben-Glaube und der Erfolg des Christentums. New York: Palgrave Macmillan, 2009.
• Nikolai Fyodorovich Fyodorov. Philosophie des Physischen Wiederauflebens 1906.
• Edwin Hatch. Einfluss von griechischen Ideen und Gebrauch auf die christliche Kirche (1888 Vorträge von Hibbert).
• Alfred J Hebert. Erhoben von den Toten: Wahre Geschichten von 400 Wiederaufleben-Wundern
• Lange, Dierk. "Das Sterben und der steigende Gott im Neujahrsfest von Ife", in: Lange, Alte Königreiche des Westlichen Afrikas, Dettelbach: Röll Vlg. 2004, Seiten 343-376.
• Richard Longenecker, Redakteur. Leben angesichts des Todes: Die Wiederaufleben-Nachricht des Neuen Testaments. Großartiger Rapids: Eerdmans, 1998.
• Tryggve Mettinger. Das Rätsel des Wiederauflebens: "Sterbend und Steigende Götter" im Alten Nahen Osten, Stockholm: Almqvist 2001.
• Markus Mühling. Grundinformation Eschatologie. Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2007, internationale Standardbuchnummer 978-3-8252-2918-4, 242-262.
• George Nickelsburg. Wiederaufleben, Unsterblichkeit und Ewiges Leben im Intertestmental Judentum. Cambridge: Universität von Harvard Presse, 1972.
• Pheme Perkins. Wiederaufleben: Neuer Testament-Zeuge und Zeitgenössisches Nachdenken. Die Gartenstadt: Doubleday & Company, 1984.
• Erwin Rohde Psyche: Der Kult von Seelen und Glauben an die Unsterblichkeit unter den Griechen. New York: Harper & Row, 1925 [1921].
• Charles H. Talbert. "Das Konzept von Unsterblichen in der mittelmeerischen Altertümlichkeit", Zeitschrift der biblischen Literatur, des Bands 94, 1975, der Seiten 419-436
• Charles H. Talbert. "Das Mythos eines Absteigen ersteigenden Einlösers in der mittelmeerischen Altertümlichkeit", Neue Testament-Studien, 22, 1975/76, Seiten 418-440

Links

• Eigenschaften und Stiftung von Wieder belebten Körpern gemäß der Bibel
• Wiederaufleben von Jesus Christus - katholische Enzyklopädie
• Artikel über das Wiederaufleben in der hebräischen Bibel.
• Jüdische Enzyklopädie: Wiederaufleben
• Die Verlockung des Okkultismus: Okkultismus, der von einem Wissenschaftler und dem Orthodoxen Priester untersucht ist
• Das Umdenken des Wiederauflebens. (Jesus Christus) (Titelgeschichte) Newsweek, am 8. April 1996, Woodward, Kenneth L.
• Wörterbuch der Geschichte von Ideen: Tod und Unsterblichkeit, Wiederaufleben, Reinkarnation