Paul von Samosata (hat von 200 bis 275 n.Chr. gelebt), war Bischof von Antioch von 260 bis 268. Er war ein Gläubiger an monarchianism, einer Doktrin über die Dreieinigkeit; seine Lehren sehen adoptionism voraus.

Leben

Paul ist an Samosata in eine Familie des bescheidenen Ursprungs geboren gewesen. Er wurde zu Bischof von Antioch in 260 gewählt. Er hat das Zivilbüro des Anwalts ducenarius gehalten.

Seine Monarchianist Lehren haben starke Opposition in der Kirche aufgeweckt. Er wurde auch wegen der Bestechung auf einer großartigen Skala angeklagt. Edward Gibbon beschreibt ihn wie folgt:

Der Reichtum dieses Prälaten war genügend Beweise seiner Schuld, seitdem es aus dem Erbe seiner Väter weder abgeleitet wurde, noch durch die Künste der ehrlichen Industrie erworben hat. Aber Paul hat den Dienst der Kirche als ein sehr lukrativer Beruf gedacht. Seine kirchliche Rechtsprechung war käuflich und habgierig; er hat häufige Beiträge vom reichsten von den Gläubigen erpresst, und hat zu seinem eigenen Gebrauch einen beträchtlichen Teil der öffentlichen Einnahmen umgewandelt. Durch seinen Stolz und Luxus wurde die christliche Religion verhasst in den Augen der Nichtjuden gemacht. Sein Ratszimmer und sein Thron, die Pracht, mit der er öffentlich erschienen ist, die flehende Menge, die seine Aufmerksamkeit gebeten hat, die Menge von Briefen und Bitten, denen er seine Antworten diktiert hat, und die fortwährende Hast des Geschäfts, an dem er beteiligt wurde, waren Verhältnisse, die viel besser dem Staat eines Zivilamtsrichters angepasst sind als zur Demut eines primitiven Bischofs. Als er vor seinen Leuten von der Kanzel Rede gehalten hat, hat Paul den bildlichen Stil und die Theatergesten eines asiatischen Sophisten betroffen, während die Kathedrale von den lautesten und ausschweifendsten Beifallsbekundungen im Lob seiner Gotteseloquenz erschallt hat. Gegen diejenigen, die seiner Macht widerstanden sind oder sich geweigert haben, seinem Hochmut zu schmeicheln, war der Prälat von Antioch arrogant, starr, und unerbittlich; aber er hat die Disziplin entspannt, und hat die Schätze der Kirche auf seinem abhängigen Klerus verschwendet, denen erlaubt wurde, ihren Master in der Befriedigung jedes Sinnesappetits zu imitieren. Weil Paul sich sehr frei in den Vergnügen des Tisches nachgegeben hat, und er in den Episkopalpalast zwei junge und schöne Frauen als die unveränderlichen Begleiter seiner Freizeit-Momente empfangen hatte.

In 269 haben sich siebzig Bischöfe, Priester und Diakone an Antioch als eine Synode versammelt.

Die Synode hat Paul als Bischof abgesetzt und hat Dominus als sein Nachfolger gewählt. Sie haben auch einen enzyklischen Brief Dionysius und Maximus, Bischöfen Roms und Alexandrias beziehungsweise geschrieben. Dieser Brief ist das einzige unbestreitbar zeitgenössische Dokument bezüglich seiner und wurde in Eusebius von Kirchlicher Geschichte von Caesarea bewahrt.

Jedoch, weil die Synode gehandelt hatte, ohne den Klerus oder die Leute zu befragen, war seine Autorität fraglich, Paul ermöglichend, fortgesetzten Besitz seines Bistums zu fordern. Seitdem er freundliche Beziehungen mit Zenobia, der separatistischen Königin der Entscheidung von Palmyra in Syrien hatte, hat er seine Belegung des Hauses des Bischofs in Antioch seit weiteren vier Jahren aufrechterhalten. Spät in 272, jedoch, als der Kaiser Aurelian Zenobia vereitelt hat, hat Paul ihren Schutz verloren. Aurelian hat die zwei Parteien, für und gegen Paul erlaubt, um ihre Fälle vor seinem eigenen Tribunal zu präsentieren. Als ein Heide ohne Interesse an christlichen doktrinellen Problemen, nur mögend, Ordnung wieder herstellen, hat sich Aurelian auf das Urteil der Bischöfe Italiens verlassen, die er als das gerechteste unter den Christen gedacht hat. Das einmütige Urteil war für Paul, um seine Position als Bischof aufzugeben.

Die Tatsache, dass der Heide Aurelian auf einem Streit unter christlichen Bischöfen geherrscht hat, war eine Anerkennung des Status der christlichen Kirche und der Position von ersten Christen als römische Bürger in einer Periode, als es keine Verfolgung gab.

Lehren

Lehrender Paul ist eine Form von Monarchianism, der die Einheit des Gottes betont hat. Paul hat gelehrt, dass Jesus ein bloßer Mann geboren gewesen ist, aber dass an seiner Taufe er mit den Gottesfirmenzeichen oder dem Wort des Gottes aufgegossen wurde. Folglich wurde Jesus nicht als "Gott gesehen werden Mann", aber wie "Mann Gott wird". In seinen Gesprächen zu Sabinus, dessen nur Bruchstücke in einem Buch gegen Anastasius zugeschriebene Ketzereien bewahrt werden, schreibt Paul:

• er durch den Heiligen Geist eingeschmiert worden war, hat er den Titel des eingeschmierten erhalten (d. h. Christos), in Übereinstimmung mit seiner Natur, Arbeitswunder in Übereinstimmung mit der Gnade leidend. Weil in der Festigkeit und Entschlossenheit des Charakters er sich dem Gott verglichen hat; und sich frei von der Sünde behalten, wurde mit dem Gott vereinigt und wurde ermächtigt, um zu fassen, weil es die Macht und Autorität von Wundern war. Durch diese, wie man gezeigt wurde, hat er außer dem Willen, ein und dieselbe Tätigkeit (mit dem Gott) besessen, und der Titel des Einlösers und Retters unserer Rasse verliehen."
• "Der Retter ist heilig und gerade geworden; und durch den Kampf und die harte Arbeit hat die Sünden unseres Vorfahren überwunden. Durch diese Mittel hat er geschafft, sich zu vervollkommnen, und war durch seine moralische mit dem Gott vereinigte Vorzüglichkeit; zu Einheit und Gleichheit des Willens und der Energie (d. h. Tätigkeit) mit Ihm durch seine Fortschritte im Pfad von guten Taten gelangt. Das wird untrennbar (vor dem Göttlichen) bewahrt, und so hat den Namen geerbt, der vor allem Namen, der Preis der Liebe und Zuneigung ist, die in der Gnade ihm gewährt ist."
• "Wir erkennen Lob Wesen nicht zu, die bloß auf Grund von ihrer Natur gehorchen; aber wir erkennen wirklich hohes Lob Wesen zu, die gehorchen, weil ihre Einstellung eine der Liebe ist; und so gehorchend, weil ihr anregendes Motiv ein und dasselbe ist, werden sie bestätigt und von einem und derselben indwelling Macht gestärkt, deren die Kraft jemals wächst, so dass es nie aufhört sich zu rühren. Es war auf Grund von dieser Liebe, dass der Retter mit dem Gott verschmelzt hat, um keine Scheidung von Ihm, aber für alle Alter zuzulassen, um ein zu behalten, und dasselbe wird und Tätigkeit mit Ihm, eine Tätigkeit fortwährend bei der Arbeit in der Manifestation des Nutzens."
• "Wunder, nicht den der Retter hatte, wird man mit dem Gott. Weil weil Natur die Substanz der vielen manifestiert, um als ein und dasselbe zu existieren, so erzeugt die Einstellung der Liebe in manch einer Einheit und einer Gleichheit des Willens, der durch die Einheit und Gleichheit der Billigung und Gut-Angenehmkeit manifestiert wird."

Paul war ein frühes Vorzeichen von Adoptionism. Vielleicht hat Paulicians Armeniens an seinen Lehren geklebt, und hat ihren Namen von ihm erhalten. Jedoch zeigen historische Aufzeichnungen, dass Paulicians mehr für ihren gnostic und bilderstürmende Ansichten bitter verfolgt wurden als für ihre Anhänglichkeit an Adoptionism.

betrachtet, hat der Schüler von Paul Lucian von Antioch einen Haupteinfluss auf Arius der Gründer von Arianism gehabt.

Die Rechnung von Eusebius

Eine andere Hauptinformationsquelle, die wir von Paul von Samosata haben, kommt aus Eusebius von Caesarea, der einige der Doktrinen und Methoden Paul gezeigt offen beschrieben hat, der eingeschlossen hat:

• Der Empfang des Geldes für seine religiösen Dienstleistungen, sowie das Zahlen von anderen, um seine Doktrinen zu predigen.
• Die Bevorzugung, einen Reichsanwalt von Königin Zenobia, aber nicht Bischof genannt zu werden.
• Er hat die Produktion von Psalmen Christus aufgehört, und hat Frauen trainiert, Psalmen zu sich zu singen, als ein Engel vom Himmel herunterkommt.

Ebenfalls deutet Eusebius zur Tatsache an, dass Paul mit seinen Frau-Anhängern "zu vertraut" war, die er "subintroductae" genannt hat.

Referenzen

• Clifton, Chas S. (1992): Enzyklopädie von Ketzereien und Ketzern, Büchern des Abc-CLIO.