Die Hopi sind ein föderalistisch anerkannter Stamm von indianischen Leuten, die in erster Linie von der Hopi Bedenken im nordöstlichen Arizona leben. Das Hopi Gebiet gemäß der 2000-Volkszählung hat eine Bevölkerung von 6,946 Menschen. Die Hopi Sprache ist eine von 30 der Uto-Aztecan Sprachfamilie.

Die Hopi Bedenken wird durch die viel größere Navaho-Indianer-Bedenken völlig umgeben. Die zwei Nationen haben gepflegt, das Gelenk-Gebrauch-Gebiet des Navaho-Indianers-Hopi zu teilen, aber das war eine Quelle des Konflikts. Die Teilung dieses Gebiets, das allgemein als Großer Berg, durch Gesetze 1974 und 1996 bekannt ist, ist auch auf langfristige Meinungsverschiedenheit hinausgelaufen.

Geschichte

Wie man

glaubt, sind Hopi und Zuni von den alten Kulturen von Puebloan hinuntergestiegen worden, wer große Mietshaus-Komplexe im nordöstlichen Arizona und dem nordwestlichen New Mexico gebaut hat. Sie haben entlang dem Mogollon Rand besonders vom AD1100s bis die 1300er Jahre gelebt, als sie ihre großen Dörfer aufgegeben haben. Keine Forscher sind im Stande gewesen, den Grund zu bestimmen, obwohl es wahrscheinlich ist, dass ein Trockner von Wasserläufen die Völker weg gezwungen hätte.

Oraibi

Oraibi ist eines von vier ursprünglichen Dörfern von Hopi und eines der ältesten unaufhörlich bewohnten Dörfer innerhalb des Territoriums der Vereinigten Staaten. In den 1540er Jahren wurde das Dorf registriert als, 1.500-3.000 Einwohner zu haben.

Früh europäischer Kontakt, 1540-1680

Der erste registrierte europäische Kontakt mit Hopi war durch die Spanier 1540. Der spanische General Francisco Vásquez de Coronado ist nach Nordamerika gegangen, um das Land zu erforschen. Während an den Dörfern von Zuni er des Stamms von Hopi erfahren hat. Coronado hat Pedro de Tovar und andere Mitglieder ihrer Partei entsandt, um die Dörfer von Hopi zu finden. Die Spanier haben geschrieben, dass das erste Dorf Hopi, das sie besucht haben, Awatovi war. Sie haben bemerkt, dass es ungefähr 16,000 Menschen von Hopi und Zuni gab. Ein paar Jahre später hat der spanische Forscher García López de Cárdenas Rio Grande untersucht und hat Hopi getroffen. Sie haben warm Cardenas und seine Männer unterhalten und haben ihn auf seiner Reise geleitet.

In 1582-1583 wurden Hopi durch die Entdeckungsreise von Antonio de Espejo besucht. Er hat bemerkt, dass es fünf Dörfer von Hopi und ungefähr 12,000 Menschen von Hopi gab. Während dieser frühen Jahre haben die Spanier erforscht und haben das südwestliche Gebiet der Neuen Welt kolonisiert, aber haben nie viele Kräfte oder Kolonisten zum Land Hopi gesandt. Ihre Besuche in Hopi waren zufällig und im Laufe vieler Jahre ausgedehnt. Oft waren die Besuche von militärischen Erforschungen.

Die Spanier haben in der Nähe von Rio Grande kolonisiert und, weil Hopi in der Nähe von Flüssen nicht gelebt hat, die Zugang zu Río Grande gegeben haben, haben die Spanier nie irgendwelche Truppen auf ihrem Land verlassen. Die Spanier wurden von Missionaren, katholischen Mönchen begleitet. 1629 mit der Ankunft von 30 Mönchen im Land Hopi beginnend, hat die Franciscan Periode angefangen. Der Franciscans hat Missionare zuteilen lassen und hat eine Kirche an Awatovi gebaut. Die Hopi waren ursprünglich gegen die Konvertierung zum Katholizismus. Nach einem Ereignis, wo Vater Porras angeblich den Anblick einer blinden Jugend wieder hergestellt hat, indem er ein Kreuz über seine Augen, Hopi an an das Christentum geglaubtem Awatovi gelegt hat. Der grösste Teil von Hopi in den anderen Dörfern hat fortgesetzt, Konvertierung zu widerstehen, wollend, ihre eigenen Wege aufrechterhalten.

Pueblo Revolte von 1680

Die Priester waren im Umwandeln der Eingeborenen nicht sehr erfolgreich, und haben Hopi verfolgt, um ihre Religion zu behalten. Die Spanier haben die Arbeit von Hopi und die Produkte ausgenutzt, die sie erzeugt haben. Die harte Behandlung durch die Spanier hat Hopi veranlasst, weniger tolerant zu werden. Die einzigen bedeutenden Konvertierungen waren am pueblo von Awatovi. Schließlich hat Rio Grande Pueblo Indians hat eine Revolte das Jahr 1680 und Hopi vorgeschlagen, sie unterstützt.

Das war das erste Mal, dass verschiedene Leute von Pueblo zusammengearbeitet hatten, um die spanischen Kolonisten zu vertreiben. Der Hopi hat sich gegen die Spanier empört, Missionen angreifend, Mönche tötend und die katholischen Kirchen zerstörend. Nach der Revolte hat man zwei Jahrzehnte für die Spanier gebraucht, um ihre Kontrolle über Rio Grande Pueblos wieder zu behaupten. Der spanische Einfluss im entfernten Land Hopi wurde beschränkt, aber vor 1700 hatten die Mönche begonnen, eine kleinere Kirche an Awatovi wieder aufzubauen. Während des Winters 1700-01 haben die anderen Dörfer von Hopi Awatovi auf Bitte vom Dorfchef entlassen, haben die Männer des Dorfes getötet, und haben die Frauen und Kinder fortgetragen. Trotz periodisch auftretender Versuche im Laufe des 17. Jahrhunderts haben die Spanier gescheitert, eine Anwesenheit im Land Hopi wieder herzustellen.

Hopi-US-amerikanische Beziehungen, 1849-1946

1849 wurde James S. Calhoun zu offiziellem Indianeragenten von Indianerangelegenheiten für das Südwestterritorium der Vereinigten Staaten ernannt. Er hatte Hauptquartier in Santa Fe und war für alle Indianereinwohner des Gebiets verantwortlich. Die erste formelle Sitzung zwischen Hopi und der US-amerikanischen Regierung ist 1850 vorgekommen, als sieben Führer von Hopi die Reise Santa Fe gemacht haben, um sich mit Calhoun zu treffen. Sie haben gewollt, dass die Regierung Schutz gegen den Navaho-Indianer, einen Apachean-sprachigen Stamm, aber verschieden von anderem Apachen zur Verfügung gestellt hat. In dieser Zeit war der Führer von Hopi Nakwaiyamtewa.

Die Vereinigten Staaten haben das Fort Defiance 1851 in Arizona gegründet, und haben Truppen ins Navaho-Indianer-Land gelegt, um sich mit ihren Drohungen gegen Hopi zu befassen. General James J. Carleton, mit dem Beistand von Kit Carson, wurde damit beauftragt, durch das Gebiet zu reisen. Sie haben die Navaho-Indianer-Eingeborenen "festgenommen" und haben sie zum Fort gezwungen. Infolge des Langen Spaziergangs des Navaho-Indianers hat Hopi eine kurze Periode des Friedens genossen.

1847 haben Mormonen Utah gegründet und haben versucht, die Inder zum Mormonentum umzuwandeln. Jacob Hamblin, ein Mormone-Missionar, hat zuerst eine Reise ins Land Hopi 1858 gemacht. Er ist mit den Hopi Indern gut ausgekommen, und 1875 wurde auf eine LDS Kirche auf Land von Hopi gebaut.

Ausbildung

1875 hat der englische Händler Thomas Keams Führer von Hopi eskortiert, um Präsidenten Chester A. Arthur in Washington zu treffen, D.C. Loololma, Dorfchef von Oraibi zurzeit, war mit Washington sehr beeindruckt. Da er beschlossen hat, dass Ausbildung den Weißen erlaubt hat, dieser Weg zu leben, hat er Wunsch einer formellen für die Kinder von Hopi zu bauenden Schule zurückgegeben. 1886 haben zwanzig der Führer von Hopi eine Bitte unterzeichnet, die dem Beauftragten von Indianerangelegenheiten gesandt ist, die dass eine auf ihre Land zu bauende Schule bitten. 1887 hat Thomas Keams Felsschlucht-Internat von Keams an der Felsschlucht von Keams für die Kinder von Hopi geöffnet.

Die Oraibi Leute haben die Schule nicht unterstützt und haben sich geweigert, ihre Kinder von ihren Dörfern wegzuschicken. Die Keams Schule wurde organisiert, um die Jugend von Hopi die Wege der europäisch-amerikanischen Zivilisation zu unterrichten: Das Zwingen von sie, Englisch zu verwenden und ihre traditionellen Wege aufzugeben. Die Kinder wurden gezwungen, ihre Stammesidentität aufzugeben und völlig die europäisch-amerikanische Kultur zu übernehmen. Sie haben Haarschnitte, neue Kleidung erhalten, haben Anglo-Namen übernommen, und haben Englisch erfahren. Die Jungen haben Landwirtschaft und Zimmerarbeit-Sachkenntnisse erfahren, während die Mädchen unterrichtet wurden, bügelnd, nähend, und "zivilisiert" Speisen-. Keams Schule hat auch amerikanische Religionen verstärkt. Der amerikanische Baptist Hausmissionsgesellschaft hat die Studenten mit Dienstleistungen jeden Morgen und religiösen Lehren während der Woche versorgt. 1890 ist der Beauftragte von Indianerangelegenheiten ins Land Hopi mit anderen Staatsangestellten angekommen, um den Fortschritt der neuen Schule nachzuprüfen. Sehend, dass wenige Studenten eingeschrieben wurden, sind sie mit Bundestruppen zurückgekehrt, die gedroht haben, die Eltern von Hopi anzuhalten, wenn sie sich geweigert haben, ihre Kinder an die Schule zu senden. Der Beauftragte hat Kinder genommen, um die Schule zu füllen.

Land von Hopi

Die Hopi haben immer ihr Land als heilig angesehen. Landwirtschaft ist ein sehr wichtiger Teil ihrer Kultur, und ihre Dörfer werden über den nördlichen Teil Arizonas ausgedehnt. Der Hopi und der Navaho-Indianer hatten keine Vorstellung des Landes, das wird begrenzt und geteilt. Sie haben vom Land gelebt, das ihre Vorfahren getan haben. Am 16. Dezember 1882 hat Präsident Arthur eine Durchführungsverordnung passiert, die eine Bedenken für Hopi schafft. Es war viel kleiner als die Navaho-Indianer-Bedenken, die im Land am größten war.

Die Hopi Bedenken war ursprünglich ein Rechteck 55 durch in der Mitte der Navaho-Indianer-Bedenken mit ihren Dorfländern, die ungefähr Hälfte des Landes nehmen. Die Bedenken hat Eingriff durch weiße Kolonisten verhindert, aber es hat Hopis gegen die Navaho-Indianer nicht geschützt.

Der Hopi und der Navaho-Indianer haben fortgesetzt, über das Land zu kämpfen, und sie hatten verschiedene Modelle der Nachhaltigkeit, weil die Navaho-Indianer sheepherders waren. Schließlich ist Hopi vor dem Senat-Komitee von Innen- und Inselangelegenheiten gegangen, um sie zu bitten, zu helfen, eine Lösung des Streits zur Verfügung zu stellen. Die Stämme haben ungefähr des Landes im nördlichen Arizona gestritten. 1887 hat die US-amerikanische Regierung das Dawes Zuteilungsgesetz passiert. Der Zweck war, Kommunalstammesland in individuelle Zuteilungen durch den Haushalt zu zerteilen, ein Modell der europäisch-amerikanischen Stil-Existenzlandwirtschaft auf individuell gehörigen Familienanschlägen oder weniger zu fördern. Die Abteilung des Interieurs würde restliches Land "Überschuss" zu den Bedürfnissen des Stamms erklären und es für den Kauf durch US-amerikanische Bürger bereitstellen. Für Hopi würde das Gesetz ihre Fähigkeit zerstören zu bebauen, der ihre Hauptmittel des Einkommens war. Das Büro von Indianerangelegenheiten hat Landzuteilungen im Südwesten nicht aufgestellt.

Oraibi spalten sich auf

Der Chef von Oraibi, Lololoma, war bezüglich der Ausbildung von Hopi sehr begeistert, aber die Leute wurden auf diesem Problem geteilt. Der grösste Teil des Dorfes war konservativ und hat sich geweigert, ihren Kindern zu erlauben, Schule zu besuchen. Die Inder sind den "hostiles" genannt geworden, weil sie der amerikanischen Regierung und seinen Versuchen entgegengesetzt haben, Assimilation zu zwingen. Der Rest von Oraibi wurde den "friendlies" wegen ihrer Annahme der weißen Leute genannt. Der "hostiles" hat sich geweigert, ihre Kinder Schule besuchen zu lassen. 1893 wurde das Oraibi Externat im Dorf Oraibi geöffnet. Obwohl die Schule innerhalb des Dorfes war, haben sich die traditionellen Eltern noch geweigert, ihren Kindern zu erlauben, sich zu kümmern.

1894 hat eine Gruppe von Eltern von Hopi bekannt gegeben, dass sie gegen die Ideen von Washington waren und nicht gewollt haben, dass ihre Kinder zur Kultur der weißen amerikanischen Leute ausgestellt wurden. Die Regierung hat Truppen eingesendet, um die 19 Eltern anzuhalten, und hat sie an das Alcatraz Gefängnis gesandt, wo sie seit einem Jahr geblieben sind. Ein anderer Oraibi Führer, Lomahongyoma, hat sich mit Lololoma um die Dorfführung beworben. 1906 der Dorfspalt nach einem Kampf zwischen Hostiles und Friendlies. Der Konservative Hostiles hat verlassen und hat ein neues Dorf, bekannt als Hotevilla gebildet.

Anerkennung von Hopi

Am Ende des Jahrhunderts hat die US-amerikanische Regierung Externate, Missionare eingesetzt, Helfer und Ärzte auf jedem Indianerreservat bebauend. Diese Politik hat verlangt, dass jede Bedenken seine eigenen Indianerpolizei- und Stammesgerichte aufgestellt hat, und einen Chef oder Führer ernennt, der ihren Stamm innerhalb der US-amerikanischen Regierung vertreten würde. 1910 in der Volkszählung für Inder hatte der Hopi Stamm insgesamt 2,000 Mitglieder, der in 20 Jahren am höchsten war. Die Navaho-Indianer in dieser Zeit hatten 22,500 Mitglieder und haben in der Bevölkerung durchweg zugenommen. Während der frühen Jahre dieses Jahrhunderts haben nur ungefähr 3 % von Hopis von der Bedenken gelebt. 1924 hat Kongress offiziell Indianer erklärt, US-amerikanische Bürger zu sein.

Auf das Indianerreorganisationsgesetz von 1934 hat Hopi eine Verfassung gegründet, um ihre eigene Stammesregierung zu schaffen, und 1936 hat einen Stammesrat gewählt. Die Einleitung zur Verfassung von Hopi stellt fest, dass sie ein selbstverwalteter Stamm, konzentriert das Zusammenarbeiten für den Frieden und die Abmachungen zwischen Dörfern sind, um die "guten Dinge des Lebens von Hopi zu bewahren." Die Verfassung besteht aus dreizehn verschiedenen "Artikeln", allen mit einem verschiedenen Thema von Interesse. Die Artikel behandeln die Themen des Territoriums, der Mitgliedschaft und der Organisation ihrer Regierung mit einem gesetzgebenden, ausübenden und gerichtlichen Zweig. Der Rest der Artikel bespricht die zwölf Dörfer, die vom Stamm, den Ländern, den Wahlen, der Verfassung und mehr anerkannt sind.

Hopi-Navaho-Indianer landen Streite

Von den 1940er Jahren bis zu den 1970er Jahren hat der Navaho-Indianer fortgesetzt, ihre Dörfer und näher am Land von Hopi näher zu rücken, Hopi veranlassend, das Landthema mit der US-amerikanischen Regierung aufzubringen. Das ist auf die Errichtung des "Bezirks 6" hinausgelaufen, der eine Grenze um die Dörfer von Hopi auf dem ersten, zweiten und dritten mesas gelegt hat, die Bedenken dazu dünn machend. 1962 haben die Gerichte die "Meinung, Ergebnisse der Tatsache und Beschlüsse des Gesetzes und Urteils," ausgegeben, der festgestellt hat, dass die US-amerikanische Regierung dem Navaho-Indianer keinen Typ der Erlaubnis gewährt hat, auf der Hopi Bedenken zu wohnen, die 1882 erklärt wurde; und dass das restliche Land von Hopi mit dem Navaho-Indianer geteilt werden sollte.

Zwischen 1961-1964 Hopi hat Stammesrat Mieten mit der US-amerikanischen Regierung unterzeichnet, die Gesellschaften berücksichtigt hat, um zu erforschen und für Öl, Benzin und Minerale innerhalb des Landes Hopi zu bohren. Dieses Bohren hat 3 Millionen Dollar zum Hopi Stamm bekehrt. 1974 wurde Das Landansiedlungsgesetz des Navaho-Indianers-Hopi passiert. Es hat die Indianerwiederpositionskommission des Navaho-Indianers-Hopi geschaffen, die die Wiederposition jedes Hopi oder Navaho-Indianers gezwungen hat, der vom Land eines anderen lebt. 1992 wurde die Hopi Bedenken dazu vergrößert.

Heute

Der Hopi Stamm wird föderalistisch anerkannt und headquartered in Kykotsmovi, Arizona. Ihr aktueller Stammesvorsitzender ist Leroy Shingiotewa. Der Stammesrat wurde am 19. Dezember 1936 gegründet, und die aktuelle Regierung ist wie folgt:

• Oberer Moencopi:
• Everett Calnimptewa
• Danny Humetewa der Ältere.
• Wayne Kuwanhyoima
• Leroy Sumatzkuku
• Bacavi:
• Velma Kalyesvah
• Arvin Puhuyesva
• Mike R. Puhuyesva
• Kykotsmovi:
• Danny Honanie
• Norman Honanie
• Phillip R. Quochytewa der Ältere.
• Nada Talayumptewa
• Mishongnovi:
• Emma Anderson
• Archie Duwahoyeoma
• Leon Koruh
• Owen Numkena
• Der erste Mesa
• Alvin Chaca
• Leroy Lewis
• Dale Sinquah
• Celestino Youvella
• Der Stammessekretär: Mary Felter
• Sergeant an Armen: Violet Sinquah
• Der Stammesschatzmeister: Russell Mockta der Jüngere.

Wirtschaftsentwicklung

Der Hopi Stamm verdient den grössten Teil seines Einkommens von Bodenschätzen. Auf der Bedenken wird ein bedeutender Betrag von Kohle jährlich abgebaut. Peabody Western Coal Company ist eine der größten Kohlenoperationen auf dem Land von Hopi mit langfristigen Erlaubnissen für das fortlaufende Bergwerk.

2010 des Stamms war Betriebsbudget $ 21.8 Millionen und hat geplant, dass abbauende Einnahmen für 2010 $ 12.8 Millionen waren.

Hopi Economic Development Corporation ist das mit dem Schaffen verschiedener, lebensfähiger Wirtschaftsgelegenheiten beschäftigte Stammesunternehmen. Der HEDC beaufsichtigt das Hopi Kulturelle Zentrum und Walpi Unterkunft-Management. Andere HEDC Geschäfte schließen den Hopi Drei Felsschlucht-Ranchen, zwischen Fahnenmast und Winslow ein; und die 26 Bar-Ranch in Eagar; das Hopi Travel Plaza in Holbrook; drei kommerzielle Eigenschaften im Fahnenmast; und das Kokopelli Inn in Sedona.

Tourismus ist eine Einkommensquelle, und der Stamm, der des Moenkopi Legacy 100-Zimmer-Inn und der Gefolge in Moenkopi öffnend ist, Arizona, in der Nähe von der Tuba-Stadt, Arizona, ist das zweite Hotel auf der Bedenken. Es stellt non-Hopi einen Treffpunkt für Unterhaltung, Vorträge, und Bildungsdemonstrationen, sowie Touren und möbliertes Zimmer zur Verfügung. Wie man erwartet, unterstützt das Projekt 400 Jobs. Der Stamm operiert das Tuuvi-Reisezentrum und Tuuvi Café in Moenkopi.

Die Hopi Leute haben gegen das Spielen von Kasinos als eine Wirtschaftsgelegenheit wiederholt gestimmt.

Kultur

Der Name 'Hopi' ist eine verkürzte Form ihres autonym, Hopituh Shi-Nu-Mu ("Die Friedlichen Leute" oder "Friedlichen Kleinen"). Das Hopi Wörterbuch gibt die primäre Bedeutung des Wortes "Hopi" als: "Sich ein, derjenige benehmend, der gesittet, zivilisiert, friedlich, höflich ist, wer an Hopi Weg klebt." In der Vergangenheit hat Hopi manchmal den Begriff "Hopi" und seine Blutsverwandten gebraucht, um sich auf die Völker von Pueblo im Allgemeinen, im Gegensatz zu anderem, mehr Kriegsstämmen zu beziehen.

Hopi ist ein Konzept, das tief in der Religion der Kultur, Spiritualität und seiner Ansicht von der Moral und Ethik eingewurzelt ist. Hopi zu sein, soll zu diesem Konzept kämpfen, das einen Staat der Gesamtverehrung und Rücksicht für alle Dinge einschließt, um am Frieden mit diesen Dingen zu sein, und in Übereinstimmung mit den Instruktionen von Maasaw, dem Schöpfer oder Hausmeister der Erde zu leben. Die Hopi beobachten ihre traditionellen Zeremonien zu Gunsten der ganzen Welt.

Traditionell werden Hopi in matrilineal Clans organisiert. Wenn sich ein Mann verheiratet, sind die Kinder von der Beziehung Mitglieder des Clans seiner Frau. Diese Clan-Organisationen strecken sich über alle Dörfer aus. Kinder werden von den Frauen des Clans des Vaters genannt. Am zwanzigsten Tag eines Lebens eines Babys versammeln sich die Frauen des väterlichen Clans, jede Frau, die einen Namen und ein Geschenk für das Kind bringt. In einigen Fällen, wo sich viele Verwandte kümmern würden, konnten einem Kind mehr als vierzig Namen zum Beispiel gegeben werden. Die Eltern des Kindes entscheiden allgemein den von diesen Namen zu verwendenden Namen. Aktuelle Praxis soll entweder einen non-Hopi oder englischen Namen verwenden, oder der Elternteil hat Namen von Hopi gewählt. Eine Person kann auch den Namen nach der Einleitung in eine der religiösen Gesellschaften, wie die Gesellschaft von Kachina, oder mit einem Hauptlebensereignis ändern.

Die Hopi Praxis ein ganzer Zyklus von traditionellen Zeremonien, obwohl nicht alle Dörfer behalten oder den ganzen feierlichen Zyklus hatten. Diese Zeremonien finden gemäß dem Mondkalender statt und werden in jedem der Dörfer von Hopi beobachtet. Wie andere indianische Gruppen sind Hopi unter Einfluss des Christentums und der missionarischen Arbeit von mehreren christlichen Bezeichnungen gewesen. Wenige haben sich genug zum Christentum umgewandelt, um ihre traditionellen religiösen Methoden fallen zu lassen.

Traditionell sind Hopi Mikro- oder Existenzbauern hoch qualifiziert. Die Hopi sind auch ein Teil der breiteren Kassenwirtschaft; eine bedeutende Anzahl von Hopi hat Hauptströmungsjobs; andere verdienen ein Leben durch das Schaffen der Qualitätskunst von Hopi, namentlich das Schnitzen von Puppen von Kachina, das erfahrene Fertigen der Steingutkeramik, und das Design und die Produktion von feinen Schmucksachen, besonders Sterlingsilber.

Bemerkenswerter Hopi

• Thomas Banyacya (geborener ca.1909 - 1999), Dolmetscher und Sprecher für Hopi Traditionelle Führer
• Jean Fredericks (b. 1906-?), Fotograf von Hopi und der ehemalige Stammesratsvorsitzende
• Diane Humetewa, US-Rechtsanwalt für den Bezirk Arizonas
• Fred Kabotie (ca. 1900-1986), Maler und Silberschmied
• Michael Kabotie (1942-2009), Maler, Bildhauer, und Silberschmied
• Charles Loloma (1912-1991), Juwelier, keramischer Künstler, und Pädagoge
• Linda Lomahaftewa, printmaker, Maler, und Pädagoge
• Helen Naha (1922-1993) Töpfer
• Tyra Naha, Töpfer
• Dan Namingha, (geborener 1950), Hopi-Tewa Maler und Bildhauer
• Elva Nampeyo, Töpfer
• Fannie Nampeyo, Töpfer
• Iris Nampeyo (Nampeyo) (ca. 1860-1942), Töpfer
• Lori Piestewa (1979-2003), US-Armeesteuermann-Korps-Soldat hat im Krieg von Irak getötet
• Dextra Quotskuyva (b. 1928), Töpfer
• Don C. Talayesva (b. 1890-?), Autobiograf und traditionalistischer
• Lewis Tewanima (1888-1969), Olympischer Langstreckenläufer und Silbermedaillengewinner
• Tuvi (Haupttuba) (ca. 1810-1887), erste Hopi wandeln sich zum Mormonentum um, nach wem Tuba-Stadt, Arizona, genannt wurde

Historische Fotographien von Hopi

File:HopiWomensDance.1879.ws.jpg|Hopi Womens Tanz, 1879, Oraibi, Arizona, Foto von John K. Hillers

Image:HopiPueblo.1879.ws.jpg|Dancer's Felsen, 1879, Walpi, Arizona, Foto von John K. Hillers

Das Dorf Image:Walpi_arizona.jpg|Traditional Hopi von Walpi, c. 1920.

Image:Cliff hat Häuser, Hopi.jpg|Traditional Hopi Häuser, c aufgesetzt. 1906, Foto von Edward S. Curtis

Image:Hopi_snakepriest.jpg|Kopeli, Hopi Schlange-Priester.

Image:AHopiBasketWeaver2.1910.ws.jpg|Hopi Korbweber c. 1900, Foto von Henry Peabody

Image:Hopi_basketweaver.jpg|Hopi Korbweber.

Image:Hopi Mädchen des Engels png|Hopi, Foto von Edward S. Curtis

Image:NampeyoHopiEndHerWork.1900.ws.jpg|Iris Nampeyo, berühmter Weltkeramiker von Hopi, mit ihrer Arbeit, c. 1900, Foto von Henry Peabody

Mädchen von Image:Hopi walpi.jpg|Hopi an Walpi. c. 1900, mit dem "Squash blühen" Frisur, die für ihre Eignung für das Hofmachen bezeichnend

ist

Trog jpg|Four von Image:Hopi mealing junge Hopi Indianerfrauen, die Korn, c schleifen. 1906, Foto von Edward S. Curtis

Image:Hopi Frau, die Haar der unverheirateten Frau des Mädchens jpg|Hopi ankleidet, die Haar des unverheirateten Mädchens, c ankleidet. 1900, Foto von Henry Peabody

</Galerie>

Siehe auch

• Schwarze Kohlenmeinungsverschiedenheit von Mesa Peabody
• Puppen von Hopi Kachina
• Mythologie von Hopi
• Sprache von Hopi
• Hopi Bedenken
• Kachina
• Kiva
• Kikmongwi
• Oraibi
• Völker von Puebloan
• Sikyátki

Referenzen

• Adams, David Wallace. "Erziehung Hopi: Bundesindianerpolitikgerichtsurkunde Klein, 1887-1917." Die Pazifische Historische Rezension, Vol. 48, Nr. 3. Universität der Presse von Kalifornien, (1979): 335-356.
• Gebräu, J.O. "Hopi Vorgeschichte und Geschichte bis 1850." In Alonso Ortiz, vol. Hrsg., Südwesten, vol. 9, in William C. Sturtevant, gnl. Hrsg., Handbuch von nordamerikanischen Indern. Washington, Einrichtung von D.C.: Smithsonian, 1979: 514-523.
• Clemmer, Richard O. "Hopi Geschichte, 1940-1974." In Alonso Ortiz, vol. Hrsg., Südwesten, vol. 9, in William C. Sturtevant, gnl. Hrsg., Handbuch von nordamerikanischen Indern. Washington, Einrichtung von D.C.: Smithsonian, 1979: 533-538.
• Clemmer, Richard O. "Straßen im Himmel." Felsblock, Colorado.: Westview Press, Inc., 1995: 30-90.
• Verfassung des Hopi Stamms. Die Stammescodes und Verfassungen des Zentrums der Quelle der nationalen Stammesjustiz. Online. Verfügbar: http://www.tribalresourcecenter.org/ccfolder/hopi_const.htm. Am 13. November 2009.
• Dockstader, Frederick J. "Hopi Geschichte, 1850-1940." In Alonso Ortiz, vol. Hrsg., Südwesten, vol. 9, in William C. Sturtevant, gnl. Hrsg., Handbuch von nordamerikanischen Indern. Washington, Einrichtung von D.C.: Smithsonian, 1979: 524-532.
• Hopi Kulturelles Bewahrungsbüro. Online. Verfügbar: http://www.nau.edu/~hcpo-p/. Am 12. November 2009.
• Hopi Ausbildungsstiftungsfonds. Online. Verfügbar: http://www.hopieducationfund.org/partners.html. Am 13. November 2009.
• Johansson, S. Ryan. und Preston, S.H. "Stammesbevölkerungsstatistik: Der Hopi und die Navaho-Indianer-Bevölkerungen, wie Gesehen, durch Manuskripte von 1900 Volkszählung der Vereinigten Staaten." Sozialwissenschaft-Geschichte, Vol. 3, Nr. 1. Herzog-Universität Presse, (1978): 1-33.
• US-amerikanische Abteilung des Staates, Landstreits des Navaho-Indianers-Hopi: Vor dem Komitee auf Innen- und Inselangelegenheiten, 1974 hörend. Washingtoner Gleichstrom: US-amerikanische Regierungsdruckerei, (1974): 1-3.
• Whiteley, Peter M. "Vorsätzliche Handlungen." Tucson, Arizona: Die Universität der Arizoner Presse, 1988.: 14-86.

Weiterführende Literatur

• Clemmer, Richard O. "Straßen im Himmel: Die Hopi Inder In Einem Jahrhundert der Änderung". Felsblock: Westview Bücher, 1995.
• "Stimme der Stammbevölkerung - heimische Menschenadresse die Vereinten Nationen, die" durch Alexander Ewen, Klare Leichte Herausgeber, Santa Fe NM, 1994, 176 Seiten editiert sind. Thomas Banyacya. an den Vereinten Nationen
• Susanne und Jake Page, Hopi, Abradale Presse, Harry N. Abrams, 1994, haben gebundene Übergröße-Ausgabe, 230 Seiten, internationale Standardbuchnummer 0-8109-8127-0, 1982 Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-8109-1082-9 illustriert
• Alph Secakuku, "Hopi Kachina Tradition: Im Anschluss an die Sonne und den Mond" 1995
• Alfonso Ortiz, Hrsg.-Handbuch von nordamerikanischen Indern, vol. 9, Südwesten. Washington: Smithsonian Einrichtung, 1979. Internationale Standardbuchnummer 0-16-004577-0.
• Artikel New York Times, "Sprechen Reggae-Rhythmen mit einem Inselstamm" durch Bruce Weber, am 19. September 1999
• Offenherziges Wasser, Das Buch von Hopi. Pinguin (Nichtklassiker), (am 30. Juni 1977), internationale Standardbuchnummer 0-14-004527-9
• Offenherziger Waters, Masked Gods:Navaho & Pueblo Ceremonialism, Schwalbe-Presse, 1950; Ohio Universität Presse, 1984, internationale Standardbuchnummer 0-8040-0641-5
• Hopi Nation: Aufsätze auf Einheimischer Kunst, Kultur, Geschichte und Gesetz, das von Edna Glenn, John R. Wunder, Willard Hughes Rollings, und C. L. Martin, Ebook, 2008 editiert ist; online an

http://digitalcommons.unl.edu/hopination/

Links

• Offizielle Website des Hopi Stamms
• Offizielle Website, Hopi Kulturelles Bewahrungsbüro,
• Eine Zusammenfassung der Hopi indianischen Geschichte
• Zusammenfassung der Hopi Inder, ihrer Kultur und Geschichte, durch den MNSU Museum-Personal. Zugegriffen am 3/27/09
• Die allgemeine Information über Hopi, durch LM Smith, Vier Eckpostkarte, hat am 3/27/09 zugegriffen