Die Dynastie von Qin war die erste Reichsdynastie Chinas, von 221 bis 207 v. Chr. Der Staat von Qin hat seinen Namen von seinem Kernland von Qin, in modern-tägigem Gansu und Shaanxi abgeleitet. Die Kraft des Staates von Qin wurde durch die legalist Reformen von Shang Yang im 4. Jahrhundert v. Chr. während der Sich streitenden Staatsperiode außerordentlich vergrößert. Mitte und gegen Ende des dritten Jahrhunderts v. Chr. hat der Qin eine Reihe von schnellen Eroberungen vollbracht, zuerst die kraftlose Zhou-Dynastie beendend, und schließlich die restlichen sechs Staaten der Hauptstatus zerstörend, um Kontrolle über das ganze China zu gewinnen, auf ein vereinigtes China hinauslaufend.

Während seiner Regierung über China hat die Dynastie von Qin vergrößerten Handel, verbesserte Landwirtschaft und militärische Sicherheit erreicht. Das war wegen der Abschaffung des Grundbesitzes Herren, denen Bauern früher Treue gehalten hatten. Die Hauptregierung hatte jetzt direkte Kontrolle der Massen, ihm Zugang zu einer viel größeren Belegschaft gebend. Das hat den Aufbau von ehrgeizigen Projekten wie eine Wand auf der nördlichen Grenze berücksichtigt, die jetzt als die Große Wand Chinas bekannt ist. Die Dynastie von Qin hat auch mehrere Reformen eingeführt: Währung, Gewichte und Maßnahmen wurden standardisiert, und ein besseres System des Schreibens wurde gegründet. Ein Versuch, alle Spuren der alten Dynastien zu reinigen, hat zum berüchtigten Brennen von Büchern und Begräbnis des Gelehrtenereignisses geführt, das außerordentlich von nachfolgenden Gelehrten kritisiert worden ist. Das Militär von Qin war auch Revolutionär, in dem es die am meisten kürzlich entwickelte Bewaffnung, den Transport und die Taktik verwendet hat, obwohl die Regierung unbeholfen und bürokratisch war.

Trotz seiner militärischen Kraft hat die Dynastie von Qin lange nicht gedauert. Als der erste Kaiser in 210 v. Chr. gestorben ist, wurde sein Sohn auf dem Thron von zwei der Berater des vorherigen Kaisers in einem Versuch gelegt, die Regierung der kompletten Dynastie durch ihn zu beeinflussen und zu kontrollieren. Die Berater haben sich unter sich jedoch gezankt, der sowohl auf ihre Todesfälle als auch auf diesen des zweiten Kaisers von Qin hinausgelaufen ist. Populäre Revolte ist ein paar Jahre später ausgebrochen, und das geschwächte Reich ist bald einem Leutnant von Chu gefallen, der zum gefundenen die Han-Dynastie weitergegangen ist. Trotz seines schnellen Endes hat die Dynastie von Qin zukünftige chinesische Reiche, besonders die Han beeinflusst, und, wie man denkt, wird der europäische Name für China daraus abgeleitet.

Geschichte

Ursprünge und frühe Entwicklung

Feizi, einem Nachkommen des alten politischen Beraters Gao Yao, wurde Regel über Qin City gewährt. Während der Regierung von König Xiao von Zhou, dem achten König der Zhou-Dynastie, ist dieses Gebiet bekannt als der Staat von Qin geworden. In 897 v. Chr., unter der Regentschaft von Gonghe, ist das Gebiet eine zum Zweck zugeteilte Abhängigkeit geworden, Pferde zu erziehen und zu züchten. Einer der Nachkommen von Feizi, Duke Zhuangs, ist bevorzugt von König Ping von Zhou, dem dreizehnten König in dieser Linie geworden. Als eine Belohnung wurde der Sohn von Zhuang, Duke Xiang, ostwärts als der Führer einer Kriegsentdeckungsreise gesandt, während deren er formell den Qin eingesetzt hat.

Staat von Qin hat zuerst eine militärische Entdeckungsreise ins zentrale China in 672 v. Chr. gesandt, obwohl es sich mit keinen ernsten Einfällen wegen der Drohung davon beschäftigt hat, an Stammesangehörige zu grenzen. Vor der Morgendämmerung des vierten Jahrhunderts v. Chr., jedoch, waren die benachbarten Stämme alle entweder unterworfen oder überwunden worden, und der Weg wurde für den Anstieg der Expansionspolitik von Qin bereitet.

Wachstum der Macht

Herr Shang Yang, ein Staatsmann von Qin, hat mehrere militärisch vorteilhafte Reformen von 361 v. Chr. bis zu seinem Tod in 338 v. Chr. eingeführt, und hat auch geholfen, das Kapital von Qin, Xianyang zu bauen. Diese letzte Ausführung hat Mitte des vierten Jahrhunderts v. Chr. angefangen; die resultierende Stadt hat außerordentlich den Hauptstädten anderer Sich streitender Staaten geähnelt.

Der Reformen von Shang Yang verteidigte die bemerkenswerteste die Philosophie des Legalismus, der praktischen und unbarmherzigen Krieg gefördert hat. Im Gegensatz, während der Zhou-Dynastie und die folgende Sich streitende Staatsperiode, hatte die überwiegende Philosophie Krieg als eine Tätigkeit eines Herrn diktiert; militärische Kommandanten wurden beauftragt zu respektieren, was sie wahrgenommen haben, um die Gesetze des Himmels im Kampf zu sein. Zum Beispiel, während der Sich streitenden Staatsperiode, hat Duke Xiang von Lied gegen den Staat von Chu Krieg geführt, und hatte eine Gelegenheit, die feindliche Kraft anzugreifen, die von Zhu befohlen ist, während sie einen Fluss durchquerten. Statt dessen jedoch hat er auf sie gewartet, um zu beenden, sich zu treffen, und hat ihnen erlaubt, ihre Kräfte aufzustellen. Er wurde im folgenden Kampf entscheidend vereitelt, und als, später, seine Berater ihn für solche übermäßige Höflichkeit dem Feind ermahnt haben, hat er erwidert, "Der Weise zerquetscht das schwache nicht, noch gibt die Ordnung für den Angriff, bis der Feind ihre Reihen gebildet hat." Der Qin hat diese militärische Tradition, das Ausnutzen der Schwächen ihres Feinds ignoriert. Ein Adliger in Wei hat den Staat von Qin angeklagt, "geizig, pervers, auf den Gewinn, und ohne Freimut eifrig zu sein. Es weiß nichts über die Etikette, die richtigen Beziehungen und das tugendhafte Verhalten, und wenn man es eine Gelegenheit für den materiellen Gewinn gibt, wird es seine Verwandten ignorieren, als ob sie Tiere waren." Es war dieser Gedanke von Legalist, der mit der starken Führung von langlebigen Linealen, Offenheit verbunden ist, um talentierte Männer von anderen Staaten und wenig innere Opposition anzustellen, die dem Qin solch eine starke politische Basis gegeben hat.

Ein anderer Vorteil des Qins bestand darin, dass sie große, effiziente fähige und Armeegeneräle hatten. Sie haben die neuesten Entwicklungen in der Bewaffnung und den Transport ebenso verwertet, an dem viele ihrer Feinde Mangel gehabt haben. Diese letzten Entwicklungen haben größere Beweglichkeit über mehrere verschiedene Terrain-Typen erlaubt, die in vielen Gebieten Chinas am üblichsten waren. So, sowohl in der Ideologie als auch in Praxis, war der Qin militärisch vorgesetzt.

Schließlich hatte das Reich von Qin einen geografischen Vorteil wegen seiner Fruchtbarkeit und strategischer Situation, die durch Berge geschützt ist, die den Staat eine natürliche Zitadelle gemacht haben. Seine ausgebreitete landwirtschaftliche Produktion hat geholfen, die große Armee von Qin mit dem Essen und den Bodenschätzen zu stützen; der Kanal von Wei River, der in 246 v. Chr. gebaut ist, war in dieser Beziehung besonders bedeutend.

Eroberung anderer Staaten

Während der Sich streitenden Staatsperiode, die der Dynastie von Qin vorangeht, waren die für die Überlegenheit wetteifernden Hauptstatus Yan, Zhao, Qi, Chu, Han, Wei und Qin. Die Lineale dieser Staaten haben sich als Könige entworfen, anstatt die Titel des niedrigeren Adels zu verwenden, den sie vorher gehalten hatten. Jedoch hat niemand sich erhoben, um zu glauben, dass er das "Mandat des Himmels hatte," weil die Kaiser von Zhou gefordert hatten, noch dass er das Recht hatte, Opfer anzubieten - haben sie das zu den Linealen von Zhou verlassen.

Vor ihrer Eroberung in den vierten und dritten Jahrhunderten v. Chr. hat der Qin mehrere Rückschläge ertragen. Shang Yang wurde in 338 v. Chr. wegen eines Grolls vom Führer König Wu über einen Studenten hingerichtet, der wegen des Beharrens von Shang Yang hingerichtet worden war, das Gesetz sogar auf den Adel angewandt hat. Es gab auch inneren Streit über die Folge von Qin in 307 v. Chr., der Autorität von Qin etwas dezentralisiert hat. Qin wurde von einer Verbindung der anderen Staaten in 295 v. Chr., und kurz nachdem ertragen, ein anderer Misserfolg durch den Staat von Zhao vereitelt, weil die Mehrheit ihrer Armee dann gegen den Qi verteidigte. Der aggressive Staatsmann Fan Sui ist jedoch bald als der Premierminister an die Macht gekommen, gerade als das Problem der Folge aufgelöst wurde, und er eine Expansionspolitik begonnen hat, die in Jin und Qi entstanden war, der den Qin aufgefordert hat zu versuchen, die anderen Staaten zu überwinden.

Der Qin war in ihrem Angriff auf die anderen Staaten schnell. Sie haben zuerst die Han, direkt östlich angegriffen, und haben die Stadt Yangdi in 230 v. Chr. genommen. Sie haben dann nordwärts geschlagen; der Staat von Zhao hat sich in 228 v. Chr., und der nördlichste Staat von gefolgtem Yan ergeben, in 226 v. Chr. fallend. Dann haben Armeen von Qin Angriffe nach Osten, und später dem Süden ebenso gestartet; sie haben die Stadt von Wei von Daliang genommen (jetzt hat Kaifeng genannt) in 225 v. Chr., und hat den Chu gezwungen, sich durch 223 v. Chr. zu ergeben. Letzt haben sie die Reste der Zhou-Dynastie in Luoyang ausgesagt und haben den Qi überwunden, die Stadt Linzi in 221 v. Chr. nehmend.

Herrschaft Chinas

Als die Eroberungen in 221 v. Chr. abgeschlossen waren, hatte König Zhengwho zuerst den Thron des Staates von Qin im Alter 13became das wirksame Lineal Chinas angenommen. Er hat seine Position als das alleinige Lineal mit dem Verzicht auf seinen Premierminister, Lü Buwei konsolidiert. Er hat dann die Titel der früheren Drei Souveräne und Fünf Kaiser in seinen neuen Namen: Shi Huangdi oder "des Ersten Kaisers" verbunden. Der kürzlich offen erklärte Kaiser hat allen Waffen nicht im Besitz des Qins befohlen, beschlagnahmt und eingeschmolzen zu werden. Das resultierende Metall war genügend, um zwölf große dekorative Bildsäulen am kürzlich offen erklärten Kapital von Qin, Xianyang zu bauen.

In 214 v. Chr. hat Qin Shihuang seine Grenzen nach Norden mit einem Bruchteil (100,000 Männer) von seiner großen Armee gesichert, und hat die Mehrheit (500,000 Männer) Süden gesandt, um noch mehr Land zu greifen. Vor den Ereignissen, die zu Überlegenheit von Qin über China führen, hatten sie Besitz von vielen Sichuan nach Südwesten gewonnen. Die Armee von Qin war mit dem Dschungel-Terrain fremd, und es wurde durch die Guerillakämpferkrieg-Taktik der südlichen Stämme mit mehr als 100,000 verlorenen Männern vereitelt. Jedoch im Misserfolg war Qin im Gebäude eines Kanals nach Süden erfolgreich, den sie schwer verwendet haben, um ihre Truppen während ihres zweiten Angriffs nach Süden zu versorgen und zu verstärken. Auf diese Gewinne bauend, haben die Armeen von Qin die Küstenländer überwunden, die Guangzhou umgeben, und haben die Provinzen von Fuzhou und Guilin genommen. Sie haben so weiten Süden geschlagen wie Hanoi. Nach diesen Siegen im Süden ist Qin Shihuang 100,000 Gefangene und Exile zur Seite gerückt, um das kürzlich überwundene Gebiet zu kolonisieren. In Bezug auf die Grenzen seines Reiches zu erweitern, war der Erste Kaiser im Süden äußerst erfolgreich.

Jedoch, während das Reich zuweilen nach Norden erweitert wurde, konnte der Qin am Land lange selten festhalten. Die Stämme dieser Positionen, insgesamt genannt den Hu durch den Qin, waren aus der chinesischen Regel während der Mehrheit der Dynastie frei. Verboten, mit Dynastie-Bauern von Qin zu handeln, hat der Stamm von Xiongnu, der im Gebiet von Ordos im nordwestlichen China häufig lebt, sie statt dessen das Auffordern von den Qin übergefallen sich zu rächen. Nach einer militärischen von General Meng Tian geführten Kampagne wurde das Gebiet in 215 v. Chr. überwunden, und Landwirtschaft wurde gegründet; die Bauern waren jedoch unzufrieden, und später hat sich empört. Die folgende Han-Dynastie hat sich auch in Ordos wegen der Überbevölkerung ausgebreitet, aber hat ihre Mittel im Prozess entleert. Owen Lattimore hat von den Versuchen der beider Dynastien gesagt, Ordos zu überwinden, "Eroberung und Vergrößerung waren illusorisch. Es gab keine Art des Erfolgs, der seine eigene Reaktion nicht geschaffen hat." Tatsächlich hat das auf die Grenzen der Dynastie in vielfachen Richtungen zugetroffen; moderner Xinjiang, Tibet, Manchuria, die Innere Mongolei und Gebiete nach Südosten war dem Qin fremd, und sogar Gebiete, über die sie militärische Kontrolle hatten, waren kulturell verschieden.

Fall von der Macht

Drei Attentate wurden auf dem Leben von Qin Shihuang gemacht, ihn dazu bringend, paranoid und besessen mit der Unsterblichkeit zu werden. Er ist in 210 v. Chr. gestorben, während auf einer Reise nach der weiten Ostreichweite seines Reiches in einem Versuch, ein Elixier der Unsterblichkeit von Zauberern von Taoist zu beschaffen, die gefordert haben, das Elixier auf einer durch ein Seeungeheuer geschützten Insel durchstochen wurde. Der Haupteunuch, Zhao Gao, und der Premierminister, Li Si, haben die Nachrichten über seinen Tod nach ihrer Rückkehr verborgen, bis sie im Stande gewesen sind, seinen Willen zu verändern, auf dem Thron den am meisten biegsamen Sohn des toten Kaisers, Huhai zu legen, der den Namen von Qin Er Shi genommen hat. Sie haben geglaubt, dass sie im Stande sein würden, ihn zu ihren eigenen Enden zu manipulieren, und so effektiv das Reich zu kontrollieren. Qin Er Shi war tatsächlich, ungeschickt und biegsam. Er hat viele Minister und Reichsprinzen hingerichtet, fortlaufende massive Bauprojekte (lackierte eines seiner ausschweifendsten Projekte die Stadtmauern), hat die Armee, vergrößerten Steuern vergrößert, und hat Boten angehalten, die ihm schlechte Nachrichten gebracht haben. Infolgedessen, Männer von überall in chinesischen empörten, angreifenden Beamten, Armeen erziehend, und sich Könige von gegriffenen Territorien erklärend.

Während dieser Zeit sind Li Si und Zhao Gao unter sich ausgefallen, und Li Si wurde hingerichtet. Zhao Gao hat sich dafür entschieden, Qin Er Shi zu zwingen, wegen der Unfähigkeit von Qin Er Shi Selbstmord zu begehen. Darauf hat Ziying, ein Neffe von Qin Er Shi, den Thron erstiegen, und hat sofort Zhao Gao hingerichtet. Ziying, sehend, dass Erhöhung der Unruhe unter den Leuten wuchs, und dass sich viele lokale Beamte Könige erklärt hatten, hat versucht, sich an seinem Thron festzuhalten, indem er sich ein König unter ganz andere erklärt worden ist. Er wurde durch seine Ungeschicktheit jedoch untergraben, und populäre Revolte ist in 209 v. Chr. ausgebrochen, Als Rebellen von Chu unter dem Leutnant Liu Bang angegriffen haben, konnte ein Staat in solchem Aufruhr nicht lange halten. Ziying wurde in der Nähe vom Fluss von Wei in 207 v. Chr. vereitelt und hat sich kurz danach ergeben; er wurde vom Führer von Chu Xiang Yu hingerichtet. Das Kapital von Qin wurde im nächsten Jahr zerstört, und das wird von Derk Bodde, sowie anderen Historikern betrachtet, um das Ende des Reiches von Qin zu sein. Liu Bang hat dann verraten und hat Xiang Yu vereitelt, sich Kaiser Gaozu der neuen Han-Dynastie erklärend. Trotz der kurzen Dauer der Dynastie von Qin war es auf die Struktur von zukünftigen Dynastien sehr einflussreich.

Kultur und Gesellschaft

Innenleben

Die Aristokratie des Qins war in ihrer Kultur und täglichem Leben größtenteils ähnlich. Regionalschwankungen in der Kultur wurden als ein Symbol der niedrigeren Klassen betrachtet. Das hat vom Zhou gestammt und wurde vom Qin ergriffen, weil solche Schwankungen als gegen die Vereinigung gesehen wurden, die sich die Regierung gemüht hat zu erreichen.

Bürgerliche und ländliche Dorfbewohner, die mehr als 90 % der Bevölkerung zusammengesetzt haben, haben sehr selten die Dörfer oder Gehöfte verlassen, wo sie geboren gewesen sind. Standardformen der Beschäftigung haben sich durch das Gebiet unterschieden, obwohl Landwirtschaft fast allgemein üblich war. Berufe waren erblich; eine Anstellung eines Vaters wurde seinem ältesten Sohn passiert, nachdem er gestorben ist. Der Lüshi Chunqiu hat Beispiele dessen angeführt, wie, wenn Bürgerliche mit dem materiellen Reichtum statt des Idealismus eines Mannes gequält werden, der "Dinge ihm dienen lässt", wurden sie auf den Dienst von Dingen "reduziert".

Bauern wurden in der Literatur während der Dynastie von Qin und später selten bemalt; Gelehrte und andere von mehr Auslesestatus haben die Aufregung von Städten und den Köder der Politik bevorzugt. Eine bemerkenswerte Ausnahme dazu war Shen Nong, der so genannte "Gottesvater", der gelehrt hat, dass Haushalte ihr eigenes Essen anbauen sollten. "Wenn in jemandes Blüte er nicht pflügt, wird jemand in der Welt hungrig wachsen. Wenn in jemandes Blüte sie nicht webt, wird jemand in der Welt kalt sein." Der Qin hat das gefördert; ein Ritual wurde einmal alle wenigen Jahre durchgeführt, die aus wichtigen Staatsangestellten bestanden haben, die sich mit dem Pflug auf einem Fachbereich abwechseln, um eine Simulation vom Regierungsinteresse und Tätigkeit innerhalb der Landwirtschaft zu schaffen.

Architektur

Sich streitende Staatszeitalter-Architektur hatte mehrere endgültige Aspekte. Stadtmauern, die für die Verteidigung verwendet sind, wurden länger gemacht, und tatsächlich wurden mehrere sekundäre Wände auch manchmal gebaut, um die verschiedenen Bezirke zu trennen. Die Vertikalität in Bundesstrukturen wurde betont, um einen Sinn der Autorität und absoluten Macht zu schaffen. Architektonische Elemente wie hohe Türme, Säule-Tore, Terrassen und hohe Gebäude haben reichlich das befördert.

Philosophie und Literatur

Die geschriebene Sprache des Qins war logographic, wie dieser des Zhous gewesen war. Als eines seiner einflussreichsten Ergebnisse im Leben hat der Premierminister Li Si das Schreiben-System standardisiert, um der gleichförmigen Größe und Gestalt über das ganze Land zu sein. Das würde eine Vereinigungswirkung auf die chinesische Kultur seit Tausenden von Jahren haben. Ihm wird auch das Schaffen des "kleineren Siegels" zugeschrieben (Chinesisch: , Pinyin: Xiǎozhuàn) Stil der Kalligrafie, die als eine Basis für moderne Chinesen dient und noch in Karten, Postern und Werbung verwendet wird.

Während der Sich streitenden Staatsperiode hat das Hundert Schulen des Gedankens viele verschiedene von chinesischen Gelehrten vorgeschlagene Philosophien umfasst. In 221 v. Chr., jedoch, hat der Erste Kaiser alle Staaten überwunden und hat mit einer einzelnen Philosophie, Legalismus regiert. Mindestens eine Schule des Gedankens, Mohism, wurde ausgerottet, obwohl der Grund nicht bekannt ist. Trotz der Zustandideologie von Qin und Mohism, der in bestimmten Rücksichten ähnlich ist, ist es möglich, dass Mohists gesucht und von den Armeen des Staates wegen halbmilitärischer Tätigkeiten getötet wurden.

Die Schule von Konfuzius des Gedankens, genannt Konfuzianismus, war auch während der Sich streitenden Staatsperiode, sowie überall in viel von der späteren Zhou-Dynastie und früh Reichsperioden einflussreich. Diese Schule des Gedankens hatte einen so genannten konfuzianischen Kanon der Literatur, die als die "sechs Klassiker" bekannt ist: Die Oden, die Dokumente, das Ritual, die Musik, Frühling und Herbstannalen und Änderungen, die chinesische Literatur zurzeit aufgenommen haben.

Während der Dynastie von Qin wurde Konfuzianismus — zusammen mit allen anderen non-Legalist Philosophien — vom Ersten Kaiser unterdrückt; frühe Kaiser von Han-Dynastie haben dasselbe gemacht. Legalismus hat das Feudalsystem verurteilt und hat strenge Bestrafungen besonders gefördert, als der Kaiser missachtet wurde. Die Rechte von Personen wurden abgewertet, als sie die Regierung oder die Wünsche des Herrschers kollidiert haben, und Großhändler und Gelehrte unproduktiv, passend für die Beseitigung betrachtet wurden. Eine der drastischeren Maßnahmen, die verwendet sind, um die Ausrottung der alten Schulen des Gedankens zu vollbringen, war das berüchtigte Brennen von Büchern und Begräbnis des Gelehrtenereignisses, das fast einhändig der Dynastie von Qin einen schlechten Ruf unter späteren Gelehrten gegeben hat. Der Erste Kaiser, in einem Versuch, Macht zu konsolidieren, hat das Brennen aller Bücher auf non-Legalist philosophischen Gesichtspunkten und intellektuellen Themen bestellt. Diese Verordnung wurde in 213 v. Chr. passiert, und hat auch festgesetzt, dass alle Gelehrten, die sich geweigert haben, ihre zu verbrennenden Bücher vorzulegen, durch das Frühbegräbnis hingerichtet würden. Nur Texte betrachtet produktiv durch Legalists, wurden die meisten auf pragmatischen Themen, wie Landwirtschaft, Wahrsagung und Medizin bewahrt.

Jedoch bleibt Meinungsverschiedenheit über das "Brennen von Büchern und Begräbnis von Gelehrten". Heutzutage behaupten viele Sinologists, dass das "Begräbnis von Gelehrten", so registriert im Großartigen Historiker, nicht wörtlich wahr ist, wie der Begriff wahrscheinlich einfach "zu Tode gebracht beabsichtigt hat."

Regierung und Militär

Die Regierung von Qin war hoch bürokratisch, und wurde durch eine Hierarchie von Beamten, alles verwaltet, dem Ersten Kaiser dienend. Der Qin hat die Lehren von Han Fei in die Praxis umgesetzt, dem Ersten Kaiser erlaubend, alle seine Territorien, einschließlich derjenigen zu kontrollieren, die kürzlich überwunden sind. Alle Aspekte des Lebens, wurden von Maßen und Sprache zu praktischeren Details wie die Länge von Kampfwagen-Achsen standardisiert. Zheng und seine Berater haben auch neue Gesetze und Methoden eingeführt, die Feudalismus in China beendet haben, es durch eine zentralisierte, bürokratische Regierung ersetzend. Unter diesem System sind sowohl das Militär als auch die Regierung gediehen, weil talentierte Personen leichter in der umgestalteten Gesellschaft erkannt werden konnten. Spätere chinesische Dynastien haben mit der Regierung von Qin für seine Leistungsfähigkeit, trotz wettgeeifert, dass es durch die konfuzianische Philosophie verurteilt wird. Solch ein System konnte jedoch von mit der Macht hungrigen Personen manipuliert werden; ein Beispiel solch eines Ereignisses wurde in den "Aufzeichnungen des Beamtentums" dokumentiert. Ein Kommandant genannt Hu hat seinen Männern befohlen, Bauern in einem Versuch anzugreifen, die Zahl von "Banditen" zu steigern, die er getötet hatte; seine Vorgesetzten, wahrscheinlich eifrig, ihre Aufzeichnungen ebenso aufzublasen, haben das erlaubt.

Qin Shihuang hat auch das Militär verbessert, ungeachtet der Tatsache dass es bereits umfassende Reformen erlebt hatte. Das Militär hat die fortgeschrittenste Bewaffnung der Zeit verwendet. Die Erfindung des Schwertes während der Sich streitenden Staatsperiode war ein großer Fortschritt. Es wurde zuerst größtenteils in der Bronzeform verwendet, aber vor dem dritten Jahrhundert v. Chr. verwendete der Qin stärkere Eisenschwerter. Die Nachfrage nach Metall hat das hinausgelaufen verbessertes Gebläse erzeugt. Die Armbrust war im fünften Jahrhundert v. Chr. eingeführt worden und war stärker und genau als die zerlegbaren Bögen verwendet früher. Es konnte auch unwirksam durch das Entfernen von zwei Nadeln gemacht werden, die Feinde davon abgehalten haben, eine Arbeitsarmbrust zu gewinnen.

Der Qin hat auch verbesserte Methoden des Transports und der Taktik verwendet. Der Staat von Zhao hatte zuerst Kampfwagen durch die Kavallerie in 307 v. Chr. ersetzt, aber die Änderung wurde durch die anderen Staaten schnell angenommen, weil Kavallerie größere Beweglichkeit über das Terrain Chinas hatte.

Der Erste Kaiser hat Pläne entwickelt, seine nördliche Grenze zu kräftigen, gegen die nomadischen Mongolen zu schützen. Das Ergebnis war der anfängliche Aufbau dessen, was später die Große Wand Chinas geworden ist, das durch das Verbinden und die Stärkung der Wände gebaut wurde, die von den Feudalherren gemacht sind, die ausgebreitet und mehrmals von späteren Dynastien auch als Antwort auf Drohungen aus dem Norden wieder aufgebaut würden. Ein anderes während der Regierung von Qin Shihuang gebautes Projekt war die Terrakottaarmee, beabsichtigt, um den Kaiser nach seinem Tod zu schützen. Die Terrakottaarmee war wegen seiner unterirdischen Position unauffällig, und wurde bis 1974 nicht entdeckt.

Religion

Der dominierende religiöse Glaube an China während der Regierung des Qins, und, tatsächlich, während viel frühen kaiserlichen Chinas, wurde auf den shen (grob das Übersetzen zu "Geistern"), Yin ("Schatten") und der Bereich eingestellt, in dem, wie man sagte, sie gelebt haben. Die chinesischen angebotenen Opfer in einem Versuch, sich mit dieser anderen Welt in Verbindung zu setzen, die sie geglaubt haben, um zum irdischen parallel zu sein. Wie man sagte, hatten sich die Toten einfach von einer Welt bis den anderen bewegt. Die Rituale erwähnt, sowie andere, haben zwei Zwecken gedient: Sicherzustellen, dass die Toten gereist sind und im anderen Bereich geblieben sind, und Segen vom Geisterbereich zu erhalten.

Religiöse Methoden wurden gewöhnlich in lokalen Schreinen und heiligen Gebieten gehalten, die Opferaltäre enthalten haben. Während eines Opfers oder anderen Rituals würden die Sinne aller Teilnehmer und Zeugen dulled und verschmiert mit Rauch, Duft und Musik sein. Die Leitung sacrificer würde schnell und vor einem Opfer meditieren, um weiter seine Sinne zu verschmieren und die Wahrscheinlichkeit zu vergrößern, weltfremde Phänomene wahrzunehmen. Andere Teilnehmer, waren obwohl nicht als streng ähnlich bereit.

Solches Verschmieren der Sinne war auch ein Faktor in der Praxis von Geistervermittlern oder mediumship. Praktiker des art würden in Trancen oder Tanz fallen, um übernatürliche Aufgaben durchzuführen. Diese Leute würden sich häufig erheben, um infolge ihres art-Luan Da, eines Mediums von Han-Dynastie zu rasen, wurde Regel über 2,000 Haushalte gewährt. Bekannter Historiker von Han Sima Qian war von solchen Methoden verächtlich, sie als dumme List entlassend.

Wahrsagung - um die Zukunft vorauszusagen und/oder zu beeinflussen - war noch eine andere Form der religiösen Praxis. Eine alte Praxis, die während der Dynastie von Qin üblich war, knackte Knochen oder Schildkröte-Schalen, um Kenntnisse der Zukunft zu gewinnen. Die Formen der Wahrsagung, die während des frühen kaiserlichen Chinas aufgekommen ist, waren verschieden, obwohl das Beobachten von natürlichen Phänomenen eine übliche Methodik war. Kometen, Eklipsen und Wassermängel wurden als Omen von Dingen betrachtet zu kommen.

Etymologie Chinas

glaubt, ist der Name 'Qin' (ausgesprochen als 'Chin') der etymologische Vorfahr des modernen Tages europäischer Name des Landes, China. Das Wort hat wahrscheinlich seinen Weg in die Indo-arischen Sprachen zuerst als 'Cina' oder 'Sina' und dann ins Griechisch und Latein als 'Sinai' oder 'Thinai' gemacht. Es wurde dann ins Englisch und Französisch als 'China' und 'Rückgrat' transliteriert. Diese Etymologie, ist obwohl abgewiesen, durch einige Gelehrte, die vorschlagen, dass sich 'Sina' auf Sanskrit viel früher vor der Dynastie von Qin entwickelt hat. 'Jin' (ausgesprochen als 'Zhin'), ein Staat, der von der Zhou-Dynastie im siebenten Jahrhundert v. Chr. kontrolliert ist, ist ein anderer möglicher Ursprung.

Souveräne der Dynastie von Qin

Siehe auch

• Chinesischer souveräner
• Kaiser von chinesischem
• Clan von Hata
• Der Mond von Qin

Referenzen

Bibliografie

• Bodde, Derk. (1986). "Der Staat und das Reich Ch'in," in Der Geschichte von Cambridge Chinas: Band I: die Reiche von Ch'in und Han, 221 B.C. - N. Chr. 220. Editiert von Denis Twitchett und Michael Loewe. Cambridge: Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-24327-0.

Weiterführende Literatur

• Bodde, Derk. (1986). "Der Staat und das Reich Ch'in," in Der Geschichte von Cambridge Chinas: Band I: die Reiche von Ch'in und Han, 221 B.C. - N. Chr. 220. Editiert von Denis Twitchett und Michael Loewe. Cambridge: Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-24327-0.
• Kläffen, Joseph P. (2009). Kriege Mit Dem Xiongnu, Einer Übersetzung aus Zizhi tongjian. AuthorHouse, Bloomington, Indiana, Internationale Standardbuchnummer von Vereinigten Staaten 978-1-4490-0604-4.

Links

• Dynastie-Karte von Qin