Daniel Albert Wyttenbach (am 7. August 1746, Bern - am 17. Januar 1820, Oegstgeest) war ein deutscher schweizerischer klassischer Gelehrter. Ein Student von Hemsterhuis, Valckenaer und Ruhnken, war er eine Hochzahl der Methoden der Kritik, die sie gegründet haben, und mit ihnen er die Fundamente der modernen griechischen Gelehrsamkeit gelegt hat.

Frühes Leben

Er ist an Bern von einer edlen Familie geboren gewesen, und war auf seine Abstammung, besonders sein Abstieg von Thomas Wyttenbach, Professor der Theologie in Basel am Ende des 15. und beginnenden vom 16. Jahrhundert äußerst stolz, wer Huldrych Zwingli und andere ausgezeichnete Schüler unterrichtet hatte.

Der eigene Vater von Wyttenbach war auch ein theologischer Professor des beträchtlichen Zeichens, zuerst an der Universität Berns, und dann an der Universität von Marburg. Er hat sich zu Marburg 1756 teilweise bewegt, weil er dort unter dem berühmten Christian Wolff studiert hatte, und die philosophischen Grundsätze seines Masters in seinem eigenen theologischen Unterrichten aufgenommen hat.

Young Wyttenbach ist in die Universität von Marburg im Alter von vierzehn Jahren eingegangen, und hat dort seit vier Jahren studiert. Seine Eltern haben ihn beabsichtigt, um ein lutherischer Pastor zu sein. Die ersten zwei Jahre wurden bis zur allgemeinen Ausbildung, hauptsächlich zu Mathematik, "Philologie", Philosophie und Geschichte gegeben. Der Professor der Mathematik, August Gottlieb Spangenberg, hat außerordentlich jungen Wyttenbach beeinflusst. Wie man sagt, hat er sein Thema mit der großen Klarheit, und mit dem gleichen Ernst und der Gläubigkeit unterrichtet, häufig Gott als der höchste Mathematiker kennzeichnend, der alle Dinge durch die Zahl, das Maß und das Gewicht gebaut hatte.

"Die Philologie" in den deutschen Universitäten dieses Alters hat Neuhebräisch und Griechisch bedeutet. Diese zwei Sprachen wurden allgemein von demselben Professor behandelt, und wurden fast allein theologischen Studenten unterrichtet. Der Universitätskurs von Wyttenbach an Marburg wurde über die Mitte der Zeit durch die geistige Unruhe wegen der Faszination beunruhigt, die über ihn durch den Fortschritt des Pilgers von John Bunyan ausgeübt ist. Es war Spangenberg, der ihm geholfen hat zu genesen. Die Hauptstudie des dritten Jahres war Metaphysik, die völlig gefangenen Wyttenbach genommen hat. Das vierte und im letzten Jahr sollte der Theologie und dem christlichen Lehrsatz gewidmet werden.

Bis zu dieser Zeit hatte Wyttenbach passiv den Wünschen seines Vaters bezüglich seiner Karriere gehorcht, aber er hat sich jetzt von theologischen Vorträgen abgewandt, und hat seine Freizeit der Aufgabe des Vertiefens und Verlängerns seiner Kenntnisse der griechischen Literatur gewidmet. Er hat zurzeit besessen, wie er uns, keiner Bekanntschaft mehr mit Griechisch sagt, als seine eigenen Schüler in einer späteren Zeit von ihm während der Studie von vier Monaten erwerben konnten. Er hatte Zugang nur zu den bloßen Texten der Autoren. Wyttenbach war unerschrocken, und die beharrliche Studie von vier Jahren hat ihm gegeben Kenntnisse des Griechen wie wenige Deutsche dieser Zeit haben besessen. Seine Liebe zur Philosophie hat ihn zu den griechischen Philosophen, besonders Plato getragen. Während dieser Periode sind die Zeichen von Ruhnken auf dem Platonischen Lexikon von Timaeus in seine Hände gefallen. David Ruhnken war für ihn fast ein übermenschliche Wesen, mit dem er sich vorgestellt hat, im Geist sprechend.

An zweiundzwanzig hat er beschlossen, anderswohin auf der Suche nach der Hilfe zu gehen, zu studieren, den Marburg nicht gewähren konnte. Sein Vater, die Kraft der reinen Leidenschaft seines Sohnes für die Gelehrsamkeit begreifend, hat erlaubt und sogar empfohlen er, um Christian Gottlob Heine an der Universität von Göttingen zu suchen. Von Heine hat er die am meisten äußerste Güte und Aufmunterung erhalten, und er wurde genötigt, Ruhnken die Erstlinge seiner Gelehrsamkeiten zu widmen. Wyttenbach hat sich auf einigen Zeichen Julian, Eunapius und Aristaenetus an die Arbeit gemacht, und Heine hat Ruhnken geschrieben, um seine geneigte Rücksicht für die Arbeit zu erhalten. Bevor es ihn erreicht hat, hat Ruhnken einen freundlichen Brief Wyttenbach geschrieben, den der Empfänger "gelesen, nochmals gelesen hat und," und ein anderer nach Empfang der Fläche geküsst hat, in der der große Gelehrte erklärt hat, dass er nicht angenommen hatte, in Deutschland solche Kenntnisse des Griechisch, solche Macht der Kritik und solches reifes Urteil, besonders in einem so jung zu finden. Durch den Rat von Heine hat er hart an Latein gearbeitet, das er weniger gründlich gekannt hat als Griechisch, und Heine seinen Fortschritt im lateinischen Stil Ruhnken und Valckenaer gelobt hat.

Er hat dann geschrieben, um ihren Rat nach seinem Schema der Ankunft in die Niederlande zu fragen, um dem Beruf eines Gelehrten zu folgen. Ruhnken hat Wyttenbach dazu ermuntert, seinem eigenen Beispiel zu folgen, weil er auch von seinen Eltern für das christliche Ministerium in Deutschland entworfen worden war, aber sich an Leiden auf der Einladung von Tiberius Hemsterhuis niedergelassen hatte. Valckenaer hat zugestimmt, aber hat hinzugefügt, dass der Brief von Wyttenbach pleasanter zu ihm gewesen wäre, hatte es gewesen frei von übermäßigen Komplimenten. Diese Briefe wurden zu älterem Wyttenbach mit einer starken Empfehlung von Heine nachgeschickt. Der alte Mann war in Leiden in seiner Jugend gewesen, und hatte die Gelehrsamkeit der Niederlande bewundert; so wurde seine Zustimmung leicht gewonnen.

Wyttenbach hat Leiden 1770 erreicht. Er hat ein Jahr ausgegeben, die Sprache der Leute erfahrend, den Vorträgen des großen duumviri von Leiden beiwohnend, und Manuskripte von Plutarch kollationierend.

Akademische Karriere

Am Ende 1771 wurde ein Professor an Amsterdam für die Universität von Remonstrants gewollt. An die Empfehlung von Ruhnken hat Wyttenbach den Stuhl erhalten, den er erfolgreich seit acht Jahren gehalten hat. Seine Vorträge waren weiträumig. Diejenigen auf Griechisch wurden den Studenten der Universität Amsterdams (der "Athenaeum") wiederholt. 1775 wurde ein Besuch nach Paris gemacht, das beide von neuen Freundschaften und des Fortschritts in der Studie fruchtbar war.

Ungefähr um diese Zeit, auf dem Rat von Ruhnken, hat Wyttenbach begonnen, seine Bibliothek critica auszugeben, der an Zwischenräumen seit den nächsten dreißig Jahren erschienen ist. Die Methoden der Kritik waren in der Hauptsache diejenigen, die von Hemsterhuis gegründet sind, und sind durch Valckenaer und Ruhnken fortgefahren, und die Veröffentlichung wurde durch das gelehrte überall in Europa akzeptiert. 1777 hat sich der jüngere Burmann ("Burmannus Secundus") von seiner Professur an Athenaeum zurückgezogen, und Wyttenbach war enttäuscht, nicht gewählt zu werden, um ihm nachzufolgen. Nur seine Rücksicht für Ruhnken und für die holländische Freiheit (in seinen eigenen Wörtern Ruhnkeni und Batavae libertatis cogitatio) hat ihn in Holland behalten. Aus Angst vor dem Verlieren von ihm haben die Behörden an Amsterdam ihn Professor der Philosophie 1779 berufen.

1785 hat Gebühr, der Nachfolger von Burmann, zurückgetreten, und Wyttenbach wurde ernannt, ihm nachzufolgen. Sein voller Titel war "Professor der Geschichte und Eloquenz und griechischen und lateinischen Literatur." Er war kaum gekommen, um in seinem neuen Büro zu arbeiten, als Valckenaer gestorben ist, und er einen Anruf zu Leiden erhalten hat. Außerordentlich zur Enttäuschung von Ruhnken hat er abgelehnt, die Aufgaben aufzugeben, die er so kürzlich übernommen hatte. 1787 hat die inneren Tumulte in Holland begonnen, um später durch die Auslandseinmischung erschwert zu werden. Kaum während der restlichen dreiunddreißig Jahre des Lebens von Wyttenbach war dort ein Moment des Friedens im Land. Ungefähr um diese Zeit wurden zwei Bitten zu ihm für eine Ausgabe von Moralia von Plutarch gemacht, für den eine Prüfung der Fläche Seren von De numinis vindicta ihn in den Augen von Gelehrten bestimmt hatten. Eine Bitte ist aus berühmtem Societas Bipontina, anderem von den Delegierten der Presse von Clarendon an Oxford, England gekommen. Wyttenbach, beeinflusst sofort durch den Ruf der Universität, und durch die Großzügigkeit von Oxonians im Anbieten von ihm Hilfe von verschiedenen Arten, hat das Angebot der Bipontine Gesellschaft — sehr glücklich geneigt, seitdem ihre Presse bald von den Franzosen zerstört wurde.

Der erste Teil der Arbeit von Wyttenbach wurde nach Oxford 1794 sicher befördert. Dann ist Krieg zwischen Holland und Großbritannien ausgebrochen. Randolph, der Korrespondent von Oxford von Wyttenbach, hat mitgeteilt, dass der folgende Teil durch den Britischen Botschafter an Hamburg gesandt werden sollte, und das Manuskript zu ihm "in einer kleinen durch den Wurf gut geschützten Brust ordnungsgemäß übergeben wurde." Nach dem Senden von Randolph mehrere Briefe, ohne jede Antwort zu bekommen, stellen Wyttenbach im Ekel den ganzen Gedanken an der Ausgabe von ihm, aber schließlich wurde der fehlende Kasten an einer vergessenen Ecke an Hamburg entdeckt, wo es seit zweieinhalb Jahren gelegen hatte. Die Arbeit wurde schließlich 1803 vollendet.

Inzwischen hat Wyttenbach Einladungen von seiner heimischen Stadt, Bern, und von Leiden erhalten, wo Vakanzen durch die Verweigerung von Professoren geschaffen worden waren, Treue der neuen holländischen 1795 aufgestellten Republik zu schwören, zu dem Wyttenbach Vorlage gemacht hatte. Aber er hat nur Amsterdam 1799 verlassen, als auf dem Tod von Ruhnken er ihm an Leiden als Professor und 13. Bibliothekar der Leiden Universität nachgefolgt hat. Sogar dann sein Hauptgegenstand im Bewegen war, eine Einordnung zu erleichtern, durch die die Notwendigkeiten der Familie seines alten Masters erleichtert werden könnten. Seine Bewegung ist zu spät im Leben gekommen, und er war an Leiden nie so glücklich, wie er an Amsterdam gewesen war. In Kürze erschienen das jemals entzückende Leben von David Ruhnken. Obwohl geschrieben, in Latein verdient diese Lebensbeschreibung es, sich hoch in der modernen Literatur seiner Klasse aufzureihen. Des Lebens von Wyttenbach an Leiden gibt es wenig, um zu erzählen.

Die Fluktuationen in Zustandangelegenheiten haben außerordentlich die Universitäten Hollands aufgelöst, und Wyttenbach musste im Gesicht von viel Schmälerung arbeiten; dennoch war sein Erfolg als ein Lehrer sehr groß. 1805 ist er mit knapper Not mit seinem Leben aus der großen Schießpulver-Explosion geflüchtet, die 150 Menschen, unter ihnen der griechische Gelehrte Luzac, der Kollege von Wyttenbach in der Universität getötet hat. Einer der Briefe von Wyttenbach gibt eine lebhafte Rechnung der Katastrophe. Während der letzten Jahre seines Lebens hat er streng unter Krankheit gelitten und ist fast blind geworden. Nach dem Beschluss seiner Ausgabe des Moralia von Plutarch 1805 war die einzige wichtige Arbeit, die er im Stande gewesen ist zu veröffentlichen, seine wohl bekannte Ausgabe des Phaedo von Plato.

Viele Ehren wurden auf ihn sowohl zuhause als auch auswärts zugeteilt, und insbesondere wurde er ein Mitglied des französischen Instituts gemacht. Kurz vor seinem Tod hat er die Lizenz des Königs Hollands erhalten, um die Tochter seiner Schwester, Johanna Gallien zu heiraten, die seit zwanzig Jahren gewesen seine Haushälterin, Sekretär und Forschungshelfer hatte. Der alleinige Gegenstand der Ehe war, für sie eine bessere Bestimmung nach dem Tod ihres Mannes zu sichern, weil als die Witwe eines Professors sie zu einer Pension berechtigt würde. Gallien war eine Frau der bemerkenswerten Kultur und Fähigkeit, und hat Arbeiten geschrieben, die im großen Ruf damals gehalten sind. Auf dem Fest der Dreihundertjahrfeier des Fundaments der Universität von Marburg, gefeiert 1827, wurde der Grad des Arztes auf sie zugeteilt. Wyttenbach ist an der Apoplexie 1820 gestorben, und er wurde im Garten seines Landhauses in der Nähe von Leiden begraben, der gestanden hat, wie er, innerhalb des Anblicks der Wohnungen von Descartes und Boerhaave bemerkt hat.

Die Lebensbeschreibung von Wyttenbach wurde auf eine etwas trockene und leblose Weise von Mahne, einem seiner Schüler geschrieben, die auch einige seiner Briefe veröffentlicht haben. Seine Opuscula, außer denjenigen, die in der Bibliothek critica veröffentlicht sind, wurden in zwei Volumina (Leiden, 1823) gesammelt.

Einschätzung

Obwohl seine Arbeit nicht auf demselben Niveau wie dieser von Hemsterhuis, Valckenaer und Ruhnken ist, war er eine sehr bedeutende Hochzahl der gesunden Methoden der Kritik, die sie gegründet haben. Diese vier Männer, mehr als irgendwelcher andere nach Richard Bentley, haben die Fundamente der modernen griechischen Gelehrsamkeit gelegt. Die genaue Studie der Grammatik, Syntax und Stils, und der sorgfältigen Kritik von Texten durch das Licht der besten Manuskript-Beweise, wurde von diesen Gelehrten in den Niederlanden hochgehalten, als sie fast anderswohin auf dem Kontinent völlig vernachlässigt wurden, und nur mit dem teilweisen Erfolg in England verfolgt wurden. Wyttenbach kann als das Schließen einer großen Periode in der Geschichte der Gelehrsamkeit ziemlich betrachtet werden. Er hat tatsächlich gelebt, um die neue Geburt des deutschen klassischen Lernens zu sehen, aber seine Arbeit wurde getan, und er war dadurch ungekünstelt. Die Kritik von Wyttenbach war weniger streng, genau und meisterhaft, aber vielleicht empfindlicher und mitfühlend als dieser seiner großen Vorgänger in den Niederlanden. In der wirklichen Bekanntschaft mit den philosophischen Schriften der Menschen der Antike ist er wahrscheinlich nie übertroffen worden. Im Charakter war er aufrecht und einfältig, aber schüchtern und das Abtreten, und hat häufig gescheitert, sich geschätzt zu machen. Sein Leben wurde ohne Streit nicht passiert, aber seine wenigen Freunde wurden ihm warm beigefügt, und seine viele Schüler waren größtenteils seine begeisterten Bewunderer.

Weiterführende Literatur

• Bickert, Hans Günther und Norbert Nail (2000). Daniel Jeanne Wyttenbach: Marburgs erste Ehrendoktorin (1827) (Schriften der Universitätsbibliothek Marburg, 98) Marburg.