Immanuel (oder Emmanuel oder Imanu'el, Hebräer  ist Bedeutung "Des Gottes mit uns") ist ein symbolischer Name, der in Kapiteln 7 und 8 des Buches von Isaiah als ein Teil einer Vorhersage erscheint, die König Ahaz von Judah von Schutz des Gottes gegen feindliche Könige versichert; es wird im Evangelium von Matthew als ein Zeichen angesetzt, das den Gottesstatus von Jesus nachprüft. Es ist ein theophoric (ein Name, der den Namen eines Gottes enthält) zusammengesetzt aus den zwei hebräischen Wörtern, , 'El, "Gott", und , Immānū bedeutend, "mit uns" bedeutend.

Isaiah 7-8

Zusammenhang

Die Anhänger von Isaiah haben wahrscheinlich niedergeschrieben oder haben sich seine Aussprüche eingeprägt und haben sie der Reihe nach ihren eigenen Anhängern, zusammen mit ihren eigenen Hinzufügungen und Herausgeberanmerkungen weitergegeben. Diese "Aussprüche" wurden dann mindestens zweimal, zuerst während der Regierung von König Josiah gegen Ende des 7. Jahrhunderts, und dann von einem Autor editiert, der während des babylonischen Exils des 6. Jahrhunderts gelebt hat. Obwohl gesetzt, in der Zeit von König Ahaz, ungefähr 734 BCE, Isaiah 7:1-8:15 anscheinend waren Daten vom Anfang der Regierung des Sohnes von Ahaz Hezekiah ungefähr dreißig Jahre später und sein Zweck, Hezekiah zu überzeugen, sich anderen Königreichen im Gebiet nicht anzuschließen, wer vorgehabt hat, gegen ihren gemeinsamen Oberherrn, Assyria zu rebellieren. Isaiah weist zu den schrecklichen Folgen hin, die für die nördlichen Nachbarn von Judah, das Königreich Israel gefolgt sind (den er Ephraim]] und Aram-Damaskus (Syrien) nennt, als sie rebelliert haben und die Assyrer auf sich gestürzt haben. Im Ereignis hat Hezekiah den Rat von Isaiah ignoriert und hat sich den Rebellen angeschlossen, und die Warnung von Isaiah wurde verteidigt: Der Assyrer hat Judah verwüstet, und Hezekiah ist kaum geflüchtet. Ein Jahrhundert später, in der Zeit von Josiah, wurde die Vorhersage revidiert, um Ahaz als der treulose König zu präsentieren, der die Versprechung des Gottes des Schutzes für Jerusalem und das Haus von David mit dem Ergebnis zurückgewiesen hat, dass Gott Assyria zu devestate das Land gebracht hat, bis ein neuer und treuer König (vermutlich Josiah) entstehen würde, um Frieden wieder herzustellen.

Die Vorhersage von Immanuel: Zusammenfassung

Die Einstellung ist der Syro-Ephraimite Krieg, der ungefähr 734 BCE stattgefunden hat und gegen zwei nördliche Nachbarn entsteinten Judah gesehen hat, Israel (hat Ephraim in der Vorhersage genannt), und Syrien (auch bekannt als Aram oder Aram-Damaskus oder Syrien-Damaskus). Isaiah 7:1-2 erzählt, wie die Könige von Ephraim und Syrien Jerusalem angreifen, um König Ahaz zu zwingen, sich ihnen bei ihrer antiassyrischen Verbindung anzuschließen. Ahaz möchte Assyria um die Hilfe bitten, aber Gott befiehlt, dass Isaiah, um seinen Sohn zu nehmen-Jashub schert und Ahaz versichert, dass die Könige Israels und das Syrien-Damaskus (Isaiah 7:3-9) nicht erfolgreich sein werden. Isaiah erzählt Ahaz des Zeichens, durch das er wissen wird, dass das eine wahre Vorhersage ist: Eine junge Frau wird ein Kind zur Welt bringen, das sie Immanuel nennen wird ("Gott, ist mit uns"), und die Länder des Feinds werden Verschwendung gelegt, bevor das Kind alt genug ist, um das Unrecht "zurückzuweisen, und das Recht" (Isaiah 7:13-16) gewählt hat. Isaiah 7:17 folgt mit einem weiteren prophezeien, dass an einem unangegebenen zukünftigen Datum-Gott Assyria gegen Judah aufrufen wird: "Der Herr wird verursachen, um Sie und Ihre Leute und Ihr Erbhaus zu überkommen, solche Tage wie sind nicht gesehen worden, seitdem sich Ephraim von Judah - der König von Assyria" (Vers 7:17) losgerissen hat. Verse 18-25 beschreiben den devestation, der resultieren wird: "An diesem Tag wird ein Mann lebendig eine junge Kuh und zwei Schafe... an diesem Tag jeder Platz sparen, wo es gepflegt hat, eintausend Weinreben zu geben... wird zu Dornen und Dornsträuchern" (Verse 21-23) umgesetzt.

Isaiah 8:1-15 setzt die Vorhersage von 7:1-25 fort: Der Hellseher erzählt von der Geburt eines anderen Kindes, seines eigenen Sohnes genannt Maher shalal Kuddelmuddel baz, setzt dann fort vorauszusagen, dass die Assyrer wie ein Fluss in der Überschwemmung devestate Judah, "Land von Immanuel kommen werden" (Isaiah 8:8). Er sagt seinem Publikum, dass der Name Immanuel meint tatsächlich, dass Gott nicht "mit uns", aber "gegen uns" ist. Isaiah 8:18 informiert den Leser, dass Isaiah und seine Kinder Zeichen sind ("Bin hier ich und die Kinder, die der Herr mir gegeben hat. Wir sind Zeichen und Symbole in Israel vom Herrn Almighty, der auf Gestell Zion" näher eingeht).

Interpretation

Isaiah 7-8 Erwähnungen drei Kinder mit symbolischen Namen: Mähen Sie-jashub, meinend, dass "ein Rest zurückkehren soll"; Immanuel, "Ist Gott mit uns"; und Maher shalal Kuddelmuddel baz, "die verderben Geschwindigkeiten, beeilt sich die Beute". Mähen Sie-jashub, und Maher shalal Kuddelmuddel sind baz beide Söhne von Isaiah, aber Immanuel ist anscheinend nicht. Die Bedeutung dieser Zeichen ist nicht klar: Mähen Sie-jashub ist verschiedenartig interpretiert worden, um zu bedeuten, dass nur ein Rest von Ephraim und Syrien die assyrische Invasion überleben werden, oder dass ein Rest von Judah bereuen und sich Gott zuwenden wird, während in Isaiah 10:20-23 es scheint zu bedeuten, dass ein Rest Israels zur Monarchie von Davidic zurückkehren wird. Maher shalal Kuddelmuddel baz ist mehr klar mit der erwarteten Zerstörung von Ephraim und Syrien verbunden. Bezüglich des Kindes, dessen Mutter ihn Immanuel nennen wird, "Ist Gott mit uns", könnte Isaiah einfach meinen, dass jede junge schwangere Frau in 734 BCE im Stande sein würde, ihr Kind zu nennen, "Ist Gott mit uns", als er geboren ist; aber wenn ein spezifisches Kind gemeint wird, dann könnte es ein Sohn von Ahaz, vielleicht sein Nachfolger Hezekiah sein (der das traditionelle jüdische Verstehen ist); oder da die anderen symbolischen Kinder Isaiah sind, könnte Immanuel der eigene Sohn des Hellsehers sein. Jedoch kann das, die Bedeutung der Namensänderungen sein: In Isaiah ist 7 Immanuel ein bis jetzt zukünftiges Kind, das den nahe bevorstehenden Misserfolg Syriens und Ephraim symbolisiert, aber in Isaiah 8:5-15 ist er die Leute, deren Land im Begriff ist, von den Assyrern überflutet zu werden.

Matthew 1

Der Autor des Evangeliums von Matthew hat geglaubt, dass Jesus ein Gotteswesen war, dessen Vater Gott war, und wer selbst wörtlich Emmanuel, "Gott mit uns war". Ein Engel informiert Joseph, den irdischen Vater von Jesus, dass seine Frau einen durch den Heiligen Geist konzipierten Sohn gebären wird; Matthew zitiert dann Isaiah 7:14, um zu demonstrieren, dass das die Erfüllung des prophetischen Zeichens von Isaiah der "Jungfrau" ist, die einen Sohn genannt Immanuel gebären würde, "Ist Gott mit uns" (Matthew 1:22-23).

Matthew betont, dass Gott Jesus durch eine Jungfrau verkörpert hat, "dass Bibel" - Bedeutung von Isaiah 7:14 erfüllt werden könnte.

Matthew hat in Immanuel ein Zeichen der Anwesenheit des Gottes und des Triumphs von Judah durch die Geburt des Messias gesehen, der in Isaiah 9:1-7 versprochen ist.

Siehe auch

• Liste von Namen, die sich auf El beziehen
• Liste von Synagogen genannt Emanu-El

Bibliografie

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Links

• Emmanuel aus Brasilien - Übersetzung durch Google