Alain de Lille (oder Alanus ab Insulis) (c. 1116/1117-1202/1203), französischer Theologe und Dichter, ist in Lille einige Jahre vor 1128 geboren gewesen. Ein genaues Geburtsdatum ist hart gewesen zu bestimmen, aber wegen einer neuen Entdeckung eines Mönchs des Grabes von hi scheint es in diesem 1116, oder 1117 konnte nähere Schätzungen sein. Sein genaues Datum des Todes bleibt unklar ebenso mit dem grössten Teil der Forschung, die dazu hinweist, zwischen am 14. April 1202, und am 5. April 1203 seiend.

Leben

Wenig ist über sein Leben bekannt, jedoch ist es klar, dass Alan in die Schulen nicht früher eingegangen ist als das Ende der 1140er Jahre; zuerst die Schule an Paris, und dann an Chartres besuchend. Er hätte wahrscheinlich unter Mastern wie Peter Abelard, Gilbert von Poitiers und Thierry von Chartres studiert. Das ist durch die Schriften von John von Salisbury bekannt, der, wie man denkt, ein fast genauer zeitgenössischer Student von Alan von Lille gewesen ist. Seine frühsten Schriften wurden wahrscheinlich in den 1150er Jahren, und wahrscheinlich in Paris geschrieben. Alan hat viele Jahre ausgegeben, in der Schule in Paris unterrichtend, und er hat dem Lateran Rat 1179 aufgewartet. Obwohl die einzigen Rechnungen seiner Vorträge scheinen, eine Art exzentrischen Stil und Annäherung zu zeigen, wie man sagte, war er gute Freunde mit vielen anderen Meistern der Schule in Paris gewesen, und hatte dort, sowie eine Zeit mit dem südlichen Frankreich in sein Alter unterrichtet. Er hat später Montpellier bewohnt (er wird manchmal Alanus de Montepessulano genannt), hat einige Zeit außerhalb der Wände jedes Klosters gelebt, und hat sich schließlich zu Cîteaux zurückgezogen, wo er 1202 gestorben ist.

Er hatte einen sehr weit verbreiteten Ruf während seiner Lebenszeit, und seine Kenntnisse, die verschiedener sind als, tief, haben ihn veranlasst, Arzt Universalis genannt zu werden. Viele Schriften von Alan sind unfähig, genau datiert zu werden, und die Verhältnisse und Details, die sein Schreiben umgeben, sind häufig ebenso unbekannt. Jedoch scheint es wirklich klar, dass seine erste bemerkenswerte Arbeit, Summa Quoniam Homines, irgendwo zwischen 1155 und 1165 mit dem am meisten abschließenden Datum vollendet wurde, das 1160 ist, und wahrscheinlich durch seine Vorträge in der Schule in Paris entwickelt wurde. Unter seinen sehr zahlreichen Arbeiten berechtigen zwei Gedichte ihn zu einem ausgezeichneten Platz in der lateinischen Literatur des Mittleren Alters; einer von diesen, De planctu naturae, ist eine geniale Satire auf die Laster der Menschheit. Er hat die Allegorie der grammatischen "Konjugation" geschaffen, die seine Nachfolger im Laufe des Mittleren Alters haben sollte. Der Anticlaudianus, eine Abhandlung auf Sitten als Allegorie, deren Form die Druckschrift von Claudian gegen Rufinus zurückruft, wird angenehm in Verse gebracht und in seinem latinity relativ rein.

Theologie und Philosophie

Weil sich ein Theologe Alain de Lille in die mystische Reaktion der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts gegen die scholastische Philosophie geteilt hat. Seine Mystik ist jedoch davon weit, so absolut zu sein, wie dieser von Victorines. In Anticlaudianus summiert er wie folgt: Grund, der durch die Umsicht geführt ist, kann ohne Unterstützung, die meisten Wahrheiten der physischen Ordnung entdecken; für die Verhaftung von religiösen Wahrheiten muss es dem Glauben vertrauen. Diese Regel wird in seiner Abhandlung, Ars catholicae fidei wie folgt vollendet: Theologie selbst kann durch den Grund demonstriert werden. Alain riskiert sogar eine unmittelbare Anwendung dieses Grundsatzes und versucht, geometrisch die in den Prinzipien definierten Lehrsätze zu beweisen. Dieser kühne Versuch ist völlig künstlich und wörtlich, und es ist nur seine Anstellung von verschiedenen Begriffen, die nicht allgemein in solch einer Verbindung gebraucht sind (Axiom, Lehrsatz, Folgeerscheinung, usw.), der seiner Abhandlung seine offenbare Originalität gibt.

Die Philosophie von Alan war eine Art Mischung der Aristotelischen Logik und Philosophie von Neoplatonic. Der Platonist ist geschienen, den Aristoteliker in Alan zu überwiegen, aber er hat stark gefunden, dass das göttliche die ganze Verständlichkeit ist und diesen Begriff durch viel Aristotelische mit der Pythagoreischen Mathematik verbundene Logik diskutiert hat.

Arbeiten und Zuweisungen

Eine der bemerkenswertesten Arbeiten von Alan war diejenige, die er nach der Tröstung von Boethius der Philosophie modelliert hat, zu der er De Planctu Naturae oder Die Anklage der Natur berechtigt hat, und am wahrscheinlichsten gegen Ende der 1160er Jahre geschrieben wurde. In dieser Arbeit verwendet Alan Prosa und Vers, um den Weg zu illustrieren, auf den Natur seine eigene Position als untergeordnet diesem des Gottes definiert. Er versucht auch, den Weg zu illustrieren, auf den Menschheit, durch die sexuelle Verdrehung und spezifisch Homosexualität, sich nach der Natur und dem Gott beschmutzt hat. In Anticlaudianus, einer anderen seiner bemerkenswerten Arbeiten, verwendet Alan einen poetischen Dialog, um den Weg zu illustrieren, in dem Natur zur Verwirklichung ihres Misserfolgs im Produzieren des vollkommenen Mannes kommt. Sie hat nur die Fähigkeit, einen seelenlosen Körper zu schaffen, und so wird sie "überzeugt zu garantieren, dass die Reise zum Himmel, um nach einer Seele," und "den Sieben Geisteswissenschaften zu fragen, einen Kampfwagen für sie erzeugt..., sind die Fünf Sinne die Pferde". Eine der populärsten und weit verteilten Arbeiten von Alan ist sein Handbuch auf dem Predigen, Ars Praedicandi oder Der Kunst des Predigens. Diese Arbeit zeigt, wie Alan theologische Ausbildung gesehen hat als, ein grundsätzlicher einleitender Schritt im Predigen zu sein, und sich gemüht hat, Geistlichem ein als ein praktisches Handbuch "zu verwendendes Manuskript" zu geben, als es zur Bildung von Predigten und Kunst des Predigens gekommen ist.

Alan hat drei sehr große theologische Lehrbücher, ein geschrieben, seine erste Arbeit, Summa Quoniam Homines seiend. Ein anderes seiner theologischen Lehrbücher, die sich gemüht haben, mehr Minute in seinem Fokus zu sein, ist sein De Fide Catholica, datiert irgendwo zwischen 1185 bis 1200, Alan beginnt, ketzerische Ansichten, spezifisch dieser von Waldensians und Cathars zu widerlegen. In seinem dritten theologischen Lehrbuch, Regulae Caelestis Iuris, präsentiert er eine Reihe, was scheint, theologische Regeln zu sein; das war für die Anhänger von Gilbert von Poitiers typisch, dessen Alan vereinigt werden konnte. Anders als diese theologischen Lehrbücher und die oben erwähnten Arbeiten der Mischung der Prosa und Dichtung hatte Alan von Lille viele andere Arbeiten an zahlreichen Themen, in erster Linie einschließlich Spekulativer Theologie, Theoretischer Moralischer Theologie, Praktischer Moralischer Theologie und verschiedener Sammlungen von Gedichten.

Alain de Lille ist häufig mit anderen Personen genannt Alain, insbesondere mit einem anderen Alanus (Alain, Bischof von Auxerre), Alan, Abt von Tewkesbury, Alain de Podio verwechselt worden, usw. sind Tatsachen von Certain ihrer Leben ihm, sowie einigen ihrer Arbeiten zugeschrieben worden: So sollte das Leben von St. Bernard Alain von Auxerre und dem Kommentar auf Merlin Alan von Tewkesbury zugeschrieben werden. Alan von Lille war nicht der Autor eines Wiederrums von Memoriale difficilium, veröffentlicht unter seinem Namen, noch des Lehrsatzes von Moralium philosophorum, noch der satirischen Apokalypse von ihm einmal zugeschriebenem Golias; und es ist außerordentlich zweifelhaft, ob der Dicta Alani de lapide philosophico wirklich von seinem Kugelschreiber herausgekommen hat. Andererseits scheint es jetzt praktisch demonstriert, dass Alain de Lille der Autor von Ars catholicae fidei und die Abhandlungsgegenseite haereticos war.

In seinen Predigten auf Kapitalsünden hat Alain behauptet, dass Sodomie und Totschlag die ernstesten Sünden sind, da sie den Zorn des Gottes hervorrufen, der zur Zerstörung von Sodom und Gomorrah geführt hat. Seine Hauptarbeit an der Buße, Henry de Sully gewidmeter Liber poenitenitalis, hat großen Einfluss auf die vielen Handbücher der infolge des Vierten Lateran Rats erzeugten Buße ausgeübt. Die Identifizierung von Alain der Sünden gegen die Natur hat Bestialität, Masturbation, mündlichen und analen Umgang, Blutschande, Ehebruch und Vergewaltigung eingeschlossen. Zusätzlich zu seinem Kampf gegen den moralischen Zerfall hat Alan eine Arbeit gegen den Islam, das Judentum und die christlichen William VIII von Montpellier gewidmeten Ketzer geschrieben.

Notierungen

• Gott ist ein verständlicher Bereich, dessen Zentrum überall ist, und dessen Kreisumfang nirgends ist.
• Halten Sie so Gold-alles nicht, was scheint wie Gold.

Liste bekannter Arbeiten

De Planctu Naturae

Anticlaudianus

Rhythmus de Incarnatione et de Septem Artibus

De Miseria Mundi

Anzeige von Rhetorica Herennium

Quaestiones Alani Textes

Summa Quoniam Homines

Regulae Theologicae

Hierarchia Alani

De Virtutibus, de Vitiis, de Donis Spiritus Sancti

Liber Parabolarum

Distinctiones Dictionum Theologicalium

Elucidatio in Cantica Canticorum

Glosatura fantastischer Cantica

Expositio von Pater Noster

Expositiones von Nicene und Apostolic Creeds

Expositio Prosae de Angelis

Quod nicht est celebrandum bis darin sterben

Liber Poenitentialis

De Geschlecht Cherubim von Alis

Ars Paedicandi

Sermones

Links

• Alanus ab Insulis, Anticlaudianus sive De officiis viri boni et perfecti
• Alanus ab Insulis, Liber de planctu naturae]
• Alanus ab Insulis, Omnis mundi creatura
• Alain de Lille, Die Beschwerde über die Natur

Weiterführende Literatur

• Dyn, Wayne R. 'Alan von Lille.' in der Enzyklopädie der Homosexualität, des Girlande-Veröffentlichens, 1990. p. 32.
• Alanus de insulis, Anticlaudianus, ein c. di. M Sannelli, La Finestra editrice, Lavis, 2004.