ist ein Text auf kenjutsu und den Kampfsportarten im Allgemeinen, geschrieben vom Schwertfechter Miyamoto Musashi um 1645. Es hat verschiedene Übersetzungen gemacht im Laufe der Jahre gegeben, und es genießt ein Publikum, das beträchtlich breiter ist als nur dieser von kriegerischen Künstlern: Zum Beispiel finden einige Geschäftsführer, dass seine Diskussion des Konflikts und ausnutzend für ihre Arbeit wichtig ist. Der modern-tägige Hyōhō Niten Ichi-ryū verwendet es als ein Handbuch der Technik und Philosophie.

Musashi gründet ein "sachliches" Thema überall im Text. Zum Beispiel bemerkt er wiederholt, dass technisches Schwenken, und Unähnlichkeiten übermäßig ist, die sich über solche Dinge mit dem Grundsatz sorgen, dass die ganze Technik einfach eine Methode ist, jemandes Gegner zu kürzen. Er bringt auch ständig das Argument an, dass das im Buch ausgedrückte Verstehen für den Kampf auf jeder Skala, ob ein auf einem Duell oder ein massiver Kampf wichtig ist. Beschreibungen von Grundsätzen wird häufig von Warnungen gefolgt, um das gründlich" durch die Praxis "zu untersuchen, anstatt zu versuchen, sie durch das bloße Lesen zu erfahren.

Musashi beschreibt und verteidigt einen Zwei-Schwerter-Stil (nitōjutsu): D. h. sowohl katana als auch wakizashi gegen die traditionellere Methode ausübend, das katana zweihändige auszuüben. Jedoch beschreibt er nur ausführlich das Ausüben von zwei Schwertern in einer Abteilung beim Kämpfen gegen viele Gegner. Die Geschichten seiner vieler Duelle bringen selten in Musashi Verweise an, der selbst zwei Schwerter ausübt, obwohl, da sie größtenteils mündliche Traditionen sind, ihre Details ziemlich ungenau sein können. Einige schlagen vor, dass die Bedeutung von Musashi zwei Schwerter "gleichzeitig" nicht so viel ausübte, aber eher die Kenntnisse erwarb, um jedes Schwert in jeder Hand (einzeln) auszuüben, weil das Bedürfnis entstanden ist. Jedoch stellt Musashi innerhalb des Volumens fest, dass man sich mit einem langen Schwert in jeder Hand, dadurch Lehr-der Körper und die Besserung von jemandes Fähigkeit ausbilden sollte, zwei Klingen gleichzeitig zu verwenden, obwohl das Ziel davon nur zu Lehrzwecken war und nicht gemeint geworden ist, um ein lebensfähiger kämpfender Stil zu sein.

Die fünf Bücher

Obwohl es schwierig ist, es aus dem Buch zu ergreifen, Gehen Sie Rin Kein Sho, diese Bücher sind wirklich die Lehren, die Musashi seinen Studenten in seinem eigenen dōjō gepredigt hat. Trotz der Einnahme einiger Ideen von anderen basieren die Bücher auf keiner anderen Schule des Unterrichtens.

Die fünf "Bücher" beziehen sich auf die Idee, dass es verschiedene Elemente des Kampfs gibt, gerade als es verschiedene physische Elemente im Leben, wie beschrieben, durch den Buddhismus, Shinto und die anderen Ostreligionen gibt. Die fünf Bücher sind unten die Beschreibungen von Musashi der genauen Methoden oder Techniken, die durch solche Elemente beschrieben werden.

Auf den Begriff "Ichi Schule" wird im Buch verwiesen, Gehen Sie Rin Kein Sho. Wenn es sich auf solche Bücher bezieht, verweist es auf "Niten Keinen Ichi Ryu" oder "Ni Zehn Ichi Ryu", was, wenn wörtlich übersetzt, bedeutet, "Zwei Himmel, eine Schule", obwohl viele die Übersetzung als "Zwei Schwerter, Ein Geist", oder "Zwei Schwerter, Eine Entität" sehen konnten. Jedoch, die Übersetzung von "Zwei Schwertern, wie man dachte, war ein Drache" eine transliteral Missdeutung des Wortes von Kanji Ryu.

• Das Buch von Erdkapitel-Aufschlägen als eine Einführung, und bespricht metaphorisch Kampfsportarten, Führung und Ausbildung als Gebäude eines Hauses.
• Das Buch des Wasserkapitels beschreibt den Stil von Musashi, Ni zehn ichi-ryu, oder "Zwei Himmel, Ein Stil". Es beschreibt etwas grundlegende Technik und grundsätzliche Grundsätze.
• Das Buch des Feuerkapitels bezieht sich auf die Hitze des Kampfs, und bespricht Sachen wie verschiedene Typen des Timings.
• Das Buch des Windkapitels ist etwas eines Wortspieles, da der japanische Charakter sowohl "Wind" als auch "Stil" (z.B, von Kampfsportarten) bedeuten kann. Es bespricht, was Musashi denkt, um die Mängel von verschiedenen zeitgenössischen Schulen von swordfighting zu sein.
• Das Buch des Leeren Kapitels ist ein kurzes Schlusswort, das Beschreiben, in esoterischeren Begriffen, den wahrscheinlich Zen-beeinflussten Gedanken von Musashi auf dem Bewusstsein und dem richtigen mindset.

Das Buch der Erde

Das Erdbuch, gemäß Gehen Rin Kein Sho, wird als das Buch erwähnt, das sich ausdrücklich zur Strategie bezieht, die von Musashi in der Ichi Schule unterrichtet ist, und, wie man sagt, es ist, wie man den Weg durch "das Schwert-Fechten" oder "Fechtkunst" unterscheidet. Die Idee von der in diesem Buch erwähnten Strategie ist die der Situationsstrategie, wie Techniken und Tricks, um zu verwenden, wenn sie zuhause, draußen, auf einem Pferd, oder in verschiedenen anderen Bedingungen kämpft. Das Buch oder die Disziplin sind das von Strategien, die Schulstudenten von Ichi unterrichtet sind, die dazu ermuntert würden, in ihrer Studie und Strategie sehr scharfsinnig zu sein:

Auf ihre Beherrschung der Strategie und des in den fünf Büchern verzeichneten Timings stellt Musashi fest, dass Sie im Stande sein werden, zehn Männer so leicht zu vereiteln, wie Sie ein vereiteln konnten und fragen: "Als Sie diesen Punkt erreicht haben, wird es nicht bedeuten, dass Sie unbesiegbar sind?"

Die Strategien, die in dieser Disziplin oder Buch verzeichnet sind, beziehen sich auf Situationen, die verschiedene Waffen und Taktik wie Innenwaffen verlangen. Musashi stellt fest, dass der Gebrauch von einer Hellebarde ähnlichem naginata und Speeren rein für auf dem Feld ist, wohingegen der longsword und das Begleitkurze Schwert in den meisten Umgebungen, solcher als zu Pferd oder im wilden Kampf verwendet werden können.

Musashi erwähnt auch die Pistole als habend nicht gleich auf dem Schlachtfeld. Es ist die höchste Waffe auf dem Schlachtfeld bis zum Schwert-Konflikt — dann wird es nutzlos. Er bemerkt auch, dass die Pistole etwas kleiner ist als der Bogen, da damals Pistolen an Reihen länger nicht sehr genau waren als klipp und klar zusätzlich zum Nachteil, unfähig zu sein, die Kugel zu sehen und Ihr Ziel anzupassen, wie Sie mit einem Bogen würden. Um im 17. Jahrhundert nicht zu erwähnen, war die Lücke in der Umladung von Geschwindigkeiten zwischen Fachbogenschützen und Fachbewaffneten ziemlich groß.

Einer der Grundsätze von Niten Ichi-ryū ist, dass man in vielen Bewaffnungssachkenntnissen versiert sein sollte. Musashi zeigt an, dass während des Kampfs Sie eine Waffe nicht überverwenden sollten — ist das so schlecht wie das Verwenden der Waffe schlecht, da es leicht für einen Feind wird, eine Schwäche in Ihrem Stil nach dem unzähligen Gebrauch derselben Waffe zu finden.

Das Timing, wie erklärt, durch Musashi, ist der Kerngrundsatz in der Strategie, die im Erdbuch verzeichnet wird. Die Idee, wie erklärt, innerhalb des Erdbuches zeitlich festzulegen, besteht darin, dass Sie im Stande sein müssen, Ihre Strategie an das Timing mit Ihrer Sachkenntnis anzupassen, in der Sie wissen müssen, wenn man angreift und wenn nicht anzugreifen.

Im Buch von Fünf Ringen schreibt er über das Timing:

Das Buch von Wasser

Das Wasserbuch betrifft Strategie, aber es schließt auch verschiedene andere Faktoren ein, die vielleicht ein Krieger, der das Buch liest, wie Spiritualität, Religion und jemandes Meinung auf dem Leben in Betracht ziehen sollte. Die Bedeutung von Wasser in Bezug auf das Leben ist Flexibilität. Wasser demonstriert natürliche Flexibilität, als es sich ändert, um sich nach den Grenzen zu richten, die es enthalten, den effizientesten und produktiven Pfad suchend. Also auch soll man, die Fähigkeit besitzen, sich in Übereinstimmung mit jemandes eigener Situation zu ändern, um sich zwischen Disziplinen, Methoden und Optionen, wenn geboten, die neue Information leicht zu bewegen. Eine Person sollte viele Aspekte des Lebens meistern, das ihnen erlaubt, sowohl Gleichgewicht als auch Flexibilität zu besitzen.

Das geistige Lager in der Strategie, die Musashi über Sorgen Ihrem Temperament und Spiritualität während in der Mitte, oder in der Formulierung eines Kampfs schreibt. Wenn er ein Buddhist ist, bezieht sich der grösste Teil davon, wem in der Abteilung bezüglich der Spiritualität geschrieben wird, auf Grundsätze der Stille, der Ruhe und des geistigen Gleichgewichtes;

Dieses Gleichgewicht bezieht sich darauf, wovon als Yin und yang innerhalb sich gedacht werden konnte. Die Übervertrautheit oder der Übergebrauch einer Waffe werden von Musashi entmutigt, weil, wie man sähe, es Ihre Spiritualität Ihrem Feind offenbarte. Die Idee besteht darin, dass ein vollkommen erwogener Geist auch eine vollkommen erwogene physische Anwesenheit ist, und weder Schwäche schafft noch es Ihrem Feind offenbart.

Während des Kampfs, der Spiritualität und des Gleichgewichtes ist etwas, dessen Musashi bemerkt, dass Sie ausnutzen sollten. Da kleine Leute die Spiritualität von großen Leuten wissen, können sie so Unterschiede und Schwächen zwischen einander bemerken. Das ist etwas, was leicht scheint, aber, wie man sagt, ändert es sich, wenn Sie auf dem Schlachtfeld sind, wie dann Sie wissen müssen, um Ihr geistiges Gleichgewicht gemäß sowohl anzupassen, was um Sie ist, als auch wahrzunehmen, dass das Gleichgewicht von denjenigen um Sie entsprechend ausnutzt.

Gerade als Ihr Geist, Ihre verschiedenen Techniken erwogen werden sollte, zu einem vollkommen erwogenen Benehmen gehont werden. In Bezug auf die Positur, viel wie Gleichgewicht innerhalb des Polizisten, bemerkt Musashi, dass Positur ein wichtiger Teil der Strategie oder Kampf ist: Nehmen Sie eine Positur mit dem Kopf aufrecht an, weder unten, noch Aufblicken, noch gedreht hängend. Das ist ein Teil dessen, was Musashi als verkeilend darin bemerkt.

In Rücksichten auf den Blick von jemandem bemerkt er, dass eine Person im Stande sein muss, dass wahrzunehmen, der er rundum ist, ohne ihre Augäpfel merklich zu bewegen, der, wie man sagt, eine Sachkenntnis ist, die einen enormen Betrag der Praxis zum vollkommenen nimmt. Er bemerkt, dass das wieder einer der wichtigsten Teile der Strategie ist, sowie im Stande seiend, Dinge zu sehen, die Ihnen wie die Technik eines Feinds nah sind. Es wird auch verwendet, um Dinge weit weg, wie ankommende Truppen oder Feinde wahrzunehmen, weil das der Vorgänger zum Kampf ist. Sie können dann Ihre Handlungen gemäß ändern, was Sie sehen.

Einstellungen der Fechtkunst

1. Oberer
2. Mitte
3. Tiefer
4. Richtige Seite
5. Verlassene Seite

Die fünf Einstellungen der Fechtkunst werden die fünf Klassifikationen von Gebieten für den Angriff auf den menschlichen Körper genannt. Das sind Gebiete, die für ihre Vorteile bemerkt werden, wenn man auf einen Feind zielt, und, wie man sagt, der Stratege an sie denkt, wenn in Situationen, wo, aus irgendeinem Grund, Sie nicht im Stande sein sollten, sie zu schlagen. Dann sollte sich seine Meinung entsprechend anpassen.

Da von jedem als eine Einstellung gedacht wird, konnte sie davon gedacht werden, den Musashi vorhat, mit jeder "Einstellung" zu üben, so dass Sie übervertrauensvoll auf einen, etwas nicht werden, was Musashi wiederholt als schlechter seiend bemerkt als schlechte Technik.

"Keine Einstellung" bezieht sich auf jene Strategen, die mit dem Gebrauch der "Fünf Einstellungen" nicht gehen und es vorziehen, einfach ohne die Einstellungen des langen Schwertes zu gehen, um sich völlig auf die Technik, im Vergleich mit dem Konzentrieren sowohl Technik als auch die fünf Einstellungen zu konzentrieren. Das ist dem Eingehen von Risiken im Vergleich mit dem Bilden von Chancen ähnlich.

Die Einstellung "Vorhanden - Nicht Vorhanden" mischt die Fünf Einstellungen mit der Einstellung "Keiner Einstellung", bedeutend, dass der Benutzer des longsword die Techniken und Grundsätze von beiden daran verwendet, welch auch immer Moment er oder sie am günstigsten findet.

"In - bezieht sich Ein Timing" auf die Technik, Ihre Zeit abzuwarten, bis Sie eine passende Lücke in der Verteidigung der Feinde finden können, an die Sie einen Todesstoß dem Feind liefern werden. Obwohl, wie man sagt, das schwierig ist, bemerkt Musashi, dass Master dieser Technik gewöhnlich Master der fünf Einstellungen sind, weil sie von Schwächen wahrnehmend sein müssen. Es wird verbreitet, dass Musashi einem ehemaligen Schwert-Master Schande gemacht hat, indem er solch eine Technik mit Bokken verwendet hat, aber es gibt keine Beschreibungen, die "In einem" Timing erwähnen.

"Abdomen-Timing Zwei" bezieht sich auf das Antäuschen eines Angriffs, dann einen Feind schlagend, weil sie sich vom Angriff zurückziehen, sie im Abdomen mit dem richtigen Timing entweder von zwei Bewegungen oder von zwei Sekunden schlagend. Obwohl die Technik relativ einfach scheint, verzeichnet Musashi das als eine der härtesten Techniken zur Zeit richtig.

"Kein Design, Keine Vorstellung" bezieht sich darauf, Wenn Wort und Handlungen spontan dasselbe sind. Beiseite von dieser philosophischen Annäherung an die Bedeutung ist die Technik relativ einfach zu erklären: Wenn Sie in einem toten Punkt mit dem Feind sind, die Gewalt von der Kürzung anwendend, stoßen Sie mit Ihrem Körper und verwenden die im Leeren Buch entworfenen Disziplinen, um den Feind umzuwerfen.

"Fließende Wasserkürzung" Technik bezieht sich darauf, wenn Sie in einen Kampf mit einem Feind eines ähnlichen Niveaus zu Ihnen in der Fechtkunst eintreten. Wenn er schnell angreift, bemerkt Musashi, dass Sie immer am Patt so wie Stehendes Wasser sein werden, müssen Sie so langsam schneiden wie möglich mit Ihrem langen Schwert. Am Anfang dieser Technik werden Sie und Ihr Gegner nach einer Öffnung innerhalb jeder Verteidigung eines anderen suchen. Wenn Ihr Gegner entweder versucht, Ihr Schwert abzustoßen, oder sich zurück zu beeilen, um es zu befreien, müssen Sie zuerst Ihren ganzen Körper und Ihre Meinung ausbreiten. Indem Sie Ihren Körper zuerst und dann dieses Ihres Schwertes bewegen werden, werden Sie im Stande sein, stark und weit gehend mit einer Bewegung zu schlagen, die scheint, den natürlichen Fluss von Wasser zu widerspiegeln. Bequemlichkeit und Vertrauen werden erreicht, wenn diese Technik unaufhörlich darauf geübt wird.

"Dauernde Kürzung" bezieht sich darauf, wenn Sie wieder mit Patt innerhalb eines Duells konfrontieren, wo Ihre Schwerter zusammen zugeschnallt werden. In einer Bewegung, wenn Ihre Schwert-Frühlinge weg von ihrigen, Musashi sagt, eine dauernde Bewegung zu verwenden, ihren Kopf, Körper und Beine aufzuschlitzen.

"Feuer und die Kürzung des Steins" beziehen sich darauf, wenn sich Ihre Schwerter zusammen streiten. Ohne Ihr Schwert zu erheben, schneiden Sie so stark wie möglich. Das bedeutet, schnell mit Händen, Körper und Beinen zu schneiden.

"Rot Blättert Kürzung Durch" bezieht sich auf das Niederschlagen des langen Schwertes des Feinds im Geist "Keines Designs, Keine Vorstellung" Kürzung.

Das Buch des Feuers

Das Feuerbuch bezieht sich auf das Kämpfen mit Methoden verschieden von den spezifischen kämpfenden im Wasserbuch verzeichneten Techniken. Es tritt in ein breiteres Spielraum in Bezug auf Hinweise ein, um eine Situation, sowie spezifische Situationsinstruktionen zu bewerten.

Er bemerkt offensichtliche Vorteile der Rüstung und Bereitschaft vor einem Duell oder Kampf, weil es für einen Mann oder eine ganze Gruppe von Männern gilt:

Die Abhängigkeit der Position gemäß dem Gehen von Rin Kein Sho ist entscheidend. Sie müssen in einem Platz sein, wo künstliche Gegenstände wie Gebäude, Türme, Schlösser und solcher Ihre Aussicht, sowie Einfassungen oder Stehen in einer Position nicht versperren, wo die Sonne oder der Mond Ihre Vision nicht betreffen. Das ist rein, so dass Ihre Vision nichts als der Feind konzentriert wird, und so es mehr Konzentration auf die Strategeme des Feinds gibt. Musashi scheint auch, das Alter alte Strategie des Hohen Bodens zu bemerken:

Andere Arten der Taktik, die Musashis erzählt, sind Weise sicherzustellen, dass der Feind an einem Nachteil ist. Das Zwingen von sich auf der nichtdominierenden Seite eines Polizisten ist ein Weg, weil die linke Seite für einen rechtshändigen Soldaten schwierig ist. Andere Nachteile, wie das Zwingen von Feinden in Fußstützen, Sümpfe, Abzugsgräben, und anderes schwieriges Terrain, zwingen den Feind, seiner Situation unsicher zu sein.

Kenntnis Kein Sen., der (Angreift), ist die offensichtlichste Methode, einem Feind zuvorzukommen, weil ein Leiter auf der Kollision beide Parteien zu einem Stillstand zwingt. Obwohl es nicht erwähnt wird, muss sich Musashi wohlbewusst gewesen sein, dass diese Methode auch am wahrscheinlichsten sein würde, eine höhere Todeszählung zu haben, als andere wegen der bloßen Masse von Feinden, weil mehr als ein Feind dann einen einzelnen Soldaten oder Polizisten angreifen konnte.

Wie der Name darauf hinweist, wird Tai No Sen (Auf die Initiative wartend), für sehr opportunistische und entschiedene Kämpfe zwischen Parteien erfunden. Die Hauptidee zu sein, um Schwäche vorzutäuschen, um einen schwachen Punkt oder Achillesferse in der gegenüberliegenden Kraft zu öffnen, und dann sich umgruppierend, um solch ein Loch durch das Angreifen tief innerhalb der Partei des Feinds auszunutzen. Obwohl es nicht erwähnt wird, würde das am wahrscheinlichsten den Offizier der höchsten Reihe als ein Versuch töten sollen, das taktische Zentrum eines Bataillons zu entfernen. Eine Methode, die für Musashi besonders nützlich ist, oder würden andere, wenn sie einen General direkt angreifen, dem Ende des Kampfs auf seinen Misserfolg Zeichen geben.

Nur ein kleine Betrag des Textes wird über Tai Tai No Sen (Das Begleiten und Vorwegnehmen) geschrieben. Obgleich sehr verwirrend, überlistet die Idee von Tai Tai No Sen einen Hinterhalt oder schnellen Angriff vom Feind durch die Einnahme der Initiative und das Angreifen in der vollen Kraft. Musashi lässt sich ein, den das ein schwieriges Ding ist zu erklären.

Obwohl es andere Methoden gibt, sind sie größtenteils Situationsmethoden in Zusammenhang mit der Überfahrt des rauen Terrains und das Kämpfen innerhalb solchen rauen Terrains. Obwohl es sich über zwei oder mehr Paragrafen ausbreitet, ist der grösste Teil der Information gesunder Menschenverstand, in Zusammenhang mit der Verwarnung und Aufhebung solcher Situationen.

Die Idee, als mit einzigartigen Kämpfen zeitlich festzulegen, ist als der wichtigste Teil des Angreifens neben der Sachkenntnis von Teilnehmern bekannt. Jedoch ist der Typ des Timings in diesem Beispiel vom im Boden-Buch bemerkten Timing etwas verschieden, da diese Vielfalt des Timings das Aussehen an den verschiedenen physischen Faktoren verlangt, die einen Feind während des Kampfs wie Bestimmung betreffen, wenn Kraft abnimmt oder sich innerhalb einer Gruppe von Polizisten erhebt.

Die Idee, unten das Schwert zu beschreiten, ist eine sehr einfache Technik. Wenn sie einen Angriff eines Feinds zerquetschen, bevor es durch das Verwenden einer Form der Aufladung und dann des Angreifens unter dem Schleier des Schießpulver-Rauchs und des Pfeil-Feuers anfängt, können die anfänglichen verwendeten Angriffe, wenn sie Kämpfe anfangen, hoch wirksam sein. Individuell bezieht es sich auf das Angreifen des Schwertes des Feinds, es brechend, es vom Spiel und einer Technik des Steuerns davon durch die direkte Klinge auf dem Klinge-Kontakt entfernend.

Wie Erwähnungen von Musashi in seinem philosophischen Stil gibt es einen Grund zu einem Zusammenbruch. Da es Zusammenbruch innerhalb eines Feinds wie das Abnehmen in seinen Zahlen gibt, bemerkt Musashi, dass man solche Ereignisse beobachten und sie zu seinem Vorteil verwenden muss.

Interessanterweise bemerkt er, dass eine Bildung eines Feinds fallen kann, wenn sie Rhythmus verlieren. Es war bekannt, dass in solchen Kämpfen Drummer eine Melodie für ihre anderen Mitsoldaten getrommelt haben, um dazu zu marschieren; und wenn der Rhythmus verloren wurde, hat er zu einem "Zusammenbruch geführt, wenn ihr Rhythmus verstört wird".

Das Buch des Winds

Wohingegen der grösste Teil der in den vorherigen Büchern gegebenen Information auf solche Art und Weise nützlich ist, dass es noch heute anwendbar sein konnte, ist dieses Buch in erster Linie mit den spezifischen Details über andere Strategien beschäftigt, die zurzeit bestanden haben. Die breitere Lehre aus diesem Buch ist, dass ein wichtiger Teil, Ihren eigenen Weg zu verstehen, ist, den Weg Ihres Gegners so genau zu verstehen, wie möglich.

Musashi bemerkt, dass, obwohl die meisten Schulen heimliche und alte Strategien haben, die meisten Formen Ableitung anderer Kampfsportarten sind. Ihre Ähnlichkeiten und Unterschiede haben sich durch Situationsfaktoren, wie Innen- oder Außenduellieren und der an die Schule angepasste Stil entwickelt. Er zeigt an, dass seine Abschätzung Partei ergriffene diejenige sein kann, weil die einzige Schule, für die er Interesse hatte, sein eigenes war, und in gewisser Hinsicht sieht er Parallelen zu seiner eigenen Entwicklung und Arbeit nicht. Jedoch gibt er noch zu, dass ohne das grundlegende Verstehen dieser abwechselnden Techniken Sie nicht im Stande sein werden, Ni Zehn Ichi Ryu wahrscheinlich aus Gründen zu erfahren, das Unrecht in anderen Techniken zu finden, und sie innerhalb sich in Ni Zehn Ichi Ryu n Ordnung zu bringen.

Der Hauptunterschied, dass Zeichen von Musashi zwischen der Ichi Schule und den anderen Strategen und den Schulen sind, dass andere Schulen die "breitere" Bedeutung der Strategie nicht unterrichten. Es gibt eine Strategie über dem Schwert-Fechten: "Einige der Strategen in der Welt werden nur mit dem Schwert-Fechten betroffen, und beschränken ihre Ausbildung auf das Blühen des langen Schwertes und Wagens des Körpers." Das Buch hat viele Paragrafen auf dem Thema der Techniken anderer Schulen, und viel vom Text verzeichnet die Weisen, wie sich andere Schulen den Idealen nicht anpassen, über die er selbst im Buch von Fünf Ringen, wie Beinarbeit, Anblick, und Übervertrauen oder Übervertrautheit mit einer Waffe schreibt.

Das Buch der Leere

Obwohl kurz, die leeren Buchlisten, philosophisch, die Natur sowohl von menschlichen Kenntnissen als auch von anderen Dingen. Das leere Buch befasst sich ausdrücklich "Damit, was nicht gesehen werden kann".

Das Buch von Nichts, gemäß Musashi, ist die wahre Bedeutung der Strategie von Ni Zehn Ichi Ryu. Es scheint sehr esoterisch in der Natur, weil er scheint zu bemerken, dass Sie lernen müssen, dass wahrzunehmen, den Sie nicht verstehen oder umfassen können. Er bemerkt, dass in dieser Leere, was umgefasst werden kann, Sachen sind, die wir machen und, wie der Weg des Kriegers, der Kampfsportarten und Ni Zehn Ichi Ryu sehen. Zur gleichen Zeit, in der Leere, Dinge tun wir nicht oder sehen (den er Geist nennt), sind ein Teil der Information, die wir auf einem bewussten Niveau wahrnehmen, aber mit dem wir keine physische Beziehung haben. Es ist zweifelhaft, ob sich Musashi auf die religiöse Spiritualität bezieht, oder wenn er wirklich eine Weise erklärt, ein Leben und Prozess-Gedanken zu leben.

Im obengenannten Zitat spricht Musashi vom "Vorteil und keinem Übel". Das kann "Güte und Verbannung des schlechten" oder "Zwecks und Nichtsein des Gutes und Böses" bedeuten, und die genaue Bedeutung ist für die Debatte offen.

Philosophische Methoden

Schlag der karminroten Blätter

Mit dieser Methode werden Sie das Schwert Ihres Gegners veranlassen, durch einen Schlag von Ihrem Schwert zu fallen, dann sich sofort zurück zu einer Bereitschaft bringen zu schlagen. Diese Methode wird mit Dem Schlag des Nichtgedankens verbunden, in dem Sie immer mit der wahren Kraft schlagen werden, indem Sie Ihr Schwert zum Boden schwingen werden, wenn das Schwert Ihres Gegners im Begriff ist zu fallen.

Herbst der Körper des Affen

Mit dieser Methode sollen Sie anfangen, indem Sie eine Haltung annehmen, in der Sie Ihre Hände nicht verwenden sollen. Sie sollen denken, Ihren Körper in der Nähe von Ihrem Gegner vor dem Anschlagen von ihm zu bekommen. Jedoch, wenn Sie denken, beide Ihrer Hände auszustrecken, wird Ihr Körper entfernt bleiben. Das ist dazu, warum Sie immer schnell denken müssen, Ihren Körper in der Nähe vom Feind zu bekommen. Wenn Sie entfernt sind, werden Sie Schläge des Schwertes austauschen, und es wird ziemlich leicht sein, Ihrem Gegner näher zu rücken.

Thomas Cleary übersetzt diese Technik als "Körper des Kurz-armigen Affen".

Schlag wie ein Funken von einem Stein

Wenn Sie zurzeit innerhalb einer Situation sind, in der Sie und die Schwerter Ihres Gegners sich streiten sollen, müssen Sie äußerst hart schlagen, ohne Ihr Schwert zu jedem Ausmaß zu erheben. Das ist Der Schlag Wie ein Funken von einer Steintechnik. Wenn Sie diese Technik durchführen sollen, müssen Sie zuerst schnell mit den drei vereinigten Kräften Ihrer Beine, Ihrer Hände und Ihres Körpers schlagen. Dieser Schlag wird ziemlich schwierig sein zu leisten, wenn Sie ihn in häufigen Zeiten nicht erziehen. Wenn Sie fleißig sich erziehen, werden Sie im Stande sein, die gesamte Kraft des Einflusses der Technik zu vergrößern.

Körper des Lacks und Teigs

Mit dieser Technik ist jemandes Ziel, in der Nähe vom Gegner zu kommen und bei ihm zu bleiben. Wenn man das tun soll, muss man sich zuerst benehmen, als ob man an ihn mit jemandes Füßen, Kopf und Körper stark geklebt worden war. Es ist allgemein bekannt, dass während des Kampfs die meisten Kämpfer eine Tendenz haben werden, ihren Körper zu haben, hängen zurück, während ihre Köpfe und Füße vorwärts erweitert werden. Man muss versuchen, jemandes Körper gegen den Gegner aufzukleben, ohne jedes Gebiet zu verlassen, in dem sich die Körper nicht berühren.

Zufalls-Öffnendschlag

Wenn Sie zuerst anfangen, indem Sie schlagen, wird Ihr Gegner versuchen zu parieren, indem er schlagen wird, oder indem er Ihr Schwert blockieren wird. In diesem Moment müssen Sie sich in die Handlung des Anschlagens mit Ihrem Schwert völlig ausstatten und schlagen, wann auch immer Sie eine Öffnung sehen können, ob es die Beine, die Arme oder der Kopf sein kann. Im Anschluss an den einzelnen Weg des Schwertes und Durchführens eines Schlags wie das ist als der Zufalls-Öffnendschlag bekannt. Diese Technik wird im Moment nützlich sein, während sie kämpfen wird, so sollte sie regelmäßig erzogen werden.

Schlag des Nichtgedankens

Sie sollten immer Ihre Meinung in eine Meinung machen, die, und Ihr Körper in einen Körper schlägt, der schlägt, wenn Sie und Ihr Gegner vorhaben, eine Offensive zu ergreifen. Wenn dieser Methode gefolgt wird, wird Ihre Hand Bewegung durch die Leere, mit der Geschwindigkeit und Macht erreichen, ohne jeden Punkt zur Kenntnis zu nehmen, in dem Bewegung begonnen hatte.

Siehe auch

• Dokkōdō
• Legende der fünf Ringe
• Yagyū Munenori

Verweisungen und weiterführende Literatur

• Tokitsu, Kenji (2004). "Miyamoto Musashi: Sein Leben und Schriften." Boston: Shambhala Publications Inc.

Das Buch von Fünf Ringen ist in Englisch mehrmals veröffentlicht worden. Die Übersetzung von Thomas Cleary ist das am weitesten verfügbare und ist mehrmals nachgedruckt worden. Eine Übersetzung von William Scott Wilson wird zu Praktikern der japanischen klassischen Fechtkunst gerichtet. Eine Übersetzung von D.E. Tarver wird als ein motivationales Buch mit einer kommerziellen Neigung auf den Markt gebracht. Zusätzliche veröffentlichte Übersetzer schließen Stephen F. Kaufman und Kenji Tokistu (erwarteter Mai 2010) ein.

• Das Buch von Fünf Ringen: Ein Klassischer Text auf dem japanischen Weg des Schwertes, Miyamoto Musashi (Übersetzer Thomas Cleary), 2005, Shambhala Veröffentlichungen, Boston, die USA. Internationale Standardbuchnummer 978-1-59030-248-4.

Links

• Die Information über das Verstehen Geht Rin Kein Sho durch Imai Masayuki Nobukatsu, 10. sōke von Hyōhō Niten Ichi-ryū
• Miyamoto Musashi und "Das Buch von fünf Ringen" -
• Eine ganze englische Übersetzung "Geht Rin Kein Sho" (das Buch von Fünf Ringen)