Publius Vergilius Maro (am 15. Oktober, 70 v. Chr. - am 21. September, 19 v. Chr.), gewöhnlich genannter Virgil oder Vergil in Englisch, war ein alter römischer Dichter der Periode von Augustan. Er ist für drei Hauptarbeiten der lateinischen Literatur, Eclogues (oder Hirtengedichte), Georgics und epischer Aeneid bekannt. Mehrere geringe Gedichte, die im Anhang Vergiliana gesammelt sind, werden manchmal ihm zugeschrieben.

Virgil wird als einer von Roms größten Dichtern traditionell aufgereiht. Sein Aeneid ist als das nationale Epos des alten Roms von der Zeit seiner Zusammensetzung bis zu den heutigen Tag betrachtet worden. Modelliert nach der Ilias und Odyssee von Homer folgt Aeneid dem trojanischen Flüchtling Aeneas, weil er sich anstrengt, sein Schicksal zu erfüllen und in die Küsten Italiens — in der römischen Mythologie die Gründungstat Roms anzukommen. Die Arbeit von Virgil hat breiten und tiefen Einfluss auf die Westliteratur, am meisten namentlich die Gotteskomödie von Dante gehabt, in dem Virgil als der Führer von Dante durch die Hölle und das Fegefeuer erscheint.

Leben und Arbeiten

Geburt und biografische Tradition

Wie man

denkt, hängt die biografische Tradition von Virgil von einer verlorenen Lebensbeschreibung durch Varius, den Redakteur von Virgil ab, der in die Lebensbeschreibung von Suetonius und den Kommentaren von Servius und Donatus, den zwei großen Kommentatoren auf der Dichtung von Virgil vereinigt wurde. Obwohl die Kommentare zweifellos viel sachliche Information über Virgil registrieren, wie man zeigen kann, verlassen sich einige ihrer Beweise auf Schlussfolgerungen, die von seiner Dichtung gemacht sind und allegorisch darzustellen; so bleibt die biografische Tradition von Virgil problematisch.

Die Tradition meint, dass Virgil im Dorf der Anden in der Nähe von Mantua in Zisalpinischem Gaul geboren gewesen ist. Gelehrte schlagen Etruskisch, Umbrian oder sogar keltischen Abstieg vor, indem sie die linguistischen oder ethnischen Anschreiber des Gebiets untersuchen. Die Analyse seines Namens hat zu Glauben geführt, dass er von früheren römischen Kolonisten hinuntergestiegen ist. Moderne Spekulation wird schließlich durch Bericht-Beweise entweder von seinen eigenen Schriften oder von seinen späteren Biografen nicht unterstützt. Macrobius sagt, dass der Vater von Virgil eines bescheidenen Hintergrunds war; jedoch glauben Gelehrte allgemein, dass Virgil von einer Reitgrundbesitzfamilie war, die sich leisten konnte, ihm eine Ausbildung zu geben. Er hat Schulen in Cremona, Mediolanum, Rom und Naples besucht. Nach dem Betrachten kurz einer Karriere in der Redekunst und dem Gesetz hat der junge Virgil seine Talente zur Dichtung gedreht.

Frühe Arbeiten

Gemäß den Kommentatoren hat Virgil seine erste Ausbildung erhalten, als er fünf Jahre alt war und er später zu Cremona, Mailand, und schließlich Rom gegangen ist, um Redekunst, Medizin und Astronomie zu studieren, die er bald für die Philosophie aufgegeben hat. Von den bewundernden Verweisungen von Virgil bis die neoteric Schriftsteller Pollio und Cinna ist es abgeleitet worden, dass er einige Zeit mit dem neoteric Kreis von Catullus vereinigt wurde. Jedoch haben Schulkameraden Virgil als äußerst schüchtern und vorbestellt gemäß Servius betrachtet, und er war mit einem Spitznamen bezeichneter "Parthenias" oder "Jungfrau" wegen seiner sozialen Zurückhaltung. Virgil scheint, schlechte Gesundheit überall in seinem Leben ertragen zu haben und in mancher Hinsicht das Leben eines Invaliden gelebt zu haben. Gemäß Catalepton, während in der Epikureischen Schule von Siro der Epikureer an Naples er begonnen hat, Dichtung zu schreiben. Eine Gruppe von kleinen Arbeiten, die dem jungen Virgil durch die Kommentatoren zugeschrieben sind, überlebt gesammelt laut des Titelanhangs Vergiliana, aber wird unecht von Gelehrten größtenteils betrachtet. Ein, Catalepton, besteht aus vierzehn kurzen Gedichten, von denen einige Virgil und ein anderer sein können, ein kurzes Bericht-Gedicht hat Culex betitelt ("Die Mücke"), wurde Virgil schon im 1. Jahrhundert n.Chr. zugeschrieben.

Der Eclogues

Die biografische Tradition behauptet, dass Virgil den Hexameter Eclogues (oder Hirtengedichte) in 42 v. Chr. begonnen hat und es gedacht wird, dass die Sammlung ungefähr 39-38 v. Chr. veröffentlicht wurde, obwohl das umstritten ist. Die Eclogues (vom Griechen für "Auswahlen") sind eine Gruppe von zehn Gedichten, die grob auf der bukolischen Hexameter-Dichtung ("Schäferdichtung") des hellenistischen Dichters Theocritus modelliert sind. Nach seinem Sieg im Kampf von Philippi in 42 v. Chr., gekämpft gegen die von den Mördern von Julius Caesar geführte Armee, hat Octavian versucht, seine Veteran mit dem Land auszuzahlen, das von Städten im nördlichen Italien, vermutlich einschließlich, gemäß der Tradition, einem Stand in der Nähe von Mantua enteignet ist, der Virgil gehört. Der Verlust seiner Familienfarm und des Versuchs durch poetische Bitten, um sein Eigentum wiederzugewinnen, ist als die Motive von Virgil in der Zusammensetzung von Eclogues traditionell gesehen worden. Wie man jetzt denkt, ist das eine ununterstützte Schlussfolgerung von Interpretationen von Eclogues. In Eclogues 1 und 9 dramatisiert Virgil tatsächlich die sich abhebenden Gefühle, die durch die Brutalität der Landexpropriationen durch das Schäferidiom verursacht sind, aber bietet keine unbestreitbaren Beweise des angenommenen biografischen Ereignisses an. Leser haben häufig getan und erkennen manchmal den Dichter selbst mit verschiedenen Charakteren und ihren Wechselfällen, ob Dankbarkeit durch einen alten Bauer einem neuen Gott (Ecl. 1), vereitelte Liebe durch einen ländlichen Sänger für einen entfernten Jungen (das Haustier seines Masters, Ecl. 2), oder ein Master-Sänger-Anspruch, mehrere eclogues (Ecl zusammengesetzt zu haben. 5). Moderne Gelehrte weisen größtenteils solche Anstrengungen zurück, biografische Details aus ausgedachten Texten zu speichern, die stattdessen es vorziehen, die verschiedenen Charaktere und Themen als das Darstellen der eigenen kontrastbildenden Wahrnehmungen des Dichters des zeitgenössischen Lebens und Gedankens zu interpretieren.

Thematisch entwickeln zehn Eclogues und ändern Schäfertropen und Spiel mit allgemeinen Erwartungen. 1 und 9 richten die Landbeschlagnahmen und ihre Effekten auf die italienische Landschaft. 2 und 3 sind hoch pastoral und erotisch, Liebe, beider Homosexueller besprechend (Ecl. 2) und panerotic (Ecl. 3). Eclogues 4, gerichtet an Asinius Pollio, der so genannte 'Messianische Eclogue' verwendet die Bilder des Goldenen Zeitalters im Zusammenhang mit der Geburt eines Kindes (wer das Kind ist, ist hoch gekämpft worden). 5 und 8 beschreiben das Mythos von Daphnis in einem Liedstreit, 6, das kosmische und mythologische Lied von Silenus, 7, einem erhitzten poetischen Streit, und 10 das Leiden des zeitgenössischen elegischen Dichters Cornelius Gallus. Virgil wird in Eclogues mit dem Herstellen Arkadiens als ein poetisches Ideal geglaubt, das noch in Westlichen Literatur- und bildenden Künsten und dem Bereiten des Weges für die Entwicklung des lateinischen Schäferspiels durch Calpurnius Siculus, Nemesianus, und später Schriftsteller mitschwingt.

Der Georgics

Einmal nach der Veröffentlichung von Eclogues (wahrscheinlich vorher 37 v. Chr.) ist Virgil ein Teil des Kreises des Maecenas, des fähigen Agenten von Octavian d'affaires geworden, wer sich bemüht hat, Zuneigung für Antony unter den Hauptfamilien zu entgegnen, indem er römische literarische Zahlen um die Seite von Octavian gesammelt hat. Virgil scheint, Verbindungen mit vielen der anderen literarischen Hauptzahlen der Zeit einschließlich Horaces gemacht zu haben, in dessen Dichtung er häufig, und Varius Rufus erwähnt wird, der später geholfen hat, Aeneid zu beenden.

Am Beharren des Maecenas (gemäß der Tradition) hat Virgil die folgenden Jahre (vielleicht 37-29 v. Chr.) auf dem längeren didaktischen Hexameter-Gedicht ausgegeben hat Georgics genannt (von Griechisch, "Beim Arbeiten der Erde"), den er dem Maecenas gewidmet hat. Das angebliche Thema von Georgics ist Instruktion in den Methoden, eine Farm zu führen. Im Berühren dieses Themas folgt Virgil in der didaktischen (aufschlussreichen) Tradition des griechischen Dichters Hesiod eines konzentrieren sich dessen Gedichte darauf zu bebauen und die späteren hellenistischen Dichter. Die vier Bücher von Georgics konzentrieren sich beziehungsweise auf die Aufhebung von Getreide und Bäumen (1 und 2), Viehbestand und Pferde (3), und Bienenzucht und die Qualitäten von Bienen (4). Bedeutende Durchgänge schließen geliebten Laus Italiae des Buches 2, die Prolog-Beschreibung des Tempels im Buch 3 und die Beschreibung der Plage am Ende des Buches 3 ein. Buch 4 hört mit einem langen mythologischen Bericht in der Form eines epyllion auf, der lebhaft die Entdeckung der Bienenzucht durch Aristaeus und die Geschichte der Reise von Orpheus zur Unterwelt beschreibt. Alte Gelehrte, wie Servius, haben vermutet, dass die Episode von Aristaeus eine lange Abteilung im Lob des Freunds von Virgil, des Dichters Gallus ersetzt hat, dem von Augustus Schande gemacht wurde und in 26 v. Chr. Selbstmord begangen hat, soll Augustus der Abteilung befohlen haben, ersetzt zu werden.

Ein kritisches Hauptproblem im Betrachten vom Georgics ist die Bewertung des Tons; Virgil scheint, zwischen Optimismus und Pessimismus zu schwanken, sehr viel Debatte über die Absichten des Gedichtes befeuernd. Mit dem Georgics Virgil wird wieder das Legen der Fundamente für die spätere didaktische Dichtung zugeschrieben. Die biografische Tradition sagt, dass sich Virgil und Maecenas abgewechselt haben, den Georgics Octavian nach seiner Rückkehr davon lesend, Antony und Cleopatra in der Schlacht von Actium in 31 v. Chr. zu vereiteln.

Der Aeneid

Der Aeneid wird als die feinste Arbeit von Virgil und eines der wichtigsten Gedichte in der Geschichte der Westliteratur weit betrachtet. Virgil hat an Aeneid während der letzten zehn Jahre seines Lebens (29-19 v. Chr.), beauftragt gemäß Propertius durch Augustus gearbeitet. Das Epos besteht aus 12 Büchern im Hexameter-Vers, die die Reise von Aeneas, einem Prinzen beschreiben, der aus dem Sack von Troy, nach Italien, seinem Kampf mit dem italienischen Prinzen Turnus und dem Fundament einer Stadt flieht, aus der Rom erscheinen würde. Die ersten sechs Bücher von Aeneid beschreiben die Reise von Aeneas von Troy nach Rom. Virgil von mehreren Modellen in der Zusammensetzung seines Epos Gebrauch gemacht; Homer der herausragende klassische epicist ist überall da, aber Virgil macht auch besonderen Gebrauch des lateinischen Dichters Ennius und des hellenistischen Dichters Apollonius des Rhodos unter den verschiedenen anderen Schriftstellern, auf die er anspielt. Obwohl Aeneid fest in die epische Weise wirft, bemüht er sich häufig, das Genre durch das Umfassen von Elementen anderer Genres wie Tragödie und aetiological Dichtung auszubreiten. Alte Kommentatoren haben bemerkt, dass Virgil scheint, Aeneid in zwei auf der Dichtung von Homer gestützte Abteilungen zu teilen; die ersten sechs Bücher wurden als Beschäftigung der Odyssee als ein Modell angesehen, während die letzten sechs mit der Ilias verbunden wurden.

Buch 1 (an der Spitze der Abteilung von Odyssean) öffnet sich mit einem Sturm, den Juno, der Feind von Aeneas überall im Gedicht, gegen die Flotte aufreizt. Der Sturm steuert den Helden zur Küste von Carthage, der historisch Roms tödlichster Feind war. Die Königin, Dido, begrüßt den Vorfahren der Römer, und unter dem Einfluss der in ihn tief verliebten Gott-Fälle. Auf einem Bankett im Buch 2 erzählt Aeneas die Geschichte des Sacks von Troy, des Todes seiner Frau und seiner Flucht zu den bezauberten Karthagern, während im Buch 3 er zu ihnen sein Wandern über Mittelmeer auf der Suche nach einem passenden neuen Haus nachzählt. Jupiter im Buch 4 ruft den verweilenden Aeneas zu seiner Aufgabe zum gefundenen eine neue Stadt zurück, und er entschlüpft von Carthage, Dido verlassend, um Selbstmord zu begehen, Aeneas verfluchend und Rache in einem symbolischen Vorgefühl der wilden Kriege zwischen Carthage und Rom herabrufend. Im Buch 5 stirbt der Vater von Aeneas Anchises, und Begräbnisspiele werden für ihn gefeiert. Cumae in Italien im Buch 6 erreichend, befragt Aeneas die Cumaean Sibyl, die ihn durch die Unterwelt führt, wo Aeneas den toten Anchises trifft, der das Schicksal seines Roms seinem Sohn offenbart.

Buch 7 (Iliadic Hälfte beginnend), öffnet sich mit einer Adresse zur Muse und zählt Ankunft von Aeneas in Italien und Verlobung Lavinia, Tochter von König Latinus nach. Lavinia war bereits Turnus, dem König von Rutulians versprochen worden, der zum Krieg durch die Wut Allecto und die Mutter von Amata Lavinia wachgerüttelt wird. Im Buch 8, den Verbündeten von Aeneas mit König Evander, der die zukünftige Seite Roms besetzt, und neue Rüstung und ein Schild gegeben wird, das römische Geschichte zeichnet. Buch 9 registriert einen Angriff durch Nisus und Euryalus auf Rutulians, 10, der Tod des jungen Sohnes von Evander Pallas, und 11 der Tod des Kriegers von Volscian Prinzessin Camilla und der Entscheidung, den Krieg mit einem Duell zwischen Aeneas und Turnus zu setzen. Der Aeneid endet im Buch 12 mit der Einnahme der Stadt von Latinus, dem Tod von Amata, und dem Misserfolg von Aeneas und der Tötung von Turnus, dessen Entschuldigungen für die Gnade verschmäht werden.

Empfang von Aeneid

Kritiker von Aeneid konzentrieren sich auf eine Vielfalt von Problemen (sieh Fowler für eine Bibliografie und Zusammenfassung). Der Ton des Gedichtes ist als Ganzes eine besondere Sache der Debatte; einige sehen das Gedicht als schließlich pessimistisch und politisch umstürzlerisch zum Regime von Augustan, während andere es als ein Feiern der neuen Reichsdynastie ansehen. Virgil macht von der Symbolik des Regimes von Augustan Gebrauch, und einige Gelehrte sehen starke Vereinigungen zwischen Augustus und Aeneas, demjenigen als Gründer und der andere als Wiedergründer Roms. Eine starke Teleologie oder Laufwerk zu einem Höhepunkt, ist im Gedicht entdeckt worden. Der Aeneid ist mit Vorhersagen über die Zukunft Roms, die Akte von Augustus, seinen Vorfahren, und berühmten Römern und den karthagischen Kriegen voll; das Schild von Aeneas zeichnet sogar den Sieg von Augustus an Actium gegen Mark Antony und Cleopatra VII in 31 v. Chr. Ein weiterer Fokus der Studie ist der Charakter von Aeneas. Als die Hauptfigur des Gedichtes scheint Aeneas, ständig zwischen seinen Gefühlen und Engagement zu seiner prophetischen Aufgabe nach dem gefundenen Rom zu schwanken; Kritiker bemerken die Depression der emotionalen Kontrolle von Aeneas in den letzten Abteilungen des Gedichtes, wo der "fromme" und "rechtschaffene" Aeneas gnadenlos Turnus schlachtet.

Der Aeneid scheint, ein großer Erfolg gewesen zu sein. Wie man sagt, hat Virgil Bücher 2, 4, und 6 Augustus rezitiert; und Buch 6 hat anscheinend die Schwester von Augustus Octavia veranlasst in Ohnmacht zu fallen. Obwohl die Wahrheit dieses Anspruchs der wissenschaftlichen Skepsis unterworfen ist, hat es als eine Basis für die spätere Kunst, wie Virgil Reading von Jean-Baptiste Wicar Aeneid gedient.

Leider wurden einige Linien des Gedichtes unfertig verlassen, und der Ganze, war am Tod von Virgil in 19 v. Chr. nicht redigiert.

Der Tod von Virgil und das Redigieren von Aeneid

Gemäß der Tradition ist Virgil nach Griechenland ungefähr 19 v. Chr. gereist, um Aeneid zu revidieren. Nach dem Treffen mit Augustus in Athen und dafür Entscheiden, nach Hause zurückzukehren, hat Virgil ein Fieber gefangen, während er eine Stadt in der Nähe von Megara besucht hat. Nach der Überfahrt nach Italien durch das Schiff, das mit Krankheit geschwächt ist, ist Virgil im Hafen von Brundisium am 21. September, 19 v. Chr. gestorben Augustus hat den literarischen Testamentsvollstreckern von Virgil, Lucius Varius Rufus und Plotius Tucca befohlen, den eigenen Wunsch von Virgil zu ignorieren, dass das Gedicht verbrannt wird, stattdessen befehlend, dass es mit so wenigen Herausgeberänderungen wie möglich veröffentlicht hat. Infolgedessen kann der Text von Aeneid, der besteht, Schulden enthalten, die Virgil plante, vor der Veröffentlichung zu korrigieren. Jedoch sind die einzigen offensichtlichen Schönheitsfehler einige Linien des Verses, die (d. h., nicht eine ganze Linie des daktylischen Hexameters) metrisch unfertig sind. Andere angebliche Schönheitsfehler sind der wissenschaftlichen Debatte unterworfen.

Spätere Ansichten und Empfang

In der Altertümlichkeit

Die Arbeiten von Virgil fast vom Moment ihrer Veröffentlichung haben lateinische Dichtung revolutioniert. Der Eclogues, Georgics, und vor allem ist Aeneid Standardtexte in Schullehrplänen geworden, mit denen alle gebildeten Römer vertraut waren. Dichter, im Anschluss an Virgil beziehen sich häufig zwischentextlich auf seine Arbeiten, um Bedeutung in ihrer eigenen Dichtung zu erzeugen. Der Augustan Dichter Ovid parodiert die öffnenden Linien von Aeneid im Am. 1.1.1-2, und seine Zusammenfassung der Geschichte von Aeneas im Buch 14 der Metamorphosen, des so genannten "mini-Aeneid", ist als ein besonders wichtiges Beispiel der post-Virgilian Antwort auf das epische Genre angesehen worden. Das Epos von Lucan, Bellum Civile ist als ein anti-Virgilian Epos betrachtet worden, mit dem Gottesmechanismus verfügend, historische Ereignisse behandelnd, und drastisch von der Epos-Praxis von Virgilian abweichend. Der Dichter von Flavian Statius in seinem 12 Buchepos Thebaid beschäftigt sich nah mit der Dichtung von Virgil; in seinem Schlusswort empfiehlt er seinem Gedicht, mit göttlichem Aeneid nicht "zu konkurrieren, aber fern und jemals zu folgen, seine Schritte zu verehren." In Silius Italicus findet Virgil einen seiner feurigsten Bewunderer. Mit fast jeder Linie seiner epischen Verweisungen von Punica Silius Virgil. Tatsächlich, wie man bekannt, hat Silius die Grabstätte von Virgil gekauft und den Dichter angebetet. Teilweise infolge seines so genannten "Messianischen" Vierten Eclogue — hat weit später gedolmetscht, um die Geburt von Jesus Christus vorausgesagt zu haben - Virgil war in der späteren Altertümlichkeit, die zugeschrieben ist, um die magischen geistigen Anlagen eines Hellsehers zu haben; sortes Virgilianae, der Prozess, die Dichtung von Virgil als ein Werkzeug der Wahrsagung zu verwenden, wird in der Zeit von Hadrian gefunden, und ins Mittlere Alter fortgesetzt. In einer ähnlichen Ader Macrobius in den Krediten der Wilden Feste die Arbeit von Virgil als die Verkörperung von menschlichen Kenntnissen und Erfahrung, die griechische Vorstellung von Homer widerspiegelnd. Virgil hat auch Kommentatoren in der Altertümlichkeit gefunden. Servius, ein Kommentator des 4. Jahrhunderts hat n.Chr. seine Arbeit am Kommentar von Donatus gestützt. Der Kommentar von Servius versorgt uns mit sehr viel Information über das Leben von Virgil, Quellen und Verweisungen, jedoch finden viele moderne Gelehrte die variable Qualität seiner Arbeit und des häufig vereinfachten Interpretationsfrustrierens.

Späte Altertümlichkeit und Mittleres Alter

Gerade als das römische Westreich zusammengebrochen ist, haben des Lesens und Schreibens kundige Männer zugegeben, dass Virgil ein Master-Dichter war. Gregory von Touren hat Virgil gelesen, den er in mehreren Plätzen zusammen mit einigen anderen lateinischen Dichtern zitiert, obwohl er warnt, dass "wir ihre lügnerischen Fabeln nicht verbinden sollten, damit wir verurteilt des ewigen Todes nicht fallen."

Der Aeneid ist der literarische lateinische Haupttext des Mittleren Alters geblieben und hat seinen Status als das großartige Epos der lateinischen Völker, und von denjenigen behalten, die gedacht haben, dass sich von der römischen Herkunft wie die Engländer waren. Es hat auch religiöse Wichtigkeit gehalten, weil es die Gründung einer "Heiligen Stadt" beschreibt.

Vierter Eclogue von Virgil wurde häufig als eine Vorhersage des Kommens von Jesus Christus gesehen. Es ist behauptet worden, dass das in einem Bedürfnis seitens mittelalterlicher Gelehrter entstanden ist, den Nichtchrist-Hintergrund von Virgil mit der hohen Rücksicht beizulegen, in der sie seine Arbeiten gehalten haben, die so gezwungen wurden, ihn einen Hellseher von Sorten zu machen. Diese Ansicht wird von einigen Gelehrten heute, namentlich Richard Thomas verteidigt (sieh unten, unter Verbindungen). Cicero und andere klassische Schriftsteller wurden auch Christian wegen Ähnlichkeiten in der Moral erklärt, die zum Christentum denkt.

Dante hat Virgil seinen Führer in der Hölle und dem größeren Teil des Fegefeuers in Der Gotteskomödie gemacht. Dante erwähnt auch Virgil in De vulgari eloquentia, zusammen mit Ovid, Lucan und Statius, als einer der vier regulati poetae (ii, vi, 7).

Die am besten bekannten überlebenden Manuskripte der Arbeiten von Virgil schließen den Vergilius Augusteus, den Vergilius Vaticanus und den Vergilius Romanus ein.

Mystik und verborgene Bedeutungen

Im Mittleren Alter wurde Virgil als ein Herold des Christentums für seinen Eclogue als 4 Verse bezüglich der Geburt eines Jungen betrachtet, die als eine Vorhersage der Geburt von Jesus gelesen wurden.

Auch während des Mittleren Alters, weil Virgil in eine Art magus entwickelt wurde, wurden Manuskripte von Aeneid für divinatory bibliomancy, Sortes Virgilianae verwendet (Lotterie von Virgilian), in dem eine Linie aufs Geratewohl ausgewählt und im Zusammenhang einer aktuellen Situation interpretiert würde (Vergleichen Sie die alten Chinesen I Ching). Das Alt Testament wurde manchmal zu ähnlichen geheimnisvollen Zwecken verwendet.

Die Grabstätte von Virgil

Die als die "Grabstätte von Virgil bekannte Struktur" wird am Eingang eines alten römischen Tunnels (auch bekannt als "grotta vecchia") im Parco di Virgilio in Piedigrotta, ein Bezirk zwei Meilen von altem Naples in der Nähe vom Hafen von Mergellina auf dem Straßenkopfstück nach Norden entlang der Küste zu Pozzuoli gefunden. (Die Seite genannt Parco Virgiliano ist eine Entfernung weiterer Westen entlang der Küste.), Während Virgil bereits der Gegenstand der literarischen Bewunderung und Verehrung vor seinem Tod in den folgenden Jahrhunderten war, ist sein Name verbunden mit wunderbaren Mächten, seine Grabstätte der Bestimmungsort von Pilgerfahrten und Verehrung geworden. Wie man sagte, hatte der Dichter selbst die Höhle mit der wilden Macht seines intensiven Blicks geschaffen.

Es wird gesagt, dass der Chiesa della Santa Maria di Piedigrotta von Kirchbehörden aufgestellt wurde, diese Anbetung für neutral zu erklären und die Seite "Zu christianisieren". Die Grabstätte ist jedoch eine Touristenattraktion, und noch Sportarten ein Apollo ursprünglich gewidmeter Dreifuß-Brenner, obwohl der Dreifuß zur Seite nicht ursprünglich ist.

Name in Englisch

Im Späten Reich und Mittleres Alter war Vergilius buchstabierter Virgilius. Zwei Erklärungen werden für diese Modifizierung allgemein gegeben. Man leitet eine falsche Etymologie ab, die mit dem Wort Jungfrau ("Jungfrau" in Latein) wegen Virgils vereinigt ist, übermäßig, "Jungfrau" artig (parthenías oder  in Griechisch), Bescheidenheit. Wechselweise behaupten einige, dass Vergilius zu Virgilius analog mit dem lateinischen virga ("Stab") wegen der magischen oder prophetischen Mächte verändert wurde, die Virgil im Mittleren Alter zugeschrieben sind (diese Erklärung wird in nur einer Hand voll Manuskripte jedoch gefunden, und war wahrscheinlich nicht weit verbreitet). In normannischen Schulen (im Anschluss an die französische Praxis) war die Gewohnheit, lateinische Namen durch das Fallen ihrer lateinischen Enden, folglich Virgil zu anglisieren. Im 19. Jahrhundert haben einige mit dem Deutsch erzogene Kenner des Klassischen in den Vereinigten Staaten Modifizierung Vergil vorgeschlagen, weil es an seinem eigentlichen Namen näher ist, und auch die traditionelle deutsche Rechtschreibung ist. Moderner Gebrauch erlaubt beiden, obwohl das Handbuch von Oxford zum Stil Vergilius empfiehlt, Verwirrung mit dem Grammatiker des 8. Jahrhunderts Virgilius Maro Grammaticus zu vermeiden. Einige Postrenaissanceschriftsteller betrafen gern den Spitznamen "Der Schwan von Mantua".

Weiterführende Literatur

• Buckham, Philip Wentworth; Spence, Joseph; Holdsworth, Edward; Warburton, William; Jortin, John. Bunte Sammlung Virgiliana: In Scriptis Maxime Eruditorum Virorum Varie Dispersa, in Unum Fasciculum Collecta. Cambridge: Gedruckt für W. P. Grant, 1825.
• Ziolkowski, Jan M., und Michael C. J. Putnam, Hrsg. Die Virgilian Tradition: Die Ersten Eintausendfünfhundert Jahre. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-0-300-10822-4

Links

• Gesammelte Arbeiten
• Arbeiten von Virgil am Perseus Digitalbibliothek
• Lateinische Texte, Übersetzungen und Kommentare
• Aeneid, der von T. C. Williams, 1910 übersetzt ist
• Aeneid, der von John Dryden, 1697 übersetzt ist
• Aeneid, Eclogues und Georgics, der von J. C. Greenough, 1900 übersetzt ist
• Arbeiten von Virgil am Theoi-Projekt
• Aeneid, Eclogues und Georgics, der von H. R. Fairclough, 1916 übersetzt ist
• Arbeiten von Virgil an heiligen Texten

Aeneid, der von John Dryden, 1697 übersetzt ist

• Eclogues und Georgics, der von J.W. MacKail, 1934 übersetzt ist
• P. Vergilius Maro an der lateinischen Bibliothek
• Lateinische Texte

Lateinische Texte

• Aeneid, der von E. Fairfax Taylor, 1907 übersetzt ist
• Aeneid, Georgics und Eclogues durch (namenlosen) übersetzt
• Moretum ("Der Salat") Gescannt von Joseph J. Mooney (tr). Die Geringen Gedichte von Vergil: Culex, Dirae, Lydia, Moretum, Copa, Priapeia und Catalepton (Birmingham umfassend: Cornish Brothers, 1916).
• Die Arbeiten von Virgil: Text, Übereinstimmungen und Frequenzliste.
• Lebensbeschreibung
• Suetonius: Das Leben von Virgil, einer englischen Übersetzung.
• Vita Vergiliana, das Leben von Aelius Donatus von Virgil im ursprünglichen Latein.
• Virgil.org: Das Leben von Aelius Donatus von Virgil, der ins Englisch durch David Wilson-Okamura übersetzt ist
• Planen Sie Gutenberg Ausgabe der Lebensbeschreibung von Vergil-A durch Tenney Frank.
• Vergilian Chronologie (in Deutsch).
• Kommentar
• "Neuer Aeneid für das 21. Jahrhundert". Eine Rezension der neuen Übersetzung von Robert Fagles von Aeneid im TLS, am 9. Februar 2007.
• Virgil in der späten Altertümlichkeit, das mittlere Alter und die Renaissance: eine Online-Bibliografie
• Virgilmurder (die Website von Jean-Yves Maleuvre, die seine Theorie darlegt, dass Virgil von Augustus ermordet wurde)
• Die Heimliche Geschichte von Virgil, eine Auswahl auf den magischen Legenden und hohen Märchen enthaltend, die über Virgil im Mittleren Alter zirkuliert haben.
• Das Interview mit dem Gelehrten von Virgil Richard Thomas und Dichter David Ferry, der kürzlich "Den Georgics", auf ThoughtCast übersetzt

hat

• Die Vergilian Gesellschaft.
• SORGLL: Aeneid, Bk I, 1-49; lesen Sie durch Robert Sonkowsky
• SORGLL: Aeneid, BK IV, 296-396; lesen Sie durch Stephen Daitz

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