:For die Schmetterling-Klasse, sieh Britomartis (Schmetterling).

: "Dicte" adressiert hier um. Für die feenhafte Motte-Klasse des langhörnigen Tiers, sieh Dicte (Motte).

Britomartis (), war die minoische Göttin von Bergen und Jagd. Sie ist unter den minoischen Göttin-Zahlen, die die Kultur von Mycenaeans in die klassische griechische Mythologie mit Transformationen durchgeführt haben, die in beiden transferrals unklar sind. Für die Griechen war Britomartis (Dialekt von Cretan für die "süße Jungfrau", "süße Jungfrau") oder Diktynna (abgeleitet von hellenistischen Schriftstellern als von diktya, "Netze" jagend), eine Bergnymphe (ein oread), wen Griechen auch in Artemis und in Aphaea, der "unsichtbaren" Schutzherrin von Aegina anerkannt haben.

Britomartis ("süßes Dienstmädchen") ist ein Epitheton, das den Namen der Göttin, noch ihren Charakter nicht offenbart, weil es den Ring eines apotropaic Euphemismus hat. Die Göttin hat gerichtet, weil "Britomartis" in Kreta als ein Aspekt von Potnia, der "Herrin" angebetet wurde. Der älteste Aspekt der Göttin von Cretan war als Mutter von Bergen, die auf minoischen Siegeln mit den dämonischen Eigenschaften von Gorgon erscheint, der durch die doppelten Äxte der Macht und des Greifens von Gottesschlangen begleitet ist. Ihr terrorbegeisternder Aspekt wurde durch das Benennen ihres Britomartis, die "gute Jungfrau", ein Euphemismus weich gemacht, um ihren gefährlichen Aspekt zu beruhigen.

Jedes Element der klassischen Mythen, die über Britomartis gesagt haben, der gedient ist, ihre Macht und Spielraum zu reduzieren, sogar wörtlich sie in Netzen zu verführen (aber nur weil sie hat verführt werden wollen). Die traditionelle patriarchalische Neigung von griechischen Schriftstellern hat sie sogar die "Tochter" von Zeus (sieh unten), aber nicht seiner Schutzherrin gemacht, als er ein Säugling in ihrer Höhle auf Gestell Dikte war, und sie haben ihren eigenen gezähmten, "entwickelten" und kultivierten Aspekt von Olympian, die Jägerin Artemis gemacht, die dafür verantwortlich ist, Status von Britomartis als eine Göttin, eine mythische Inversion zu gewähren, die durch den Romanized griechischen Pausanias, im 2. Jahrhundert CE ausgedrückt ist:" Sie wurde eine Göttin von Artemis gemacht," behauptet Pausanias (2.30.3), "und sie angebetet wird, nicht nur von Cretans sondern auch von Aiginetans" (sieh Aphaea, unten). Aber die alte Göttin ist nie ganz verschwunden und ist auf den Münzen von Städten von Cretan, als selbst oder als Diktynna, die Göttin Gestells Dikte, Zeus Geburtsorts geblieben. Als Diktynna, geflügelt und jetzt vertreten mit einem menschlichen Gesicht, hat sie auf ihrem alten Berg gestanden, und hat ein Tier in jeder Hand, in der Gestalt von Potnia Theron, der Herrin von Tieren ergriffen. Die Griechen konnten sich nur eine Herrin von Tieren als eine Jägerin vorstellen, aber auf den frühen Siegeln säugt sie Griffons. Archaische Darstellungen von geflügelter Artemis zeigen, dass sie sich von Potnia Theron entwickelt hat.

Vor hellenistischen und römischen Zeiten wurde Britomartis eine genealogische Einstellung gegeben, die sie einen Klassischen Zusammenhang eingebaut hat:

Das dritte Kirchenlied Artemis durch Callimachus erzählt, wie sie von Minos und als Diktynna gejagt wurde, "Die Dame der Netze" hat sich in die Netze von Fischern geworfen, um ihm zu entkommen; so gerettet wurde sie von den Fischern nach Festland Griechenland genommen. Sie war auch bekannt als Dicte. Dieses Mythos-Element "erklärt" die Ausbreitung des Göttin-Kults von Cretan nach Griechenland. Didorus Siculus hat es weniger als glaubwürdig gefunden: "Aber jene Männer, die dem Märchen sagen, dass sie Diktynna genannt worden ist, weil sie in Netze einiger Fischer geflohen ist, als sie von Minos gejagt wurde, der sie hingerissen hätte, haben die Wahrheit verpasst; weil es nicht eine wahrscheinliche Geschichte ist, dass die Göttin jemals in einen so hilflosen Staat haben sollte, dass sie die Hilfe verlangt hätte, die Männer geben können, seiend, weil sie die Tochter des größten der Götter ist." Strabo bemerkt, dass sie als Diktynna nur im westlichen Kreta im Gebiet von Cydonia verehrt wurde, wo es Diktynnaion oder Tempel von Diktynna gab." Oupis [Artemis], O Königin, fairfaced Bringer des Lichtes, dich auch nennen Kretans nach dieser Nymphe," sagt Callimachus. "Sie hat ihre Zeit mit der Gesellschaft von Artemis, dieser passiert, der Grund seiend, warum einige Männer denken, dass Diktynna und Artemis ein und dieselbe Göttin sind," hat Diodorus Siculus (5.76.3) vorgeschlagen.

In der minoischen Kunst, und auf Münzen, Siegeln und Ringen und ähnlich überall in Griechenland, wird Britomartis mit dämonischen Eigenschaften gezeichnet, eine doppelt-händige Axt tragend, und von wilden Tieren begleitet.

Als Diktynna

Ein xoanon, ein Kult Holzbildsäule, Britomartis, der von Daedalus gemacht ist, hat im Tempel von Olous gesessen. In Chersonesos und Olous wurde sie häufig auf Münzen porträtiert, zeigend, dass sie in jenen Städten angebetet wurde; das Fest Britomarpeia wurde in ihrer Ehre gehalten. Als Diktynna wurde ihr Gesicht auf Münzen von Cretan von Kydonia, Polyrrhenia und Phalasarna als die Krankenschwester von Zeus geschildert. Auf Kreta wurde sie mit dem Berg verbunden, wo, wie man sagte, Zeus - Gestell Dikte geboren gewesen war. Auf einigen frühen Münzen von Britomartis von Kydonia wurde die Münze als ein Überschlag von von Aegina verfertigten Mustern verfertigt.

Ihr gewidmete Tempel haben in Athen bestanden, Sparta, Massalia und zwischen Ambrosus und Anticyra in Phocis, wo, als Artemis Diktynna, war ihr Kultgegenstand ein schwarzer von Aeginetans gearbeiteter Stein, aber sie war in erster Linie eine Göttin der lokalen Wichtigkeit im Westlichen Kreta, wie Lysos und West von Kydonia. Wie man sagte, wurden ihre Tempel von bösartigen Hunden geschützt, die stärker sind als Bären. Ein der Göttin gewidmeter Tempel wurde in alten Zeiten auf Gestell Tityros in der Nähe von Cydonia aufgestellt. Ein anderer Name, Pipituna, der auf Geradlinigem B gefunden ist, können eine andere Form von Diktynna sein.

Als Aphaea

Britomartis wurde als Aphaea (Pausanias, 2.30.3) in erster Linie auf der Insel von Aegina in Zeiten von Mycenaean angebetet, wo der Tempel "Athena Aphaea" später gelegen wurde. Mit dem Kommen von athenischer Kontrolle über Aegina hat ein Tempel zu ihr auch auf dem Stadtrand Athens an Aspropyrgos bestanden.

"Der Britomart" von Spenser

Britomart bemalt im ritterlichen Epos von Edmund Spenser Den Feenqueene, wo sie eine allegorische Zahl des reinen Ritters der Keuschheit ist, englischen Vorteil — insbesondere englische militärische Macht — durch eine Volksetymologie vertretend, die Briten - als im Briten, mit Martis, hier Gedanke als "von Mars", dem römischen Kriegsgott vereinigt hat. In der Allegorie von Spenser impliziert Britomart die Reine Königin, Elizabeth I aus England.

Darin, dass er der Legenden von König Arthur, Arthur Rex nochmals erzählt, schlägt Autor Thomas Berger vor, dass Königin Guinevere ein mächtiger weiblicher Ritter bekannt als Britomart nach dem Tod des Königs geworden sein kann.

In der populären Kultur

Eine Krieger-Version von Britomart erscheint neben Robin Hood und seinen Männern "im Schloss Last," eine Rate des Eisner-Award-Winning grafische neuartige Fabeln.

Sie wird am Anfang eines Romans von S Byatt Die Jungfrau im Garten erwähnt, wo der Charakter des Dichters-Dramatikers Alexander Wedderburn Dame Antonia Fraser mit Belphoebe und die Heldin des Quartetts, vergleicht (aus der novelsThe Jungfrau im Garten, Stillleben, Babel Turm & Einer Pfeifenden Frau bestehend), Frederica Potter zu "Britomart".

Referenzen

• Theoi.com: Britomartis
• Theoi.com: Karme