St. Simons ist ein Volkszählungsbenannter Platz (CDP), der auf der Insel von St. Simons in Glynn County, Georgia, den Vereinigten Staaten gelegen ist. Wie man allgemein betrachtet, sind sowohl die Gemeinschaft als auch die Insel eine Position, bekannt einfach als "Insel von St. Simons", oder lokal als "Die Insel". St. Simons ist ein Teil von Brunswick, Georgia Statistisches Metropolitangebiet, und gemäß der 2000-Volkszählung, der CDP hatte eine Bevölkerung 13,381.

Insel von St. Simons ist eine von Georgias berühmten Goldenen Inseln (zusammen mit der Seeinsel, Insel von Jekyll und Kleinen Insel von St. Simons in Privatbesitz). Es ist auch von den Goldenen Inseln am größten. Durch englische Kolonisten für Reis- und Baumwollplantagen kultiviert, die von großen Bevölkerungen von afrikanischen Sklaven gearbeitet sind, die die einzigartige Kultur von Gullah, die Insel geschaffen haben, da, ist der Anfang des 20. Jahrhunderts als eine Ferienort-Gemeinschaft entwickelt worden. Es hat viele Saisoneinwohner, sowie eine unveränderliche Basis von ganzjährigen Einwohnern. Viele der Einwohner haben sich hier nach dem Abtreten in anderen Teilen Georgias oder der Vereinigten Staaten niedergelassen.

Die primäre Weise des Reisens zur Insel ist durch das Automobil über die F.J. Torras Causeway. Außerdem Flughafen von Malcolm McKinnon (IATA: SSI) wird auf der Insel gelegen.

Erdkunde

St. Simons wird an (31.161250,-81.386875), ungefähr östlich von Brunswick, Georgia, dem alleinigen Stadtbezirk in Glynn County und dem Grafschaftregierungssitz gelegen.

Gemäß dem USA-Volkszählungsbüro hat der CDP ein Gesamtgebiet dessen, von denen Land ist und davon (7 Prozent) Wasser ist.

Demographische Daten

Bezüglich der Volkszählung von 2000 gab es 13,381 Menschen, 6,196 Haushalte und 3,804 Familien, die im CDP wohnen. Die Bevölkerungsdichte war 805.8 Menschen pro Quadratmeile (311.0/km ²). Es gab 8,437 Unterkunft-Einheiten an einer durchschnittlichen Dichte 508.1 pro Quadratmeile (196.1/km ²). Das Rassenmake-Up des CDP war Weißer 94.29-prozent-, 3.69-Prozent-Afroamerikaner, 0.16-Prozent-Indianer, 0.93-Prozent-Asiat, Pazifischer 0.01-Prozent-Inselbewohner, 0.28 Prozent von anderen Rassen und 0.63 Prozent von zwei oder mehr Rassen. Hispanoamerikaner oder Latino jeder Rasse waren 1.89 Prozent der Bevölkerung.

Es gab 6,196 Haushalte, aus denen 22.5 Prozent Kinder im Alter vom 18 Leben mit ihnen hatten, waren 52.8 Prozent Ehepaare, die zusammen leben, 6.8 Prozent hatten einen weiblichen Wohnungsinhaber ohne Mann-Gegenwart, und 38.6 Prozent waren Nichtfamilien. 32.9 Prozent aller Haushalte wurden aus Personen zusammengesetzt, und 13.3 Prozent hatten jemanden, allein lebend, wer 65 Jahre alt oder älter war. Die durchschnittliche Haushaltsgröße war 2.14, und die durchschnittliche Familiengröße war 2.71.

Im CDP wurde die Bevölkerung mit 19.3 Prozent im Alter von 18, 4.6 Prozent von 18 bis 24, 24.1 Prozent von 25 bis 44, 30.7 Prozent von 45 bis 64 und 21.4 Prozent ausgedehnt, die 65 Jahre alt oder älter waren. Das Mittelalter war 46 Jahre. Für alle 100 Frauen gab es 86.8 Männer. Für jedes 100 Frau-Alter 18 und gab es 83.8 Männer.

Das mittlere Einkommen für einen Haushalt im CDP war 58,475 $, und das mittlere Einkommen für eine Familie war 73,580 $. Männer hatten ein mittleres Einkommen von 50,725 $ gegen 32,351 $ für Frauen. Das Pro-Kopf-Einkommen für den CDP war 37,256 $. Ungefähr 2.4 Prozent von Familien und 4.5 Prozent der Bevölkerung waren unter der Armut-Linie einschließlich 3.6 Prozent jener minderjährigen 18, und 7.5 Prozent von denjenigen werden 65 oder alt.

Geschichte

Indianische Geschichte

Gerade nördlich vom Dorf auf St. Simons ist Insel ein Park von stattlichen lebenden Eichen. Am südlichen Rand der Eichen, entlang einer schmalen Gasse, ist ein niedriger irdener Erdhügel. Das Wachsen darauf ist drei majestätische Eichenbäume; diese dienen als ein natürliches Denkmal für die mehr als 30 im Erdhügel begrabenen Inder. Die Männer, Frauen und Kinder haben beerdigt dort hat in einer Ansiedlung gelebt, die auf dieser Seite zwei Jahrhunderte vor der ersten europäischen berührten Küste gediehen ist.

Die ersten Einwohner von St. Simons haben dort während der Fischenjahreszeit ungefähr 2,000 BCE (Vor der Christlichen Zeitrechnung) gelebt. Keiner weiß, was sie zuerst sich genannt haben. Der viel spätere historische Stamm, der auf die Europäer gestoßen ist, ist bekannt als Timucuan geworden. Der Stamm und die Leute verharren. Aus der vorgeschichtlichen Kultur von Mississippian entstehend, die über viel vom Südosten, östlicher Timucuan gediehen ist, der entlang der Küstenebene des südöstlichen Georgias und dem nördlichen Florida angeordnet ist. Ihr Komplex und loses Bündnis wurden aus sieben verschiedenen Stammesgruppen zusammengesetzt, die mindestens fünf Dialekte der Sprache von Timucuan gesprochen haben.

Der Sumpf

Insel von St. Simons war die nördliche Grenze der spanischen und Stammesmissionsprovinz bekannt als Mocama, der sich südwärts bis zu den Fluss von St. Johns im heutigen Florida ausgestreckt hat. Sein Name wurde aus diesem des Dialekts der Leute genommen. Die Stadt Guadalquini wurde auf dem Südende der Insel an der Seite des heutigen Leuchtturms gelegen. Die Spanier haben den Namen der Stadt zur Insel ebenso angewandt.

Gerade nördlich von Mocama war das Territorium von Guale, der das Tiefland Küstengebiet zwischen den Flüssen von Altamaha und Ogeechee besetzt hat. Der Guale hat eine verschiedene Sprache von Timucuan gesprochen, aber ihre Kulturen sind nah verbunden gewesen.

Die Küsteninder waren gesunde und robuste Leute. Sie haben ihre Körper mit Reihen von Schale-Perlen vier bis sechs Finger in der Breite geschmückt. Diese wurden um den Hals, die Arme, die Handgelenke, und unter den Knien und Knöcheln getragen. Sie haben ihre Busen, Bizeps und Schenkel mit hellroter Körperfarbe, Ruß und Holzkohle gemalt. Sowohl Männer als auch Frauen haben ihr Haar lange getragen. Sie lassen sowohl ihre Fingernägel als auch Zehennägel wachsen. Die Männer würden ihre Fingernägel auf einer Seite schärfen, um im Krieg zu verwenden. Der Timucuan, der mit dem periodischen Krieg mit ihren Küstennachbarn so viel für den Sport bezüglich beschäftigt ist, verdirbt; gegen gewaltsame Ballspiele manchmal den Krieg ausgewechselt. Die Männer haben Hirschleder breechcloths in allen außer dem kältesten Wetter getragen; die Frauen haben aus dem Moos gemachte Röcke getragen.

Die Hauptquelle der Inder des Essens war das Meer; sie haben auf sheepshead, Seekatzenfisch, Trommel, Schalentier und dem großen Atlantischen Stör, größtenteils in und in der Nähe von den Küstensümpfen geangelt. Ihre Diät wurde durch das kleine Spiel, wie Waschbären, Beutelratte und die Rehe mit dem weißen Schwanz ergänzt. Sie haben auch Varianten von Kürbisen (eine Art Squash), Bohnen und Getreide angebaut; der Letztere war Boden in die Mahlzeit für den Gebrauch. Sie haben auch eine breite Reihe von Nüssen, Trauben und Beeren vom reichen Land gesammelt.

Während des Frühlings und Sommers haben sich die Inder in Dörfern versammelt und haben Getreide, gejagt gepflanzt, und haben bis zur Ernte geangelt. Die Dörfer haben Getreidespeicher, eine große Kommunalstruktur und Schutz für Großfamilien eingeschlossen, die aus Schösslingen und mit Palmetto-Wedeln bedeckten Ästen gemacht sind. Der Chef hatte gewöhnlich eine Wohnung, die größer ist als andere Stammesangehörige. Sie haben eine breite Reihe von Knochen-Werkzeugen verwendet; Muschel-Schalen wurden in Hacken für die Landwirtschaft, sowie Hämmer gebildet.

Sie haben Getreide im Fall geerntet, den Überschuss in den großen Dorfgetreidespeichern versorgend. Mehrere Male ein Jahr haben sie das Essen gehalten gemeinsam in ritualized Festen verteilt; nach der Fall-Neuverteilungszeremonie haben sich die Inder in kleine Gruppen zerstreut und haben das größere Dorfmuster bis zum folgenden Frühling aufgegeben. Sie haben sich entlang der Küste, von der Binnenkiefer und dem Flusstalwald auf dem Festland zu den hohen Hängematte-Wäldern, den Gezeitenwohnungen, dem Strand und den Dünen der Barriere-Inseln erstreckt. Die Gruppe hat in vorläufigen Schutz von großen, Pavillons in der ovalen Form logiert, weitergehend, als Spiel und Fisch nicht mehr reichlich waren. Als Essen knapp war, konnte ein Jäger jagen oder im Territorium angeln, das dem Dorf seiner Frau gehört.

Die Inder wurden von lokalen und Landanführern bekannt als "caciques" (Mocama) und "micos" (Guale) und von sich kleiner aufreihenden Beamten innerhalb von jedem der Küstendörfer geregelt. Wie fast alle Indianer haben sie eine matrilineal Gesellschaft, mit der erblichen Macht durchgeführt die Mutter entwickelt. Die Chefs waren erforderlich, einen Bürgerlichen zu heiraten, deshalb haben eine Schwester oder Neffe den Titel geerbt. Regelung der Macht hat auf der Lagerung des Getreides - folglich Kontrolle der Nahrungsmittelversorgung in mageren Zeiten - kultiviert durch die Arbeitshuldigung von den untergeordneten Dörfern basiert. Zusammen mit ihrer politischen Macht haben der caciques und micos das Recht genossen, mehr als eine Frau zu haben; Einehe ist geschienen, die Norm für den Rest der Bevölkerung zu sein.

Wenig wurde über die Religion von Timucuan vor Änderungen von europäischen Begegnungen registriert. Die Rechnungen von Guale wurden von einem dominikanischen missionarischen Priester registriert, der es die dritte Hand gehört hat. Mythologie von Guale scheint, den Ursprung und das Schicksal der Seele und das kommunale für die Sünde umarmt zu haben. Ihre Hauptgottheiten waren Mateczunga, Gott des Nordens, und Quexuga, Gott des Südens. Der Guales hat geglaubt, dass alle Seelen im Norden entstanden sind, kurz auf der Erde verweilt haben, dann zum Bereich von Quexuga fortgegangen sind.

Die Spanier wurden durch ihre Zeremonie mit klar religiösen Konnotationen fasziniert: Das Trinken des "schwarzen Getränks" hat von den Beeren des cassina Baums gebraut. Nach dem Trinken dieses starken Getränkes, "sind ihre Bäuche geschwollen und das gefolgte Erbrechen", der den Teilnehmern erlaubt hat, gereinigt zu werden.

Kenntnisse der Lebensweise von Timucuan und Guale vor dem europäischen Kontakt werden durch die archäologische Aufzeichnung und die subjektiven Beobachtungen der frühen Forscher und Missionare beschränkt. Von allen Anzeigen wurden sie mehr fest zur Zeit des europäischen Kontakts.

Das spanische Florida

Während des 17. Jahrhunderts war Insel von St. Simons eine der wichtigsten Ansiedlungen der missionarischen Provinz von Mocama des spanischen Floridas. Nach der Gründung South Carolinas 1680 hat der Konflikt zwischen den Engländern und Spaniern die Seeinseln Verwüstungen angerichtet. James Moore aus South Carolina hat eine vereinigte Land- und Seeinvasion Floridas 1702 geführt, das im Wesentlichen das spanische Missionssystem auf den Inseln zerstört hat. Überlebende Inder wurden Sklavenüberfällen unterworfen, die Inseln entvölkert verlassend, als die Kolonie Georgias gegründet wurde. Durch die Mitte des 16. Jahrhunderts war Spanien in sie eigen als die mächtigste Nation auf der Erde eingetreten und hatte ihren Anspruch in der Neuen Welt gründlich abgesteckt.

Ponce de Leon hat das südliche Gebiet für Spanien 1513 gefordert, und Hernando de Soto hat das westliche Georgia 1540 untersucht.

Nach der Protestantischen Wandlung rebellierten Protestanten Frankreichs, das als die "Hugenotten" bekannt ist, gegen die Katholiken, als Verfolgung nach der Revokation der Verordnung von Nantes wiederbelebt wurde. Beschlossen, das Blutvergießen zu beenden, hat die französische Königin entschieden, dass eine Kolonie in der Neuen Welt als ein Hafen für die verfolgten Hugenotten, sowie eine Basis dienen konnte, für die Schatz-Flotten Spaniens überzufallen.

Sie hat Jean Ribault ausgewählt, um eine Forschungsentdeckungsreise anzuführen. Es ist 1562 am Mund des Flusses von St. Johns in der Nähe von heutigem Jacksonville, Florida gelandet. Er hat es den "Flussmai," genannt und ist nordwärts so weit die Insel Parris, South Carolina gesegelt. Er hat Insel von St. Simons genannt der Ile de Loire Rene Laudonnière hat eine zweite Entdeckungsreise von drei Schiffen und dreihundert Kolonisten 1564 geführt. Sie sind auch am Fluss von St. Johns gelandet, und haben sofort Arbeit am Fort Caroline begonnen. Zwei Schiffe wurden für mehr Bedarf und zusätzliche Kolonisten zurückgesendet.

Philip II aus Spanien hat der französischen Anstrengungen erfahren und hat den fähigsten von seinen Marinekommandanten, Pedro Menéndez de Aviles aufgepickt, ihm Vollmacht gebend, die französischen Ansiedlungen zu zerstören. Mit einer kleinen Flotte ist Menéndez 40 Meilen der südlich vom Fort Caroline im August 1565 gelandet. Von dieser neuen Basis, die er St. Augustinus, Menéndez angegriffen genannt hat und die französische Vogelkolonie zerstört hat. Er hat festgenommen und hat Ribault und die meisten Überlebenden einer französischen Entlastungsentdeckungsreise durchgeführt, die gerade südlich von St. Augustinus schiffbrüchig war. Mit ihnen ist Frankreichs letzte Hoffnung für eine Kolonie auf der Atlantischen Küste gestorben.

Obwohl die französische Drohung für neutral erklärt wurde, hat sich Menéndez dafür entschieden, stärkere Verbindungen mit den Indianern zu kultivieren, um zukünftige Einfälle zu verhindern. Er ist nordwärts von St. Augustinus 1566 gereist, um sich mit dem mächtigsten Chef im Gebiet, dem mico von Guale auf der heutigen Insel von St. Catherines zu treffen. Der mico wurde Guale ebenso genannt, und bald haben die Spanier den Namen zum mico, seinen Leuten und ihrem Territorium angepasst.

Während der Sitzung mit Guales hat Menéndez ein Kreuz auf der Insel von St. Catherines, und bald danach aufgestellt, ein Wassermangel beendendes stürmisches Regenwetter ist angekommen. Was geschienen ist, dass eine Anzeige der übernatürlichen Macht durch den spanischen Führer Guale empfänglicher den Jesuitenmissionaren gemacht hat, die als nächstes angekommen sind. Das Land von Guale ist eine der spanischen Missionsprovinzen von La Florida geworden.

Die spanischen Jesuiten, die überall in Europa für ihre Gläubigkeit sowie ihr scholastisches Zu-Stande-Bringen respektiert sind, wurden ausgewählt, um die Inder von Guale umzuwandeln. Nach einem erfolglosen Versuch, eine Mission in der Provinz von La Florida zu gründen, wurden Vater Sedaño und Vater Báez dem Bezirk Guale zugeteilt. Vater Báez hat schnell die Sprache von Guale erfahren und hat wie verlautet eine Grammatik, das erste Buch geschrieben, das auf einer Einheimischensprache in der Neuen Welt geschrieben ist, die am Anfang des 17. Jahrhunderts veröffentlicht wurde. Die Guale haben sich dagegen gesträubt, sich zum Katholizismus umzuwandeln. Nach Ausgaben von vierzehn Monaten in Guale zusammen mit drei Priestern von weniger Amtszeit konnte Vater Sedaño nur sieben Indianertaufen fordern: vier Kinder und drei sterbende Erwachsene.

Inder und Missionare haben das Prozess-Frustrieren gefunden. Die Jesuiten wurden gewidmet und fähige Männer, völlig hat zu ihrer Aufgabe verpflichtet, aber die eifrigsten wurden in jenen frühen Tagen entmutigt. Vater Rogel hat die Frustrationen geteilt, als er über den benachbarten Bezirk Orista gerade nach Norden geschrieben hat:

Die Jesuiten mussten sich auf die nomadischen Gewohnheiten zu Guale und Orista einstellen. Vater Rogel ist einer Gruppe für zwanzig Ligen (ungefähr sechzig Meilen) gefolgt, Geschenke, Geschenke und Dekorationen anbietend, um sie zu locken, zu ihrem kürzlich gebauten Dorf und Getreidefeldern, aber vergeblich zurückzukehren.

Vor 1570 hat die Kolonialregierung die Missionen ein Misserfolg beurteilt. Sie haben mehrere des missionarischen Anteils von Guale Virginia gesandt, wo sie von Indern dort niedergemetzelt wurden. Die restlichen Missionare von Guale wurden nach Mexiko City im nächsten Jahr wiederzugeteilt. Ihre Opfer haben für Franciscans den Weg geebnet, der gefolgt ist.

Einige Franciscan Priester sind 1573 angekommen. Die meisten wurden getötet, und die Überlebenden wurden zurückgerufen. Während der nächsten 10 Jahre gab es sporadische und blutige Konflikte zwischen spanischen Soldaten und Mocama und Guale. Die spanische Regierung musste seinen nationalen Mitbewerbern besonders auf der Hut sein, nachdem Herr Francis Drake St. Augustinus 1586 zerstört hat. Der Überfall des englischen Führers war eine rechtzeitige Gedächtnishilfe zu den Spaniern, dass ihr Griff auf Florida zerbrechlich war; mehr Franciscans wurden bald an die Vogelprovinz gesandt. Die erste dauerhafte Mission von Franciscan, um die missionarische Provinz von Mocama zu gründen, war im Platz vor 1587 unter dem Vater Baltasár Lopéz.

Spanische Missionen um 1655

1593 sind ein Dutzend Mönche in Kuba angekommen, von denen sechs an Guale gesandt wurden. Ein Missionar jeder wurde den Festland-Dörfern von Tolomato, Tupiqui, Santo Domingo de Talaje/Asajo und Talapo zugeteilt, während zwei an Guale (Insel von St. Catherines) gesandt wurden.

Die Priester haben gearbeitet, um die Sprachen von Timucuan und Guale zu erfahren, und haben dafür gefordert, dass die Inder die katholischen Zeremonien in Latein erfahren. Sie haben sich Ave Maria, das Kredo und Pater Noster eingeprägt. Die häufigen spanischen religiösen und Nationalfeiertage waren zu den Indern verwirrend, weil sie dazu ermuntert, ein Tag zu arbeiten, und gehindert wurden, das folgende zu arbeiten. Die Priester haben Polygamie abgeschafft, die von den Chefs genossen ist, die Beschwerde veranlassend, dass "sie unsere Frauen wegnehmen, uns nur einen fortwährenden [sic] verlassend, uns verbietend, sie auszutauschen."

Weil die Priester mehr Eindringen in die Leben der Inder, gegen sie aufgebautes Ressentiment gemacht haben. Juanillo, der Sohn eines mico, ist wütend geworden, als Franciscans seine Folge nach dem Tod seines Vaters gestört hat. Die Priester haben den älteren und mild-gesitteten Don Francisco über zänkischen Juanillo aufgepickt. Wütender Juanillo hat durch die Führung der Inder in der Revolte geantwortet. Juanillo und eine kleine Gruppe der Anhänger seines Vaters haben Vater Corpa an Tolomato am 13. September 1597 getötet. Sie haben Vater Rodrigues von Tupiqui drei Tage später getötet. Am nächsten Tag wurden die zwei Priester der Mission von Guale auf der Insel von St. Catherines, Vater Miguel de Auñon und Vater Antonio de Badajoz, zu Tode nach dem Ignorieren von Warnungen freundlicher Inder des Aufstands mit einer Keule geschlagen.

An Asajo fehlte Vater Francisco de Velascola weg auf einem Besuch in St. Augustinus. Erschrocken vor seiner physischen Kraft und riesiger Statur haben die Inder zugegeben, dass er getötet werden muss. Sie haben ihn auf seiner Rückkehr überfallen. Sie haben verwundet und haben Vater Francisco Dávila der Mission von Talapo festgenommen. Er ist geflüchtet, aber wurde wiedererlangt und an das Interieur von Guale als ein Sklave gesandt.

Vierhundert Inder in vierzig Kanus haben San Pedro, die Mission von Mocama auf der Insel Cumberland angegriffen. Ein loyaler Chef, Don Juan, hat die Missionsinder gesammelt und hat viele der Angreifer getötet. Inzwischen hatte ein Bote Gouverneur Canzo in St. Augustinus erreicht, der eine Entlastungskraft von 150 Infanterie gesandt hat. Sie haben sich auf Guale gerächt, die Dörfer und Stapelplätze niederreißend, das Getreide in den Feldern verbrennend und alle Kanus zerstörend, die sie gefunden haben. Canzo war unfähig, die Rebellen zu fangen, und ist zu St. Augustinus mit dem Chef Don Juan, seinen Leuten und den überlebenden Mönchen zurückgekehrt.

Fast ein Jahr nach dieser Erhebung hat eine spanische sich umsehende Partei in der Nähe von St. Elena Gerüchte gehört, dass Vater Dávila noch lebendig war. Unter Drohungen haben die Inder Dávila befreit. Der Mönch war verhungert, geprügelt und bedroht gewesen. Die Spanier haben sieben junge Jungen festgenommen, von denen vier die Söhne von micos waren, und hat sie St. Augustinus gebracht. Der älteste von den Jungen, einem siebzehnjährigen alten genannten Lucas, wurde davon für schuldig erklärt, beim Mord des Vaters Rodrigues da zu sein, aber andere wurden wegen ihres Alters veröffentlicht. Lucas wurde gefoltert und, die einzige gesetzliche Antwort gehängt, die von den Gerichten für die Revolte von Juanillo ausgeführt ist.

Aber die Rebellen waren noch auf freiem Fuß, und Gouverneur Canzo wurde beschlossen, sie auszurotten. Die Indianerstämme nördlich von Guale wurden genötigt, Krieg gegen die Rebellen zu machen, und Canzo hat Ordnungen ausgegeben, dass der ganze festgenommene Guale Indians versklavt würde. Diese Verordnung wurde jedoch zum harten von seinen Vorgesetzten beurteilt und wurde widerrufen. Die spanische Politik verbrannten Erde war schließlich erfolgreich. Strenger Wassermangel hat die spanische Zerstörung zusammengesetzt. Vor 1600 waren einige der wichtigen micos, ihre Leute, die nahe bevorstehendem Verhungern gegenüberstehen, bereit sich zu einigen. Die Stadt Tolomato hat sich geweigert zu tragen, und Asajo ist das Hauptdorf des spanischen Einflusses geworden. Mit seiner neuen Macht hat der mico von Asajo eine erfolgreiche Entdeckungsreise gegen Tolomato geführt, nach dem mehr Dörfer zur spanischen Herde zurückgekehrt sind.

Juanillo hat noch, geholfen sonderbar genug von seinem ehemaligen Rivalen Don Francisco ausgehalten. Die zwei Rebell-Chefs und ihre restlichen Anhänger haben sich zum Interieur stockaded das Dorf Yfusinique zurückgezogen. Der mico von Asajo, Don Domingo, hat einen Angriff auf die Stadt geführt. Nach einem wilden Kampf wurde die Kopfhaut von Juanillo und Don Francisco an St. Augustinus zurückgesendet. Don Domingo wurde Hauptmico ganzen Guale nach seinem Sieg gemacht.

So wurde der Aufruhr von Juanillo zerquetscht, und die Spanier waren wieder Master des Landes. Aber die Heftigkeit der Revolte und die drei Jahre, die man gebraucht hat, um den Indianergeist auszulöschen, hat viele in der Kolonialregierung veranlasst, den Verstand infrage zu stellen, eine missionarische Anwesenheit in Mocama und Guale aufrechtzuerhalten. Das Gewinnen von Heide-Seelen erwies sich, ein kostspieliger Versuch zu sein. Um den Aufwand zu rechtfertigen, hat die Krone eine Untersuchung durch den Gouverneur Kubas bestellt, das die Kritiker der Missionare beruhigt hat, und zukünftige spanische Anwesenheit versichert wurde.

Gouverneur Canzo, beschlossen, die Provinz einen Anker des spanischen Reiches zu machen, hat sich in die Besserung der Küstenmissionen geworfen. 1603 hat er eine Schautour des Bezirks Guale gemacht, die Missionen wieder aufbauend und Indianerloyalität zementierend. Er wurde bald nach der Tour übertragen, aber sein Ersatz, Gouverneur Pedro de Iberra, war so eifrig, sowohl Mocama als auch Guale zu entwickeln. Iberra hat die Bezirke 1604 bereist, und hat den Indern versprochen, dass mehr Mönche bevorstehend sein würden. Mit der Verdichtung der Indianerlehenstreue wurde der Weg für den ersten Besuch eines Bischofs auf Boden von Mocama und Guale gepflastert. Bischof Altimoreno ist in St. Augustinus Mitte des Märzes 1606 angekommen. Er ist seit zwei Monaten überall in den zwei Bezirken gereist und hat mehr als eintausend Seelen bestätigt.

Die Aufmerksamkeiten von zwei Gouverneuren und einem Bischof haben mehr Mönche für Mocama und Guale versichert. Von 1606 bis 1655 hat die spanische missionarische Anstrengung seinen Zenit erreicht, weil die Missionen von Franciscan ein unveränderliches Wachstum widerspiegelt haben. San Buenaventura de Guadalquini wurde auf St. Simons, San Jose de Zapala auf der Insel Sapelo und Santiago de Ocone in der Nähe vom Okefenokee Sumpf gegründet. Jetzt hatte Spanien insgesamt zehn Missionen von Mocama und Guale. Anscheinend hatten Konvertierungen drastisch auch zugenommen. Vor 1617 konnte Gouverneur Iberra berichten, dass, obwohl Hälfte der christlichen Inder an der Pest gestorben war, ungefähr achttausend noch lebendig waren.

Trotz des Wachstums der Zahlen von Missionaren und Bekehrten sind die Bedingungen, in denen Franciscans ihre Aufgaben ausgeführt hat, hart geblieben. Die wichtige Herkunft der Mittel, um die Missionsanstrengung zu unterstützen, war nicht testamentarisch geregelte Eigenschaften der Kolonien und der Landbesitze der gestorbenen Händler, die in Sevilla, der spanischen Seehafen-Verbindung zur Neuen Welt nicht beansprucht sind. Häufig schlecht gekleidet und hungrig haben Mönche selten Alter erreicht. Wenige haben jemals ihr heimisches Spanien wieder gesehen; die meisten hat den Nöten ihres Benennens erlegen.

Primärer Wert wurde auf die geistige Konvertierung gelegt, anstatt sich für den materiellen Gewinn anzusiedeln; entsprechend gab es keinen Handel, keine Pistolen erlaubt, und sehr wenige unterrichtete Sachkenntnisse. Pferde waren in La Florida vorgestellt worden, und einigen war caciques und micos gegeben worden. Aber Vieh wurde nicht bereitgestellt aus Furcht, dass Getreide von ihnen gegessen würden und die Versuchung für den Diebstahl zu groß sein würde. Die am meisten wahrnehmbaren Änderungen, die sich aus spanischem Kontakt ergeben, wurden nur in der Topf-Herstellung und dem Ersetzen von Muschel-Schale-Hacken mit denjenigen widerspiegelt, die aus Eisen gemacht sind. Spaniens Misserfolg, attraktive und praktische Handelswaren (wie Zündsteine, Spiegel, Silber- oder Messingverzierungen) zu liefern, hat den Engländern den Vorteil im Endkonflikt für Mocama und Guale gegeben, der sich vorn abgezeichnet hat.

Abgesondert von der Dezimierung der Inder von Krankheit - wurden ihre Anzahlen durch 95 % innerhalb eines Jahrhunderts des europäischen Kontakts vermindert - das Totengeläut wurde für die spanischen Missionen 1661 erklingen lassen, als die "Chichimeco" Inder die Stadt Asajo von Festland Guale zerstört haben. Diese wilder Sklave raiders, bewaffnet von den Engländern in Virginia, um eine unveränderliche Versorgung von Indianersklaven zu sichern, sind südwärts in den 1650er Jahren abgewandert, nach schwächeren Stämmen jagend.

Die Störungen der spanischen Missionen haben nicht nachgelassen. In den nächsten paar tumultuarischen Jahren hat Guales Asajo auf dem nördlichen Ende der Insel von St. Simons (Kanone-Punkt-Seite) wieder hergestellt. Der "Yamassees" des Küstensouth Carolinas, auch aus Chichimecos fliehend, hat die Flüchtlingsstädte von San Simón (Seite des Forts Frederica) und Octonico, 2-1/2 Meilen unten auf der Binnenseite der Insel gegründet.

Charles II aus England hat acht Herrn Proprietors das ganze Land zwischen Virginia und La Florida (31 °-36 ° N) 1663 gewährt. Diese Drohung wurde 1670 geschärft, als Charles Town gesetzt wurde. Vor 1675 sind nur vier Missionsstädte von Guale geblieben. Die zwei verlassenen Missionen von Mocama wurden weit getrennt und die vorläufige von unbekehrtem Yamassees gesetzte Küste. Die Wahrscheinlichkeit des Angriffs von den Engländern und den gegenüber ihnen loyalen Indern war jetzt eine unveränderliche Angst zu den Spaniern. Diese Angst wurde an seinem schlechtesten begriffen, als Chichimecos 1680 zurückgekehrt ist, um die Städte von Santa Catalina und San Simón anzugreifen. Die Verwirrung und Hilflosigkeit der missionarischen und Flüchtlingsinder sind gestiegen, weil englische Piraten die Küste von Mocama und Guale 1683 terrorisiert haben. Im nächsten Jahr wurde San Buenaventura de Guadalquini durchwühlt und von Piraten verbrannt, und Insel von St. Simons wurde für immer von Timucuans aufgegeben, der, seit unsäglichen Jahrhunderten, sie ihr eigenes genannt hatte.

1686, der englische feste Hafen das Königliche, South Carolina - der alte spanische Vorposten von St. Elena. Die Spanier haben geantwortet, indem sie die Ansiedlung zerstört haben, das Herrenhaus des englischen Gouverneurs verbrennend, und Charles Town selbst drohend. Es war eine endgültige, sinnlose Geste. Die meisten restlichen Inder von Mocama und Guale hatten bereits die Missionen aufgegeben und sich südwärts zum Gebiet von St. Augustinus zurückgezogen, um schließlich von Yamassees gefesselt zu sein. Nach fast einem Jahrhundert und einem Viertel unter dem Kreuz und Schwert Spaniens waren die Inder von Mocama und Guale nicht mehr - ihr Land bald, um als Georgia bekannt zu sein

Das Fort Frederica

Das Fort Frederica, jetzt Denkmal des Forts Frederica National, war das militärische Hauptquartier der Provinz Georgias während der frühen Kolonialperiode, und hat als ein Puffer gegen den spanischen Einfall von Florida gedient. In der Nähe ist die Seite des Kampfs des Sinkkasten-Loch-Bachs und Kampfs des Blutigen Sumpfs, wo am 7. Juli 1742 die britischen überfallenen spanischen Truppen, die marschieren, einzelne Datei durch den Sumpf und sie von der Insel aufgewühlt hat, die das Ende der spanischen Anstrengungen gekennzeichnet hat, in Georgia während des Krieges des Ohrs von Jenkins einzufallen.

Amerikanische Revolution

Ein wichtiger Marinekampf in der amerikanischen Revolution (die Handlung von Frederica Naval) wurde von den amerikanischen Kolonisten in der Nähe von St. Simons am 19. April 1778 gewonnen. Oberst Samuel Elbert war im Befehl von Georgias Kontinentalarmee und Marine. Am 15. April 1778 hat er erfahren, dass vier Schiffe (einschließlich Hinchinbrook, der Rebeccas und der Galateas) vom britischen Östlichen Florida im Ton von St. Simons segelten. Elbert hat ungefähr 360 Truppen von den Kontinentalbataillonen von Georgia am Fort Howe befohlen, Darien, Georgia zu marschieren. Dort haben sie drei Marinegaleeren von Georgia getäfelt: Washington, das von Kapitän John Hardy befohlen ist; die Lee, die von Kapitän John Cutler Braddock befohlen ist; und Bulloch, der von Kapitän Archibald Hatcher befohlen ist. Am 18. April sind sie in Frederica River eingegangen und haben über vom Fort Frederica geankert. Am 19. April haben die Kolonialschiffe die britischen Schiffe angegriffen. Die Kolonialschiffe wurden mit schwereren Kanonen bewaffnet als die britischen Schiffe. Die Galeeren hatten auch einen seichten Entwurf und konnten gerudert werden. Der Wind hat nachgelassen, und die britischen Schiffe hatten Schwierigkeit, im eingeschränkten Wasser des Flusses und Tons manövrierend. Zwei der britischen Schiffe sind auf Grund gelaufen, und die Briten sind zu ihrem anderen Schiff geflüchtet. Der Kampf hat gezeigt, wie wirksam die Galeeren in eingeschränktem Wasser über für das offene Meer entworfene Schiffe sein konnten. Die Handlung von Frederica Naval war eine große Zunahme zur Moral der Kolonisten in Georgia.

Gerümpel für Schiffe

Der folgende militärische Beitrag des Heiligen Simons war wegen des Marinegesetzes von 1794, als Bauholz, das von zweitausend Südlichen lebenden Eichenbäumen von der Gascoigne-Täuschung geerntet ist, verwendet wurde, um das Vereinigte Staaten Schiff Constitution und die fünf anderen Fregatten zu bauen (sieh Sechs ursprüngliche USA-Fregatten). Das Vereinigte Staaten Schiff Constitution ist als "Alter Ironsides" für die Weise bekannt, wie die Kanonenkugeln vom harten lebenden Eiche-Dielen gesprungen sind.

Brüder von Wesley

Während des 18. Jahrhunderts hat St. Simons als einmal nach Hause John Wesley, dem Minister der Kolonie gedient. Er ist später nach England zurückgekehrt, wo er die Methodist-Kirche gegründet hat. Wesley hat missionarische Arbeit an St. Simons durchgeführt, während er noch in der anglikanischen Kirche war, aber er war über das Scheitern mutlos, Konvertierungen zu verursachen. (Er hat geschrieben, dass die lokalen Einwohner mehr Foltern von ihrer Umgebung hatten, als er für die Hölle beschreiben konnte). In den 1730er Jahren hat der Bruder von John Wesley Charles Wesley auch missionarische Arbeit an St. Simons getan.

Am 5. April 1987 wurden fünfundfünfzig Mitglieder von der Methodist-Kirche von St. Simons United mit Bischof Frank Robertson als der erste Pastor beauftragt, eine neue Kirche auf dem Nordende der Insel von St. Simons zu beginnen. Das war, wo John und Charles Wesley gepredigt hatten und ministered zu den Leuten am Fort Frederica. Die neue Kirche wurde Methodist-Kirche von Wesley United an Frederica genannt.

Kirche von Christus

1808 hat der Staat Georgia vom Land auf St. Simons gegeben, um für eine Kirche und seine Unterstützung verwendet zu werden. Genannte Kirche von Christus, Frederica, wurde die Struktur 1820 beendet. Während des Bürgerkriegs, in Vereinigungstruppen einfallend, hat das kleine Gebäude zu stabilen Pferden beschlagnahmt und hat es fast zerstört. Die Kirche wurde 1889 wieder hergestellt. Dieses historische Gebäude ist noch im Gebrauch bezüglich 2011.

Baumwollproduktion

Während des Plantage-Zeitalters ist Heiliger Simons ein Zentrum der für seine lange Faser-Seeinselbaumwolle bekannten Baumwollproduktion geworden. Fast die komplette Insel wurde von Bäumen geklärt, um Weg für mehrere Baumwollplantagen zu machen. Eines der letzten Sklavenschiffe, um Sklaven von Afrika zu bringen, das an der Insel von St. Simons, aber den Sklaven eingedockt ist, hat das Boot ins Wasser abgerückt, das durch ihre Ketten heruntergezogen ist, und hat sich ertränkt, anstatt Sklaven zu werden. Ein ursprüngliches Sklavenjagdhaus steht noch an der Kreuzung der Demere Rd und der Frederica Rd am Karussell. Kürzlich hat das Weiße Haus seine Absicht bekannt gegeben, Subventionen für Baumwollpflanzer abzuschaffen, und hat einen Entwurf an den Kongress gesandt. Vorher hat die Illegalität von Subventionen World Trade Organization (WTO) gefordert.

Inselleuchtturm von St. Simons

Insellicht von St. Simons ist ein Leuchtturm in der Nähe vom Eingang zum Ton von St. Simons im USA-Küstenwache-Bezirk Nummer 7. Es ist 104 Fuß (32 m) hoch und verwendet eine dritte Ordnung fresnel Linse, die rotiert, um einen Lichtstrahl alle 60 Sekunden aufblitzen zu lassen. Der Wohnsitz des leichten Bewahrers ist eine zweistöckige viktorianische Ziegelstruktur.

Der ursprüngliche achteckige Leuchtturm wurde 1811 gebaut. Bundeskräfte haben es 1861 während des Bürgerkriegs zerstört, um seinen Gebrauch durch dominierende Vereinigungskräfte zu verhindern. Ein Ersatz wurde 1872 während des Rekonstruktionszeitalters vollendet. Elektrisiert 1934 und automatisiert 1954 ist es noch betrieblich.

Die aktuelle Struktur ist sowohl ein aktiver Leuchtturm zu Navigationszwecken als auch ein Museum. Auf der Miete von der USA-Küstenwache nach dem Küstengeorgia Historische Gesellschaft ist es für das Publikum offen.

2010 hat der Inselleuchtturm von St. Simons eine Hauptrenovierung erlebt. Es wurde für das Publikum seit mehreren Monaten geschlossen, während die ganze Innen- und Außenfarbe davon sandgestrahlt, und dann neu gemalt wurde. Acht Eisengeländer-Posten an der Oberseite vom Turm wurden ersetzt, aus einem der Originale umgearbeitet. Der ganze Eisenbeschlag wurde sandgestrahlt und wie erforderlich, repariert. Große Längen wurden genommen, um die wertvolle Linse von Fresnel während der Wiederherstellung zu schützen. Es war gewickelte Luftblase, weichen Sie gewickelt, und dann schließlich eingeschlossen in einem Sperrholz-Kasten zurück. Ein vorläufiger dem Spitzengitter des Leuchtturms beigefügter Scheinwerfer hat fortgesetzt, Schiffe in den Ton zu führen, während das Hauptlicht außer der Operation war.

Küstenwache-Station und zweiter Weltkrieg

Die historische Küstenwache-Station ist einer um 45 solche Stationen desselben Designs gebaut 1935 von Works Progress Administration (WPA). Sie waren ein Teil der zahlreichen öffentlichen Arbeitsprojekte, die von der Regierung von Präsidenten Franklin D. Roosevelt während der Weltwirtschaftskrise gesponsert sind. Die Station wurde 1937 beauftragt und hat bis 1995 funktioniert. Eine von nur drei restlichen Stationen hat zurzeit gebaut, die Station wird auf dem Nationalen Register von Historischen Plätzen verzeichnet. Es nimmt das Seezentrum, ein kleines Museum auf, das durch das Küstengeorgia Historische Gesellschaft geführt ist. Die Küstenwache verwendet eine neue Station, die gebaut ist, um diejenige von den 1930er Jahren zu ersetzen.

In der Nacht vom 8. April 1942 von der Küste von St. Simons, dem gejagten und torpedierten zwei Tankschiffe, der S.S. Oklahoma und das Esso Keule-Rouge. Beide Schiffe sind gesunken, und 22 ihrer Besatzungsmitglieder wurden getötet. Überlebende wurden gerettet und zur Küstenwache-Station auf St. Simons für die Sorge und Nachbesprechung gebracht. Fünf der im 1942-Ereignis getöteten Matrosen wurden als "Unbekannte Matrosen" in Brunswick, Georgias Friedhof Palmetto begraben. 1998 wurden sie positiv identifiziert.

Beide Schiffe wurden erhoben und zum Hafen an nahe gelegenem Brunswick für Reparaturen abgeschleppt. Obwohl sie beide in Dienst wiedereingegangen sind, wurden die zwei Schiffe während des Kriegs im Atlantischen Ozean vor dem Ende des Zweiten Weltkriegs versenkt.

König und Prinz-Hotel

Das König- und Prinz-Hotel auf der Insel von St. Simons wurde 1941 gebaut. Es wurde auf dem amerikanischen Nationalen Register von Historischen Plätzen 2005 verzeichnet.

Küste-Cottages

Die Küste-Cottages sind eine neo traditionelle geplante auf der Insel von St. Simons gelegene Gemeinschaft.

Bemerkenswerte Einwohner

• Griffin Bell, ehemaliger amerikanischer Oberster Justizbeamter
• Kwame Brown, NBA-Spieler
• Jim Brown, NFL Spieler und Schauspieler
• William Diehl, Preis-Gewinnen-Romanschriftsteller, die New York Times Beste Verkäufer-Liste
• Wyche Fowler, der ehemalige amerikanische Senator und vertretende
• Zach Johnson, Berufsgolfspieler
• Matt Kuchar, Berufsgolfspieler
• Liebe von Davis III, Berufsgolfspieler
• Regenmantel Mattingly, der ehemalige amerikanische Senator
• J. Reginald Murphy, der ehemalige Redakteur der Atlanta Verfassung, San Francisco Chronik und des ehemaligen Präsidenten der Nationalen Geografischen Gesellschaft
• Sam Nunn, der ehemalige amerikanische Senator
• Preis von Eugenia,
• Bob Schieffer, der amerikanische Fernsehjournalist und ehemalige Anker der CBS Abendnachrichten
• John Smoltz, pensionierter MLB Krug, früher mit Atlanta Begegnet Mutig
• Adam Wainwright, MLB Krug für die Kardinäle von St. Louis
• Heather Whitestone, Miss Amerika 1995, zuerst arbeitsunfähige Miss Amerika.

Wirtschaft

Die Abteilung von SeaPak der reichen Produkte basiert in St. Simons.

Siehe auch

• Orkan Dora
• Tropischer Storm Fay (2008)

Links

• Regierung des Glynn County, offizielle Website
• Insel von St. Simons, der Staat Georgia
• MyGoldenIsles
• Geschichte der Insel von St. Simons, neue Enzyklopädie von Georgia
• Insel von St. Simons, Sherpa führt
• St. Simons leichte Station, Nationalpark-Dienst
• Mehr über den Leuchtturm von St. Simons
• Liste von historischen Orkanen, 1565 bis 1899, Nationale Ozeanische und Atmosphärische Regierung
• Frederica Marinehandlung
• Geschichte von Inselplantagen von St. Simons