Der Fluss Sarasvati (Sanskrit:) ist einer der in alten hinduistischen Texten erwähnten Hauptflüsse von Rigvedic. Das Nadistuti Kirchenlied in Rigveda (10.75) Erwähnungen die Sarasvati zwischen Yamuna im Osten und Sutlej im Westen und späteren Texten von Vedic wie Tandya und Jaiminiya Brahmanas sowie Mahabharata erwähnt, dass die Sarasvati in einer Wüste ausgetrocknet hat. Die Göttin Sarasvati war ursprünglich eine Verkörperung dieses Flusses, aber hat später eine unabhängige Identität entwickelt und hat Bedeutung gewonnen.

Die Identifizierung des Flusses Vedic Sarasvati mit dem Fluss Ghaggar-Hakra wurde von Christian Lassen, Max Müller, Marc Aurel Stein, C.F. Oldham und Jane Macintosh, während einige Gelehrte von Vedic akzeptiert (z.B. 1999 von Kochhar) glauben, dass der Fluss Helmand des südlichen Afghanistans dem Fluss Sarasvati entspricht.

Kurs von Saraswati

Durch mehrere palaeochannels gebildetes Palaeo-Drainage-Netz ist von verschiedenen Forschern in westlichem Rajasthan und benachbarten Staaten ausgearbeitet worden, der unter dem Sand-Deckel der Thar-Wüste und Parallele zum Aravalli Hills6-8 hauptsächlich begraben wird. In den letzten beiden Jahren mit der Förderung im Satelliten und der entfernten Abfragungstechnologie sind palaeochannels systematisch kartografisch dargestellt worden. Verschiedene Arbeiter haben verschiedene Meinungen über die Zahl von Kursen des Flusses Saraswati. Ghosh und al.6,9 haben fünf berichtet, Yashpal und al.10 haben ein berichtet, Bakliwal und Grover11 haben sieben berichtet. Auf der Grundlage von Luftfotographien und Bildern von Landsat sind Schulden/Gesichtszüge und Palaeo-Drainage-System im NW Indien delineated6,7,9,12-15 gewesen. Mehrere authors16-18 haben gemeint, dass upliftment von Aravallis zur westlichen Wanderung des Systems des Flusses Saraswati wegen Schuld-kontrollierter Bewegungen geführt hat. Die Schulden sind gewesen und setzen fort, aktiv zu sein, sich verschieden seitlich und unten Bewegungen in der geologischen Vergangenheit einschreibend. Demzufolge,

es gab Erhebung und das Sinken oder die horizontale (seitliche) Versetzung des Bodens. Unter solchen tectonophysiographic Erhebungen waren die Flüsse und Ströme oft

gezwungen, ihre Kurse manchmal allmählich manchmal plötzlich, wie gesehen, auf Satellitenimages zu ändern.

Etymologie

ist das devi weibliche von einem Adjektiv (der in Rigveda als der Name des Bewahrers des himmlischen Wassers vorkommt), abgeleitet aus Proto-Indo-Iranian * (und früher, KUCHEN), 'sumpfig, voll mit Lachen bedeutend.

Sanskrit bedeutet 'Lache, Teich'; das weibliche bedeutet 'stehende Lache, Sumpf'. Wie seine Blutsverwandten Welsh hêl, heledd 'Flusswiese' und Griechisch (hélos) 'Sumpf', bezieht sich der Begriff von Rigvedic größtenteils auf stehendes Wasser, und Mayrhofer betrachtet kaum eine Verbindung mit der Wurzel * 'als geführt, Fluss'.

ist ein genauer Blutsverwandter mit Avestan Haraxatī, vielleicht ursprünglich sich auf Ardvī Sūrā Anāhitā (moderner Ardwisur Anahid), der Zoroastrische mythologische Weltfluss beziehend, der zu einem allgemeinen Indo-iranischen Mythos eines kosmischen oder mystischen Flusses hinweisen würde. In jüngerem Avesta ist Haraxatī Arachosia, ein Gebiet, das beschrieben ist, um an Flüssen und seinem Alten persischen verwandten Harauvati reich zu sein, der seinen Namen dem heutigen Hārūt Fluss in Afghanistan gegeben hat, kann sich auf die komplette Drainage-Waschschüssel von Helmand (das Zentrum von Arachosia) bezogen haben.

In Rigveda

Der Fluss Sarasvati wird in allen Büchern von Rigveda, aber nicht im vierten erwähnt.

: RV 6.61, RV 7.95 und RV 7.96.

Lob

• Der Sarasvati wird großzügig in Rigveda als der beste von allen Flüssen gelobt: Z.B in RV 2.41.16 wird sie ámbitame nádītame dévitame sárasvati, "beste Mutter, bester Fluss, beste Göttin genannt". Andere Verse des Lobs schließen RV 6.61.8-13, RV 7.96 und RV 10.17 ein. In einigen Kirchenliedern scheint der Fluss Indus, wichtiger zu sein, als Sarasavati besonders in Nadistuti sukta. In RV 8.26.18 ist weißer fließender Sindhu 'mit goldenen Rädern' der grösste Teil des Übermittelns oder attraktiv der Flüsse.
• RV 7.95.2. und andere Verse (z.B. RV 8.21.18) sprechen von Sarasvati strömende "Milch und Ghee." Flüsse werden häufig mit Kühen in Rigveda, zum Beispiel in RV 3.33.1, verglichen

:Like zwei helle Mutter-Kühe, die ihren youngling, lecken

:Vipas und Geschwindigkeit von Sutudri unten ihr Wasser.

• Der Ausdruck sárasvatī saptáthī síndhumātā RV 7.36.6 ist als "Sarasvati das Siebente, die Mutter von Überschwemmungen" in einer populären Übersetzung gemacht worden. Während das eine tatpurusha Interpretation von síndhumātā nimmt, ist das Wort wirklich ein bahuvrihi.

Kurs

• Später Rigvedic Nadistuti sukta zählt alle wichtigen Flüsse vom Ganges im Osten bis zu Indus im Westen in einer klaren geografischen Ordnung auf. Hier (RV 10.75.5), die Folge "der Ganges, Yamuna, Sarasvati, legt Shutudri" Sarasvati zwischen Yamuna und Sutlej, der mit der Identifizierung von Ghaggar im Einklang stehend ist.
• Verse in RV 6.61 zeigen an, dass der Fluss Sarasvati in den Hügeln oder Bergen (giri) entstanden ist, wo sie "mit ihren starken Wellen die Kämme der Hügel (giri) gesprengt hat". Es ist eine Sache der Interpretation, ob sich das nur auf die Himalajavorgebirge wie der heutige Fluss von Sarasvati (Sarsuti) bezieht.
• RV 3.23.4 Erwähnungen der Fluss Sarasvati zusammen mit dem Fluss Drsadvati und dem Āpayā Fluss. RV 6.52.6 beschreibt Sarasvati, wie angeschwollen (pinvamānā) durch die Flüsse (sindhubhih).
• Während RV 6.61.12 Partner der Fluss Sarasvati mit den fünf Stämmen; und RV 7.95-6 mit Paravatas und Purus; in RV 8.21.18, wie man sagt, wohnen mehrere unbedeutende Könige entlang dem Kurs von Sarasvati,

:Citra ist König, und nur kinglings sind [rājaka] der Rest, die neben Sarasvati wohnen.

• In RV 7.95.1-2 wird Sarasvati als das Fließen zum samudra, ein als Ozean jetzt gewöhnlich übersetztes Wort beschrieben.

:This-Strom Sarasvati mit dem Fördern des Stroms, kommt unsere sichere Verteidigung, unser Fort von Eisen hervor.

:As auf einem Kampfwagen, die Überschwemmungsflüsse auf, an der Erhabenheit übertreffend, und könnten ganzes anderes Wasser.

:Pure in ihrem Kurs von Bergen bis den Ozean, der von Strömen allein ist, hat Sarasvati hath gehört.

:Thinking des Reichtums und die große Welt von Wesen, sie hat für Nahusa ihre Milch und Beleibtheit gegossen.

Als eine Göttin

In Rigveda der Name bezieht sich Sarasvati bereits auf einen Fluss und seine Verkörperung exklusiv nicht immer; an einigen Stellen wird die Göttin Saraswati vom Fluss abstrahiert.

Der Sarasvati wird in 13 Kirchenliedern der späten Bücher (1 und 10) von Rigveda erwähnt. Nur zwei dieser Verweisungen sind eindeutig zum Fluss: 10.64.9, nach der Hilfe von drei "großen Flüssen", Sindhu, Sarasvati und Sarayu verlangend; und 10.75.5, die geografische Liste von Nadistuti sukta. Andere rufen Sarasvati als eine Göttin ohne Direktanschluss zu einem spezifischen Fluss an. Im 10.30.12 kann ihr Ursprung als eine Flussgöttin ihre Beschwörung als eine Schutzgottheit in einem Kirchenlied zum himmlischen Wasser erklären. In 10.135.5, weil Indra Soma trinkt, wird er, wie erfrischt, von Sarasvati beschrieben. Die Beschwörungen in 10.17 Adresse Sarasvati als eine Göttin der Vorfahren sowie der gegenwärtigen Generation. In 1.13, 1.89, 10.85, 10.66 und 10.141, wird sie mit anderen Göttern und Göttinnen verzeichnet, nicht mit Flüssen. In 10.65 wird sie zusammen mit "heiligen Gedanken" und "Freigebigkeit" , im Einklang stehend mit ihrer Rolle als eine Göttin sowohl von Kenntnissen als auch von Fruchtbarkeit angerufen.

Andere Vedic Texte

In der post-Rigvedic Literatur wird das Verschwinden von Sarasvati erwähnt. Auch der Ursprung von Sarasvati wird als Plaksa Prasravana identifiziert.

Yajur Wissen

In einem ergänzenden Kapitel des Vajasaneyi-Samhita von Yajurveda (34.11) wird Sarasvati in einem Zusammenhang erwähnt, der anscheinend Sindhu bedeutet: "Fünf Flüsse, die auf ihrem Weg Geschwindigkeit vorwärts zu Sarasvati fließen, aber werden dann Sarasvati ein fünffacher Fluss im Land." Gemäß dem mittelalterlichen Kommentator Uvata waren die fünf Tributpflichtigen von Sarasvati die Flüsse von Punjab Drishadvati, Satudri (Sutlej), Chandrabhaga (Chenab), Vipasa (Beas) und Iravati (Ravi).

Brahmanas

Die erste Verweisung auf den disapparance des niedrigeren Kurses von Sarasvati ist von Brahmanas, Texte, die in Vedic Sanskrit, aber Datierung zu einem späteren Datum zusammengesetzt werden als das Wissen Samhitas. Der Jaiminiya Brahmana (2.297) spricht vom 'Tauchen unter (upamajjana) von Sarasvati' und Tandya Brahmana (oder Pancavimsa Br.) nennt das das 'Verschwinden' (vinasana). Derselbe Text (25.10.11-16) Aufzeichnungen, dass Sarasvati 'so ist, um das Schlängeln' (kubjimati) zu sagen, weil es Himmel nicht stützen konnte, den es abgestützt hatte.

Der Plaksa Prasravana (Platz der Äußeren/Quelle des Flusses) kann sich auf einen Frühling in den Bergen von Siwalik beziehen. Wie man sagt, ist die Entfernung zwischen der Quelle und Vinasana (Platz des Verschwindens des Flusses) 44 asvina (zwischen mehreren hundert und 1600 Meilen) (Tandya Br. Am 25.10.16; vgl. Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.

Später Vedic

In Latyayana Srautasutra (10.15-19) scheint Sarasvati, ein beständiger Fluss bis zu Vinasana zu sein, der westlich von seinem Zusammenfluss mit Drshadvati (Chautang) ist. Der Drshadvati wird als ein Saisonstrom (10.17) beschrieben. Asvalayana Srautasutra und Sankhayana Srautasutra enthalten Verse, die Latyayana Srautasutra ähnlich sind.

Post-Vedic Texte

Der Mahabharata

Gemäß Mahabharata hat Sarasvati in einer Wüste (an einem Platz genannt Vinasana oder Adarsana) ausgetrocknet; in der Wüste verschwunden, erscheint an einigen Stellen wieder; und schließt sich dem Meer "heftig" an. Mb 3.81.115 macht Kurukshetra nach Süden von Sarasvati und nördlich von Drishadvati ausfindig. Der ausgetrocknete jahreszeitliche Fluss Ghaggar in Rajasthan und haryana widerspiegelt dieselbe geografische Ansicht, wie beschrieben, in Mahabharata.

Puranas

• Mehrere Puranas beschreiben den Fluss Sarasvati, und registrieren auch das der Fluss, der in mehrere Seen (saras) getrennt ist. In Skanda Purana werden fünf abzweigende Flussarme von Sarasvati erwähnt.
• In Skanda Purana entsteht Sarasvati aus dem Wassertopf von Brahma und fließt von Plaksa auf dem Himalaja. Es dreht dann Westen an Kedara und überflutet auch Untergrundbahn.
• Gemäß Vamana Purana 32.1-4 hat sich Sarasvati vom Baum von Plaksa (Baum von Pipal) erhoben.

Smritis

• Im Manu Smriti hat der Weise Manu, einer Überschwemmung entfliehend, die Kultur von Vedic zwischen den Flüssen von Sarasvati und Drishadvati gegründet. Der Fluss Sarasvati war so die Westgrenze von Brahmavarta: "Das Land zwischen Sarasvati und Drishadvati wird vom Gott geschaffen; dieses Land ist Brahmavarta."
• Ähnlich macht der Vasistha Dharma Sutra I.8-9 und 12-13 Aryavarta nach Osten des Verschwindens von Sarasvati in der Wüste, nach Westen von Kalakavana, nach Norden der Berge von Pariyatra und Vindhya und nach Süden von Himalaya ausfindig. Der Mahābhāya von Patanjali definiert Aryavarta wie Vasistha Dharma Sutra.
• Der Baudhayana Dharmasutra gibt ähnliche Definitionen, erklärend, dass Aryavarta das Land ist, das westlich von Kalakavana, östlich von Adarsana liegt (wo Sarasvati in der Wüste verschwindet), südlich vom Himalaja und nördlich von Vindhyas.

Identifizierung

Der Fluss Sarasvati von spätem Vedic und post-Vedic Zeiten wird allgemein mit dem Fluss Ghaggar identifiziert. Aber die Implikation eines Flusses des wesentlich größeren Volumens macht dieselbe Identifizierung der frühen Verweisungen von Vedic problematisch: Entweder Ghaggar war ein stärkerer Fluss in früheren Zeiten, oder früher Vedic Sarasvati wurde anderswohin gelegen. Gemäß hinduistischen Bibeln wurde eine Reise während Mahabharata von Balrama entlang den Banken von Saraswati von Dwarka bis Mathura gemacht. Es gab alte Königreiche auch (das Zeitalter von Mahajanapads), die Teile des Nordens rajasthan anlegen; das wurde auf dem saraswati Fluss genannt. Das gibt etwas Logik der Theorie von Ghaggar-Hakkar alter Saraswati zu sein.

Während der Pleistozän-Periode waren die Himalajaberge unter dem Eisdeckel, und Klima schwankte zwischen Eis- und Zwischeneisphasen. Ungefähr 40,000 yrs BP, die gegenwärtige Thar-Wüste hat nasses Klima und Grün genossen. Wie man glaubt, ist der mythologische Fluss Saraswati/Vedic Saraswati (auch bekannt als Saraswati Nadi, Saraswati Nala, Sarsuti und Chautang in bestimmten Plätzen, verschiedenartig buchstabiert als Sarasvati) während 6000-3000 v. Chr. von den schmelzenden Gletschern von Garhwal Himalaya zum arabischen Meer durch Thar Desert1,2 geflossen. Mehrere Forscher stimmen über die Existenz von palaeochannels2 zu. Gemäß der Grundwasser-Zelle von Haryana, einer Vielzahl von Wasser

Bohrlöcher fallen auf diesen palaeochannels, und ihr lithology ist rauer Sand/Kies der Flussnatur. Jetzt stellen palaeochannels diskontinuierliche Drainage aus. Geomorphological und tektonische Studie der Drainage von nördlichem Haryana wurden durch Thussu3 und Virdi und al.4 besprochen. Eine gute Kompilation von Forschungen, die verschiedene Aspekte von Saraswati bedecken, ist

verfügbar in Valdiya5 und auch angeschlagen von ihm an

- wati_was_a_Major_River.pdf.

Der Fluss Ghaggar-Hakra

Beweise von der Überblick-Feldforschung und den neuen Satellitenbildern sind beigebracht worden, um darauf hinzuweisen, dass das Ghaggar-Hakra System in der unentschiedenen Vergangenheit Sutlej und Yamuna als Tributpflichtige, mit Rann von Kutch als die wahrscheinlichen Überreste von seinem Delta hatte. In diesem Drehbuch haben geologische Änderungen Sutlej zu Indus und Yamuna zum Ganges abgelenkt, im Anschluss an den der Fluss genug Wasser nicht hatte, um das Meer mehr und ausgetrocknet in der Thar-Wüste zu erreichen.

Das breite Flussbett (Paläokanal) des Flusses Ghaggar weist darauf hin, dass der Fluss einmal voll mit Wasser während des großen Schmelzens der Himalajaeiszeit-Gletscher vor ungefähr 10,000 Jahren geflossen ist, und dass es dann durch das komplette Gebiet im jetzt trockenen Kanal des Flusses Hakra weitergegangen hat, vielleicht sich in Rann von Kutch leerend. Es hat vermutlich wegen der Festnahme seiner Tributpflichtigen durch das System von Indus und den Fluss Yamuna, und später, zusätzlich, den Verlust von Wasser in viel von seinem Einzugsgebiet wegen der Abholzung und des Überstreifens ausgetrocknet.

Es ist vorgeschlagen worden, dass Sarasvati frühen Rigveda dem Ghaggar-Hakra entspricht, bevor diese Änderungen (der "Alte Ghaggar") stattgefunden haben, und späte Vedic Epischen Sarasvati beenden, der in der Wüste zum Ghaggar-Hakra im Anschluss an die Ablenkung von Sutlej und Yamuna verschwindet. Das soll durch einige spätestens 1900 BCE geschehen sein

Gemalte Graue Waren-Seiten (ca. 1000 BCE) sind im Bett und nicht auf den Banken des Flusses Ghaggar-Hakra gefunden worden, darauf hinweisend, dass der Fluss vor dieser Periode ausgetrocknet hatte.

Der Fluss Helmand

Vorschläge für die Identität des frühen Flusses Rigvedic Sarasvati schließen den Fluss Helmand in Afghanistan ein, das von der Wasserscheide von Indus durch die Sanglakh-Reihe getrennt ist. Die Helmand historisch außer Avestan Haetumant tragen den Namen Haraxvaiti, der die zu sanskritischem Sarasvati verwandte Form von Avestan ist. Der Avesta preist Helmand in ähnlichen Begriffen zu denjenigen, die in Rigveda in Bezug auf Sarasvati verwendet sind: "Freigebiger, ruhmvoller Haetumant, der seine weißen Wellen anschwellen lässt, die unten seine reichliche Überschwemmung rollen".

Kocchar (1999) behauptet, dass Helmand zu frühem Rigvedic Sarasvati von suktas 2.41, 7.36 usw. identisch ist, und dass Nadistuti sukta (10.75) einige zusammengesetzte Jahrhunderte später, nach einer östlichen Wanderung der Träger der Kultur von Rigvedic zur Westebene von Ganges ungefähr 600 km nach Osten war. Der Sarasvati war zu diesem Zeitpunkt ein mythischer "verschwundener" Fluss geworden, und der Name wurde Ghaggar übertragen, der in der Wüste verschwunden ist.

Die Identifizierung von Helmand mit dem frühen Bohrturm Vedic Sarasvati ist nicht ohne Schwierigkeiten. Jedoch ist die geografische Situation von Sarasvati und den Flüssen von Helmand ähnlich. Beider Fluss in Endseen: Helmand in einen Sumpf im iranischen Plateau (das verlängerte Feuchtgebiet und Seesystem von Hamun-i-Helmand). Das vergleicht die Beschreibung von Rigvedic von Sarasvati, der in den samudra fließt, der damals 'Zusammenfluss', 'See', 'himmlischer See, Ozean bedeutet hat'; der Strom, der vom 'Landozean' bedeutet, wurde im Pali Kanon nicht sogar gefühlt. Im Postbohrturm Texte von Vedic (Brahmanas) Sarasvati ("sie, die (viele) Seen hat"), wird gesagt ("Tauchen unter") in der Wüste zu verschwinden.

Heutiger Sarasvatis

• Sarsuti ist der heutige Name eines Flusses, der in einem submontane Gebiet (der Bezirk Ambala) entsteht und sich Ghaggar in der Nähe von Shatrana in PEPSU anschließt. In der Nähe von Sadulgarh (Hanumangarh) schließt sich der Kanal von Naiwala, ein ausgetrockneter Kanal von Sutlej, Ghaggar an. In der Nähe von Suratgarh wird Ghaggar dann durch den ausgetrockneten Fluss Drishadvati angeschlossen.
• Sarasvati ist der Name eines Flusses, der in der Bergkette von Aravalli in Rajasthan entsteht, Sidhpur und Patan vor dem Versenken in Rann von Kutch durchführend.
• Der Fluss Saraswati in Bengalen, früher ein Tributpflichtiger des Flusses Hooghly, hat seit dem 17. Jahrhundert ausgetrocknet.

Referenzen

Siehe auch

• Sapta Sindhu
• Saraswat Brahmanen
• Der Fluss Saraswati (Bengalen)
• Triveni Sangam
• Saraswati (Göttin)
• Gupta, S.P. (Hrsg.).. 1995. Verlorener Saraswati und die Indus Zivilisation. Kusumanjali Prakashan, Jodhpur.
• Sprunggelenk, Hans (1999) Durch ein Glas Dunkel: Moderne "Rassen"-Interpretationen dagegen. Textliche und Allgemeine Vorgeschichtliche Beweise auf Arya und Dasa/Dasyu in der Vedic Indo-arischen Gesellschaft." im Arier und dem Nichtarier im Südlichen Asien, der Hrsg. Bronkhorst & Deshpande, Ann Arbor.
• Keith und Macdonell. 1912. Vedic Index von Namen und Themen.
• Kochhar, Rajesh, 'Auf der Identität und Chronologie des ic Flusses' in der Archäologie und Sprache III; Artefakte, Sprachen und Texte, Routledge (1999), internationale Standardbuchnummer 0-415-10054-2.
• Lal, B.B. 2002. Die Saraswati-Flüsse auf: die Kontinuität der Indianerkultur. Das neue Delhi: Aryan Books International
• Oldham, R.D. 1893. Der Sarsawati und der Verlorene Fluss der Indianerwüste. Zeitschrift der Königlichen asiatischen Gesellschaft. 1893. 49-76.
• Puri, VKM, und Verma, v. Chr., Glaciological und Geological Source von Vedic Sarasvati im Himalaja, dem Neuen Delhi, Itihas Darpan, Vol. IV, Nr. 2, 1998

• Radhakrishna, B.P. und Merh, S.S. (Redakteure): Vedic Saraswati: Entwicklungsgeschichte eines Verlorenen Flusses des Nordwestlichen Indiens (1999) Geologische Gesellschaft Indiens (Biografie 42), Bangalore. Rezension (auf der Seite 3) Rezension
• S. G. Talageri, RigVeda - Ein Historisches Analyse-Kapitel 4

Links

• Ist der Fluss Ghaggar, Saraswati? durch Tripathi, Bockbier, Rajamani, Eisenhauer
• Saraswati - der alte Fluss hat in der Wüste durch A. V. Sankaran verloren