In der Theologie ist Sühne eine Doktrin, die beschreibt, wie Menschen mit dem Gott versöhnt werden können. In der christlichen Theologie bezieht sich die Sühne auf das Verzeihen oder Entschuldigen der Sünde durch den Tod von Jesus Christus durch die Kreuzigung, die möglich die Versöhnung zwischen Gott und Entwicklung gemacht hat. Innerhalb des Christentums gibt es, historisch, vier Haupttheorien dafür, wie solche Sühne arbeiten könnte: das Lösegeld theory/Christus Victor, die Befriedigungstheorie, die Strafersatz-Theorie und die moralische Einfluss-Theorie.

Sühne im Christentum

Das englische Wort 'Sühne' hat ursprünglich "Sühne" bedeutet, d. h. "an ein", in der Harmonie, mit jemandem seiend. Es wird verwendet, um die sparende Arbeit zu beschreiben, die Gott durch Christus getan hat, um die Welt mit sich, und auch des Staates einer Person beizulegen, die mit dem Gott worden ist versöhnt.

Im Laufe der Jahrhunderte haben Christen verschiedene Metaphern verwendet und sich unterscheidende Erklärungen der Sühne gegeben, um auszudrücken, wie die Sühne arbeiten könnte. Kirchen und Bezeichnungen können sich ändern, in der Metapher oder Erklärung sie in Betracht ziehen, am genauesten baut ihre theologische Perspektive ein; jedoch betonen alle Christen, dass Jesus der Retter der Welt ist und durch seinen Tod die Sünden der Menschheit verziehen worden sind. Die vier weithin bekanntsten Theorien werden unten kurz beschrieben:

Die frühste Erklärung dafür, wie die Sühne arbeitet, wird heutzutage häufig die moralische Einfluss-Theorie genannt. In dieser Ansicht ist der Kern des Christentums positive moralische Änderung und der Zweck von allem, was Jesus getan hat, sollte Menschen zu dieser moralischen Änderung führen. Wie man versteht, hat er das verschiedenartig durch seine Lehren, Beispiel, Gründung der Kirche und die anregende Macht seines Martyriums und Wiederauflebens vollbracht. Diese Ansicht wurde von den Kirchvätern in den 2. und 3. Jahrhunderten n.Chr. allgemein unterrichtet. Es hat auch Beliebtheit während des Mittleren Alters genossen und wird meistenteils in dieser Periode mit Peter Abelard vereinigt. Seit der Wandlung ist es von vielen Theologen Immanuel Kant, Hastings Rashdall und Paul Tillich verteidigt worden. Es bleibt die populärste Ansicht von der Sühne unter liberalen Christen. Es bildet auch die Basis für Rene Girard "mimetic Wunsch" Theorie (um mit der meme Theorie nicht verwirrt zu sein).

Chronologisch ist die zweite Erklärung, die zuerst klar von Irenaeus behauptet ist, die Theorie "von Lösegeld" oder "Christus Victor". "Sieger von Christus" und "Lösegeld" sind von einander ein bisschen verschieden: In der Lösegeld-Metapher befreit Jesus Menschheit von der Sklaverei bis Teufel und so Tod, indem er sein eigenes Leben als ein Lösegeld gibt. Der Sieg über den Teufel besteht daraus, das Leben des vollkommenen (Jesus), für die Leben des Imperfekts (Menschheit) zu tauschen. Die Theorie "von Christus Victor" sieht Jesus, der nicht als ein Lösegeld, aber ziemlich vereitelnder Teufel in einem geistigen Kampf und so dem Freigeben der versklavten Menschheit durch das Besiegen des Eroberers verwendet ist. Diese Theorie 'hat seit eintausend Jahren fortgesetzt, christliche Theologie zu beeinflussen, bis es schließlich ausgewechselt und von Anselm verworfen wurde'.

Die dritte Metapher, die vom Theologen des 11. Jahrhunderts Anselm verwendet ist, wird die "Befriedigungs"-Theorie genannt. In diesem Bild schuldet Menschheit eine Schuld nicht dem Teufel, aber dem souveränen Gott selbst. Ein Souverän kann gut im Stande sein, eine Beleidigung oder eine Verletzung in seiner privaten Kapazität zu verzeihen, aber weil er ein Souverän ist, kann er nicht, wenn der Staat entehrt worden ist. Anselm hat behauptet, dass die dem Gott gegebene Beleidigung so groß ist, dass nur ein vollkommene Opfer befriedigen konnte und Jesus, sowohl Gott als auch Mann seiend, dieses vollkommene Opfer war.

Die folgende Erklärung, die eine Entwicklung durch die Reformer der Befriedigungstheorie von Anselm war, ist die allgemein gehaltene Protestantische "Strafersatz-Theorie," der, anstatt Sünde als eine Beleidigung der Ehre des Gottes zu betrachten, Sünde als das Brechen des moralischen Gesetzes des Gottes sieht. Wenn er einen besonderen Wert darauf legt (die Löhne der Sünde ist Tod), sieht Strafersatz sündigen Mann als, unterworfen dem Zorn des Gottes mit der Essenz der sparenden Arbeit von Jesus zu sein, die sein Ersatz im Platz des Sünders ist, den Fluch im Platz des Mannes tragend. Eine Schwankung, die auch innerhalb dieser Metapher fällt, ist die "Regierungstheorie von Hugo Grotius", die Jesus sieht eine Strafe als ein öffentliches Beispiel der Längen erhalten, zu denen Gott gehen wird, um die moralische Ordnung hochzuhalten.

Vereinbarkeit von sich unterscheidenden Theorien

Einige Theologen sagen, dass 'das verschiedene biblische Verstehen der Sühne nicht zu kollidieren braucht'. Reformierter Theologe J. I. Packer, zum Beispiel, obwohl er behauptet, dass 'Strafersatz die Hauptströmung, historische Ansicht von der Kirche und die wesentliche Bedeutung der Sühne ist... Und doch mit dem Strafersatz am Zentrum' erhält er auch aufrecht, dass Christus Victor und andere Schriftansichten von der Sühne zusammenarbeiten können, um völlig orbed Bild der Arbeit von Christus zu präsentieren'. J. Kenneth Grider, von einer Regierungstheorie-Perspektive sprechend, sagt, dass die Regierungstheorie innerhalb sich 'zahlreiches Verstehen vereinigen kann, das in den anderen Hauptsühne-Theorien, einschließlich der Lösegeld-Theorie, Elemente von 'Abelardian "moralischer Einfluss" Theorie', stellvertretende Aspekte der Sühne usw. gefördert ist.

Andere sagen, dass einige Modelle der Sühne natürlich einander ausschließen. James F. McGrath, zum Beispiel über die Sühne sprechend, sagt, dass 'Paul... es vorzieht, die Sprache der Teilnahme zu verwenden. Ein ist für alle gestorben, so dass alle (2 Korinther 5:14) gestorben sind. Das ist vom Ersatz nicht nur verschieden, es ist das Gegenteil davon.' Ähnlich sagt Mark M. Mattison, in seinem Artikel The Meaning der Sühne, 'Ersatz "auch" einbezieht; Teilnahme bezieht "beide/und" ein.' J. Kenneth Grider, der über der Vertretung der Vereinbarkeit von verschiedenen Sühne-Modellen mit der Regierungstheorie zitiert ist, sagt dennoch auch, dass sowohl Strafersatz-als auch Befriedigungssühne-Theorien mit der Regierungstheorie unvereinbar sind.

Verwirrung von Begriffen

Etwas Verwirrung kann vorkommen, wenn sie die Sühne bespricht, weil die Begriffe gebraucht manchmal sich unterscheidende Bedeutungen abhängig von den Zusammenhängen haben, in denen sie verwendet werden. Zum Beispiel:

• Manchmal 'wird Substitutionary-Sühne' verwendet, um sich auf den 'Strafersatz' allein zu beziehen, wenn der Begriff auch einen breiteren Sinn einschließlich anderer Sühne-Modelle hat, die nicht Straf-sind.
• Strafersatz wird auch manchmal als ein Typ der Befriedigungssühne, aber der Begriff 'Befriedigungssühne' Funktionen in erster Linie als ein Fachbegriff beschrieben, um sich besonders auf die Theorie von Anselm zu beziehen.
• Substitutionary und Strafthemen werden innerhalb von Patristic (und später) Literatur gefunden, aber sie werden in einem substitutionary Strafsinn bis zur Reformierten Periode nicht verwendet.
• 'Ersatz', sowie potenziell sich auf spezifische Theorien der Sühne (z.B Strafersatz) beziehend, wird auch manchmal auf eine weniger technische Weise — zum Beispiel, wenn verwendet, in 'dem Sinn verwendet, dass [Jesus, durch seinen Tod,] für uns das getan hat, was wir für ourselves' nie tun können.
• Der Ausdruck 'stellvertretende Sühne' wird manchmal als ein Synonym für den 'Strafersatz' verwendet, und wird auch manchmal verwendet, um anderen, Nichtstrafsubstitutionary, Theorien der Sühne zu beschreiben.

Sorge muss genommen werden, um zu verstehen, worauf durch die verschiedenen in verschiedenen Zusammenhängen gebrauchten Begriffe verwiesen wird.

Haupttheorien im Detail

Moralischer Einfluss

• Pierre Abélard
• Hastings Rashdall

Lösegeld und Christus Victor

• Gregory von Nyssa
• Gustaf Aulén
• Irenaeus Lyons ("Zusammenfassung")
• Origen Alexandrias

Befriedigung

• Gottesbefriedigung: Anselm aus Canterbury und Erlösung im Katholizismus

Strafersatz

• Strafe oder Strafe-Befriedigung: John Calvin, Kalvinismus und zugeschriebene Rechtschaffenheit
• Stellvertretendes Bedauern, John McLeod Campbell und Robert Campbell Moberly

Regierungs-

• Hugo Grotius und John Miley
• Jonathan Edwards und Charles Grandison Finney

Scapegoating

• James Alison
• Gerhard Förde
• René Girard
• Mark Heim
• William Tyndale

Andere christliche Perspektiven

Zusammenfassung

Eine frühe Theorie der Sühne ist die Zusammenfassungsansicht, die zuerst umfassend von Irenaeus ausgedrückt ist. Darin ist Christus erfolgreich, wo Adam gescheitert hat, das Unrecht aufmachend, dass Adam getan hat und wegen seiner Vereinigung mit der Menschheit, Menschheit zum ewigen Leben einschließlich der moralischen Vollkommenheit an die Nase herumführt.

Ostchristentum

Ostorthodoxie und Ostkatholizismus haben einen substantivisch verschiedenen soteriology; das wird manchmal als der Kernunterschied zwischen dem Ost- und Westchristentum zitiert. Erlösung wird als gesetzliche Ausgabe, aber Transformation der menschlichen Natur selbst im Sohn nicht gesehen, der menschliche Natur übernimmt. Im Gegensatz zu anderen Formen des Christentums neigt der Orthodoxe dazu, das Wort "Sühne" hinsichtlich zu verwenden, was in der Opfertat vollbracht wird. In der Orthodoxen Theologie ist Sühne eine Tat des Angebotes, das sich bemüht, denjenigen zu ändern, der das Angebot macht. Das griechische Wort, das sowohl in die Versöhnung als auch in Sühne übersetzt wird, ist "hilasmos", was bedeutet, "annehmbar zu machen und demjenigen zu ermöglichen, in der Nähe vom Gott zu ziehen". So würde die Orthodoxe Betonung sein, dass Christus gestorben ist, um einen bösen und rachsüchtigen Vater nicht zu beruhigen, oder den Zorn des Gottes abzuwenden, aber Leute zu ändern, so dass sie göttlich werden können, das heißt, Gott in seinen Energien oder Operationen, aber nicht in seiner Essenz oder Identität als Gott zu werden (sieh theosis).

Römisch-katholische Ansichten auf der Sühne und Schadenersatz

Wie ausgedrückt, durch Papst Pius XI in seinem enzyklischen Miserentissimus Redemptor in der Römisch-katholischen Tradition werden die Konzepte der Sühne und Tilgung häufig als verbunden seiend von Natur aus gesehen. Und Sühne wird häufig mit spezifischen Gesetzen des Schadenersatzes erwogen, die das Leiden und den Tod von Christus zur Vergebung von Sünden verbinden.

Außerdem in Miserentissimus Redemptor hat der Hohepriester Taten des Schadenersatzes eine Aufgabe für Katholiken genannt:

: "Wir sind holden zur Aufgabe des Schadenersatzes und der Sühne durch einen bestimmten mehr gültiger Titel der Justiz und der Liebe."... "Außerdem wird diese Aufgabe der Sühne nach der ganzen Rasse von Männern" gelegt

Papst John Paul II hat sich auf das Konzept als bezogen:

: "die unaufhörliche Anstrengung, neben den endlosen Kreuzen zu stehen, auf denen der Sohn des Gottes fortsetzt, gekreuzigt zu werden".

Spezifische Römisch-katholische Methoden wie der Rosenkranz der Heiligen Wunden (der die üblichen Rosenkranz-Mysterien nicht einschließt) konzentrieren sich auf spezifische Erlösungsaspekte des Leidens von Christus im Kalvarienberg.

Non-trinitarian Theologien

Judentum

Judentum behauptet, dass die Bibel drei Methoden der Sühne vorschreibt: das Sünde-Opfer, das Bedauern und die Wohltätigkeit. Außerdem hat das Sünde-Opfer (hat die jüdischen Bibeln qorban chatat herbeigerufen), für alle Typen der Sünde, aber eher nur für die unbedeutendste Ungerechtigkeit des Mannes nicht gebüßt: unbeabsichtigte Sünden. Das Sünde-Opfer war unzulänglich, um für eine Übertretung begangen absichtlich zu büßen. Der bronzene Sünder wurde vom Heiligtum verriegelt, und musste seine eigene Ungerechtigkeit wegen seines Aufruhrs gegen den Gott ertragen.

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit breitet die Doktrin der Sühne aus, die zum substitutionary Sühne-Konzept einschließlich des folgenden ergänzend ist:

• Das Leiden in Gethsemane. Die Sühne hat in Gethsemane und Enden mit dem Wiederaufleben von Christus begonnen. (Der Kummer von Christus an Gethsemane; Doktrin und Verträge 19:16-19; Mosiah 3:7; Alma 7:11-13. Christus hat diesen Kummer in der Doktrin und den Verträgen wie folgt beschrieben: "[Das] Leiden hat mich, sogar Gott [Christus], der größte von allen veranlasst, wegen Schmerzes zu zittern, und an jeder Pore zu verbluten, und sowohl Körper als auch Geist zu ertragen..." (Doktrin und Verträge 19:18).
• Die Beziehung von Justiz, Gnade, Agentur und vorbehaltloser Liebe des Gottes. Die unendliche Sühne von Christus war erforderlich, die Anforderungen der auf dem ewigen Gesetz gestützten Justiz zu befriedigen, Ihn Vermittler, Einlöser und Verfechter mit dem Vater machend. So bietet er Gottesgnade zum aufrichtig reuigen an, die freiwillig zu ihm kommen, ihnen das Geschenk seiner Gnade anbietend, sie" "zu erheben, und, "in Ihm" durch seine Verdienste vervollkommnet werden (2 Nephi 2 und 9; Alma 12, 34, und 42; Moroni 9:25; 10:33; vergleichen Sie sich).
• Kein Bedürfnis nach der Säuglingstaufe. Die Sühne von Christus hat völlig die Folge vom Fall von Adam von geistigem Tod für Säuglings, kleine Kinder und diejenigen der unschuldigen geistigen Kapazität aufgelöst, die sterben, vor einem Alter der Selbstverantwortlichkeit folglich alle werden diese zum ewigen Leben im Wiederaufleben wieder belebt. Jedoch ist Taufe derjenigen erforderlich, die, wie man hält, vom Gott für ihre Handlungen (Moroni 8:10-22) verantwortlich

• Zweck von Empathetic. Christus hat Schmerz und Kummer nicht nur für die Sünden aller Männer ertragen, sondern auch ihre physischen Schmerzen, Krankheiten, Kummer von Hingaben, emotionalem Aufruhr und Depression, "das zu erfahren, können Seine Därme mit der Gnade gemäß dem Fleisch gefüllt werden, das er gemäß dem Fleisch wissen kann, wie man seinen Leuten gemäß ihren Schwächen beisteht" (Alma 7:12; vergleichen Sie sich).

"Das Wort [Sühne] beschreibt die Einstellung 'an ein' von denjenigen, die getrennt lebend gewesen sind, und die Versöhnung des Mannes dem Gott anzeigt. Sünde ist die Ursache der Entfremdung, und deshalb ist der Zweck der Sühne, die Folgen der Sünde" ((Sühne)-Zugang des Wörterbuches von Bible in der LDS Version des Königs James Bible) zu korrigieren oder zu überwinden.

Emanuel Swedenborg

Gemäß der Doktrin Der Neuen Kirche, wie erklärt, durch Emanuel Swedenborg, gibt es kein solches Ding wie substitutionary Sühne. Die Rechnung von Swedenborg der Sühne hat mit der Doktrin von Christus Victor viel gemeinsam.

Siehe auch

• Gesetze des Schadenersatzes Jesus Christus
• Sühne im Judentum
• Blutsühne
• Gottesgnade
• Gottesgnade
• Vergebung
• Rechtfertigung
• Gnade-Sitz
• Entschuldigung
• Versöhnung
• Opfer
• Sündenbock
• Sühne von Substitutionary

Außenverbindungen und Bibliografie

• Kim, Jintae. Das Konzept der Sühne in 1 John: Eine Neuentwicklung des Zweiten Tempel-Konzepts der Sühne (2003)
• Kim, Jintae. Das Konzept der Sühne im hellenistischen Gedanken und 1 John (2001)
• Kim, Jintae. Das Konzept der Sühne im frühen rabbinischen Gedanken und den neuen Testament-Schriften (2001)
• Kim, Jintae. Targum Isaiah 53 und das Neue Testament-Konzept der Sühne (2008)
• Kim, Jintae. Das Konzept der Sühne im Evangelium von John (2009)
• Gewaltlose Sühne und der Sieg von Christus
• Philosophie und christliche Theologie> Sühne von der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• "Sühne" in der jüdischen Enzyklopädie
• "Die Doktrin der Sühne" von der katholischen Enzyklopädie
• "Sühne" von der christlichen Enzyklopädie (lutherischer)
• Artikel über die Sühne (Kalvinist/reformieren)
• Historische Meinungen betreffs der Natur des büßenden Todes von Christus (Arminian/Wesleyan)
• Die Sühne von Christus (Heiliger aus neuester Zeit)
• Online akademische Artikel über die Sühne
• Die Beziehung der Sühne
• Wallace, A.J. Zwieback, R.D. Moral Transformation: Das Ursprüngliche christliche Paradigma der Erlösung (Neuseeland: Brückenkopf, 2011) internationale Standardbuchnummer 978-1-4563-8980-2
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• Finlan, Stephen. Der Apostel Paul und die Tradition von Pauline. (Minnesota: Liturgische Presse; 2008)
• Chalke, Steve. Böse Zwecke: Größte christliche Konferenz spaltet sich mitten in der wachsenden Sühne-Debatte auf. Im Christentum Heute, Juli 2007.
• Finlan, Stephen. Optionen auf die Sühne in Christian Thought. (Minnesota: Liturgische Presse; 2007)
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• Finlan, Stephen. Der Hintergrund und Inhalt der Cultic Sühne-Metaphern von Paul. (Atlanta: Gesellschaft der biblischen Literatur (SBL); 2004)
• Chalke, Steve. Die Verlorene Nachricht von Jesus (London: Zondervan; 2003)
• Paul Fiddes, Voriges Ereignis und gegenwärtige Erlösung: die christliche Idee von der Sühne (London: Darton, Longman, & Todd, 1989)
• Rashdall, Hastings. Die Idee von der Sühne in Christian Theology. (London: Macmillan, 1919)