Regierungsform des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde, die häufig als Independentismus bekannt ist, ist ein System der Kirchregierungsgewalt, in der jede lokale Kirchkongregation unabhängig, kirchlich souverän, oder "autonom" "ist". Unter jenen christlichen Protestantischen Haupttraditionen, die Independentismus verwenden, sind jene Kongregationalistischen Kirchen, die durch den Namen "des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde" bekannt sind, der von der anglo-amerikanischen puritanischen Bewegung des 17. Jahrhunderts, der Baptistkirchen und der meisten Gruppen hinuntergestiegen ist, die durch die Wiedertäufer-Bewegung in Deutschland verursacht sind, das in die Vereinigten Staaten gegen Ende des 18. Jahrhunderts immigriert ist. Neuere Generationen haben auch eine steigende Zahl von nichtkonfessionellen Kirchen bezeugt, die meistenteils Mitglied einer unabhängigen Gemeinde in ihrer Regierungsgewalt sind. Im Christentum ist Independentismus am klarsten von der Episkopalregierungsform bemerkenswert, die Regierungsgewalt durch eine Hierarchie von Bischöfen ist. Aber es ist auch von der presbyterianischen Regierungsform verschieden, in der höhere Bauteile von kongregationalistischen Vertretern beträchtliche Autorität über individuelle Kongregationen ausüben können.

Independentismus wird nur auf die Organisation von christlichen Kongregationen nicht beschränkt; die Grundsätze des Independentismus sind von der Vereinigung des Unitariers Universalist geerbt worden. Jüdische Synagogen und die meisten islamischen Moscheen in den Vereinigten Staaten funktionieren unter der kongregationalistischen Regierung ohne Hierarchien.

Grundlegende Form

Der Begriff "das Regierungsform-Mitglied einer unabhängigen Gemeinde" beschreibt eine Form der Kirchregierungsgewalt, die auf der lokalen Kongregation basiert. Jede lokale Kongregation ist unabhängig und unabhängig, durch die eigenen Mitglieder geregelt. Ein Band in lose freiwillige Vereinigungen mit anderen Kongregationen, die ähnlichen Glauben (z.B, die Weide-Bach-Vereinigung) teilen. Andere schließen sich "Vereinbarung", wie die Südliche Baptisttagung, die Nationale Baptisttagung oder die amerikanischen Baptistkirchen die USA (früher die Nördliche Baptisttagung) an. Diese Vereinbarung stellt allgemein stärkere Bande zwischen Kongregationen, einschließlich einer doktrinellen Richtung und des Vereinigens von Finanzmitteln zur Verfügung. Kongregationen, die Vereinigungen und Vereinbarung gehören, werden noch unabhängig geregelt. Die meisten nichtkonfessionellen Kirchen werden entlang Linien des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde organisiert. Viele sehen diese freiwilligen Vereinigungen als "Bezeichnungen" nicht, weil sie "glauben, dass es keine Kirche außer der lokalen Kirche gibt, und Bezeichnungen in der Abweichung zur Bibel sind."

Kongregationalistische Kirche

Die Ohrmarken des Independentismus können zurück zu den Pilger-Gesellschaften der Vereinigten Staaten am Anfang des 17. Jahrhunderts verfolgt werden. Independentismus hat den Gesichtspunkt ausgedrückt, dass (1) jede lokale Kirche eine volle Verwirklichung in der Miniatur der kompletten Kirche von Jesus Christus ist; und (2) die Kirche, während auf der Erde, außer der lokalen Kirche, nur unsichtbar und ideal sein kann. Während andere Theorien auf der Wahrheit vom ersteren beharren können, gibt das letzte Moralprinzip des Independentismus der kompletten Theorie einen einzigartigen Charakter unter Plänen der Kirchregierung. Es gibt keine andere Verweisung als die lokale Kongregation für die "sichtbare Kirche" im Independentismus. Und noch wird die Verbindung aller Christen auch behauptet, obgleich in einer Weise, wie Verteidiger dieser Ansicht gewöhnlich häufig absichtlich ablehnen, klarer oder durchweg ausführlich zu behandeln. Das zuerst, foundational Grundsatz, durch den Independentismus geführt wird, läuft auf das Begrenzen davon hinaus, um mit der Zustimmung jedes Sammelns von Gläubigern zu funktionieren.

Obwohl "kongregationalistische Regel" scheinen kann darauf hinzuweisen, dass reine Demokratie-Regierung in kongregationalistischen Kirchen, das selten der Fall ist. Es wird mit wenigen Ausnahmen gewährt (nämlich in einigen Wiedertäufer-Kirchen), dass Gott die Regierung der Kirche in die Hände eines ordinierten Ministeriums gegeben hat. Was Independentismus einzigartig macht, ist sein System von Kontrollen und Gleichgewichten, der die Autorität des Ministers, der legen Offiziere und der Mitglieder zwingt.

Am wichtigsten werden die Grenzen der Mächte der Minister und Kirchoffiziere durch klare und unveränderliche Gedächtnishilfen der Freiheit gesetzt, die durch das Evangelium zum Laienstand insgesamt und individuell versichert ist. Mit dieser Freiheit kommt die Verantwortung auf jedes Mitglied, sich oder sie unter Christus zu regeln. Das verlangt, dass Laien große Wohltätigkeit und Geduld im Debattieren von Problemen miteinander ausüben und den Ruhm und Dienst des Gottes als die erste Rücksicht in allen ihren Entscheidungen suchen.

Die Autorität von allen Leuten, einschließlich der Offiziere, wird in der lokalen Kongregation durch eine Definition der Vereinigung oder einem Vertrag beschränkt, durch den die Begriffe ihrer Zusammenarbeit zusammen dargelegt und dazu abgestimmt werden. Das könnte etwas so Minimales sein wie eine Urkunde, die eine Hand voll Doktrinen und Verhaltenserwartungen oder sogar eine Behauptung nur angibt, die spezifische Freiheit versichert. Oder es kann eine Verfassung sein, die ein umfassendes doktrinelles System beschreibt und Begriffe angibt, unter denen die lokale Kirche mit anderen lokalen Kirchen verbunden wird, denen teilnehmende Kongregationen ihre Zustimmung geben. Im Independentismus, eher einzigartig, wie man versteht, ist die Kirche eine aufrichtig freiwillige Vereinigung.

Schließlich verbietet die kongregationalistische Theorie ausschließlich Ministern aus der Entscheidung ihre lokalen Kirchen durch sich. Nicht nur dient der Minister durch die Billigung der Kongregation, aber Komitees zwingen weiter den Pastor davon, Macht ohne Zustimmung entweder durch das besondere Komitee oder durch die komplette Kongregation auszuüben. Es ist ein Widerspruch des kongregationalistischen Grundsatzes, wenn ein Minister Entscheidungen bezüglich der Kongregation ohne die Stimme dieser anderen Offiziere trifft.

Die anderen Offiziere können "Diakone", "Ältere" oder "Sitzung" genannt werden (presbyterianische Fachsprache leihend), oder sogar "Sakristei" (den anglikanischen Begriff leihend) - es ist nicht ihr Etikett, das für die Theorie, aber eher ihren wichtig ist, leg Status und ihre gleiche Stimme, zusammen mit dem Pastor, im Entscheiden der Probleme der Kirche. Während andere Formen der Kirchregierung mit größerer Wahrscheinlichkeit "Tyrannei" als "die Auferlegung der ungerechten Regel definieren werden" würde eine kongregationalistisch geregelte Kirche wahrscheinlicher Tyrannei als "Übertretung der Freiheit" oder gleichwertig definieren, "herrschen Sie durch einen Mann". Einem Mitglied einer unabhängigen Gemeinde ist kein Ermessensmissbrauch schlechter als die Konzentration der ganzen entscheidenden Macht in den Händen eines herrschenden Körpers oder eine Person.

Im Anschluss an dieses Gefühl hat sich Independentismus mit der Zeit entwickelt, um noch mehr Teilnahme der Kongregation einzuschließen, mehr Arten dessen legen Komitees, zu denen verschiedene Aufgaben, und mehr Entscheidungsthema der Stimme der kompletten Mitgliedschaft aufgeteilt werden.

Eine der bemerkenswertesten Eigenschaften Neuenglands (oder Briten) - Erbe-Independentismus ist seine konsequente Führungsrolle in der Bildung von "Vereinigungen" mit anderen Kirchen gewesen. Solche Gefühle sind besonders stark in den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten gewachsen, als sich Ökumene aus einer liberalen, nichtsektiererischen Perspektive auf Beziehungen zu anderen christlichen Gruppen entwickelt hat, die die Entspannung der kalvinistischen von früheren Generationen gehaltenen Strenge begleitet haben. Die Theorie des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde der Unabhängigkeit innerhalb einer Vereinigung ist ein Eckstein von den meisten ökumenischen Bewegungen seit dem 18. Jahrhundert gewesen.

Die Grundsätze des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde der ganzen Autonomie und ausschließlich freiwilligen Vereinigung erzeugen eine praktisch unbeschreibliche Ungleichheit des Glaubens innerhalb der kongregationalistischen Vereinigungen. Die Vereinigte Kirche von Christus (UCC) ist das Ergebnis einer Vereinigung, die gemäß der Theorie des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde zwischen der Evangelischen und Reformierten Kirche und den Kongregationalistischen Kirchen von Christian gebaut ist. Diese sich vereinigenden Kongregationen waren selbst das Ergebnis von mehreren vorherigen Vereinigungen. Der Allgemeine Rat von Kongregationalistischen Kirchen von Christian wurde von einer Fusion zwischen dem Nationalen Rat von Kongregationalistischen Kirchen und der Allgemeinen Tagung der Kirche von Christian, auch bekannt als Kirchen von Christian oder Christian Connections gebildet (um mit, obwohl teilweise verbunden, mit, die Apostel von Christus nicht verwirrt zu sein). Die Evangelische und Reformierte Kirche war das Ergebnis einer teilweisen Vereinigung der Reformierten Kirche in den Vereinigten Staaten und der Evangelischen Synode Nordamerikas (eine Vereinigung von Lutherans und Reformed). Der UCC ist bei weitem von den Reformierten Kirchen in den Vereinigten Staaten am verschiedensten. Im Vereinigten Königreich wurde die Vereinigte Reformierte Kirche 1972 durch die Fusion des presbyterianischen und der Kongregationalistischen Kirchen auf presbyterianischen Grundsätzen der Vereinigung, aber innerhalb einer ständigen kongregationalistischen Rücksicht für die lokale Ungleichheit gebildet.

Baptistkirchen

Die meisten Baptisten meinen, dass keine kirchliche oder kirchliche Organisation innewohnende Autorität über eine Baptistkirche hat. Kirchen können sich auf einander unter dieser Regierungsform nur durch die freiwillige Zusammenarbeit nie durch jede Sorte des Zwangs richtig beziehen. Außerdem verlangt diese Baptistregierungsform nach Freiheit von der Regierungskontrolle.

Ausnahmen zu dieser lokalen Form der lokalen Regierungsgewalt schließen einige Kirchen ein, die der Führung eines Körpers von Älteren, sowie den Episkopalbaptisten gehorchen, die ein Episkopalsystem haben.

Unabhängige Baptistkirchen haben keine formelle organisatorische Struktur über dem Niveau der lokalen Kongregation. Mehr allgemein unter Baptisten kann eine Vielfalt von Parakirchagenturen und evangelischen Bildungseinrichtungen großzügig oder überhaupt nicht unterstützt werden, völlig auf den Zoll und Vorlieben der lokalen Kongregation abhängend. Gewöhnlich doktrinelle Anpassung wird als eine erste Rücksicht gehalten, wenn eine Kirche eine Entscheidung trifft, Finanzbeiträge zu solchen Agenturen zu gewähren oder zu neigen, die gesetzlich äußerlich und von den Kongregationen getrennt sind, denen sie dienen. Diese Methoden finden auch Währung unter nichtkonfessionellen fundamentalistischen oder charismatischen Kameradschaften, von denen viele auf Baptistursprünge kulturell wenn nicht theologisch zurückzuführen sind.

Südlichster Baptist und Nationale Baptistkongregationen beziehen sich im Vergleich allgemein näher auf Außengruppen wie Missionsagenturen und Bildungseinrichtungen, als diejenigen der unabhängigen Überzeugung tun. Jedoch kleben sie an einem sehr ähnlichen ecclesiology, sich weigernd, Außenkontrolle oder Versehen von lokalen Angelegenheiten zu erlauben.

Kirchen von Christus

Kirchregierung ist kongregationalistisch aber nicht konfessionell. Kirchen von Christus haben zweckmäßig kein Haupthauptquartier, Räte oder andere organisatorische Struktur über dem lokalen Kirchniveau. Eher sind die unabhängigen Kongregationen ein Netz mit jeder Kongregation, die an seinem eigenen Taktgefühl an verschiedenen Mitteln des Dienstes und der Kameradschaft mit anderen Kongregationen teilnimmt (sieh Fördern-Kirche (Kirchen von Christus)). Kirchen von Christus werden durch ihr geteiltes Engagement zu Wiederherstellungsgrundsätzen verbunden.

Kongregationen werden allgemein durch eine Mehrzahl von Älteren beaufsichtigt (auch bekannt in einigen Kongregationen als Hirten, Bischöfe oder Pastoren), denen manchmal bei der Regierung von verschiedenen Arbeiten von Diakonen geholfen wird. Ältere werden allgemein als verantwortlich für die geistige Sozialfürsorge der Kongregation gesehen, während Diakone als verantwortlich für die nichtgeistigen Bedürfnisse nach der Kirche gesehen werden. Diakone dienen unter der Aufsicht der Älteren, und werden häufig damit beauftragt, spezifische Ministerien zu leiten. Der erfolgreiche Dienst als ein Diakon wird häufig als Vorbereitung des eldership gesehen. Ältere und Diakone werden von der Kongregation ernannt, die auf den Qualifikationen gestützt ist, die in gefunden sind und. Kongregationen suchen nach Älteren, die ein genug reifes Verstehen der Bibel haben, um ihnen zu ermöglichen, den Minister zu beaufsichtigen und zu unterrichten, sowie "Regierungsgewalt"-Funktionen durchzuführen. Anstatt bereiter Männer, die diese Qualifikationen entsprechen, werden Kongregationen manchmal von den Männern der Kongregation im Allgemeinen beaufsichtigt.

Während die frühe Wiederherstellungsbewegung eine Tradition von beruflich reisenden Predigern hatte aber nicht "Prediger" während des 20. Jahrhunderts ausfindig gemacht hat, ist ein langfristiger, formell erzogener kongregationalistischer Minister die Norm unter Kirchen von Christus geworden. Wie man versteht, dienen Minister unter dem Versehen der Älteren. Während die Anwesenheit eines langfristigen Berufsministers manchmal "bedeutende ministerielle De-Facto-Autorität" geschaffen und geführt hat, um zwischen dem Minister und den Älteren zu kollidieren, ist der eldership der "äußerste geometrische Ort der Autorität in der Kongregation" geblieben.

Kirchen von Christus halten am Priestertum aller Gläubiger. Keine speziellen Titel werden für Prediger oder Minister verwendet, die sie als "Klerus" identifizieren würden. Kirchen von Christus betonen, dass es keine Unterscheidung zwischen "Klerus" und "Laienstand" gibt, und dass jedes Mitglied ein Geschenk und eine Rolle hat, um in der Vollendung der Arbeit der Kirche zu spielen.

Siehe auch

• Evangelische Kameradschaft von kongregationalistischen Kirchen
• Nationale Vereinigung von kongregationalistischen christlichen Kirchen
• Reformierte Kirchen
• Vereinigte und sich vereinigende Kirchen

Referenzen

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• Stanley M. Horton, Hrsg., Systematische Theologie, Eine Pfingstliche Perspektive (Umdrehung. edn, Springfield, Missouri: Logion Presse, 1994)
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• Paul Fiddes, Eine Hauptfrage: die Struktur und Autorität der Führung in der lokalen Kirche (London: Baptistveröffentlichungen, 1986)
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