Christentum (von, Khristos, hat "Christus", wörtlich "ein" eingeschmiert), ist ein monotheistischer und Religion von Abrahamic, die auf dem Leben und den Lehren von Jesus, wie präsentiert, in kanonischen Evangelien und anderen Neuen Testament-Schriften gestützt ist. Anhänger des christlichen Glaubens sind als Christen bekannt.

Christen glauben, dass Jesus der Sohn des Gottes, Gottes ist, der menschlich und der Retter der Menschheit geworden ist. Wegen dessen kennzeichnen Christen allgemein Jesus als Christus oder Messias. Die sparende Arbeit von Christus auf dem Kreuz wird häufig die Evangelium-Nachricht oder gute Nachrichten genannt. Die drei größten Gruppen in der Welt des Christentums sind die Römisch-katholische Kirche, die Orthodoxen Ostkirchen und die verschiedenen Bezeichnungen des Protestantismus. Der Römisch-katholische und Östliche Orthodoxe Patriarchates-Spalt von einander im Ostwestschisma 1054 n.Chr., und Protestantismus ist während der Protestantischen Wandlung des 16. Jahrhunderts entstanden, sich von der Römisch-katholischen Kirche aufspaltend.

Christentum hat als eine jüdische Sekte Mitte des 1. Jahrhunderts begonnen. In der Ostmittelmeerküste des Nahen Ostens (das moderne Israel und Palästina) entstehend, hat es sich schnell nach Syrien, Mesopotamia, Kleinasien und Ägypten ausgebreitet. Es ist in der Größe gewachsen, und der Einfluss im Laufe ein paar Jahrzehnte, und vor dem 4. Jahrhundert war die dominierende Religion innerhalb des römischen Reiches geworden. Während des Mittleren Alters wurde der grösste Teil des Rests Europas mit Christen Christianisiert, die auch eine manchmal große religiöse Minderheit im Nahen Osten, dem Nördlichen Afrika, Äthiopien und den Teilen Indiens sind. Im Anschluss an das Alter der Entdeckung, durch die missionarische Arbeit und Kolonisation, Christentum-Ausbreitung in die Amerikas, Australasien, das subsaharische Afrika und den Rest der Welt.

Christen glauben, dass Jesus der Messias ist, der in der hebräischen Bibel prophezeit ist, gekennzeichnet als das "Alt Testament" im Christentum. Das Fundament der christlichen Theologie wird in den frühen christlichen ökumenischen Prinzipien ausgedrückt, die von Anhängern des christlichen Glaubens vorherrschend akzeptierte Ansprüche enthalten. Diese Berufe stellen fest, dass Jesus gelitten hat, gestorben ist, begraben wurde, und von den Toten wieder belebt wurde, um ewiges Leben denjenigen zu gewähren, die an ihn glauben und ihm für die Vergebung ihrer Sünden (Erlösung) vertrauen. Sie erhalten weiter aufrecht, dass Jesus leibhaftig in den Himmel gestiegen ist, wo er herrscht und mit dem Gott der Vater regiert. Die meisten Bezeichnungen lehren, dass Jesus zurückkehren wird, um alle Menschen zu beurteilen, lebend und tot, und ewiges Leben seinen Anhängern zu gewähren. Er wird als das Modell eines tugendhaften Lebens, und sowohl der revealer als auch die physische Verkörperung des Gottes betrachtet. Christen nennen die Nachricht von Jesus Christus das Evangelium ("gute Nachrichten") und beziehen sich folglich auf die frühsten schriftlichen Rechnungen seines Ministeriums als Evangelien.

Bezüglich des Anfangs des 21. Jahrhunderts hat Christentum etwa 2.2 Milliarden Anhänger. Christentum vertritt über ein Viertel zu einem Drittel der Bevölkerung in der Welt und ist die größte Religion in der Welt. Christentum ist die Zustandreligion von mehreren Ländern. Unter allen Christen, 37.5 %, die in den Amerikas, 25.7 % lebend sind, die in Europa, 22.5 % lebend sind, die in Afrika, 13.1 % lebend sind, die in Asien, 1.2 % lebend sind, die in Ozeanien und im Nahen Osten lebende 0.9 % lebend sind.

Glaube

Obwohl es viele wichtige Unterschiede der Interpretation und Meinung von der Bibel gibt, auf der Christentum basiert, teilen Christen eine Reihe des Glaubens, dass sie als notwendig für ihren Glauben halten.

Prinzipien

Prinzipien (vom lateinischen Kredo, das bedeutet, "Glaube mich") sind kurze doktrinelle Behauptungen oder Eingeständnisse gewöhnlich des religiösen Glaubens. Sie haben als Taufformeln begonnen und wurden später während der Meinungsverschiedenheiten von Christological der 4. und 5. Jahrhunderte ausgebreitet, um Behauptungen des Glaubens zu werden.

Viele evangelische Protestanten weisen Prinzipien als endgültige Behauptungen des Glaubens zurück, während sogar sie mit einigen oder der ganzen Substanz der Prinzipien übereinstimmen. Die Baptisten sind non-creedal gewesen "darin haben sie sich nicht bemüht, verbindliche herrische Eingeständnisse des Glaubens auf einander einzusetzen." Auch zurückweisende Prinzipien sind Gruppen mit Wurzeln in der Wiederherstellungsbewegung, wie die christliche Kirche (Apostel von Christus), die Evangelische christliche Kirche in Kanada und die Kirchen von Christus.

Die Prinzipien der Apostel bleiben die populärste Behauptung der Artikel des christlichen Glaubens, die für die meisten christlichen Bezeichnungen allgemein annehmbar sind, die creedal sind. Es wird durch mehrere christliche Bezeichnungen sowohl zu liturgischen als auch zu catechetical Zwecken, am sichtbarsten von liturgischen Kirchen der christlichen Westtradition, einschließlich des lateinischen Ritus der katholischen Kirche, des Luthertums, des Anglikanismus und der Westorthodoxie weit verwendet. Es wird auch von Presbyterians, Methodisten und Mitgliedern einer unabhängigen Gemeinde verwendet. Diese besonderen Prinzipien wurden zwischen den 2. und 9. Jahrhunderten entwickelt. Seine Hauptdoktrinen sind diejenigen der Dreieinigkeit und des Gottes der Schöpfer. Jede der in diesen Prinzipien gefundenen Doktrinen kann zum Behauptungsstrom in der apostolischen Periode verfolgt werden. Die Prinzipien wurden anscheinend als eine Zusammenfassung der christlichen Doktrin für Taufkandidaten in den Kirchen Roms verwendet.

Seine Hauptinhalte:

• Glaube an den Gott der Vater, Jesus Christus als der Sohn des Gottes und des Heiligen Geistes
• der Tod, Abstieg in die Hölle, das Wiederaufleben und die Besteigung von Christus
• die Heiligkeit der Kirche und der Religionsgemeinschaft von Heiligen
• Die zweite Ankunft von Christus, der Tag des Urteils und die Erlösung der Gläubigen.

Die Nicene Prinzipien, größtenteils eine Antwort auf Arianism, wurden an den Räten von Nicaea und Constantinople in 325 und 381 beziehungsweise formuliert und als die universalen Prinzipien des Christentums vom Ersten Rat von Ephesus in 431 bestätigt.

Die Chalcedonian Prinzipien, die am Rat von Chalcedon in 451, obwohl zurückgewiesen, durch die östlichen Orthodoxen Kirchen entwickelt sind, haben Christus gelehrt, "in zwei Natur, inconfusedly unveränderlich unteilbar untrennbar anerkannt zu werden": Ein göttlicher und ein Mensch, und dass beide Natur vollkommen ist, aber dennoch in eine Person vollkommen vereinigt wird.

Die Athanasian Prinzipien, die in der Westkirche erhalten sind als, denselben Status wie Nicene und Chalcedonian zu haben, sagen: "Wir beten einen Gott in der Dreieinigkeit und Dreieinigkeit in der Einheit an; das weder Verwechseln der Personen noch das Teilen der Substanz."

Die meisten Christen (Katholiken, Östlicher, Orthodoxer Ostritus und Protestanten gleich) akzeptieren den Gebrauch von Prinzipien, und unterschreiben mindestens einen der Prinzipien, die oben erwähnt sind.

Gebote

Die Zehn Gebote, sind eine Reihe biblischer Grundsätze in Zusammenhang mit Ethik und Anbetung, die eine grundsätzliche Rolle im Judentum und den meisten Formen des Christentums spielen. Sie schließen Instruktionen ein, nur Gott anzubeten und den Sabbat und die Verbote gegen Götzenkult, Gotteslästerung, Mord, Diebstahl und Ehebruch zu behalten. Verschiedene Gruppen folgen ein bisschen verschiedenen Traditionen, um sie zu interpretieren und zu zählen. Gemäß den synoptischen Evangelien hat Christus das Gesetz in zwei zu Grunde liegende Grundsätze verallgemeinert; das erste ist, Hören O Israel: Der Herr unser Gott, der Herr ist derjenige; und Sie sollen den Herrn Ihr Gott mit Ihrem ganzen Herzen, und mit Ihrer ganzen Seele, und mit Ihrer ganzen Meinung, und mit Ihrer ganzen Kraft lieben. Während das zweite Sie ist, wird Ihren Nachbar als selbst lieben. Das sind tatsächlich Notierungen aus und. Die Zeichen von Scheunen auf dem Neuen Testament äußern sich über diese Verse Ausspruch:" Diese fassen die Substanz dessen um, was Moses im Gesetz, und was die Hellseher gesprochen haben. Was sie gesagt haben, hat (sic) bestrebt sein sollen, Männer zur Liebe des Gottes und einander zu gewinnen. Lieben Sie dem Gott, und Mann fasst den Ganzen der Religion um; und das zu erzeugen, ist das Design von Moses, den Hellsehern, dem Retter, und den Aposteln gewesen."

Jesus Christus

Die Hauptdoktrin des Christentums ist der Glaube an Jesus als der Sohn des Gottes und des Messias (Christus). Der Titel "Messiah" kommt aus dem hebräischen Wort  (māšiáħ) Bedeutung hat denjenigen eingeschmiert. Die griechische Übersetzung (Christos) ist die Quelle des englischen Wortes "Christ".

Christen glauben, dass Jesus, als der Messias, vom Gott als Retter der Menschheit eingeschmiert wurde, und meinen Sie, dass die Ankunft von Jesus die Erfüllung von messianischen Vorhersagen des Alts Testaments war. Das christliche Konzept des Messias unterscheidet sich bedeutsam vom zeitgenössischen jüdischen Konzept. Der christliche Kernglaube besteht darin, dass durch den Glauben an und die Annahme des Todes und das Wiederaufleben von Jesus sündige Menschen mit dem Gott versöhnt werden können und dadurch angebotene Erlösung und die Versprechung des ewigen Lebens sind.

Während es viele theologische Streite über die Natur von Jesus im Laufe der frühsten Jahrhunderte der christlichen Geschichte gegeben hat, glauben Christen allgemein, dass Jesus Gott leibhaftiger und "wahrer Gott und wahrer Mann" (oder sowohl völlig göttlich als auch völlig menschlich) ist. Jesus, völlig menschlich geworden, hat die Schmerzen und Versuchungen eines sterblichen Mannes ertragen, aber hat nicht gesündigt. Als völlig Gott, er hat sich zum Leben wieder erhoben. Gemäß der Bibel, "Hat Gott ihn von den Toten erzogen", ist er zum Himmel gestiegen, wird an der rechten Hand des Vaters "gesetzt" und wird schließlich zurückkehren, um den Rest der Messianischen Vorhersage wie das Wiederaufleben der Toten, des Letzten Urteils und der Enderrichtung des Himmelreiches zu erfüllen.

Gemäß den Evangelien von Matthew und Luke wurde Jesus durch den Heiligen Geist konzipiert und von der Virgin Mary geboren. Wenig von der Kindheit von Jesus wird in den kanonischen Evangelien registriert, jedoch waren Säuglingsalter-Evangelien in der Altertümlichkeit populär. Im Vergleich wird sein Erwachsensein, besonders die Woche vor seinem Tod, in den innerhalb des Neuen Testaments enthaltenen Evangelien gut dokumentiert. Die biblischen Rechnungen des Ministeriums von Jesus schließen ein: seine Taufe, Wunder, das Predigen, das Unterrichten und die Akte.

Tod und Wiederaufleben von Jesus

Christen denken, dass das Wiederaufleben von Jesus der Eckstein ihres Glaubens ist (sieh 1 Korinther 15), und das wichtigste Ereignis in der menschlichen Geschichte. Unter dem christlichen Glauben sind der Tod und das Wiederaufleben von Jesus zwei Kernereignisse, auf denen viel christliche Doktrin und Theologie basiert. Gemäß dem Neuen Testament wurde Jesus gekreuzigt, ist ein physischer Tod gestorben, wurde innerhalb einer Grabstätte begraben, und ist drei Tage später von den Toten auferstanden. Das Neue Testament erwähnt mehreren Wiederaufleben-Anschein von Jesus bei verschiedenen Gelegenheiten seinen zwölf Aposteln und Aposteln, einschließlich "mehr als fünfhundert Brüder sofort" vor der Besteigung von Jesus zum Himmel. Des Todes und Wiederauflebens von Jesus wird von Christen in allen Anbetungsdienstleistungen mit der speziellen Betonung während der Osterwoche gedacht, die den Karfreitag und den Ostersonntag einschließt.

Der Tod und das Wiederaufleben von Jesus werden gewöhnlich als die wichtigsten Ereignisse in Christian Theology teilweise betrachtet, weil sie demonstrieren, dass Jesus Macht über das Leben und den Tod hat und deshalb die Autorität und Macht hat, Leuten ewiges Leben zu geben.

Christliche Kirchen akzeptieren und unterrichten die Neue Testament-Rechnung des Wiederauflebens von Jesus mit sehr wenigen Ausnahmen. Einige moderne Gelehrte verwenden den Glauben der Anhänger von Jesus im Wiederaufleben als ein Ausgangspunkt, für die Kontinuität des historischen Jesus und die Deklaration der frühen Kirche einzusetzen. Einige liberale Christen akzeptieren kein wörtliches körperliches Wiederaufleben, die Geschichte als reich symbolisches und geistig nahrhaftes Mythos sehend. Argumente über den Tod und die Wiederaufleben-Ansprüche kommen bei vielen religiösen Debatten und Zwischenglaube-Dialogen vor. Paul, den der Apostel, ein früher christlicher Bekehrter und Missionar, "Geschrieben hat, wenn Christus nicht erzogen wurde, dann ist unser ganzes Predigen, und Ihr Vertrauen auf den Gott nutzlos, ist nutzlos."

Erlösung

Paul von Fußwurzel, wie Juden und römische Heiden seiner Zeit, hat geglaubt, dass Opfer neue Blutsverwandtschaft-Bande, Reinheit und ewiges Leben verursachen kann. Für Paul war das notwendige Opfer der Tod von Jesus: Nichtjuden, die "Christus" sind, sind wie Israel, Nachkommen von Abraham und "Erben gemäß der Versprechung". Der Gott, der Jesus von den Toten erzogen hat, würde auch neues Leben den "sterblichen Körpern" von Nichtjude-Christen geben, die mit Israel die "Kinder des Gottes" geworden waren und deshalb nicht mehr "im Fleisch" waren.

Moderne christliche Kirchen neigen dazu, damit viel mehr betroffen zu werden, wie Menschheit von einer universalen Bedingung der Sünde und des Todes gerettet werden kann als die Frage dessen, wie sowohl Juden als auch Nichtjuden in der Familie des Gottes sein können. Sowohl gemäß der katholischen als auch gemäß Protestantischen Doktrin kommt Erlösung durch den substitutionary Tod und Wiederaufleben von Jesus. Die katholische Kirche lehrt, dass Erlösung ohne Treue seitens Christen nicht vorkommt; Bekehrte müssen in Übereinstimmung mit Grundsätzen der Liebe leben und müssen normalerweise getauft werden. Martin Luther hat gelehrt, dass Taufe für die Erlösung notwendig war, aber moderner Lutherans und andere Protestanten neigen dazu zu lehren, dass Erlösung ein Geschenk ist, das einer Person durch die Gnade des Gottes kommt, die manchmal als "unverdiente Bevorzugung" sogar abgesondert von der Taufe definiert ist.

Christen unterscheiden sich in ihren Ansichten auf dem Ausmaß, in dem die Erlösung von Personen vom Gott vorherbestimmt wird. Reformierte Theologie legt kennzeichnenden Wert auf die Gnade durch das Lehren, dass Personen der Selbsttilgung völlig unfähig sind, aber dass das Heiligen der Gnade unwiderstehlich ist. In Kontrastkatholiken glauben Orthodoxe Christen und Arminian Protestanten, dass die Übung der Willensfreiheit notwendig ist, um Glauben an Jesus zu haben.

Dreieinigkeit

Dreieinigkeit bezieht sich auf das Unterrichten, dass ein Gott drei verschiedene, ewig koexistierende Personen umfasst; der Vater, der Sohn (verkörpern in Jesus Christus), und der Heilige Geist. Zusammen werden diese drei Personen manchmal die Gottheit genannt, obwohl es keinen einzelnen Begriff im Gebrauch in der Bibel gibt, um die vereinigte Gottheit anzuzeigen. In den Wörtern der Athanasian Prinzipien ist eine frühe Behauptung des christlichen Glaubens, "ist der Vater Gott, der Sohn, Gott, und der Heilige Geist ist Gott, und noch gibt es nicht drei Götter, aber einen Gott". Sie sind von einem anderen verschieden: Der Vater hat keine Quelle, der Sohn wird des Vaters gezeugt, und der Geist geht vom Vater aus. Obwohl verschieden, können die drei Personen nicht von einander geteilt werden, indem sie sind oder in der Operation.

Die Dreieinigkeit ist eine wesentliche Doktrin des Hauptströmungschristentums. "Vater, Sohn und Heiliger Geist" vertreten sowohl das Innewohnen als auch die Überlegenheit des Gottes. Wie man glaubt, ist Gott unendlich, und die Anwesenheit des Gottes kann durch die Handlungen von Jesus Christus und dem Heiligen Geist wahrgenommen werden.

Gemäß dieser Doktrin wird Gott im Sinn nicht geteilt, dass jede Person ein Drittel des Ganzen hat; eher, wie man betrachtet, ist jede Person völlig Gott (sieh Perichoresis). Die Unterscheidung liegt in ihren Beziehungen, der Vater, der wird unzeugt; der Sohn, der vom Vater wird zeugt; und der Heilige Geist, vom Vater und (in der christlichen Westtheologie) vom Sohn auszugehen. Unabhängig von diesem offenbaren Unterschied sind die drei 'Personen' jeder ewig und allmächtig.

Das Wort trias, von dem Dreieinigkeit abgeleitet wird, wird zuerst in den Arbeiten von Theophilus von Antioch gesehen. Er hat über "die Dreieinigkeit des Gottes (der Vater), Sein Wort (der Sohn) und Sein Verstand (Heiliger Geist)" geschrieben. Der Begriff kann im Gebrauch vor dieser Zeit gewesen sein. Später erscheint es in Tertullian. Im folgenden Jahrhundert war das Wort im allgemeinen Gebrauch. Es wird in vielen Durchgängen von Origen gefunden.

Trinitarians

Trinitarianism zeigt jene Christen an, die an das Konzept der Dreieinigkeit glauben. Fast alle christlichen Bezeichnungen und Kirchen halten Glauben von Trinitarian. Obwohl die Wörter "Trinity" und "Dreieinig" in der Bibel nicht erscheinen, haben Theologen, die im 3. Jahrhundert beginnen, den Begriff und das Konzept entwickelt, um Verständnis der Neuen Testament-Lehren des Gottes als Vater, Gott als Jesus der Sohn und Gott als der Heilige Geist zu erleichtern. Seit dieser Zeit haben christliche Theologen darauf geachtet zu betonen, dass Dreieinigkeit drei Götter nicht einbezieht, noch dass jedes Mitglied der Dreieinigkeit ein Drittel eines unendlichen Gottes ist; Dreieinigkeit wird als ein Gott in drei Personen definiert.

Nontrinitarians

Nontrinitarianism bezieht sich auf Glaube-Systeme, die die Doktrin der Dreieinigkeit zurückweisen. Sie sind eine kleine Minderheit von Christen. Verschiedene Nontrinitarian-Ansichten, wie adoptionism oder modalism, haben im frühen Christentum bestanden, zu den Streiten über Christology führend. Nontrinitarianism ist später wieder im Gnostizismus von Cathars im 11. während 13. Jahrhunderte, im Alter der Erläuterung des 18. Jahrhunderts, und in einigen Gruppen erschienen, die während des Zweiten Großen Erwachens des 19. Jahrhunderts entstehen.

Bibeln

Christentum, wie andere Religionen, hat Anhänger, deren sich Glaube und biblische Interpretationen ändern. Christentum betrachtet den biblischen Kanon, das Alt Testament und Neue Testament als das inspirierte Wort des Gottes. Die traditionelle Ansicht von der Inspiration besteht darin, dass Gott durch menschliche Autoren gearbeitet hat, so dass was sie erzeugt haben, war, was Gott hat mitteilen wollen. Das griechische Wort, das verwendet ist, um Inspiration darin zu beschreiben, ist Theopneustos, der wörtlich "Gott-geatmet" vorhat. Einige glauben, dass Gottesinspiration unsere gegenwärtigen Bibeln "inerrant" macht. Andere fordern inerrancy für die Bibel in seinen ursprünglichen Manuskripten, obwohl keiner von denjenigen noch vorhanden ist. Dennoch behaupten andere, dass nur eine besondere Übersetzung inerrant wie der König James Version ist. Eine andere nah verbundene Ansicht ist biblische Unfehlbarkeit oder Beschränkter inerrancy, der versichert, dass die Bibel frei vom Fehler als ein Handbuch zur Erlösung ist, aber Fehler auf Sachen wie Geschichte, Erdkunde oder Wissenschaft einschließen kann.

Die Bücher der Bibel, betrachtet, unter dem Judentum und den katholischen, Orthodoxen und Protestantischen Kirchen begeistert zu werden, ändern sich, so definiert jeder den Kanon verschieden, obwohl es wesentliches Übergreifen gibt. Diese Schwankungen sind ein Nachdenken der Reihe von Traditionen und Räten, die auf dem Thema zusammengekommen sind. Jede Version der Bibel schließt immer Bücher von Tanakh, den Kanon der hebräischen Bibel ein. Das setzt zusammen, was Christen als das Alt Testament betrachten. Die katholischen und Orthodoxen Kanons, zusätzlich zu Tanakh, schließen auch die Deuterocanonical-Bücher als ein Teil des Alts Testaments ein. Diese Bücher erscheinen in Septuagint, aber werden von Protestanten betrachtet, um apokryphisch zu sein. Jedoch, wie man betrachtet, sind sie wichtige historische Dokumente, die helfen, das Verstehen von Wörtern, Grammatik und in der historischen Periode ihrer Vorstellung verwendeter Syntax zu informieren. Einige Versionen der Bibel schließen eine getrennte Apokryphen-Abteilung zwischen dem Alt Testament und dem Neuen Testament ein. Das Neue Testament, das ursprünglich in koine Griechisch geschrieben ist, enthält 27 Bücher, die von allen Kirchen vereinbart sind.

Katholische und Orthodoxe Interpretationen

In der Altertümlichkeit haben sich zwei Schulen der Exegese in Alexandria und Antioch entwickelt. Alexandrinische Interpretation, die von Origen veranschaulicht ist, hat dazu geneigt, Bibel allegorisch zu lesen, während Interpretation von Antiochene am wörtlichen Sinn geklebt hat, meinend, dass andere Bedeutungen (hat theoria genannt), nur, wenn gestützt, auf der wörtlichen Bedeutung akzeptiert werden konnten.

Katholische Theologie unterscheidet zwei Sinne der Bibel: der Druckfehler und das geistige.

Der wörtliche Sinn des Verstehens der Bibel ist die durch die Wörter der Bibel beförderte Bedeutung. Der geistige Sinn wird weiter unterteilt in:

• der allegorische Sinn, der Typologie einschließt. Ein Beispiel würde die Trennung Roten Meers sein, das als ein "Typ" (Zeichen) der Taufe wird versteht.
• das Gewissen, das die Bibel versteht, um etwas Moralunterrichten zu enthalten.
• der anagogical Sinn, der für die Eschatologie, Ewigkeit und die Vollziehung der Welt gilt

Bezüglich der Exegese, im Anschluss an die Regeln der gesunden Interpretation, hält katholische Theologie:

• die einstweilige Verfügung, dass alle anderen Sinne der heiligen Bibel auf dem wörtlichen basieren
• dass die Geschichtlichkeit der Evangelien ständig an absolut und gehalten werden muss
• diese Bibel muss innerhalb der "lebenden Tradition der ganzen Kirche" und des gelesen werden
• dass "die Aufgabe der Interpretation den Bischöfen in der Religionsgemeinschaft mit dem Nachfolger von Peter, dem Bischof Roms anvertraut worden ist".

Protestantische Interpretation

Die Klarheit von Scripture:Protestant Christen glaubt, dass die Bibel eine unabhängige Enthüllung, die Endautorität auf der ganzen christlichen Doktrin ist, und die ganze für die Erlösung notwendige Wahrheit offenbart hat. Dieses Konzept ist als sola scriptura bekannt. Protestanten glauben charakteristisch, dass gewöhnliche Gläubiger ein entsprechendes Verstehen der Bibel erreichen können, weil Bibel selbst klar (oder "einleuchtend" "ist"), wegen der Hilfe des Heiligen Geistes oder beider. Martin Luther hat geglaubt, dass ohne die Hilfsbibel des Gottes in der Dunkelheit "eingewickelt würde". Er hat "ein bestimmtes und einfaches Verstehen der Bibel" verteidigt. John Calvin hat geschrieben, "alle, die... dem Heiligen Geist als ihr Führer folgen, finden in der Bibel ein klares Licht." Das Zweite Helvetic Eingeständnis, das vom Pastor der Reformierten Kirche in Zürich (Nachfolger des Protestantischen Reformers Zwingli) zusammengesetzt ist, wurde als eine Behauptung der Doktrin von den meisten europäischen Reformierten Kirchen angenommen.

Die ursprüngliche beabsichtigte Bedeutung von Scripture:Protestants betont die Bedeutung, die durch die Wörter der Bibel, der historisch-grammatischen Methode befördert ist. Die historisch-grammatische Methode oder grammatico-historische Methode sind eine Anstrengung in der biblischen Hermeneutik, um die beabsichtigte ursprüngliche Bedeutung im Text zu finden. Das ursprüngliche beabsichtigte Bedeutung des Textes wird durch die Überprüfung des Durchgangs im Licht der grammatischen und syntaktischen Aspekte, des historischen Hintergrunds, des literarischen Genres sowie der theologischen (kanonischen) Rücksichten herausgezogen. Die historisch-grammatische Methode unterscheidet zwischen einer ursprünglicher Bedeutung und der Bedeutung des Textes. Die Bedeutung des Textes schließt den folgenden Gebrauch des Textes oder der Anwendung ein. Der ursprüngliche Durchgang wird gesehen als, nur eine einzelne Bedeutung oder Sinn zu haben. Weil Milton S. Terry gesagt hat:" Ein grundsätzlicher Grundsatz in der grammatico-historischen Ausstellung ist, dass die Wörter und Sätze nur eine Bedeutung in einer und derselben Verbindung haben können. Der Moment wir vernachlässigen diesen Grundsatz, wir treiben auf ein Meer der Unklarheit und Vermutung." Technisch sprechend, ist die grammatisch-historische Methode der Interpretation vom Entschluss von der Bedeutung des Durchgangs im Licht dieser Interpretation verschieden. Genommen zusammen definieren beide den Begriff (biblische) Hermeneutik.

Einige Protestantische Dolmetscher machen von der Typologie Gebrauch.

Afterlife und Eschaton

Die meisten Christen glauben, dass Menschen Gottesurteil erfahren und entweder mit dem ewigen Leben oder mit der ewigen Verdammung belohnt werden. Das schließt das allgemeine Urteil beim Wiederaufleben der Toten (sieh unten) sowie des Glaubens (gehalten von Katholiken, Orthodox und die meisten Protestanten) in einem Urteil ein, das zur individuellen Seele auf den physischen Tod besonder ist.

Im römischen Katholizismus erleben diejenigen, die in einem Staat der Gnade, d. h. ohne jede Todsünde sterben, die sie vom Gott trennt, aber noch von den Effekten der Sünde unvollständig gereinigt werden, Reinigung durch den Zwischenstaat des Fegefeuers, um die Heiligkeit zu erreichen, die für den Eingang in die Anwesenheit des Gottes notwendig ist. Diejenigen, die diese Absicht erreicht haben, werden Heilige (lateinisches Sanctus, "heilig") genannt.

Christen glauben, dass das zweite Kommen von Christus am Ende der Zeit vorkommen wird. Alle, die gestorben sind, werden leibhaftig von den Toten für das Letzte Urteil wieder belebt. Jesus wird das Himmelreich in der Erfüllung von Schriftvorhersagen völlig einsetzen.

Zeugen Jehovas bestreiten die Existenz der Hölle. Statt dessen meinen sie, dass die Seelen der Bösen vernichtet werden.

Anbetung

Justin Martyr hat Christ-Liturgie des 2. Jahrhunderts in seiner Ersten Entschuldigung beschrieben (c. 150) Kaiser Antoninus Pius und seiner Beschreibung bleibt wichtig für die grundlegende Struktur der christlichen liturgischen Anbetung:

So, wie Justin beschrieben hat, versammeln sich Christen für die Kommunalanbetung am Sonntag, der Tag des Wiederauflebens, obwohl andere liturgische Methoden häufig außerhalb dieser Einstellung vorkommen. Bibel-Lesungen werden aus den Alten und Neuen Testamenten, aber besonders den Evangelien gezogen. Häufig werden diese auf einem jährlichen Zyklus eingeordnet, das Verwenden eines Buches hat einen lectionary genannt. Instruktion wird gestützt auf diesen Lesungen, genannt eine Predigt, oder gemütlich gegeben. Es gibt eine Vielfalt von kongregationalistischen Gebeten, einschließlich des Erntedankfestes, Eingeständnisses und Eingreifens, die überall im Dienst vorkommen und eine Vielfalt von Formen einschließlich des rezitierten, antwortenden, stillen, oder gesungen nehmen. Das Vaterunser oder Unser Vater, wird regelmäßig gebetet. Die Eucharistie (genannt Heilige Kommunion oder das Abendessen des Herrn) ist der Teil der liturgischen Anbetung, die aus einer gewidmeten Mahlzeit, gewöhnlich Brot und Wein besteht. Justin Martyr hat die Eucharistie beschrieben:

Etwas christliche Bezeichnungspraxis hat Religionsgemeinschaft geschlossen. Sie bieten Religionsgemeinschaft denjenigen an, die bereits in dieser Bezeichnung oder manchmal individueller Kirche vereinigt werden. Katholiken schränken Teilnahme auf ihre Mitglieder ein, die nicht in einem Staat der Todsünde sind. Der grösste Teil anderen Kirchpraxis öffnet Religionsgemeinschaft, da sie Religionsgemeinschaft als ein Mittel zur Einheit, aber nicht ein Ende ansehen, und alle gläubigen Christen einladen teilzunehmen.

Einige Gruppen weichen von dieser traditionellen liturgischen Struktur ab. Eine Abteilung wird häufig zwischen "Hohen" Kirchdienstleistungen gemacht, die durch die größere Feierlichkeit und das Ritual und "die Niedrigen" Dienstleistungen charakterisiert sind, aber sogar innerhalb dieser zwei Kategorien gibt es große Ungleichheit in Formen der Anbetung. Siebent-tägige Adventisten treffen sich am Samstag, während sich andere auf einer wöchentlichen Basis nicht treffen. Charismatische oder Pfingstliche Kongregationen können sich geführt durch den Heiligen Geist nach der Handlung spontan fühlen aber nicht einer formellen Ordnung des Dienstes einschließlich des spontanen Gebets folgen. Quäker, sitzen ruhig bis bewegt, durch den Heiligen Geist, um zu sprechen. Einige Evangelische Dienstleistungen ähneln Konzerten mit Felsen und Popmusik, dem Tanzen und Gebrauch von Multimedia. Für Gruppen, die kein von gewöhnlichen Gläubigern verschiedenes Priestertum anerkennen, werden die Dienstleistungen allgemein von einem Minister, Prediger oder Pastor geführt. Dennoch können andere an irgendwelchen formellen Führern entweder im Prinzip oder durch die lokale Notwendigkeit Mangel haben. Einige Kirchen verwenden nur ohne Begleitung Musik, irgendeinen auf dem Grundsatz (zum Beispiel, viele Kirchen von Christus protestieren gegen den Gebrauch von Instrumenten in der Anbetung), oder durch die Tradition (als in der Orthodoxie).

Anbetung kann für spezielle Ereignisse wie Taufen oder Hochzeiten im Dienst oder bedeutende Festtage geändert werden. In der frühen Kirche würden sich Christen und diejenigen noch, um Einleitung zu vollenden, für den Teil von Eucharistic der Anbetung trennen. In vielen Kirchen heute werden sich Erwachsene und Kinder für alle oder etwas vom Dienst trennen, das alterspassende Unterrichten zu erhalten. Die Anbetung solcher Kinder wird häufig am Sonntag Schule oder Sabbat-Schule genannt (am Sonntag Schulen werden häufig vorher aber nicht während Dienstleistungen gehalten).

Sakramente

Im christlichen Glauben und der Praxis ist ein Sakrament ein Ritus, der von Christus errichtet ist, der Gnade vermittelt, ein heiliges Mysterium einsetzend. Der Begriff wird aus dem lateinischen Wort sacramentum abgeleitet, der verwendet wurde, um das griechische Wort für das Mysterium zu übersetzen. Ansichten sowohl bezüglich, welche Riten sakramental sind, als auch bezüglich was es für eine Tat bedeutet, ein Sakrament zu sein, ändern sich unter christlichen Bezeichnungen und Traditionen.

Die herkömmlichste funktionelle Definition eines Sakraments ist, dass es ein äußeres Zeichen ist, das von Christus errichtet ist, der eine innerliche, geistige Gnade durch Christus befördert. Die zwei am weitesten akzeptierten Sakramente sind Taufe und die Eucharistie jedoch, die Mehrheit von Christen erkennen sieben Sakramente an oder Prophezeien Mysterien: Taufe, Bestätigung (Chrismation in der Orthodoxen Tradition), und die Eucharistie, Heiligen Ordnungen, Versöhnung eines Reuigen (Eingeständnis), Salbung des Kranken, und Ehe. Genommen zusammen sind das die Sieben Sakramente, wie erkannt, durch Kirchen in der Hohen Kirchtradition — namentlich Römisch-katholischer, Östlicher Orthodoxer, östlicher Orthodoxer, Unabhängiger katholischer, Alter Katholik die meisten Anglikaner und ein Lutherans. Die meisten anderen Bezeichnungen und Traditionen versichern normalerweise nur Taufe und Eucharistie als Sakramente, während einige Protestantische Gruppen, wie die Quäker, sakramentale Theologie zurückweisen. Die meisten Protestantischen christlichen Bezeichnungen, die diese Riten glauben, kommunizieren nicht Gnade ziehen es vor, sie Verordnungen zu nennen.

Liturgischer Kalender

Katholiken, Anglikaner, Ostchristen und traditionelle Protestantische Gemeinschaften rahmen Anbetung um einen liturgischen Kalender ein. Das schließt kirchliche Feiertage wie Feierlichkeit ein, die eines Ereignisses im Leben von Jesus oder den Heiligen, Perioden gedenkt, solch so Geliehen, und andere fromme Ereignisse zu fasten, wie memoria oder kleinere Feste, die Heiliger gedenken. Christliche Gruppen, die keiner liturgischen Tradition häufig folgen, behalten bestimmte Feiern, wie Weihnachten, Ostern und Pfingsten. Einige Kirchen machen keinen Gebrauch eines liturgischen Kalenders.

Symbole

Das Kreuz, das heute eines der am weitesten anerkannten Symbole in der Welt ist, wurde als ein christliches Symbol von den frühsten Zeiten verwendet. Tertullian, in seinem Buch De Corona, erzählt, wie es bereits eine Tradition für Christen war, um wiederholt auf ihren Stirnen das Kreuzzeichen zu verfolgen. Obwohl das Kreuz den ersten Christen bekannt war, ist der Kruzifix im Gebrauch bis zum 5. Jahrhundert nicht erschienen.

Unter den von den primitiven Christen verwendeten Symbolen scheint dieser der Fische, in der Wichtigkeit an die erste Stelle gerückt zu sein. Von kolossalen Quellen wie Grabstätten ist es bekannt, dass der symbolische Fisch für Christen von den frühsten Zeiten vertraut war. Der Fisch wurde als ein christliches Symbol in den ersten Jahrzehnten des 2. Jahrhunderts gezeichnet. Seine Beliebtheit unter Christen war hauptsächlich erwartet, es würde zum berühmten Akrostichon scheinen, das aus den anfänglichen Briefen von fünf griechischen Wörtern besteht, die das Wort für den Fisch (Ichthys) bilden, welche Wörter kurz, aber klar den Charakter von Christus und dem Anspruch auf die Anbetung von Gläubigern beschrieben haben: Iesous Christos Theou Yios Soter, Bedeutung, Jesus Christus, Sohn des Gottes, Retters.

Christen haben vom allerersten Augenblick ihre Grabstätten mit Bildern von Christus, von den Heiligen, von Szenen von der Bibel und den allegorischen Gruppen geschmückt. Die Katakomben sind die Wiege der ganzen Kunst von Christian. Die ersten Christen hatten kein Vorurteil gegen Images, Bilder oder Bildsäulen. Die Idee, dass sie die Gefahr des Götzenkults unter ihren neuen Bekehrten gefürchtet haben müssen, wird auf die einfachste Weise durch die Bilder, sogar Bildsäulen widerlegt, die aus den 1. Jahrhunderten bleiben. Andere Symbole von Major Christian schließen den chi-rho Monogramm, die Taube (symbolisch für den Heiligen Geist), das Opferlamm (symbolisch für das Opfer von Christus), die Weinrebe ein (den notwendigen Zusammenhang des Christians mit Christus symbolisierend), und viele andere. Diese alle sind auf im Neuen Testament gefundene Schriften zurückzuführen.

Taufe

Taufe ist die Ritualtat mit dem Gebrauch von Wasser, durch das eine Person auf die Mitgliedschaft der Kirche eingelassen wird.

Gebet

Jesus, der auf dem Gebet in der Predigt auf dem Gestell lehrend ist, zeigt einen verschiedenen Mangel von Interesse in den Außenaspekten des Gebets. Eine Sorge mit den Techniken des Gebets wird als 'Heide' verurteilt, und stattdessen wird ein einfaches Vertrauen auf die väterliche Güte des Gottes gefördert. Anderswohin im Neuen Testament wird diese dieselbe Freiheit des Zugangs zum Gott auch betont. Diese überzeugte Position sollte im Licht des christlichen Glaubens an die einzigartige Beziehung zwischen dem Gläubiger und Christus durch den indwelling des Heiligen Geistes verstanden werden.

In nachfolgenden christlichen Traditionen werden bestimmte physische Gesten, einschließlich mittelalterlicher Gesten wie Kniebeuge oder das Bilden des Kreuzzeichens betont. Das Knien, die Verbeugung und Fußfälle (sieh auch poklon), werden häufig in traditionelleren Zweigen des Christentums geübt. Oft im Westchristentum sind die Hände gelegte Handflächen zusammen und vorwärts als in der Feudallob-Zeremonie. In anderen Zeiten kann die ältere orans Haltung, mit Handflächen und Ellbogen darin verwendet werden.

Fürsprechendes Gebet ist zu Gunsten anderer Leute angebotenes Gebet. Es gibt viele fürsprechende Gebete, die in der Bibel, den eingeschlossenen Gebeten des Apostels Peter im Auftrag Kranker und durch Hellseher des Alts Testaments für andere Leute registriert sind. Im Neuen Testament-Buch von James wird keine Unterscheidung zwischen dem fürsprechenden Gebet gemacht, das von gewöhnlichen Gläubigern und dem prominenten Hellseher von Alt Testament Elijah angeboten ist. Die Wirksamkeit des Gebets im Christentum ist auf die Macht des Gottes aber nicht den Status von demjenigen zurückzuführen, der betet

Die alte Kirche, sowohl im Ostchristentum als auch in Westchristentum, hat eine Tradition entwickelt, um das Eingreifen von (gestorbenen) Heiligen zu bitten, und das bleibt die Praxis vom grössten Teil östlichen, Orthodoxen Ostorthodoxen, Römisch-katholisch, und einige anglikanische Kirchen. Kirchen der Protestantischen Wandlung haben jedoch Gebet den Heiligen größtenteils auf der Grundlage vom alleinigen mediatorship von Christus zurückgewiesen. Der Reformer Huldrych Zwingli hat zugegeben, dass er Gebete den Heiligen angeboten hatte, bis sein Lesen der Bibel ihn überzeugt hat, dass das abgöttisch war.

Gemäß dem Katechismus der katholischen Kirche: "Gebet ist die Aufhebung von jemandes Meinung und Herzen dem Gott oder der Anforderung von guten Dingen vom Gott." Das Gebetsbuch in der anglikanischen Tradition ist ein Handbuch, das eine Satz-Ordnung für Kirchdienstleistungen zur Verfügung stellt, Satz-Gebete, Bibel-Lesungen, und Kirchenlieder oder gesungene Psalmen enthaltend.

Geschichte

Frühe Kirche und Christological Räte

Christentum hat als eine jüdische Sekte im östlichen Mittelmeer Mitte des 1. Jahrhunderts begonnen. Seine frühste Entwicklung hat Unter Führung der Zwölf Apostel, besonders Saint Peters und Pauls der Apostel stattgefunden, der von den frühen Bischöfen gefolgt ist, die Christen als die Nachfolger der Apostel denken.

Gemäß den Bibeln waren Christen vom beginnenden Thema bis Verfolgung durch einige jüdische religiöse Behörden, die mit den Lehren der Apostel nicht übereingestimmt haben (Sieh Spalt des frühen Christentums und Judentums). Das hat Strafen, einschließlich des Todes, für Christen wie Stephen und James, Sohn von Zebedee eingeschlossen. Verfolgungen der größeren Skala sind an den Händen der Behörden des römischen Reiches, zuerst im Jahr 64 gefolgt, als Kaiser Nero sie für das Große Feuer Roms verantwortlich gemacht hat. Gemäß der Kirchtradition war es unter der Verfolgung von Nero, dass frühe kirchliche Führer Peter und Paul von Fußwurzel jeder martyred in Rom waren. Weiter sind weit verbreitete Verfolgungen der Kirche unter neun nachfolgenden römischen Kaisern, am meisten höchst unter Decius und Diocletian vorgekommen. Vom Jahr 150 haben christliche Lehrer begonnen, theologische und entschuldigende Arbeiten zu erzeugen, hat darauf gezielt, den Glauben zu verteidigen. Diese Autoren sind als die Kirchväter bekannt, und die Studie von ihnen wird Patristics genannt. Bemerkenswerte frühe Väter schließen Ignatius von Antioch, Polycarp, Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian ein, der Alexandrias und Origen mild ist. Jedoch wird Armenien als die erste Nation betrachtet, um Christentum in 301 n.Chr. zu akzeptieren.

Staatsverfolgung hat im 4. Jahrhundert aufgehört, als Constantine ich eine Verordnung der Toleranz in 313 ausgegeben habe. Am 27. Februar 380 Kaiser Theodosius habe ich ein Gesetz verordnet, das Christentum als die offizielle Religion des römischen Reiches gründet. Aus mindestens dem 4. Jahrhundert hat Christentum eine prominente Rolle im Formen der Westzivilisation gespielt.

Constantine war auch im Zusammenrufen des Ersten Rats von Nicaea in 325 instrumental, der sich bemüht hat, die arianische Ketzerei zu richten, und die Nicene Prinzipien formuliert hat, die noch durch die Römisch-katholische Kirch-, Ostorthodoxie, anglikanische Religionsgemeinschaft und viele Protestantische Kirchen verwendet werden. Nicaea war von einer Reihe von Ökumenischen (weltweiten) Räten erst, die formell kritische Elemente der Theologie der Kirche namentlich bezüglich Christology definiert haben. Die assyrische Kirche des Ostens hat das dritte und im Anschluss an Ökumenische Räte nicht akzeptiert, und ist noch heute getrennt. In 395 waren die Am meisten christianisierten Gebiete der Welt Kreta, Zypern, Anatolia, Armenien, das Delta von Nil und Numidia (das heutige Tunesien und Algerien).

Die Anwesenheit des Christentums in Afrika hat in der Mitte des 1. Jahrhunderts in Ägypten, und am Ende des 2. Jahrhunderts im Gebiet um Carthage begonnen. Wichtige Afrikaner, die die frühe Entwicklung des Christentums beeinflusst haben, schließen Tertullian ein, der Alexandrias, Origen Alexandrias mild ist, zyprisch, Athanasius und Augustine von Flusspferd. Der spätere Anstieg des Islams im Nördlichen Afrika hat die Größe und Zahlen von christlichen Kongregationen reduziert, nur die koptische Kirche in Ägypten und die äthiopische Orthodoxe Tewahedo Kirche im Horn Afrikas verlassend. Die Geschichte des Christentums in Afrika hat im 1. Jahrhundert begonnen, als Zeichen der Evangelist die Orthodoxe Kirche Alexandrias in ungefähr 43 n.Chr. angefangen hat.

Frühes mittleres Alter

Mit dem Niedergang und Fall des römischen Reiches im Westen ist das Papsttum ein politischer Spieler geworden, der zuerst im diplomatischen Verkehr von Papst Leo mit Hunnen und Vandalen sichtbar ist. Die Kirche ist auch in einen langen Zeitraum der missionarischen Tätigkeit und Vergrößerung unter den verschiedenen Stämmen eingetreten. Während arianists die Todesstrafe errichtet hat, um Heiden zu üben (sieh Gemetzel von Verden als Beispiel), Katholizismus, der auch unter den germanischen Völkern, den keltischen und slawischen Völkern, den Ungarn und den Baltischen Völkern ausgebreitet ist.

Ungefähr 500 hat St. Benedict seine Klösterliche Regierung dargelegt, ein System von Regulierungen für das Fundament einsetzend und von Klostern laufend. Mönchstum ist eine starke Kraft überall in Europa geworden, und hat viele frühe Zentren des Lernens, am berühmtesten in Irland, Schottland und Gaul verursacht, zur Karolingischen Renaissance des 9. Jahrhunderts beitragend.

Im 7. Jahrhundert haben Moslems Syrien (einschließlich Jerusalems), das Nördliche Afrika und Spanien überwunden. Ein Teil des Erfolgs der Moslems war wegen der Erschöpfung des byzantinischen Reiches in seinen Jahrzehnten lange kollidieren Persien. Im 8. Jahrhundert mit dem Anstieg von Karolingischen Führern beginnend, hat das Papsttum begonnen, größere politische Unterstützung im fränkischen Königreich zu finden.

Das Mittlere Alter hat Hauptänderungen innerhalb der Kirche verursacht. Papst Gregory die Große drastisch reformierte kirchliche Struktur und Regierung. Am Anfang des 8. Jahrhunderts ist Bildersturm ein teilendes Problem geworden, als es von den byzantinischen Kaisern gesponsert wurde. Der Zweite Ökumenische Rat von Nicaea (787) hat sich schließlich für Ikonen ausgesprochen. Am Anfang des 10. Jahrhunderts wurde christliches Westmönchstum weiter durch die Führung des großen Benediktinerklosters von Cluny verjüngt.

Hohes und spätes mittleres Alter

Im Westen aus dem 11. Jahrhundert haben sich vorwärts schreitende, ältere Kathedrale-Schulen in Universitäten entwickelt (sieh Universität Oxfords, Universität Paris und Universität Bolognas.) Ursprünglich das Unterrichten nur der Theologie, dieser fest zusätzlichen Themen einschließlich der Medizin, der Philosophie und des Gesetzes, die direkten Vorfahren von modernen Einrichtungen des Lernens werdend.

Den Anstieg der "neuen Städte" überall in Europa begleitend, wurden Bettelordnungen gegründet, das gewidmete religiöse Leben aus dem Kloster und in die neue städtische Einstellung bringend. Die zwei Hauptbettelbewegungen waren Franciscans und die Dominikaner, die von St. Francis und St. Dominic beziehungsweise gegründet sind. Beide Ordnungen haben bedeutende Beiträge zur Entwicklung der großen Universitäten Europas geleistet. Eine andere neue Ordnung war die Zisterzienser, deren große isolierte Kloster die Ansiedlung von ehemaligen Wildnis-Gebieten angeführt sind. In diesem Periode-Kirchgebäude und kirchlicher Architektur hat neue Höhen erreicht, in den Ordnungen der romanischen und gotischen Architektur und dem Gebäude der großen europäischen Kathedralen kulminierend.

Von 1095 unter dem Pontifikat von Urban II wurden die Kreuzzüge gestartet. Das war eine Reihe von militärischen Kampagnen im Heiligen Land und anderswohin, begonnen als Antwort auf Entschuldigungen vom byzantinischen Kaiser Alexios I für die Hilfe gegen die türkische Vergrößerung. Die Kreuzzüge haben schließlich gescheitert, islamische Aggression zu ersticken, und haben sogar zu christlicher Feindseligkeit mit dem Sackleinen von Constantinople während des Vierten Kreuzzugs beigetragen.

Im Laufe einer Periode, sich vom 7. bis das 13. Jahrhundert streckend, hat die christliche Kirche allmähliche Entfremdung erlebt, auf ein Schisma hinauslaufend, das es in einen so genannten lateinischen oder Westlichen christlichen Zweig, die Römisch-katholische Kirche, und einen Östlichen, das größtenteils griechische, den Zweig, die Orthodoxe Kirche teilt. Diese zwei Kirchen stimmen auf mehreren administrativen, liturgischen und doktrinellen Problemen, am meisten namentlich päpstlichem Primaten der Rechtsprechung nicht überein. Der Zweite Rat von Lyon (1274) und der Rat Florenz (1439) haben versucht, die Kirchen wieder zu vereinigen, aber in beiden Fällen hat sich der Ostorthodoxe geweigert, die Entscheidungen durchzuführen, und die zwei Hauptkirchen bleiben im Schisma bis zu den heutigen Tag. Jedoch hat die Römisch-katholische Kirche Vereinigung mit verschiedenen kleineren Ostkirchen erreicht.

1184 im Anschluss an den Kreuzzug gegen die Ketzerei von Cathar beginnend, wurden verschiedene Einrichtungen, weit gehend gekennzeichnet als die Gerichtliche Untersuchung, mit dem Ziel gegründet, Ketzerei zu unterdrücken und religiöse und doktrinelle Einheit innerhalb des Christentums durch die Konvertierung und Strafverfolgung zu sichern.

Protestantische Wandlung und Gegenreformation

Die Renaissance des 15. Jahrhunderts hat ein erneuertes Interesse am alten und klassischen Lernen verursacht. Ein anderes Hauptschisma, die Wandlung, ist auf das Zersplittern des Westchristentums in mehrere christliche Bezeichnungen hinausgelaufen. Martin Luther 1517 hat gegen den Verkauf der Nachsicht protestiert und ist bald weitergegangen, um mehrere Stichpunkte der Römisch-katholischen Doktrin zu bestreiten. Andere mögen Zwingli, und Calvin hat weiter das Römisch-katholische Unterrichten und die Anbetung kritisiert. Diese Herausforderungen haben sich in die Bewegung genannt der Protestantismus entwickelt, der den Primaten des Papstes, die Rolle der Tradition, der sieben Sakramente, und anderen Doktrinen und Methoden verstoßen hat. Die Wandlung in England hat 1534 begonnen, als König Henry VIII selbst Kopf der Anglikanischen Kirche erklärt hatte. 1536 beginnend, wurden die Kloster überall in England, Wales und Irland aufgelöst.

Teilweise als Antwort auf die Protestantische Wandlung hat sich die Römisch-katholische Kirche mit einem wesentlichen Prozess der Reform und Erneuerung beschäftigt, die als die Gegenreformation oder katholische Reform bekannt ist. Der Rat von Trent hat geklärt und hat Römisch-katholische Doktrin wieder behauptet. Während der folgenden Jahrhunderte ist die Konkurrenz zwischen römischem Katholizismus und Protestantismus tief verfangen mit politischen Kämpfen unter europäischen Staaten geworden.

Inzwischen hat die Entdeckung Amerikas durch Christoph Kolumbus 1492 eine neue Welle der missionarischen Tätigkeit verursacht. Teilweise vom missionarischen Eifer, aber unter dem Impuls der Kolonialvergrößerung durch die europäischen Mächte, Christentum-Ausbreitung in die Amerikas, Ozeanien, Ostasien und das subsaharische Afrika.

Überall in Europa hat das durch die Wandlung verursachte Teilen zu Ausbrüchen der religiösen Gewalt und der Errichtung von getrennten Zustandkirchen in Europa geführt: Luthertum in Teilen Deutschlands und in Skandinavien und Anglikanismus in England 1534. Schließlich haben diese Unterschiede zum Ausbruch von Konflikten geführt, in denen Religion einen Schlüsselfaktor gespielt hat. Der Dreißigjährige Krieg, der englische Bürgerkrieg und die französischen Kriege der Religion sind prominente Beispiele. Diese Ereignisse haben die christliche Debatte über die Verfolgung und Toleranz verstärkt.

Posterläuterung

Im als die Große Abschweifung bekannten Zeitalter, als im Westen das Alter der Erläuterung und der Wissenschaftlichen Revolution große gesellschaftliche Änderungen verursacht hat, hat sich Christentum verschiedenen Formen der Skepsis und mit bestimmten modernen politischen Ideologien wie Versionen des Sozialismus und Liberalismus gestellt. Ereignisse haben sich vom bloßen Antiklerikalismus bis gewaltsame Ausbrüche gegen das Christentum wie Dechristianisation während der französischen Revolution, des spanischen Bürgerkriegs und der allgemeinen Feindschaft von Marxistischen Bewegungen, besonders die russische Revolution erstreckt.

Besonders drückend in Europa war die Bildung von Nationsstaaten nach dem Napoleonischen Zeitalter. In allen europäischen Ländern haben sich verschiedene christliche Bezeichnungen in der Konkurrenz, in größeren oder kleineren Ausmaßen, mit einander und mit dem Staat gefunden. Variablen sind die Verhältnisgrößen der Bezeichnungen und die religiöse, politische und ideologische Orientierung des Staates. Urs Altermatt der Universität von Fribourg, spezifisch auf den Katholizismus in Europa schauend, identifiziert vier Modelle für die europäischen Nationen. In traditionell katholischen Ländern wie Belgien, Spanien, und einigermaßen Österreich, sind religiöse und nationale Gemeinschaften mehr oder weniger identisch. Kulturelle Symbiose und Trennung werden in Polen, Irland, und der Schweiz, allen Ländern mit konkurrierenden Bezeichnungen gefunden. Konkurrenz wird in Deutschland, den Niederlanden, und wieder der Schweiz, allen Ländern mit Minderheitskatholik-Bevölkerungen gefunden, die sich in einem größeren oder kleineren Ausmaß wirklich mit der Nation identifiziert haben. Schließlich wird die Trennung zwischen der Religion (wieder, spezifisch Katholizismus) und dem Staat zu einem großen Grad in Frankreich und Italien, Länder gefunden, wo der Staat aktiv sich zur Autorität der katholischen Kirche entgegengesetzt hat. Die vereinigten Faktoren der Bildung von Nationsstaaten und ultramontanism, besonders in Deutschland und den Niederlanden sondern auch in England (in einem viel kleineren Ausmaß), haben häufig katholische Kirchen, Organisationen und Gläubiger gezwungen, zwischen den nationalen Anforderungen des Staates und der Autorität der Kirche, spezifisch das Papsttum zu wählen. Dieser Konflikt hat sich im Ersten Vatikaner Rat zugespitzt, und in Deutschland würde direkt zu Kulturkampf, wo Liberale und Protestanten Unter Führung Bismarck dazu bringen, der geführt ist, katholischen Ausdruck und Organisation streng einzuschränken.

Das christliche Engagement in Europa ist als Modernität gefallen, und Weltlichkeit ist in ihr eigenes in Europa, besonders in Tschechien und Estland eingetreten, während religiöse Engagements in Amerika im Vergleich mit Europa allgemein hoch gewesen sind. Das Ende des 20. Jahrhunderts hat die Verschiebung der christlichen Anhänglichkeit an der Dritten Welt und südlichen Halbkugel im Allgemeinen, mit der Westzivilisation nicht mehr der Hauptstandardträger des Christentums gezeigt.

Einige Europäer (einschließlich der Diaspora), Einheimische Völker der Amerikas und Eingeborene anderer Kontinente haben die historischen Volksreligionen ihrer jeweiligen Völker wiederbelebt. (sieh Neo-Heidentum, Indianer im Vereinigten States#Religion) Etwa 7.1 zu 10 % von Arabern sind Christen, die in Ägypten, Syrien und Libanon am meisten überwiegend sind.

Demographische Daten

]]

Mit ungefähr 2.2 Milliarden Anhängern, die in 3 Hauptzweige des Katholiken gespalten sind, Protestantisch und Orthodox, ist Christentum die größte Religion in der Welt. Der christliche Anteil der Bevölkerung in der Welt hat um 33 % seit dem letzten Hundert Jahre gestanden, der sagt, dass ein in drei Personen auf der Erde Christen sind. Das maskiert eine Hauptverschiebung in den demographischen Daten des Christentums; große Zunahmen in der sich entwickelnden Welt (ungefähr 23,000 pro Tag) sind durch wesentliche Niedergänge in der entwickelten Welt, hauptsächlich in Europa und Nordamerika (ungefähr 7,600 pro Tag) begleitet worden. Es ist noch die vorherrschende Religion in Europa, den Amerikas und dem Südlichen Afrika. In Asien ist es die dominierende Religion in Georgia, Armenien, Östlichem Timor und den Philippinen. Jedoch neigt es sich in vielen Gebieten einschließlich der Nördlichen und Westlichen Vereinigten Staaten, Ozeaniens (Australien und Neuseeland), Nordeuropa (einschließlich Großbritanniens, Skandinaviens und anderer Plätze), Frankreich, Deutschland, die kanadischen Provinzen Ontarios, das britische Columbia, und Quebec und die Teile Asiens (besonders der Nahe Osten, Südkorea, Taiwan und Macau). Die christliche Bevölkerung nimmt in Brasilien, den Südlichen Vereinigten Staaten und der Provinz von Alberta nicht ab, Kanada, aber der Prozentsatz nimmt ab. In Ländern wie Australien und Neuseeland neigt sich die christliche Bevölkerung in beiden Zahlen und Prozentsatz.

Jedoch gibt es viele charismatische Bewegungen, die gut gegründet über große Teile der Welt, besonders Afrika, Lateinamerika und Asien geworden sind. Ein führender Saudiaraber-Moslem-Führer Scheich Ahmad al Qatanni hat auf Al-Jazeera berichtet, dass jeden Tag sich 16,000 afrikanische Moslems zum Christentum umwandeln. Er hat behauptet, dass der Islam 6 Millionen afrikanische Moslems pro Jahr zum Werden Christen, einschließlich Moslems in Algerien, Frankreich, Indien, Marokko, Russland und der Türkei verlor. Es wird auch berichtet, dass Christentum unter Leuten von verschiedenen Hintergründen in Indien (größtenteils Hindus), Malaysia, die Mongolei, Nigeria, Nordkorea und Vietnam populär ist.

In den meisten Ländern in der entwickelten Welt ist die Kirchbedienung unter Leuten, die fortsetzen, sich als Christen zu identifizieren, im Laufe der letzten paar Jahrzehnte gefallen. Einige Quellen sehen das einfach als ein Teil eines Antriebs weg von traditionellen Mitgliedschaft-Einrichtungen an, während andere ihn mit Zeichen eines Niedergangs im Glauben an die Wichtigkeit von der Religion im Allgemeinen verbinden.

Christentum, in einer Form oder einem anderen, ist die alleinige Zustandreligion der folgenden Nationen: Costa Rica (Römisch-katholisch), Dänemark (Evangelisch lutherisch), El Salvador (Römisch-katholisch), England (Anglikaner), Finnland (Evangelisch lutherisch & Orthodox), Georgia (georgischer Orthodoxer), Griechenland (griechischer Orthodoxer), Island (Evangelisch lutherisch), Liechtenstein (Römisch-katholisch), Malta (Römisch-katholisch), Monaco (Römisch-katholisch), Norwegen (Evangelisch lutherisch), und (die Römisch-katholische) Vatikanstadt.

Es gibt viele andere Länder wie Zypern, der, obwohl keine Staatskirche noch haben, geben Sie offizielle Anerkennung einer spezifischen christlichen Bezeichnung.

Hauptgruppierungen innerhalb des Christentums

Die drei primären Abteilungen des Christentums sind Katholizismus, Ostorthodoxie und Protestantismus. Es gibt andere christliche Gruppen, die ordentlich in eine dieser primären Kategorien nicht passen. Die Nicene Prinzipien werden als herrisch vom Katholiken, Protestantischen größeren und anglikanischen, Orthodoxen Ostkirchen "akzeptiert." Es gibt eine Ungleichheit von Doktrinen und Methoden unter Gruppen, die sich Christ nennen. Diese Gruppen werden manchmal unter Bezeichnungen klassifiziert, obwohl aus theologischen Gründen viele Gruppen dieses Klassifikationssystem zurückweisen. Eine andere Unterscheidung, die manchmal gezogen wird, ist zwischen Ostchristentum und Westchristentum.

Katholik

Die katholische Kirche umfasst jene besonderen Kirchen, die von Bischöfen, in der Religionsgemeinschaft mit dem Papst, dem Bischof Roms, als seine höchste Autorität hinsichtlich des Glaubens, der Moral und der Kirchregierungsgewalt angeführt sind. Wie der Ostorthodoxe verfolgt die Römisch-katholische Kirche durch die Apostolische Folge seine Ursprünge zur christlichen von Jesus Christus gegründeten Gemeinschaft. Katholiken behaupten, dass der "ein, heilige, katholische und apostolische Kirche, die" von Jesus gegründet ist, völlig in der Römisch-katholischen Kirche existiert, sondern auch andere christliche Kirchen und Gemeinschaften und Arbeiten zur Versöhnung unter allen Christen anerkennt. Über den katholischen Glauben wird im Katechismus der katholischen Kirche ausführlich berichtet.

Die 2,834 sehen werden in 23 besondere Riten, das größte Wesen der lateinische Ritus, jeder mit verschiedenen Traditionen bezüglich der Liturgie und des Verwaltens der Sakramente gruppiert. Mit mehr als 1.1 Milliarden getauften Mitgliedern ist die katholische Kirche die größte Kirche, die mehr als Hälfte aller Christen und eine sechste von der Bevölkerung in der Welt vertritt.

Verschiedene kleinere Gemeinschaften, wie die Alten katholischen und Unabhängigen katholischen Kirchen, schließen den Wortkatholiken in ihren Titel ein, und teilen sich viel genau wie der römische Katholizismus, aber sind nicht mehr in der Religionsgemeinschaft mit dem Sehen Roms. Die Alte katholische Kirche ist in der Religionsgemeinschaft mit der anglikanischen Religionsgemeinschaft.

Orthodox

Ostorthodoxie umfasst jene Kirchen in der Religionsgemeinschaft mit dem Patriarchalischen Sieht vom Osten wie der Ökumenische Patriarch von Constantinople. Wie die Römisch-katholische Kirche verfolgt die Orthodoxe Ostkirche auch sein Erbe zum Fundament des Christentums durch die Apostolische Folge und hat eine Episkopalstruktur, obwohl die Autonomie der individuellen, größtenteils nationalen Kirchen betont wird. Mehrere Konflikte mit dem Westchristentum über Fragen der Doktrin und Autorität haben im Großen Schisma kulminiert. Ostorthodoxie ist die zweitgrößte einzelne Bezeichnung im Christentum mit mehr als 200 Millionen Anhängern.

Die östlichen Orthodoxen Kirchen (hat auch Alte östliche Kirchen genannt), sind jene Ostkirchen, die die ersten drei ökumenischen Räte — Nicaea, Constantinople und Ephesus anerkennen — aber die dogmatischen Definitionen des Rats von Chalcedon zurückweisen und stattdessen für Miaphysite christology eintreten. Die östliche Orthodoxe Religionsgemeinschaft umfasst sechs Gruppen: Syriac Orthodoxer, koptischer Orthodoxer, äthiopischer Orthodoxer, eritreischer Orthodoxer, Malankara Orthodoxe syrische Kirche (Indien) und armenische Apostolische Kirchen. Diese sechs Kirchen, in der Religionsgemeinschaft mit einander seiend, sind hierarchisch völlig unabhängig. Diese Kirchen sind allgemein nicht in der Religionsgemeinschaft mit Orthodoxen Ostkirchen, mit der sie im Dialog sind, für eine Religionsgemeinschaft aufzustellen.

Protestant

Im 16. Jahrhundert haben Martin Luther, Huldrych Zwingli und John Calvin eröffnet, was gekommen ist, um Protestantismus genannt zu werden. Die primären theologischen Erben von Luther sind als Lutherans bekannt. Zwingli und die Erben von Calvin sind konfessionell viel breiter, und werden weit gehend die Reformierte Tradition genannt. Die meisten Protestantischen Traditionen breiten sich von der Reformierten Tradition irgendwie aus. Zusätzlich zu den lutherischen und Reformierten Zweigen der Wandlung gibt es Anglikanismus nach der englischen Wandlung. Die Wiedertäufer-Tradition wurde von den anderen Protestantischen Parteien zurzeit größtenteils geächtet, aber hat ein Maß der Bestätigung in der neueren Geschichte erreicht. Einige, aber nicht die meisten Baptisten ziehen es vor, Protestanten nicht genannt zu werden, eine direkte Erblinie fordernd, die den Aposteln im 1. Jahrhundert zurückgeht.

Die ältesten Protestantischen Gruppen haben sich von der katholischen Kirche in der Protestant-Wandlung des 16. Jahrhunderts getrennt, die in vielen Fällen von weiteren Abteilungen gefolgt ist. Zum Beispiel ist die Methodist-Kirche aus dem anglikanischen Minister John Wesley evangelisch und Wiederaufleben-Bewegung in der anglikanischen Kirche gewachsen. Mehrere Pfingstliche und nichtkonfessionelle Kirchen, die die Reinigungsmacht des Heiligen Geistes betonen, sind der Reihe nach aus der Methodist-Kirche gewachsen. Weil Methodisten, Pentecostals und anderer evangelicals "akzeptierenden Jesus als Ihr Persönlicher Herr und Retter" betonen, der aus der Betonung von John Wesley der Neuen Geburt kommt, kennzeichnen sie häufig sich als spätberufen seiend.

Schätzungen der Gesamtzahl von Protestanten sind teilweise wegen der Schwierigkeit sehr unsicher zu bestimmen, welche Bezeichnungen in diese Kategorien gelegt werden sollten, aber es scheint klar, dass Protestantismus die zweitgrößte Hauptgruppe von Christen nach dem Katholizismus in der Zahl von Anhängern ist (obwohl die Orthodoxe Kirche größer ist als jede einzelne Protestantische Bezeichnung).

Eine spezielle Gruppierung ist die anglikanischen Kirchen ist von der Anglikanischen Kirche hinuntergestiegen und hat sich in der anglikanischen Religionsgemeinschaft organisiert. Einige anglikanische Kirchen betrachten sich als beiden Protestanten und Katholiken. Einige Anglikaner betrachten ihre Kirche als einen Zweig "Einer Heiliger katholischer Kirche" im Vergleich zu den Römisch-katholischen und Östlichen Orthodoxen Kirchen, ein Konzept zurückgewiesen von der Römisch-katholischen Kirche und einem Ostorthodoxen.

Einige Gruppen von Personen, die grundlegende Protestantische Doktrinen halten, identifizieren sich einfach als "Christen" oder "spätberufene Christen". Sie normalerweise Entfernung selbst vom confessionalism und/oder creedalism anderer christlicher Gemeinschaften durch das Nennen von sich "nichtkonfessionell". Häufig gegründet von individuellen Pastoren haben sie wenig Verbindung mit historischen Bezeichnungen.

Non-Trinitarian

Non-Trinitarianism schließt alle christlichen Glaube-Systeme ein, die, ganz oder teilweise, die Doktrin der Dreieinigkeit, nämlich, das Unterrichten zurückweisen, dass Gott drei Jahre alt verschieden noch coeternal und ebenbürtiger hypostases ist, die in einer Essenz unteilbar vereinigt werden. In der Altertümlichkeit, sporadisch im Mittleren Alter, und wieder im Anschluss an die Wandlung bis heute, haben sich unterscheidende Ansichten bezüglich der Gottheit von denjenigen von Trinitarians und verwandtem traditionellem Christology bestanden. Obwohl verschieden, können diese Ansichten allgemein in diejenigen eingeteilt werden, die Christus halten, nur göttlich und sich vom Vater hypostatically nicht unterscheidend zu sein; diejenigen, die Christus halten, weniger völlig Gott zu sein, als der Vater; in anderen Formen, die völlig menschlich sind und ein Bote als der vollkommene geschaffene Mensch.

Andere

Esoterisches Christentum ist ein Begriff, der sich auf ein Ensemble von geistigen Strömen bezieht, die Christentum als eine Mysterium-Religion betrachten, und die Existenz und den Besitz von bestimmten esoterischen Doktrinen oder Methoden erklären, die vor dem öffentlichen, aber zugänglichen nur für einen schmalen Kreis von "erleuchteten", "begonnenen" oder hoch erzogenen Leuten verborgen sind. Eine spezielle in diesen mystischen Bezeichnungen übliche Eigenschaft ist der Glaube an die Reinkarnation.

Einige der esoterischen christlichen Einrichtungen schließen die Rosenkreuzer-Kameradschaft, die Anthroposophical Gesellschaft und Martinism ein.

Das Zweite Große Erwachen, eine Periode des religiösen Wiederauflebens, das in den Vereinigten Staaten während des Anfangs der 1800er Jahre vorgekommen ist, hat die Entwicklung mehrerer Kirchen ohne Beziehung gesehen. Sie haben allgemein sich als Wiederherstellung der ursprünglichen Kirche von Jesus Christus gesehen, anstatt eine der vorhandenen Kirchen zu reformieren. Ein von Restorationists gehaltener verbreiteter Glaube bestand darin, dass die anderen Abteilungen des Christentums doktrinelle Defekte ins Christentum eingeführt hatten, das als die Große Apostasie bekannt war.

Einige der Kirchen, die während dieser Periode entstehen, werden mit dem Anfang von Campingsitzungen des 19. Jahrhunderts im Mittleren Westen und Hinterland New York historisch verbunden. Amerikanischer Millennialism und Adventism, der aus dem Evangelischen Protestantismus entstanden ist, haben die Bewegung der Zeugen Jehovas (mit 7 Millionen Mitgliedern), und, als eine Reaktion spezifisch William Miller, den Siebent-tägigen Adventisten beeinflusst. Andere, einschließlich der christlichen Kirche (Apostel von Christus), Evangelischer christlicher Kirche in Kanada, Kirchen von Christus, und der christlichen Kirchen und Kirchen von Christus, haben ihre Wurzeln in der gleichzeitigen Wiederherstellungsbewegung von Stone-Campbell, die auf Kentucky und Tennessee in den Mittelpunkt gestellt wurde. Andere Gruppen, die in diesem Zeitabschnitt entstehen, schließen Christadelphians und Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit, der größten Bezeichnung der Letzten Tagesheiligbewegung mit mehr als 13 Millionen Mitgliedern ein. Während die Kirchen, die im Zweiten Großen Erwachen entstehen, einige oberflächliche Ähnlichkeiten haben, ändern sich ihre Doktrin und Methoden bedeutsam.

Kultureller Christ

Kultureller Christ ist ein breiter Begriff, der gebraucht ist, um Leute entweder mit dem ethnischen oder mit religiösen christlichen Erbe zu beschreiben, wer an die religiösen Ansprüche des Christentums nicht glauben kann, aber die eine Sympathie für die Kultur, Kunst, Musik behalten, die und so weiter damit verbunden ist.

Viele von der Bevölkerung der Westhalbkugel konnten als kulturelle Christen wegen des Überwiegens des christlichen Glaubens an die Westkultur weit gehend beschrieben werden, sowie haben weit religiöse Urlaube wie Easter und Weihnachten gefeiert. Eine andere häufige Anwendung des Begriffes soll Fraktionen in Gebieten von religiösen Mischhintergründen unterscheiden.

Ökumene

Die meisten Kirchen haben lange Ideale ausgedrückt, mit einander, und in der auf zwei Weisen vorgebrachten Christ-Ökumene des 20. Jahrhunderts versöhnt zu werden. Ein Weg war größere Zusammenarbeit zwischen Gruppen, wie die missionarische Edinburgher Konferenz von Protestanten 1910, der Justiz, dem Frieden und der Entwicklungskommission des Weltrats von Kirchen gegründet 1948 von Protestantischen und Orthodoxen Kirchen und ähnlichen nationalen Räten wie der Nationale Rat von Kirchen in Australien, das Katholiken einschließt.

Der andere Weg war Institutionsvereinigung mit neuen Vereinigten und sich vereinigenden Kirchen. Mitglied einer unabhängigen Gemeinde, Methodist und presbyterianische Kirchen haben sich 1925 vereinigt, um die Vereinigte Kirche Kanadas zu bilden, und 1977 die Vereinigen-Kirche in Australien zu bilden. Die Kirche des Südlichen Indiens wurde 1947 von der Vereinigung von Anglikaner, Methodisten, Mitglied einer unabhängigen Gemeinde, presbyterianischen und Reformierten Kirchen gebildet.

Schritte zur Versöhnung auf einem globalen Niveau wurden 1965 von den Römisch-katholischen und Orthodoxen Kirchen gemacht, die gegenseitig den Kirchenbann widerrufen, der ihr Großes Schisma in 1054 gekennzeichnet hat; Anglican Roman Catholic International Commission (ARCIC), die zur vollen Religionsgemeinschaft zwischen jenen Kirchen seit 1970 arbeitet; und die lutherischen und Römisch-katholischen Kirchen, Die Gemeinsame Behauptung auf der Doktrin der Rechtfertigung 1999 unterzeichnend, um Konflikte an der Wurzel der Protestantischen Wandlung zu richten. 2006 hat die Methodist-Kirche die Behauptung angenommen.

Ein anderes Beispiel der Ökumene ist die Erfindung und der wachsende Gebrauch der christlichen Fahne, die entworfen wurde, um das ganze Christentum zu vertreten. Die Fahne hat ein weißes Feld mit einem roten lateinischen Kreuz innerhalb eines blauen Bezirks.

Kritik des Christentums

Überall in der Geschichte des Christentums haben viele Christentum, die Kirche und Christen selbst kritisiert. Etwas Kritik richtet spezifisch christlichen Glauben, Lehren und Interpretation der Bibel.

Mehrere Gebiete der Kritik schließen einige Ansprüche der Bibel selbst, Ethik von biblischen Interpretationen ein, die historisch verwendet worden sind, um Einstellungen und Handlungsweisen zu rechtfertigen, die von Kritikern als klar falsch, die Frage der Vereinbarkeit mit der Wissenschaft und bestimmten christlichen Doktrinen gesehen werden, dass einige beunruhigend oder unvernünftig finden.

Siehe auch

• Bibel
• Christliche Apologetiken
• Christliche Architektur
• Christliche Kunst
• Christliche Mythologie
• Christliche Philosophie
• Christliche Symbolik
• Christliche Ansichten auf der Ehe
• Christliche Welt
• Christentum und Politik
• Christentum und Sexualität
• Kritik des Christentums
• Evangelische Umweltschutzbewegung
• Verkündigung des Evangeliums
• Freiheit der Religion
• Gute Nachrichten (Christentum), bezüglich der Evangelium-Nachricht
• Evangelium
• Messianisches Judentum
• Eine wahre Kirche
• Ein wahrer Glaube
• Politischer Katholizismus

Mit nicht verwirrt zu sein

• Messianism

Endfußnoten

Allgemeine Verweisungen:

• Amerikanisches Erbe-Wörterbuch der englischen Sprache, Houghton Mifflin Company (2006).
• Katechismus der katholischen Kirche.
• Columbia elektronische Enzyklopädie.
• Enzyklopädie der Religion.
• Neues Wörterbuch der kulturellen Lese- und Schreibkundigkeit.
• Barrett, David; Kurian, Tom und andere. (Hrsg.).. Welt Christian Encyclopedia. Presse der Universität Oxford (2001).

Monografien und Artikel:

• Ahlstrom, Sydney E.
• Albright, William F. Von der Steinzeit zum Christentum.
• Alexander, T. Desmond. Neues Wörterbuch der biblischen Theologie.
• Anidjar, 2001.
• Bahnsen, Greg. Ein Reformiertes Eingeständnis Bezüglich der Hermeneutik (Artikel 6)].
• Martin Luther, Augustiner.
• Ball, Bryan; Johnsson, William (Hrsg.).. Der Wesentliche Jesus. Pazifische Presse (2002). Internationale Standardbuchnummer 0-8163-1929-4.
• Barry, John F. Ein Glaube, Ein Herr: Eine Studie des Grundlegenden katholischen Glaubens. William H. Sadlier (2001). Internationale Standardbuchnummer 0-8215-2207-8
• Bettenson, Henry (Hrsg.).. Dokumente der christlichen Kirche. Presse der Universität Oxford (1943).
• Bokenkotter, Thomas. Eine Kurze Geschichte der katholischen Kirche. Doubleday (2004). Internationale Standardbuchnummer 0-385-50584-1
• Bruce, F.F. Der Kanon der Bibel.
• Räume, Mortimer; Mannschaft, Herlihy, Rabb, Woloch. Die Westerfahrung. Band II: Die Frühe Moderne Periode. Alfred A. Knopf (1974). Internationale Standardbuchnummer 0-394-31734-3.
• Coffey, John. Verfolgung und Toleranz im Protestanten England 1558-1689. Ausbildung von Pearson (2000).
• Kreuz, F. L.; Livingstone, E. A. (Hrsg.).. Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche. Presse der Universität Oxford (1997). Internationale Standardbuchnummer 0 19 211655 X.
• Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Soziale Unruhe und Apokalyptische Vision im Alter der Wandlung. Internationale Standardbuchnummer 0-567-08654-2.
• Dilasser, Maurice. Die Symbole der Kirche. Collegeville, Minnesota: Liturgische Presse (1999). Internationale Standardbuchnummer 0 8146 2538 X
• Duffy, Eamon. Heilige und Sünder, eine Geschichte der Päpste. Yale Universität Presse (1997). Internationale Standardbuchnummer 0-300-07332-1
• Elwell, Walter A.; Bequemlichkeit, Philip Wesley. Tyndale Bibel-Wörterbuch, Tyndale Hausherausgeber (2001). Internationale Standardbuchnummer 0-8423-7089-7.
• Esler, Phillip F. Die frühe christliche Welt. Routledge (2004).
• Farrar, F.W. Mercy und Urteil. Einige letzte Wörter auf der christlichen Eschatologie bezüglich Dr Pusey, "was ist des Glaubens?". Macmillan, London/New York (1904).
• Foutz, Scott. Martin Luther und Bibel] Martin Luther und Bibel.
• Fowler, Jeaneane D. World Religions: Eine Einführung für Studenten, Sussex Academic Press (1997). Internationale Standardbuchnummer 1-898723-48-6.
• Voller, Reginald H. Die Fundamente des Neuen Testaments Christology Scribners (1965). Internationale Standardbuchnummer 0 684 15532 X.
• Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Globaler Katholizismus, Bildnis einer Weltkirche, Bücher von Orbis; Zentrum für die Zweckforschung im Apostolat, Georgetown Universität (2003) ISBN=1-57075-375-X
• Schiss, Robert. Die Gesetze von Jesus: Was Tat Jesus Really?. Polebridge Presse (1998). Internationale Standardbuchnummer 0-06-062978-9.
• Glenny, W. Edward. Typologie: Eine Zusammenfassung der gegenwärtigen evangelischen Diskussion.
• Gonzalez, Justo L. Die Geschichte des Christentums: Die frühe Kirche zur Morgendämmerung der Wandlung, Herausgeber von Harper Collins, New Yorks (1984).
• Hanegraaff, Strang. Wiederaufleben: Der Capstone im Bogen des Christentums. Thomas Nelson (2000). Internationale Standardbuchnummer 0-8499-1643-7.
• Harnack, Adolf von. Geschichte des Lehrsatzes (1894).
• Hickman, Hoyt L. und andere. Handbuch des christlichen Jahres. Abingdon Presse (1986). Internationale Standardbuchnummer 0 687 16575 X
• Hinnells, John R. Der Routledge Begleiter zur Studie der Religion (2005).
• Hitchcock, Susan Tyler. Erdkunde der Religion. Nationale Geografische Gesellschaft (2004) internationale Standardbuchnummer 0-7922-7313-3
• Kelly, J.N.D. Frühe christliche Doktrinen.
• Kelly, J.N.D. Die Athanasian Prinzipien. Harper & Row, New York (1964).
• Kirsch, Jonathan. Gott gegen die Götter.
• Kreeft, Peter. Katholisches Christentum. Ignatius Press (2001) internationale Standardbuchnummer 0-89870-798-6
• Letham, Robert. Die Heilige Dreieinigkeit in Bibel, Geschichte, Theologie und Anbetung. P & R Publishing (2005). Internationale Standardbuchnummer 0-87552-000-6.
• Lorenzen, Thorwald. Wiederaufleben, Anhängerschaft, Justiz: Das Bestätigen des Wiederauflebens Jesus Christus Heute. Smyth & Helwys (2003). Internationale Standardbuchnummer 1-57312-399-4.
• McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, widerwilliger Radikaler: sein Leben bis 1540, Neuer Hafen: Yale Universität Presse (1986). Internationale Standardbuchnummer 0-300-03367-2.
• MacCulloch, Diarmaid, die Wandlung: Eine Geschichte. Wikinger-Erwachsener (2004).
• MacCulloch, Diarmaid, Eine Geschichte des Christentums: Die Ersten Dreitausend Jahre. London, Allen Lane. 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7139-9869-6
• Marber, Peter. Geldänderungen Alles: Wie Globaler Wohlstand Unsere Bedürfnisse, Werte und Lebensstile Neu formt. FT Presse (2003). Internationale Standardbuchnummer 0-13-065480-9
• Marthaler, Berard. Das Einführen des Katechismus der katholischen kirchlichen, Traditionellen Themen und Zeitgenössischen Probleme. Paulist Presse (1994). Internationale Standardbuchnummer 0-8091-3495-0
• Mathison, Keith. Die Gestalt von Sola Scriptura (2001).
• McClintock, John, Enzyklopädie der biblischen, Theologischen und Kirchlichen Literatur. Harper &Brothers, ursprünglich von der Universität von Harvard (1889)
• McGrath, Alister E. Christianity: Eine Einführung. Blackwell, der (2006) Veröffentlicht. Internationale Standardbuchnummer 1-4051-0899-1.
• McGrath, Alister E. Historische Theologie.
• McManners, John. Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums. Presse der Universität Oxford (1990). Internationale Standardbuchnummer 0-19-822928-3.
• Meconi, David Vincent. "Heidnischer Monotheismus in der späten Altertümlichkeit", in: Zeitschrift von frühen christlichen Studien.
• Metzger, Bruce M., Michael Coogan (Hrsg.).. Begleiter von Oxford zur Bibel. Presse der Universität Oxford (1993). Internationale Standardbuchnummer 0-19-504645-5.
• Mullin, Robert Bruce. Eine kurze Weltgeschichte des Christentums. Der Westminster Presse von John Knox (2008).
• Normanne, Edward. Die Römisch-katholische Kirche, Eine Illustrierte Geschichte. Universität Kaliforniens (2007) internationale Standardbuchnummer 978-0-520-25251-6
• Olson, Roger E., Das Mosaik von Christian Belief. Presse von InterVarsity (2002). Internationale Standardbuchnummer 978-0-8308-2695-7.
• Orlandis, Jose, Eine Kurze Geschichte der katholischen Kirche. Zepter-Herausgeber (1993) internationale Standardbuchnummer 1-85182-125-2
• Ott, Ludwig. Grundriß der Dogmatik. Hirt, Freiburg (1965).
• Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (Hrsg.). Prinzipien und Eingeständnisse des Glaubens an die christliche Tradition. Yale Universität Presse (2003). Internationale Standardbuchnummer 0-300-09389-6.
• Putnam, Robert D. Demokratien in Fluss: Die Evolution des sozialen Kapitals in der zeitgenössischen Gesellschaft. Presse der Universität Oxford (2002).
• Riley-Smith, Jonathan. Die Geschichte von Oxford der Kreuzzüge. New York: Presse der Universität Oxford, (1999).
• Robinson, George. Wesentliches Judentum: Ein ganzes Handbuch zum Glauben, dem Zoll und den Ritualen. New York: Taschenbücher (2000).
• Schama, Simon. Eine Geschichte Großbritanniens. Hyperion (2000). Internationale Standardbuchnummer 0-7868-6675-6.
• Servetus, Michael. Wiederherstellung des Christentums. Lewiston, New York: Presse von Edwin Mellen (2007).
• Simon, Edith. Große Alter des Mannes: Die Wandlung. Bücher des Time Life (1966). Internationale Standardbuchnummer 0-662-27820-8.
• Schmied, J.Z. (1998).
• Spitz, Lewis. Die Protestantische Wandlung. Concordia Verlagshaus (2003). Internationale Standardbuchnummer 0-570-03320-9.
• Sproul, R.C. Das Wissen der Bibel.
• Spurgeon, Charles. Eine Verteidigung des Kalvinismus.
• Sykes, Stephen; Beute, John; Ritter, Jonathan. Die Studie des Anglikanismus. Festungsherausgeber von Augsburg (1998). Internationale Standardbuchnummer 0 8006 3151 X.
• Talbott, Thomas. Drei Bilder des Gottes in der Westtheologie" (1995).
• Ustorf, Werner. "Eine missiological Nachschrift", in: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (Hrsg.).. Der Niedergang des Christentums in Westeuropa, 1750-2000. Universität von Cambridge Presse (2003).
• Weiß, Howard A. Die Geschichte der Kirche.
• Woodhead, Linda. Eine Einführung ins Christentum.

Weiterführende Literatur

• MacCulloch, Diarmaid. Christentum: Die Ersten Dreitausend Jahre (Wikinger; 2010) 1,161 Seiten; Überblick vom Haupthistoriker

Außenverbindungen

• "Christentum". Encyclopædia Britannica online.

• Mehrere einleitende Artikel über das Christentum.

• Eine Übersicht des Christentums.

• Der Ursprung des Christentums
• Adena, L. Der 'Kult von Jesus' und der römische Staat im Dritten Jahrhundert, die Zeitschrift von Clio History, 2008.