:St. Simon adressiert hier um. Für andere, sieh Saint-Simon.

Der Apostel genannt Simon Zelotes, Simon der Fanatiker, in Luke 6:15 und Gesetze 1:13; und Simon Kananaios oder Simon Cananeus ("Simon", der  "das Horchen wichtig ist; das Hören" Standardneuhebräisch, Tiberian Neuhebräisch), war einer der dunkelsten unter den Aposteln von Jesus. Wenig wird seiner beiseite von seinem Namen registriert. Einige pseudepigraphical Schriften wurden mit ihm verbunden, und Jerome schließt ihn in De viris illustribus nicht ein.

Identität

Der Name von Simon kommt in allen synoptischen Evangelien und Gesetzen vor, die eine Liste von Aposteln ohne weitere Details geben:

Um ihn von Simon Peter zu unterscheiden, wird er Kananaios oder Kananites genannt (Matthew 10:4; Referenzen 3:18), und in der Liste von Aposteln in Luke 6:15, wiederholt in Gesetzen 1:13, Zelotes, der "Fanatiker". Beide Titel sind auf das hebräische Wort qana zurückzuführen, Das Eifrige bedeutend, obwohl Jerome und andere das Wort verwechselt haben, um zu bedeuten, dass der Apostel von der Stadt Cana war, in welchem Fall sein Epitheton "Kanaios" oder sogar vom Gebiet von Canaan gewesen wäre. Als solcher ist die Übersetzung des Wortes als "Cananite" oder "das Kanaanäisch" traditionell und ohne zeitgenössische extrakanonische Parallele.

Robert Eisenman hat auf zeitgenössische talmudic Verweisungen auf Fanatiker als kanna'im, "aber nicht wirklich als eine Gruppe - eher als rächende Priester im Tempel" hingewiesen. Die breiteren Beschlüsse von Eisenman, dass das Fanatiker-Element in der ursprünglichen Apostel-Gruppe verkleidet und überschrieben wurde, um es die assimilative Pauline Christianity der Nichtjuden unterstützen zu lassen, sind mehr umstritten. John P. Meier weist darauf hin, dass der Begriff "Fanatiker" eine falsche Übersetzung ist und im Zusammenhang der Evangelien "eifrig" oder "eifersüchtig" bedeutet, weil die Fanatiker-Bewegung bis 30 bis 40 Jahre nach den Ereignissen der Evangelien nicht bestanden hat.

In den Evangelien Simon wird der Fanatiker mit Simon der "Bruder" von Jesus nie erkannt, der im Evangelium des Zeichens 6:3 erwähnt ist:

Eine andere Tradition meint, dass das der Simeon aus Jerusalem ist, der der zweite Bischof Jerusalems geworden ist, obwohl er in der Galiläa geboren gewesen ist.

Spätere Tradition

Isidor von Sevilla hat die angesammelten Anekdoten von St. Simon in De Vita und Morte angezogen; die völlig entwickelte Aura der Legende wird in Legenda Aurea (ca 1260) präsentiert.

In der späteren Tradition wird Simon häufig mit St. Jude als eine Evangelium verkündende Mannschaft vereinigt; sie teilen ihren Festtag am 28. Oktober. Die weit verbreitetste Tradition ist, dass nach dem Bekehren in Ägypten sich Simon Jude bei Persien und Armenien oder Beirut, Libanon angeschlossen hat, wo beide martyred in 65 n.Chr. waren. Diese Version ist in der Goldenen Legende gefundene diejenige. Er kann Kreuzigung als der Bischof Jerusalems ertragen haben.

Eine Tradition stellt fest, dass er im Nahen Osten und Afrika gereist ist. Christliche Äthiopier behaupten, dass er in Samaria gekreuzigt wurde, während Justus Lipsius schreibt, dass er entzwei an Suanir, Persien gesägt wurde. Jedoch schreibt Moses von Chorene, dass er martyred an Weriosphora in kaukasischem Iberia war. Tradition behauptet auch, dass er friedlich an Edessa gestorben ist. Eine andere Tradition sagt, dass er Großbritannien - vielleicht Glastonbury besucht hat - und martyred in Caistor, modern-tägigem Lincolnshire war. Ein anderer, der zweifellos durch seinen Titel "der Fanatiker" begeistert ist, stellt fest, dass er an einer jüdischen Revolte gegen die Römer beteiligt wurde, die brutal unterdrückt wurde.

Die Epistel des 2. Jahrhunderts der Apostel (Epistula Apostolorum), ein polemischer gegen gnostics, verzeichnet ihn unter den Aposteln, die behauptet sind, um den Brief zu schreiben (die Thomas einschließen) als Judas Zelotes und bestimmte Alte lateinische Übersetzungen des Evangeliums des Ersatzes von Matthew "Judas der Fanatiker" für Thaddeus/Lebbaeus in Matthew 10:3. Einigen Lesern weist das darauf hin, dass er mit dem "Judas nicht Iscariot identisch sein kann, der" in John 14:22 erwähnt ist: "Judas saith zu ihm, nicht Iscariot, Herrn, wie kommt es, dass thou Manifest thyself zu uns, und nicht zur Welt verwelken?" Da es darauf hingewiesen worden ist, dass Jude mit dem Apostel Thomas identisch ist (sieh Jude Thomas), eine Identifizierung von "Simon Zelotes" mit Thomas ist auch möglich. Barbara Thiering hat Simon Zelotes mit Simon Magus erkannt, jedoch hat diese Ansicht keine ernste Annahme erhalten. Das Neue Testament registriert nichts mehr von Simon beiseite von dieser Menge von möglichen, aber unwahrscheinlichen Pseudonymen.

In der Kunst hat Simon das Identifizieren == Heiligkeit ==

St. Simon, wie die anderen Apostel, wird als ein Heiliger von der Römisch-katholischen Kirche, den Orthodoxen Ostkirchen, den östlichen Orthodoxen Kirchen, den katholischen Ostkirchen, der anglikanischen Kirche und der lutherischen Kirche betrachtet.

Der Islam

Moslems akzeptieren Jesus als ein Hellseher des Islams. Der Qur'an spricht auch von den Aposteln von Jesus, aber erwähnt ihre Namen nicht, stattdessen sie als "Helfer zur Arbeit des Gottes" kennzeichnend. Moslemischer Kommentar von Exegese und Qur'an nennt sie jedoch und schließt Simon unter den Aposteln ein. Moslemische Tradition sagt, dass Simon gesandt wurde, um den Glauben des Gottes zu den Berbern außerhalb des Nördlichen Afrikas zu predigen.

In der populären Kultur

• In der Felsen-Oper Superstar von Jesus Christus versucht Simon Zealotes, Jesus zu überzeugen, Hass unter den Massen gegen die römischen Bewohner zu rühren.
• Im Spiel Die Letzten Tage von Judas Iscariot, Simon ist der Fanatiker ein Zeuge für die Verteidigung bei der Probe mit Judas Iscariot im Fegefeuer.

Referenzen

Links

• Der ganze Anschein von "Simon" im Neuen Testament
• Legenda Aurea: Leben des Heiligen Simon und Judes
• Katholische Enzyklopädie: St. Simon der Apostel
• Ὁ   ὁ  ὁ . 10 .  ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.