Joseph Franklin Rutherford (am 8. November 1869 - am 8. Januar 1942), auch bekannt als "Richter" Rutherford, war der zweite Präsident der eingetragenen Bewachungsturm-Bibel- und Fläche-Gesellschaft, und hat eine primäre Rolle in der Organisation und doktrinellen Entwicklung von Zeugen Jehovas gespielt, die aus der von Charles Taze Russell gegründeten Bibel-Studentenbewegung erschienen sind.

Rutherford hat eine Karriere im Gesetz begonnen, als ein Gerichtsstenograf, Probe-Rechtsanwalt und Ankläger arbeitend. Er hat ein Interesse an den Doktrinen von Bewachungsturm-Gesellschaftspräsidenten Charles Taze Russell entwickelt, der zu seinem Verbinden der Bibel-Studentenbewegung geführt hat und 1906 getauft wurde. Er wurde zum gesetzlichen Anwalt für die Bewachungsturm-Gesellschaft 1907, sowie einem reisenden Vertreter vor seiner Wahl als Präsident 1917 ernannt. Seine frühe Präsidentschaft wurde durch einen Streit mit dem Verwaltungsrat der Gesellschaft gekennzeichnet, in dem vier seiner sieben Mitglieder ihn des autokratischen Verhaltens angeklagt haben und sich bemüht haben, seine Mächte zu reduzieren. Die resultierende Führungskrise hat die Bibel-Studentengemeinschaft geteilt und hat zum Verlust eines siebenten von Anhängern vor 1919 und Tausenden mehr vor 1931 beigetragen. Rutherford und sieben andere Bewachungsturm-Manager wurden 1918 eingesperrt, nachdem Anklagen über die Veröffentlichung Des Beendeten Mysteriums gelegt wurden, hat ein Buch für "aufrührerisch" für seine Antikriegsanmerkungen gehalten.

Rutherford hat viele organisatorische und doktrinelle Änderungen eingeführt, die geholfen haben, den Glauben und die Methoden von Zeugen Jehovas zu gestalten. Er hat eine zentralisierte Verwaltungsstruktur der Weltbibel-Studentenbewegung auferlegt, die er später eine Theokratie genannt hat, alle Anhänger verlangend, Literatur über die Tür zum Tür-Predigen zu verteilen und regelmäßige Berichte ihrer Tätigkeit zur Verfügung zu stellen. Er hat auch Ausbildungsprogramme für das Publikum errichtet, das als ein Teil ihrer wöchentlichen Sitzungen für die Anbetung spricht. Er hat 1914 als das Datum der unsichtbaren Rückkehr von Christus eingesetzt, hat behauptet, dass Christus auf einem Baum aber nicht einem Kreuz gestorben ist, das aktuelle Zeuge-Konzept des Entscheidungskampfs als der Krieg des Gottes gegen die Bösen formuliert hat, und den Glauben verstärkt hat, dass der Anfang der tausendjährigen Regierung von Christus nahe bevorstehend war. Er hat die Einhaltung von traditionellen Feiern wie Weihnachten und Geburtstage, das Begrüßen von nationalen Fahnen und das Singen von Nationalhymnen verurteilt. Er hat den Namen "Jehova Zeugen" 1931 und der Begriff "Königreich--Saal" für Häuser der Anbetung 1935 eingeführt.

Er hat einundzwanzig Bücher geschrieben und wurde von der Gesellschaft 1942 mit dem Vertrieb von fast 400 Millionen Büchern und Broschüren geglaubt. Trotz bedeutender Abnahmen während der 1920er Jahre hat gesamte Mitgliedschaft mehr als sechsfach am Ende von 25 Jahren von Rutherford als Präsident zugenommen.

Frühes Leben

Rutherford ist am 8. November 1869 James Calvin Rutherford und Leonora Strickland, einer Baptistfarm-Familie geboren gewesen und hat in der nahen Armut erhoben. Einige Quellen verzeichnen seinen Geburtsort als Boonville, Missouri, aber gemäß seiner Sterbeurkunde ist er in Versailles, Missouri geboren gewesen. Rutherford hat ein Interesse am Gesetz vom Alter 16 entwickelt. Obwohl sein Vater dieses Interesse entmutigt hat, hat er Rutherford erlaubt, zur Universität unter der Bedingung zu gehen, die er für einen Arbeiter bezahlt, um seinen Platz auf der Familienfarm zu nehmen. Rutherford hat ein Darlehen weggenommen und hat geholfen, für seine Gesetzstudien zu zahlen, indem er als ein Haus-Zu-Haus-Enzyklopädie-Verkäufer und Gerichtsstenograf gearbeitet hat.

Gesetzkarriere

Rutherford hat zwei Jahre als ein Internierter eines Richters ausgegeben, ist ein offizieller Gerichtsschreiber mit 20 geworden, und wurde auf die Bar von Missouri im Mai 1892 mit 22 eingelassen. Er ist ein Probe-Rechtsanwalt für eine Anwaltskanzlei geworden und hat später seit vier Jahren in Boonville als ein Bezirksstaatsanwalt gedient. Er hat kurz für den demokratischen Präsidentenkandidaten William Jennings Bryan gekämpft. Er wurde zu einem Speziellen Richter im Achten Gerichtlichen Berufungsgericht Missouris ernannt, als ein Ersatz-Richter mindestens einmal sitzend, als ein regelmäßiger Richter unfähig war, Gericht zu halten. Infolge dieser Ernennung ist er bekannt vom Spitzname-"Richter" Rutherford geworden. Er wurde auf die New Yorker Bar 1909 eingelassen und hat zugegeben, um sich vor dem Obersten Gericht der Vereinigten Staaten dasselbe Jahr zu üben.

Beobachten Sie Turm-Gesellschaft

1894 hat Rutherford die ersten drei Volumina der Tausendjährigen Morgendämmerungsreihe von Charles Taze Russell von Bibel-Studienlehrbüchern von zwei colporteurs gekauft, wer sein Büro besucht hat. Rutherford, der dann alle Religionen als unaufrichtig, seicht und heuchlerisch angesehen hat, wurde durch den Freimut von Russell und seine Gefühle gegenüber der Religion geschlagen, die seine eigene Ansicht widergespiegelt hat. Rutherford hat sofort der Bewachungsturm-Gesellschaft geschrieben, um Anerkennung für die Bücher auszudrücken. Er wurde zwölf Jahre später getauft, und er und seine Frau haben begonnen, Bibel-Klassen in ihrem Haus zu halten. 1907 ist er der gesetzliche Anwalt für die Bewachungsturm-Gesellschaft an seinem Pittsburger Hauptquartier geworden, und von ungefähr dieser Zeit hat begonnen, öffentliche Gespräche als ein "Pilger"-Vertreter der Gesellschaft zu geben. Da sich die Gesundheit von Russell verschlechtert hat, hat Rutherford ihn auf Reisen nach Europa vertreten, und im April 1915 wurde er abgeordnet, um bei einer Hauptdebatte mit dem Baptistprediger J. H. zu sprechen. Troygewicht mehr als vier Nächte in Los Angeles vor einem Publikum 12,000, verschiedene Themen, einschließlich des Staates der Toten, des Höllenfeuers und der Zweiten Ankunft von Christus diskutierend. Rutherford hat eine Druckschrift, Einen Großen Kampf im Kirchlichen Himmel zum Schutze von Russell geschrieben und hat als Vorsitzender der Bibel-Studenten Tagung von Los Angeles im September 1916 gedient.

Verwaltungsrat

Vor 1916 war Rutherford einer der sieben Direktoren der Bewachungsturm-Gesellschaft geworden; als Russell am 31. Oktober 1916 gestorben ist, hat er sich Vizepräsidenten Alfred I. Ritchie und Sekretär-Schatzmeister William E. Van Amburgh auf einem Drei-Männer-Exekutivausschuss angeschlossen, der die Vereinigung von Pennsylvanien geführt hat, bis ein neuer Präsident an der jährlichen Hauptversammlung im nächsten Januar gewählt wurde. Er hat sich auch einem Fünf-Personen-Herausgeberkomitee angeschlossen, um Den Bewachungsturm vom Problem am 15. Dezember 1916 zu führen. Der Wille von Russell, aufgerichtet 1907, hatte die fünf Menschen genannt er hat die Zeitschrift nach seinem Tod führen wollen; Rutherford ist nur auf einer zweiten Liste von fünf alternativen Mitgliedern geschienen, irgendwelche Stellen zu besetzen, die entstanden sind.

Bibel-Student Alexander H. Macmillan, der als ein Helfer des Exekutivausschusses gedient hat, hat später geschrieben, dass sich Spannungen am Bewachungsturm-Gesellschaftshauptquartier bestiegen als der Tag für die Wahl der Offiziere der Gesellschaft genähert haben. Er hat geschrieben: "Einige ehrgeizige am Hauptquartier hielten Parteikonferenzen hier und dort, eine kleine Wahlpropaganda tuend, um ihre Männer hineinzubringen. Jedoch haben Van Amburgh und ich eine Vielzahl von Stimmen gehalten. Viele Aktionäre, das Wissen über unsere lange Vereinigung mit Russell, haben ihre Vertretungen uns gesandt, um für diejenige geworfen zu werden, wen wir am besten geeignet für das Büro gedacht haben." Macmillan, der behauptet hat, dass er ein Angebot von einem kränklichen Russell einige Monate früher geneigt hatte, um die Position des Präsidenten nach seinem Tod zu akzeptieren, ist mit Van Amburgh übereingestimmt, dass Rutherford der beste Kandidat war. Gemäß Macmillan, "hat Rutherford nicht gewusst, was weiterging. Er hat sicher keine Wahlpropaganda getan oder um Stimmen Stimmen werbend, aber ich glaube, dass er etwas Sorgen tat, wissend, ob er gewählt wurde, würde er einen großen Job auf seinen Händen haben... Es gibt zweifellos in unseren Meinungen, dass der Wille des Herrn in dieser Wahl getan wurde. Es ist sicher, dass Rutherford selbst nichts hatte, um damit zu tun."

Präsidentschaft-Streit

Am 6. Januar 1917 wurde Rutherford, 47 Jahre alt, zu Präsidenten der Bewachungsturm-Gesellschaft, unbehindert an der Pittsburger Tagung gewählt. Statuten sind sowohl an der Pittsburger Tagung als auch am Verwaltungsrat vorbeigegangen hat festgestellt, dass der Präsident der Verwaltungsbeamte und Generaldirektor der Gesellschaft sein würde, ihm volle Anklage seiner Angelegenheiten weltweit gebend.

Vor dem 4. Juni der sieben Bewachungsturm-Gesellschaftsdirektoren-Robert H. Hirsh hatten Alfred I. Ritchie, Isaac F. Hoskins und James D. Wright - entschieden, dass sie sich im Indossieren der ausgebreiteten Mächte von Rutherford des Managements geirrt hatten, behauptend, dass Rutherford autokratisch geworden war. Im Juni hat Hirsch versucht, die neuen Statuten aufzuheben und die Autorität des Ausschusses vom Präsidenten zurückzufordern. Rutherford hat später behauptet, dass er bis dahin ein Komplott unter den Direktoren entdeckt hatte, um Kontrolle der Gesellschaft zu greifen. Im Juli hat Rutherford eine gesetzliche Meinung von einem Vereinigungsrechtsanwalt von Philadelphia gewonnen, dass keiner seiner opposers gesetzlich Direktoren der Gesellschaft war. Die Bewachungsturm-Gesellschaftsbeamter-1959-Rechnung seiner Geschichte hat behauptet, dass der gesetzliche den vertriebenen Direktoren gegebene Rat das bestätigt hat, das Rutherford gegeben ist; jedoch haben die Druckschriften, die von den vertriebenen Vorstandsmitgliedern zurzeit erzeugt sind, angezeigt, dass ihr gesetzlicher Rat, der von mehreren Rechtsanwälten erworben ist, mit Rutherford nicht übereingestimmt hat. Am 12. Juli hat Rutherford gefüllt, was er gefordert hat, waren vier Vakanzen auf dem Ausschuss, Bibel-Studenten von Macmillan und Pennsylvanien W. E. Spill, J. A. Bohnet und George H. Fisher als Direktoren ernennend. Zwischen August und November haben die Gesellschaft und die vier vertriebenen Direktoren eine Reihe von Druckschriften mit jeder Seite veröffentlicht, die das andere des ehrgeizigen und rücksichtslosen Verhaltens anklagt. Die ehemaligen Direktoren haben auch behauptet, dass Rutherford verlangt, dass alle Hauptquartier-Arbeiter eine Bitte unterzeichnet haben, die ihn unterstützt, und Entlassung für irgendwelchen gedroht hatte, der sich geweigert hat zu unterzeichnen. Die ehemaligen Direktoren haben das Brooklyner Hauptquartier am 8. August verlassen. Am 5. Januar 1918 haben Aktionäre Rutherford ins Büro zurückgegeben.

Die Meinungsverschiedenheit hat die Bibel-Studentenbewegung und einige Kongregationen zerbrochen, die in gegenüberliegende Gruppen gespalten sind, loyal entweder Rutherford, oder diejenigen hatte er vertrieben. Durch die Mitte 1919 ungefähr hatte jeder siebente Bibel-Student beschlossen, seine Führung zu verlassen aber nicht zu akzeptieren, und im Laufe des folgenden Jahrzehnts haben sie geholfen hat andere Gruppen einschließlich der Standfast Bewegung, der missionarischen Hausbewegung des Laien, der Morgendämmerungsbibel-Studentenvereinigung, des Schäferbibel-Instituts, der Bewegung von Elijah Voice, der Konkordat-Veröffentlichen-Sorge und der Adler-Gesellschaft gebildet.

Das beendete Mysterium

Gegen Ende 1916 haben Fisher und ein anderer prominenter Bibel-Student am Brooklyner Hauptquartier, Clayton J. Woodworth, die Billigung des Exekutivausschusses gesucht, ein Buch über die Vorhersagen der Bücher der Enthüllung und Ezekiels gestützt in erster Linie auf den Schriften von Russell zu erzeugen. Die Arbeit am Buch, Dem Beendeten Mysterium, ist ohne die Kenntnisse der Vollpension von Direktoren und des Herausgeberkomitees weitergegangen und wurde von Rutherford zum Hauptquartier-Personal am 17. Juli 1917, der Tag veröffentlicht er hat die Ernennung der vier Ersatzdirektoren bekannt gegeben.

Das Buch, das als das postume siebente Volumen der Studien von Russell in den Bibeln irreführend etikettiert wurde, wurde von den Gegnern von Rutherford verurteilt, aber ist ein Verkaufsschlager geworden und wurde in sechs Sprachen übersetzt und im Bewachungsturm in Fortsetzungen veröffentlicht. Als er das Königreich des Gottes angenommen hat, Regel auf der Erde und für die zum Himmel 1918 zu erhebenden Heiligen zu gründen, hat Rutherford im Januar dieses Jahres geschrieben: "Der Christ schaut für das Jahr, um die volle Vollziehung der Hoffnungen der Kirche zu bringen." Er hat einen riesengroßen Werbefeldzug unternommen, die "nicht Rechtschaffenkeit" von Religionen und ihren Verbindungen mit "brutalen" Regierungen auszustellen, sich auf Ansprüchen im Beendeten Mysterium ausbreitend, dass Patriotismus eine Wahnvorstellung und Mord war. Die Kampagne hat die Aufmerksamkeit von Regierungen angezogen, und am 12. Februar 1918 wurde das Buch von der kanadischen Regierung dafür verboten, was eine Winnipeger Zeitung, die als "aufrührerische und Antikriegsbehauptungen" am 24. Februar in Los Angeles beschrieben ist, Rutherford einem Gespräch betitelt "Die Welt gegeben hat, Hat Zu beenden Millionen, der Jetzt Leben, Mai Stirbt Nie" (nachfolgende Gespräche in der Reihe wurden umbenannt, "Millionen, die Jetzt Leben, Werden" Nie Sterben), in dem er den Klerus angegriffen hat, erklärend: "Als eine Klasse, gemäß den Bibeln, sind die Geistlichen die meisten tadelnswerten Männer auf der Erde für den großen Krieg, der jetzt Menschheit quält." Drei Tage später hat das Armeenachrichtendienstbüro die Büros von Los Angeles der Gesellschaft gegriffen und hat Literatur beschlagnahmt.

Anfang Mai 1918 hat Oberster Justizbeamter der Vereinigten Staaten Thomas Watt Gregory Das Beendete Mysterium als "eines der gefährlichsten Beispiele... der Propaganda... eine Arbeit verurteilt, die auf der äußerst religiösen Sprache geschrieben ist, und hat in riesigen Mengen verteilt". Befugnisse wurden für die Verhaftung von Rutherford und sieben anderen Bewachungsturm-Direktoren und Offizieren unter der Anklage der Aufwiegelung auf das 1917-Spionage-Gesetz ausgegeben. Am 21. Juni wurden sieben von ihnen, einschließlich Rutherfords, zur Haft von 20 Jahren verurteilt. Rutherford hat gefürchtet, dass seine Gegner Kontrolle der Gesellschaft in seiner Abwesenheit gewinnen würden. Am 2. Januar 1919 hat er erfahren, dass er der wiedergewählte Präsident an der Pittsburger Tagung der Tag vorher gewesen war, ihn überzeugend, dass Gott ihn in der Position gewollt hat. Im März 1919 wurden die Direktoren auf der Kaution befreit, nachdem ein Berufungsgericht entschieden hat, dass sie falsch verurteilt worden waren; im Mai 1920 hat die Regierung bekannt gegeben, dass alle Anklagen fallen gelassen gewesen waren.

Reorganisation

Verwaltungsänderungen

Im Anschluss an seine Ausgabe vom Gefängnis hat Rutherford eine Hauptreorganisation von Bibel-Studententätigkeiten begonnen. An einer Tagung im Mai 1919 in Ohio hat er die Veröffentlichung einer neuen Zeitschrift, Das Goldene Zeitalter bekannt gegeben (später umbenannt Wach!). Weil der Wille von Russell angeordnet hatte, dass die Gesellschaft keine anderen Zeitschriften veröffentlichen sollte, wurde die neue Zeitschrift zuerst von "Woodworth, Hudgings & Martin", mit Manhattan (aber nicht Brooklyn) Adresse veröffentlicht. Innerhalb von Monaten wurden Bibel-Studenten organisiert, um es haus-zu-Haus-zu verteilen. Er hat die Druckmöglichkeiten der Gesellschaft ausgebreitet, hat die Colporteur-Arbeit wiederbelebt und 1920 hat die Voraussetzung für Wochenberichte der predigenden Bibel-Studententätigkeit eingeführt. Er hat ausgebreitet und hat überseeische Filialen darin reorganisiert, was er als ein "Reinigen" und "das Sieben" der Arbeit betrachtet hat.

Mit einer achttägigen Tagung am Zeder-Punkt beginnend, ist Ohio, im September 1922 Rutherford, losgefahren eine Reihe der internationalen Hauptvereinbarung unter dem Thema "Kündigen den König und das Königreich an", Mengen von bis zu 20,000 anziehend. Zuschauer wurden genötigt, die Nachricht weit und breit "zu verkünden". Er hat betont, dass die primäre Aufgabe aller Bibel-Studenten war, "Publicitymanager" in der Erfüllung von Matthew 24:14 besonders in der Form der Haus-Zu-Haus-Verkündigung des Evangeliums mit den Veröffentlichungen der Gesellschaft zu werden. 1928 hat Rutherford begonnen zu lehren, dass die Zeder-Punkt-Tagung und die Ereignisse, die sich daraus ergeben, die Vorhersage der 1290-Tage an Daniel 12:11 erfüllt haben.

1920 hat Rutherford eine Broschüre veröffentlicht, Millionen, die Jetzt Leben, Werden Nie Sterben, und haben ein Jahr später sein erstes Buch der gebundenen Ausgabe, Die Harfe des Gottes veröffentlicht. Dem wurde von weiter neunzehn Büchern der gebundenen Ausgabe, jedem mit Ein-Wort-Titeln, wie Entwicklung (1927), Jehova (1934) und Kinder (1941) gefolgt. Seine Veröffentlichungen haben einen Gesamtdruck von 36 Millionen Kopien erreicht. 1925 hat er volle Kontrolle darüber gewonnen, was Doktrinen in Bewachungsturm-Gesellschaftsveröffentlichungen unterrichtet würden, die Verweigerung vom Fünf-Männer-Herausgeberkomitee verwerfend, um seinen Artikel zu veröffentlichen, "Die Geburt der Nation", die bedeutende doktrinelle Änderungen enthalten hat. Rutherford hat später behauptet, dass Teufel "versucht, die Veröffentlichung dieses Artikels zu verhindern..., aber in dieser Anstrengung gescheitert hatte"; 1927 hat die Bewachungsturm-Gesellschaft aufgehört, der Studien von Russell in den Bibeln zu drucken. Das Herausgeberkomitee wurde 1931 aufgelöst, nach dem Rutherford jeden Leitartikel im Bewachungsturm bis zu seinem Tod geschrieben hat. Das 1933-Bewachungsturm-Gesellschaftsjahrbuch hat bemerkt, dass die Besitzübertragung des Herausgeberkomitees angezeigt hat, "dass der Herr selbst seine Organisation führt".

Rutherford hat seine Mittel ausgebreitet, die Bewachungsturm-Nachricht 1924 mit dem Anfang von 15-minutigen Radiosendungen am Anfang von WBBR auszubreiten, der auf der Insel Staten, und schließlich über ein Netz von nicht weniger als 480 Radiostationen gestützt ist. Ein 1931-Gespräch wurde überall in Nordamerika, Australien und Frankreich, aber seinen Angriffen auf den Klerus hinausgelaufen sowohl der NBC als auch die BBC-Rundfunknetze übertragen, die seine Sendungen verbieten.

1928 hat Rutherford begonnen, das System abzuschaffen, Ältere durch die kongregationalistische Abstimmung, das Entlassen von ihnen als "hochmütig" und "faul", und schließlich das Erklären 1932 zu wählen, dass das Wählen von Älteren Unschrift-war. Er hat auf Älteren das Bedürfnis beeindruckt, den "Regulierungen" der Gesellschaft, "Instruktionen" und "Richtungen" ohne Beschwerde zu folgen. Dienstdirektoren, die zurück nach Brooklyn berichtet haben, wurden in jeder Kongregation und einer wöchentlichen "Dienstsitzung ernannt, die" in Versammlungsprogramme eingeführt ist. 1933 hat Rutherford behauptet, dass das Abschaffen von Wahlälteren eine Erfüllung der Vorhersage von 2300 Tagen an Daniel 8:13-14 war, und dass das Heiligtum des Gottes (die Bewachungsturm-Gesellschaft) dadurch gereinigt wurde.

Auf einem 1931-Bibel-Studentenzusammenbau in Columbus Ohio hat Rutherford einen neuen Namen für die Organisation, Jehova Zeugen vorgeschlagen, um sie von der Proliferation anderer Gruppen zu unterscheiden, die den Lehren von Russell gefolgt sind. Bibel-Studenten, die entgegengesetzt haben oder Rutherford überlassen haben, um neue Gruppen zu bilden, wurden als die "schlechte Diener-Klasse" durch Den Wachturm zunehmend beschrieben, der gesagt hat, dass es falsch gewesen ist, um diejenigen zu beten, die "untreu" waren. Vier Jahre später wurde der Begriff "Königreich--Saal" für den lokalen Treffpunkt von Kongregationen eingeführt.

1937 wurde das predigende Haus-Zu-Haus-Programm erweitert, um "zurück formell einzuschließen, Anrufe" auf interessierten Leuten und Zeugen wurden genötigt, einstündige Bibel-Studien in den Häusern von Wohnungsinhabern anzufangen. Gegen Ende der 1930er Jahre hat er den Gebrauch "gesunder Autos" und tragbarer Plattenspieler verteidigt, mit denen Gespräche durch Rutherford dem Passanten und den Wohnungsinhabern gespielt wurden.

1938 hat er den Begriff "Theokratie" eingeführt, um das System der Religion der Regierung mit der Tröstung zu beschreiben, die erklärt: "Die Theokratie wird zurzeit von der Bewachungsturm-Bibel- und Fläche-Gesellschaft verwaltet, deren Richter Rutherford der Präsident und Generaldirektor ist." "Zonendiener" (jetzt bekannt als Stromkreis-Vorarbeiter) wurden ernannt, Kongregationen zu beaufsichtigen. In einem Artikel Watchtower hat Rutherford das Bedürfnis nach Kongregationen erklärt, in der Linie" mit der geänderten Struktur "zu kommen.

Vor 1942, das Jahr seines Todes, war die Weltbedienung beim jährlichen Denkmal des Todes von Christus 140,450, obwohl sein Umstrukturieren der Bibel-Studentengemeinschaft mit einem dramatischen Verlust von Anhängern während der 1920er Jahre und der 1930er Jahre zusammengefallen ist. Die Weltbedienung des jährlichen Denkmals des Todes von Christus ist von 90,434 1925 bis 17,380 1928 gefallen. Gedächtnisbedienungszahlen haben 90,000 wieder bis 1940 nicht übertroffen. Testamente des Autors Tony, wer Bedienung und "Feldarbeiter" Statistik analysiert hat, weisen darauf hin, dass es die "mehr hingebungsvollen" Bibel-Studenten waren, die im Laufe der 1920er Jahre verlassen haben, von Neulingen in größeren Zahlen ersetzt zu werden, obwohl Rutherford den Verlust der ursprünglichen Bibel-Studenten als der Herr abgewiesen hat, der das untreue "ausschüttelt". Im 1942-Jahrbuch von Zeugen Jehovas hat Rutherford geschrieben, dass die Ergebnisse des Jahres ", auf dem Gesicht davon, zeigen würden, dass die Theokratische Zeuge-Arbeit an der Erde über den getanen ist".

Doktrinelle Änderungen

Im Juli 1917 hat Rutherford Das Beendete Mysterium als ein siebentes Volumen der Studien in der Bibel-Reihe veröffentlichen lassen. Das Volumen, obwohl geschrieben, durch Fisher und Woodworth, wurde als die "postume Arbeit von Russell" und "letztes Vermächtnis" angekündigt, aber hat mehrere Interpretationen und Gesichtspunkte enthalten, die nicht von Russell einschließlich eines Drängens aller Bibel-Studenten eingetreten sind, um Urteil auf das Christentum und seinen Klerus, die Adoption von neuen Daten für die Erfüllung von besonderen Vorhersagen, ein Anspruch zu werfen, dass Erlösung an die Mitgliedschaft innerhalb der Bewachungsturm-Gesellschaft, sowie das Vermeiden und das Tadeln von irgendwelchem gebunden wird, die die Interpretationen zurückweisen, die im Volumen oder den verwandten Artikeln in Der Zeitschrift Watch Tower gegeben sind.

Im Gespräch im Februar 1918 "Werden Millionen, die Jetzt Leben, Nie Sterben" (gedruckt in der Broschüre-Form im Mai 1920) eine Revision der Berechnung von Russell eines "Typs Jubilee" wurde präsentiert, es von 1875 bis 1925, trotz der Verwerfung von Russell solch einer Änderung ein paar Monate vor seinem Tod ändernd. Im Oktober 1920 hat die Gesellschaft eine neue Ausgabe von 1881 Hütte-Schatten von Russell der Besseren Opfer veröffentlicht. Es hat einen Anhang eingeschlossen, der viele Modifizierungen oder Umdeutungen der ursprünglichen Ansichten von Russell auf dem Tod von Jesus und der Rolle der Anhänger von Christus im Himmel, wie typisch gewesen, in den Zeremonien der jüdischen Hütte einführt.

An der 1922-Zeder-Punkt-Tagung hat Rutherford begonnen zu unterrichten, dass die Regierung von Christus 1914, und nicht 1878 begonnen hatte, wie Russell gelehrt hatte. Rutherford hat sich auf dieser Ansicht im Problem am 1. März 1925 Des Bewachungsturms im Artikel "Birth of The Nation" ausgebreitet, den er später anerkannt hat, "hat ein echtes Rühren oder Reorganisation innerhalb der Reihen verursacht." 1927 hat er das Datum des Wiederauflebens der "schlafenden Heiligen" bewegt (alle Christen, die seit der Zeit von Jesus gestorben waren), von 1878 bis 1918 und schon in 1930 hat begonnen, das Jahr 1874 als das Datum für die unsichtbare Anwesenheit von Christus für das Jahr 1914 abzuweisen.

Von 1925 hat er die Ansicht vom Kampf des Entscheidungskampfs als ein universaler Krieg entwickelt, der vom Gott aber nicht dem Glauben von Russell geführt ist, dass es der Niedergang der menschlichen Gesellschaft in die soziale, politische und religiöse Anarchie war. Rutherford hat seine Interpretationen auf den Büchern des Exodus, Jeremiahs, Ezekiels, der Psalmen sowie der Bücher von Samuel, Königen und Chroniken gestützt. Ein Artikel im Bewachungsturm am 1. Januar 1926 hat neue Betonung auf der Wichtigkeit vom Namen "Jehova" eingeführt; von 1929 hat Rutherford gelehrt, dass die Verteidigung des Namens des Gottes - der schließlich vorkommen würde, als Millionen von Ungläubigen am Entscheidungskampf zerstört wurden - die primäre Doktrin des Christentums und wichtiger war als die Anzeige des Gottes der Güte oder Gnade zur Menschheit. 1932 hat er eine Interpretation eines Durchgangs in Ezekiel veröffentlicht, der den Angriff auf Jerusalem durch Gog von Magog beschreibt, in dem er eine Erhöhung der Verfolgung von Zeugen Jehovas vorausgesagt hat, die im Gott kulminieren würden, der in ihrem Interesse dazwischenliegt, um den Kampf des Entscheidungskampfs zu beginnen, der den ganzen opposers der Organisation des Gottes zerstören würde.

1926 hat er Russell diskreditiert, der auf der Wichtigkeit von der christlichen "Charakter-Entwicklung" oder persönlichen "Weihe" lehrend ist, und hat ein Jahr später das Unterrichten verworfen, dass Russell der "treue und kluge Diener" von Matthew 24:45-47 gewesen war, warnend, dass der Wunsch, Männer zu verehren, eine vom Teufel gesetzte Schlinge war. Im Mai 1926 hat Rutherford sein Buch Erlösung an der Bibel-Studententagung in Kensington, England veröffentlicht, später das Ereignis als die Erfüllung der 1335-Tage von Daniel 12:12 interpretierend.

1927, wie man erklärte, war Weihnachten vom heidnischen Ursprung, und im nächsten Jahr wurde sein Feiern durch Bibel-Studenten als das Unterstützen "Der Organisation des Teufels" verurteilt. Muttertag wurde 1931, mit anderen Urlauben sowie Geburtstage offiziell verzichtet in nachfolgenden Jahren verurteilt.

1928 hat Rutherford lehrenden Russell verworfen, dass die natürlichen Juden nach Palästina und Rückkehr zur Bevorzugung des Gottes wieder hergestellt würden, trotz zehn Jahre früher erklärt zu haben, dass Vorhersagen ihrer Wiederherstellung bereits mit der britischen Übernahme Palästinas von der Türkei während des Ersten Weltkriegs erfüllt wurden. Er hat bestritten, dass es eine Rolle für Juden in der Königreich-Einordnung des Gottes gab und vor 1933 er das frühere Unterrichten von Russell umgekehrt hatte, behauptend, dass prominente jüdische Geschäftsführer "arrogant, selbstgefällig und äußerst egoistisch waren," und kein begünstigtes Stehen mit dem Gott gewinnen würden. Das Unterrichten, dass Gott die Juden nach Palästina wieder herstellen würde, wurde um dieselbe Zeit unterbrochen.

Lehrender Russell, dass die Große Pyramide von Giza unter der Richtung des Gottes gebaut wurde, wurde 1928 gestürzt, als Rutherford behauptet hat, dass es unter der Richtung des Teufels zum Zweck gebaut worden war, die Leute des Gottes in den letzten Tagen zu täuschen. Die Ansage hat weitere Lossagungen unter langfristigen Bibel-Studenten veranlasst.

1930 hat Rutherford eine systematische Umdeutung des Buches der Enthüllung veröffentlicht. Viele der im Buch registrierten Symbole wurden auf Ereignisse im nächsten 1918 spezifisch angewandt, um Turm-Vereinbarung gehalten in den Jahren 1922 bis 1928 Zu beobachten. Diese Umdeutungen haben beide eine Großhandelsverwerfung seiner eigenen früheren Ansichten sowie die historicist Interpretationen von Pastor Russell widerspiegelt.

An Washington, D.C. Tagung 1935, hat Rutherford lehrenden Russell zurückgewiesen, dass die "große Gesellschaft" der Enthüllung 7:9 eine "sekundäre geistige Klasse war, die" aus Millionen von Christen zusammengesetzt ist, die zum Himmel abgesondert von den 144,000 wieder belebt würden, "wählen", und hat stattdessen behauptet, dass die "große Menge", die "Schafe" von Matthew 25 und der "Jonadabs" von 2 König-Kapitel 10 das ganze Bild die Leute, die Entscheidungskampf potenziell überleben und immer währendes menschliches Leben auf der Erde erhalten konnten, wenn sie Zeugen Jehovas geworden sind, bevor es begonnen hat.

1935 hat Rutherford gegen amerikanische Rechtsordnungen des Einzelstaates protestiert, die Schulstudenten verlangen, die Fahne als ein Mittel zu grüßen, Patriotismus einzuträufeln; im 1936-Jahrbuch hat er erklärt, dass getaufte Zeugen Jehovas, die wirklich die Fahne gegrüßt haben, ihren Vertrag mit dem Gott brachen und so des Todes "schuldig waren". 1940 wurden Kinder in 43 Staaten vertrieben, um sich zu weigern, die Fahne zu grüßen, und die Bewachungsturm-Gesellschaft hat die meisten Fälle mit Rutherford vor Gericht gebracht, der persönlich den erfolglosen Fall des Minersville Schulbezirks v führt. Gobitis. Die Meinungsverschiedenheit über das Fahne-Gruß-Problem hat eskaliert, und Massenangriffe sind überwiegend in vielen amerikanischen Staaten bis 1943 geworden, als das Gericht seine vorherige Entscheidung im Fall vom Ausschuss des Staates West Virginia der Ausbildung v verworfen hat. Barnette. Eine amerikanische Gesetzzeitschrift hat bemerkt, wie Zeugen Jehovas geholfen hatten, den Kurs des grundgesetzlichen Gesetzes zu gestalten, sich äußernd:" Durch fast die unveränderliche Streitigkeit hatte diese Organisation möglich eine ständig steigende Liste von Präzedenzfällen bezüglich der Anwendung der 14. Änderung der Redefreiheit und Religion gemacht".

1936 hat Rutherford den Glauben zurückgewiesen, dass Jesus auf einem römischen Kreuz, für einen aufrechten Anteil oder "Baum" hingerichtet worden war.

Charakter und Einstellungen

Biografen beschreiben Rutherford als hoch und fest gebaut mit einem senatorischen Verhalten und einer starken blühenden Stimme, die geholfen hat, ihn einen mächtigen Redner zu machen. 1917 hat Die New York Times festgestellt, dass Rutherford "einen Ruf als ein beredter, kräftiger Sprecher hat". Sehen Sie zu Turm-Gesellschaftsliteratur stellt fest, dass sich seine Persönlichkeit stark von diesem seines Vorgängers abgehoben hat. Ein Zeuge-Geschichtsbuch sagt, dass, während Russell freundlich, warm und taktvoll war, Rutherford "warm und zu seinen Partnern großzügig war, aber er war auch ein brüsker und direkter Typ der Person, und sein gesetzlicher Hintergrund und Erfahrungen im frühen Leben ihm eine Offenheit in seiner Annäherung an Probleme im Umgang mit seinen Brüdern gegeben haben, die einige veranlasst haben, Vergehen zu nehmen." Eine andere Bewachungsturm-Gesellschaftsrechnung sagt, dass er seine Gefühle nicht verborgen hat, beitragend, "Wurde seine Stumpfheit, selbst wenn gesprochen in der Güte, manchmal missverstanden." Turm-Gesellschaftsdirektor von Gefährten Watch A. H. Macmillan sagt, dass Rutherford "als einfach und direkt den Leuten gesprochen hat, weil er gewusst hat, wie, und er ein äußerst offener Mann war. Er war gründlich überzeugt, dass, was er sagen musste, die Wahrheit war, und dass es eine Sache des Lebens und Todes war." Macmillan hat beigetragen, "Er würde irgendetwas nie dulden, was dagegen sein würde, was er klar die Bibel verstanden hat, um zu unterrichten. Er war darüber so streng, er würde nichts erlauben, was scheinen würde, einen Kompromiss zu zeigen, als er zu einem Problem der Wahrheit gekommen ist." Testamente des Autors Tony beschreiben ihn als karitativ und großzügig, und sagen, dass seine Zuneigung für die Armen und bedrückt nur durch seinen Hass auf die Reichen, die Unterdrücker überschritten wurde. Er bemerkt auch, dass er ein dynamischer, ungeduldiger Extravertierter war. Andere Autoren richten auch das Abreiben von Rutherford: James Penton beschreibt ihn als stumpf und launisch mit einem explosiven Charakter mit "einem Streifen der Selbstgerechtigkeit, die ihn veranlasst hat, jeden zu betrachten, der ihm bezüglich des Teufels entgegengesetzt hat", während Alan Rogerson bemerkt, dass er eine "dogmatische und unempfindliche Person war, die mit seiner eigenen Selbstüberhebung gequält ist."

Die Konfrontation von Rutherford mit vier Bewachungsturm-Gesellschaftsdirektoren, die ihm 1917 hervorgehoben sowohl das Ungestüm seiner Persönlichkeit als auch sein Entschluss entgegengesetzt haben, darum zu kämpfen, was er geglaubt hat, war richtig. Penton behauptet, dass Rutherford "harte Kirchpolitik" gespielt hat und Rogerson Rutherford anklagt, Den Wachturm als ein Propaganda-Medium zu verwenden, um seinen opposers darin anzugreifen, was effektiv ein Kampf um seine Position als Präsident war. Am Herzen der Beschwerden seiner Gegner war sein "autokratisches" Verhalten, als er sich gemüht hat, ganzes Management der Gesellschaft und seiner Angelegenheiten "auszuüben." Penton beschreibt ähnlich die Handlungen von Rutherford in seinem ersten Jahr des Präsidentschaft-Umfassens seine Ernennung von neuen Direktoren, Verweigerung, den Rechnungen der Gesellschaft zu erlauben, und seine einseitige Entscheidung untersucht zu werden, Das Beendete Mysterium als eigenmächtig und heimlich zu veröffentlichen. Im Gegensatz hat Rutherford gefordert, "Es war meine Aufgabe, die Macht zu verwenden, die der Herr in meine Hände gestellt hatte, um die Interessen der Aktionäre und alles zu unterstützen, was andere, die für die Wahrheit weltweit interessiert sind..., um ihnen untreu zu sein, dem Herrn untreu sein würden." Macmillan, der Rutherford überall in der Krise unterstützt hat, hat behauptet, dass der Präsident äußerst geduldig war und "alles getan hat, was er gekonnt hat, um seinem opposers zu helfen, ihren Fehler zu sehen, mehrere Sitzungen mit ihnen haltend, versuchend, mit ihnen zu schließen und ihnen zu zeigen, wie gegensätzlich ihr Kurs zur Urkunde der Gesellschaft war".

Gemäß Testamenten ist Rutherford aus dem Gefängnis erschienen, das 1919 gegen die Welt und die Kollusion bitter ist, die er zwischen dem Klerus und Militär gesehen hat, das seine Haft gesichert hatte. Bald nach seiner Ausgabe hat er den Begriff "Der Teufel der der Organisation" ins Leben gerufen, um sich auf dieses angenommene Komplott zu beziehen. In Artikeln Watchtower war Rutherford zur Großindustrie, Politik und der Liga von Nationen ähnlich verletzend. Rogerson beschreibt die Einstellung von Rutherford zum Klerus - seine bestätigten Feinde als "unverfälschter Hass". Seine Angriffe auf Geistliche, besonders diejenigen der katholischen Kirche, vom Ende der 1920er Jahre waren stark genug, um ein Verbot seiner Sendungen durch das NBC Rundfunknetz anzuziehen, das seinen "wilden Angriff auf die organisierte Religion und den Klerus" verurteilt hat. Er hat auch Verleumdungsbegriffe auf diejenigen angewandt, die Bewachungsturm-Reihen verlassen hatten, sie den "schlechten Diener" nennend. Er hat Leser genötigt, mit der Geringschätzung jeden anzusehen, der gegen die Ordnung oder Gebote des Gottes "offen rebelliert" und auch Wahlältere der 1930er Jahre beschrieben hatte, die sich geweigert haben zu gehorchen, um Turm-Gesellschaft Verwaltungsänderungen als "schändlich" Zu beobachten.

Testamente stellen fest, dass Rutherford geschienen ist, seine Beschreibungen dessen zu genießen, wie völlig die Bösen am Entscheidungskampf zerstört würden, an der großen Länge auf Vorhersagen der Zerstörung wohnend. Er behauptet, dass zum Ende seines Ministeriums Rutherford ungefähr Hälfte des Wachturm-Schreibens jedes Jahres über den Entscheidungskampf ausgegeben hat.

Gemäß Penton hat Rutherford durch seine Abneigung für Weihnachten, Geburtstagsfeiern und anderen populären Zoll spargezeigt, die bezüglich des heidnischen Ursprungs beschrieben wurden oder das hat Wesen-Anbetung gefördert und sollte - geführt der Reihe nach nach der Strenge nicht beobachtet werden, die ein Teil des Zeuge-Lebens wird. 1938 hat er angeordnet, dass auf das Singen auf Kongregationssitzungen verzichtet wird; das Singen wurde bald nach seinem Tod wieder eingesetzt.

Die Bücher von Rutherford und Zeitschrift-Artikel offenbaren seine starken Ansichten auf "dem richtigen Platz von Frauen" in der Kirche und Gesellschaft. Bestellen Sie 1931 vor er hat den Anstieg nach 1919 von Frauenbewegungen verbunden, die Gleichheit der Geschlechter mit dem satanischen Einfluss gefördert haben, und die Gewohnheit von Männern gefordert haben, die ihre Hüte Frauen oder Stehen neigen, als sich eine Frau genähert hat, war ein Schema des Teufels, Männer vom Gott zu drehen, und hat einen weichlichen Streifen in Männern angezeigt, die die Gewohnheit geübt haben. Muttertag wurde als ein Teil eines Plans ähnlich beschrieben, Leute vom Gott abzuwenden. 1938 hat er Anhänger genötigt, Ehe und Entbindung bis Entscheidungskampf zu verzögern, welche Testament-Ansprüche eine starke Gemeinschaftsneigung unter Zeugen gegen die Ehe veranlasst haben. Diejenigen, die sich wirklich verheiratet haben, sagen Testamente, wurden betrachtet, im Glauben schwach zu sein. An einer 1941-Tagung in Missouri hat er die Beschreibung von Rudyard Kipling von Frauen als "ein Lumpen und ein Knochen und ein Strang des Haars" angesetzt.

Ehemaliger Zeuge Jehovas und ehemaliges Verwaltungsrat-Mitglied Raymond Franz haben behauptet, dass es keine Beweise Rutherford gab, der mit dem Haus-Zu-Haus-Ministerium trotz seiner Behauptung beschäftigt ist, dass es eine Voraussetzung und heilige Aufgabe aller Zeugen war. Franz hat behauptet, die Partner von Rutherford gehört zu haben, sagen, dass seine Verantwortungen als Präsident "sein Engagieren in dieser Tätigkeit nicht erlauben". Macmillan hat jedoch Details des Hauspredigens von Rutherford 1905 oder 1906 verbunden, als er getauft wurde, und ein 1975-Artikel mehrere Zeugen zitiert hat, die ihre Erfahrungen mit Rutherford im von Haus zu Haus Ministerium in den 1920er Jahren verbinden. Die offizielle Geschichte von Zeugen Jehovas bemerkt auch, "Rutherford hat sich persönlich mit anderem conventioners geteilt, als sie sich mit der Arbeit der Königreich-Deklaration von Haus zu Haus beschäftigt haben." Am 2. August 1928 in einer Sitzung mit den Bibel-Studentenälteren, die einer allgemeinen Tagung in Detroit, Michigan beigewohnt hatten, hat Rutherford seine Verantwortungen und geschlossen verzeichnet, "als ich mich um viele andere Details gekümmert habe, habe ich sehr viel Zeit nicht gehabt, um von der Tür bis Tür zu gehen."

Autoren William Whalen und James Penton haben behauptet, dass Rutherford Russell war, was Brigham Young dem Mormone-Hellseher Joseph Smith war. Penton behauptet, dass sowohl Russell als auch Smith fähige religiöse Führer waren, aber naive Hellseher, während Rutherford und Young "verbissene Pragmatiker waren, die einen Grad der Dauerhaftigkeit zu den Bewegungen gegeben haben, die sie beherrscht haben".

Persönliches Leben

Rutherford hat Mary Malcolm Fetzer von Boonville, Missouri am 31. Dezember 1891 geheiratet. Ihr einziges Kind, Malcolm Cleveland, ist am 10. November 1892 geboren gewesen. Das Paar hat sich getrennt, nachdem Joseph Rutherford Präsident der Bewachungsturm-Gesellschaft geworden ist. Mary ist ein energisches Mitglied der Zeugen Jehovas bis zum Werden beschränkt zu ihrem Haus in den Jahren vor ihrem Tod 1962 mit 93 geblieben.

Rutherford hatte wie verlautet verloren der Gebrauch einer Lunge von Lungenentzündung hat während seiner Haft 1918 und 1919 gelitten; New Yorks Winterwetter "unmöglich" findend, wurde Rutherford von einem Arzt dazu ermuntert, so viel Zeit wie möglich" mit einem günstigeren Klima "zu verbringen. 1929 wurde ein Wohnsitz genannt Beth Sarim (wörtlich, Haus von Prinzen) an San Diego, Kalifornien für den Gebrauch von Rutherford am Anfang als Winteranpassung und später als ein Vollzeitwohnsitz gebaut. Er ist am Eigentum 1942 gestorben. Die Villa wurde 1948 mit Dem Wachturm-Erklären verkauft, "Es hatte seinem Zweck völlig gedient und diente jetzt nur als ein Denkmal, das ziemlich teuer ist, um zu behalten."

Der Standard der Anpassung von Rutherford und seines persönlichen Verhaltens hat Kritik von einigen Bibel-Studenten und Zeugen Jehovas in den 1930er Jahren angezogen. Walter F. Salter, der ehemalige Zweigstellenleiter der Gesellschaft in Kanada, hat einen öffentlichen Brief Rutherford 1937, der Monat geschrieben er wurde von der Religion vertrieben, behauptend, dass Rutherford exklusiven Nutzen von "luxuriösen" und "teuren" Wohnsitzen (in Brooklyn, der Insel Staten, Deutschland und San Diego), sowie zwei Cadillacs gehabt hat und behauptet hat, dass bei mehr als einer Gelegenheit er für Fälle von Rutherford von Whisky, Kognak gekauft hatte, Bier und andere geistige Getränke, und 'gehen vom "Getränk um", zu trinken'. Im Juli 1939 hat Olin R. Moyle, der gesetzliche Anwalt für die Gesellschaft, einen offenen Brief des Verzichts dem Präsidenten geschrieben, in dem er sich über das Verhalten von einigen Mitgliedern der Bewachungsturm-Gesellschaft einschließlich Rutherfords selbst beklagt hat, den er als übermäßig und unpassend betrachtet hat. Moyle hat Kalifornien erwähnt, als er "den Unterschied zwischen den Anpassungen besprochen hat, die zu Ihnen und Ihren persönlichen Begleitern, im Vergleich zu denjenigen ausgestattet sind, die einigen Ihrer Brüder ausgestattet sind." Moyle hat auch Rutherford der "unfreundlichen Behandlung des Personals, Ausbrüche der Wut, des Urteilsvermögens und der vulgären Sprache" angeklagt und hat sein Erlauben der "Verherrlichung von Alkohol" an der Dissenterkapelle verurteilt. Penton bemerkt, dass Moyle ein "Abstinenzler" und "puritanisch" war, aber behauptet, dass die trinkenden Gewohnheiten von Rutherford "notorisch" waren und namenlose ehemalige Brooklyner Dissenterkapelle-Arbeiter zitiert, die von gelegentlichen Schwierigkeiten erzählt haben zu veranlassen, dass Rutherford zur Bühne öffentliche Gespräche wegen der Betrunkenheit gegeben hat.

Tod und Begräbnis

Über das Alter 70 hat Rutherford mehrere ärztliche Behandlungen für Krebs des Doppelpunkts erlebt. Das hat eine Operation am 5. November 1941 ungefähr zwei Monate vor seinem Tod eingeschlossen, der "Krebsgeschwür des rektalen sigmoid" gefunden hat und weniger als sechs Monate gegeben wurde, um zu leben. Rutherford ist an Beth Sarim am 8. Januar 1942 im Alter von 72 Jahren gestorben. Todesursache war "uraemia wegen Krebsgeschwürs des Mastdarms wegen der Beckenmetastase."

Ein Bewachungsturm-Gesellschaftsmitarbeiter hat von der Ansage des Todes von Rutherford gesagt, "Es war am Mittag, als die Familie für das Mittagessen versammelt wurde.... Die Ansage war kurz. Es gab keine Reden. Keiner hat den arbeitsfreien Tag genommen, um zu trauern. Eher sind wir zur Fabrik und gearbeitet härter zurückgegangen als jemals."

Das Begräbnis von Rutherford wurde seit dreieinhalb Monaten wegen Prozesse verzögert, die aus seinem Wunsch entstehen, an Beth Sarim begraben zu werden, die er vorher drei nahen Beratern vom Brooklyner Hauptquartier ausgedrückt hatte. Gemäß der Tröstung, "Hat Richter Rutherford nach dem frühen Triumph 'des Königs des Ostens gesucht', Christus Jesus, jetzt den Gastgeber des Himmels führend, und hat er gewünscht, bei Tagesanbruch begraben zu werden, der steigenden Sonne in einem isolierten Teil des Bodens gegenüberstehend, der von den Prinzen verwaltet würde, die von ihren Gräbern zurückkehren sollten." Gestützt auf seinen Ansprüchen, die biblische Charaktere wieder belebt haben, würde an Beth Sarim leben, Rutherford hat beschlossen, dass es passend war, dass seine Knochen auf dem Eigentum begraben wurden.

Das gesetzliche Problem ist entstanden, weil Beth Sarim nicht ein gesetzlich in Zonen aufgeteilter Friedhof war. Zeugen haben mehr als 14,000 Unterschriften auf einer Bitte gesammelt, die der letzte Wunsch von Rutherford gewährt werden könnte. Tröstung hat Beamte des San Diego County für ihre Verweigerung verurteilt, eine Genehmigung für das Begräbnis von Rutherford an Beth Sarim oder auf einem benachbarten Bewachungsturm-Eigentum genannt Beth Shan zu erteilen, feststellend, dass "Es nicht das Schicksal der Knochen war, die sie entschieden haben, aber ihr eigenes Schicksal. Noch ist ihr Blut auf einem Kopf von niemandem anderen, weil ihnen dreimal gesagt wurde, dass, gegen den Gott zu kämpfen, oder an den Knochen seines Dieners sogar herumzubasteln, auf sie die Verurteilung des Herrn bringen würden.... So wird ihre Verantwortung befestigt, und sie dem Kurs des Teufels gefolgt sind."

Sehen Sie zu Turm-Rechtsanwalt Hayden C. Covington hat seine Rolle in der Rechtssache erklärt: "Ich habe eine Klage dann in den Gerichten dort in San Diego eingereicht, um sie zu zwingen, uns ihn dort auf diesem Eigentum begraben zu lassen. Richter Mundo, der der Richter des Höheren Gerichtshofs war, hat es gehört und hat die Verantwortung zugeschoben, von einem Ding bis einen anderen, von einem Fachausdruck bis einen anderen, und schließlich nach dem Schauen an der Sache auf eine angemessene Weise Bill, Bonnie und Nathan springend, und wir alle haben entschieden, dass wir genug darauf gekämpft haben und es aussieht, dass es der Wille des Herrn ist, dass wir seinen Körper zurück nach Brooklyn bringen, und ihn in der Insel Staten begraben ließen, die wir getan haben."

Spekulation, dass Rutherford an Beth Sarim heimlich begraben wurde, ist "privates Gerücht", 'oft disproven', und "Mythos" genannt worden. Das Problem am 4. Mai 1942 des Time Magazines hat das Begräbnis von Rutherford an Rossville, New York auf der Insel Staten bemerkt; ein privater Begräbnis-Anschlag für Bewachungsturm-Zweigfreiwillige ist auf der Woodrow Road. 2002 hat ein Hausmeister am sofort angrenzenden Kirchhof auf eine Untersuchung über den Bewachungsturm-Kirchhof geantwortet, indem er bemerkt hat, "Ich konnte Ihnen nicht erzählen, wer darauf begraben wird, weil es gar keine Anschreiber oder Grabsteine hat".

Rutherford wurde von Nathan Homer Knorr als Präsident der Bewachungsturm-Gesellschaft nachgefolgt.

Bibliografie

Links

• Rutherford und Mit-1919-Anwendung für die Exekutivmilde
• Ursprüngliche Schisma-Dokumente 1917 bis 1929
• Online-Sammlung der Schriften von Rutherford
• Nachrichtenausschnitte in Zusammenhang mit Richter Rutherford
• Nachrichtenausschnitte von den "Millionen von Rutherford, die Jetzt Leben, Werden" Kampagne Nie Sterben