Das Versprechen der Treue der Vereinigten Staaten ist ein Ausdruck der Loyalität zur Bundesfahne und der Republik der Vereinigten Staaten von Amerika, die ursprünglich von Christian Socialist Francis Bellamy (1855-1931) 1892 zusammengesetzt sind und formell durch den Kongress als das Versprechen 1942 angenommen sind. Das Versprechen ist viermal seit seiner Zusammensetzung mit der neusten Änderung modifiziert worden, die die Wörter "unter dem Gott" 1954 hinzufügt.

Kongresssitzungen öffnen sich mit dem Solokonzert des Versprechens, wie Regierungssitzungen an lokalen Niveaus und von vielen privaten Organisationen gehaltene Sitzungen tun. Es wird auch in der Schule am Anfang jedes Schultages allgemein rezitiert, obwohl das Oberste Gericht mehrfach entschieden hat, dass Studenten nicht dazu gezwungen, das Versprechen zu rezitieren oder bestraft werden können, um so nicht zu tun.

Gemäß dem USA-Fahne-Code liest das Versprechen der Treue:

:I verpfänden Treue der Fahne der Vereinigten Staaten von Amerika, und zur Republik, für die es, eine Nation unter dem Gott, unteilbar, mit der Freiheit und Justiz für alle steht.

Gemäß dem Fahne-Code sollte das Versprechen "dadurch gemacht werden stillzustehen, der Fahne mit der rechten Hand über das Herz gegenüberstehend. Mitglieder der Streitkräfte und Veteran, die anwesend sind und nicht in der Uniform, können den militärischen Gruß machen. Personen in der Uniform sollten still bleiben, der Fahne gegenüberstehen, und den militärischen Gruß machen".

Ursprünge

Das Versprechen der Treue wurde 1892 von Francis Bellamy (1855-1931) geschrieben, wer ein Baptistminister, ein christlicher Sozialist und der Vetter des sozialistischen utopischen Romanschriftstellers Edward Bellamy (1850-1898) war. Das ursprüngliche "Versprechen der Treue" wurde im Problem am 8. September der Zeitschrift The Youth's Companion der populären Kinder </em> als ein Teil des Nationalen Öffentlich-Schulfeierns des Tages von Columbus, eines Feierns des 400. Jahrestages der Ankunft von Christoph Kolumbus in die Amerikas veröffentlicht. Das Ereignis wurde konzipiert und von James B. Upham, einem marketer für die Zeitschrift als eine Kampagne gefördert, die Idee vom amerikanischen Nationalismus durch den Verkauf von Fahnen an öffentliche Schulen und Zeitschriften Studenten einzuträufeln.

Das ursprüngliche Versprechen von Bellamy gelesen wie folgt:

:I verpfänden Treue meiner Fahne und der Republik, für die es, eine Nation unteilbar, mit der Freiheit und Justiz für alle steht.

Das Versprechen hat schnell sein sollen und zum Punkt. Bellamy hat es entworfen, um in 15 Sekunden rezitiert zu werden. Als ein Sozialist hatte er am Anfang auch gedacht, die Wortgleichheit und Studentenvereinigung zu verwenden, aber sich dagegen entschieden - wissend, dass die Zustandoberaufseher der Ausbildung in seinem Komitee gegen die Gleichheit für Frauen und Afroamerikaner waren.

Francis Bellamy und Upham hatten die Nationale Ausbildungsvereinigung aufgestellt, um den Begleiter der "Jugend" als ein Förderer der Tageseinhaltung von Columbus zusammen mit dem Gebrauch der amerikanischen Fahne zu unterstützen. Vor dem 29. Juni 1892 hatten Bellamy und Upham Vorkehrungen getroffen, dass Kongress und Präsident Benjamin Harrison eine Deklaration bekannt gegeben hat, die die öffentliche Schulfahne-Zeremonie das Zentrum der Tagesfeiern von Columbus macht (das wurde als Präsidentendeklaration 335 ausgegeben). Nachher wurde das Versprechen zuerst in öffentlichen Schulen am 12. Oktober 1892 während Tageseinhaltungen von Columbus verwendet, die organisiert sind, um mit der Öffnung der Kolumbianischen Ausstellung In der Welt in Chicago, Illinois zusammenzufallen.

Die Rechnung von Bellamy

In der Erinnerung von Frances Bellamy der Entwicklung des Versprechens hat er "Am Anfang des Patriotismus der neunziger Jahre zurückgerufen, und nationales Gefühl war an einer niedrigen Ebbe. Die patriotische Begeisterung des Bürgerkriegs war eine alte Geschichte... Die Zeit war für eine Wiedererweckung des einfachen Amerikanismus reif, und die Führer in der neuen Bewegung haben richtig gefunden, dass patriotische Ausbildung in den öffentlichen Schulen beginnen sollte." James Upham "hat gefunden, dass eine Fahne auf jedem Schulhaus sein sollte", so hat die Veröffentlichung "einen Plan gefördert, Fahnen an Schulen durch die Kinder selbst an Kosten zu verkaufen, die so erfolgreich waren, dass 25,000 Schulen Fahnen in 1 Jahr erworben haben."

Als die Kolumbianische Ausstellung In der Welt (a.k.a. Chicagos Messe In der Welt) wurde veranlasst, den 400. Jahrestag der Ankunft von Columbus an Amerika zu feiern, Upham hat sich bemüht, den Laufwerk der Veröffentlichung mit dem Ereignis zu verbinden, "so dass jede Schule im Land... eine Fahne-Aufhebung unter den eindrucksvollsten Bedingungen haben würde." Bellamy wurde verantwortlich für diese Operation gelegt und nahm bald "nicht nur auf die Oberaufseher der Ausbildung in allen Staaten Einfluss, sondern auch hat mit Gouverneuren, Kongressabgeordneten und sogar dem Präsidenten der Vereinigten Staaten gearbeitet." Die Anstrengungen der Veröffentlichung haben dessen gezahlt, als Benjamin Harrison Mittwoch, der 12. Oktober 1892 erklärt hat, um Tag von Columbus zu sein, für den der Begleiter der Jugend "ein offizielles Programm für den universalen Gebrauch in allen Schulen gemacht hat." Bellamy hat zurückgerufen, dass das Ereignis "mehr als eine Liste von Übungen sein musste. Das Ritual muss mit der Einfachheit und Dignität bereit sein."

Edna Dean Proctor hat eine Ode für das Ereignis geschrieben und "Es gab auch eine für die Deklamation passende Rede." Bellamy hat "Natürlich gehalten, der Auswuchs des Programms sollte die Aufhebung der Fahne mit einem Gruß zur Fahne sein, die von den Schülern im Einklang rezitiert ist." Er hat gefunden, dass "Es nicht eine genug befriedigende Form für diesen Gruß gab. Der Balch-Gruß, der gelaufen ist, 'Gebe ich mein Herz und meine Hand zu meinem Land, einem Land, einer Sprache, einer Fahne.' ist zu jugendlich und fehlend in der Dignität geschienen." Nach dem Arbeiten auf der Idee mit Upham hat Bellamy beschlossen, dass "Es mein Gedanke war, dass ein Gelübde der Loyalität oder Treue der Fahne die dominierende Idee sein sollte. Ich habe besonders das Wort 'Treue betont.'... Mit der neuen Worttreue beginnend, habe ich zuerst entschieden, dass 'Versprechen' ein besseres Schulwort war als 'Gelübde' oder 'schwören Sie'; und dass die erste einzigartige Person verwendet werden sollte, und dass 'meine' Fahne 'vorzuziehend war.'" Bellamy hat die Wörter "als Land, Nation oder Republik" betrachtet, die Letzteren als wählend, "es hat die Form der Regierung unterschieden, die vom Vater gewählt ist, und hat durch die Revolution gegründet. Der wahre Grund für die Treue der Fahne ist die Republik, für die es steht." Bellamy als widerspiegelt auf den Aussprüchen von Revolutionären und Bürgerkrieg-Zahlen und geschlossen "ganzer, der Kampf geschildert hat, hat sich zu drei Wörtern, eine unteilbare Nation reduziert."

Bellamy hat den Slogan der französischen Revolution gedacht, "Freiheit, Studentenvereinigung, Gleichheit", aber haben gemeint, dass "Studentenvereinigung von der Verwirklichung zu entfernt war, und weil Gleichheit ein zweifelhaftes Wort war." Das Folgern "Der Freiheit und Justiz war sicher grundlegend, war undiskutabel, und war alles, was irgendwelche Nation behandeln konnte. Wenn sie für alles ausgeübt wurden, was sie den Geist der Gleichheit und Studentenvereinigung eingeschlossen haben."

Durch Upham und andere Mitglieder des Begleiters der Jugend nachgeprüft, wurde das Versprechen genehmigt und im Tagesprogramm des Beamten Columbus gestellt. Bellamy hat bemerkt, dass "In späteren Jahren die Wörter 'zu meiner Fahne' zu 'zur Fahne der Vereinigten Staaten von Amerika' wegen der Vielzahl von ausländischen Kindern in den Schulen geändert wurden." Den er als nicht gemocht hat, "hat es wirklich das rhythmische Gleichgewicht der ursprünglichen Zusammensetzung verletzt."

Änderungen

1923 hat die Nationale Fahne-Konferenz aufgefordert, dass die Wörter "meine Fahne" "zur Fahne der Vereinigten Staaten" geändert wurden, so dass neue Einwanderer Loyalität zwischen ihren Geburtsländern und den Vereinigten Staaten nicht verwechseln würden. Die Wörter "Amerikas" wurden ein Jahr später hinzugefügt. Der USA-Kongress hat offiziell das Versprechen zum ersten Mal in der folgenden Form am 22. Juni 1942 anerkannt:

:I verpfänden Treue der Fahne der Vereinigten Staaten von Amerika, und zur Republik, für die es, eine Nation unteilbar, mit der Freiheit und Justiz für alle steht.

Hinzufügung "unter dem Gott"

Louis A. Bowman (1872-1959) war erst, um die Hinzufügung "unter dem Gott" zum Versprechen zu beginnen. Die Nationale Gesellschaft der Töchter der amerikanischen Revolution hat ihm einen Preis des Verdiensts als der Schöpfer dieser Idee gegeben. Er hat sein erwachsenes Leben im Chikagoer Gebiet ausgegeben und war Geistlicher der Gesellschaft von Illinois der Söhne der amerikanischen Revolution. Auf einer Sitzung am 12. Februar 1948, der Geburtstag von Lincoln, hat er die Gesellschaft im Schwören des Versprechens mit zwei hinzugefügten Wörtern, "unter dem Gott geführt." Er hat festgestellt, dass die Wörter aus der Gettysburg-Adresse von Lincoln gekommen sind. Obwohl nicht alle Manuskript-Versionen der Gettysburg-Adresse die Wörter "unter dem Gott" enthalten, tun Abschriften aller Reporter der so gelieferten Rede, wie vielleicht Lincoln von seinem bereiten Text abgegangen sein und den Ausdruck eingefügt haben kann, als er gesagt hat, "dass die Nation, unter dem Gott, eine neue Geburt der Freiheit haben soll." Bowman hat seine revidierte Version des Versprechens auf anderen Sitzungen wiederholt.

1951 haben die Ritter von Columbus, der größten katholischen brüderlichen Dienstorganisation in der Welt, auch einschließlich der Wörter "unter dem Gott" im Versprechen der Treue begonnen. In New York City, am 30. April 1951, hat der Verwaltungsrat der Ritter von Columbus eine Entschlossenheit angenommen, um den Text ihres Versprechens der Treue bei der Öffnung von jeder der Sitzungen der 800 Vierten Grad-Bauteile der Ritter von Columbus durch die Hinzufügung der Wörter "unter dem Gott" nach den Wörtern "eine Nation zu amendieren." Im Laufe der nächsten zwei Jahre, der Idee-Ausbreitung überall in Rittern von Organisationen von Columbus landesweit. Am 21. August 1952 hat der Höchste Rat der Ritter von Columbus an seiner Jahresversammlung eine Entschlossenheit angenommen, die drängt, dass die Änderung, universal und Kopien dieser Entschlossenheit gemacht werden, dem Präsidenten, dem Vizepräsidenten (als Den Vorsitz habender Offizier des Senats) und der Sprecher des Repräsentantenhauses gesandt wurde. Der Nationale Brüderliche Kongress, der sich in Boston am 24. September 1952 trifft, hat eine ähnliche Entschlossenheit laut der Empfehlung von seinem Präsidenten, Höchstem Knight Luke E. Hart angenommen. Mehrere Brüderliche Staatskongresse haben ebenfalls fast sofort danach gehandelt. Diese Kampagne hat zu mehreren offiziellen Versuchen geführt, Kongress aufzufordern, die Ritter der Politik von Columbus für die komplette Nation anzunehmen. Diese Versuche haben gescheitert.

1952 hat Holger Christian Langmack einen Brief Präsidenten Truman geschrieben, der die Einschließung "unter dem Gott" im Versprechen der Treue vorschlägt. Herr Langmack war ein dänischer Philosoph und Pädagoge, der in die Vereinigten Staaten 1911 gekommen ist. Er war einer der Schöpfer des Gebet-Frühstücks und eines religiösen Führers in Washington, D.C. Präsident Truman hat mit ihm zusammen mit mehreren andere entsprochen, um die Einschließung "unter dem Gott" zu besprechen und auch kurz zuvor "Freiheit und Justiz" "zu lieben".

Am Vorschlag eines Korrespondenten hat der Vertreter Louis C. Rabaut Michigans eine Entschlossenheit gesponsert, um die Wörter "unter dem Gott" zum Versprechen 1953 hinzuzufügen.

Vor dem Februar 1954 hat sich kein Versuch, das Versprechen zu bekommen, offiziell nachgefolgt bessert. Der erfolgreiche Endstoß ist aus George MacPherson Docherty gekommen. Einige amerikanische Präsidenten haben den Geburtstag von Lincoln beachtet, indem sie Dienstleistungen an der Kirche Lincoln aufgewartet, die New York Avenue presbyterianische Kirche beigewohnt haben, indem sie in der Kirchenbank von Lincoln am Sonntag am nächsten am 12. Februar gesessen haben. Am 7. Februar 1954, mit Präsidenten Eisenhower, der in der Kirchenbank von Lincoln sitzt, hat der Pastor der Kirche, George MacPherson Docherty, eine Predigt geliefert, die auf der Gettysburg-Adresse gestützt ist, betitelt "Eine Neue Geburt der Freiheit." Er hat behauptet, dass die Nation nicht in Armen, aber seinem Geist und höherem Zweck liegen könnte. Er hat bemerkt, dass die Gefühle des Versprechens diejenigen jeder Nation, dass sein konnten, "gab es etwas, im Versprechen und dem fehlend, was vermisst wurde, war der charakteristische und endgültige Faktor in der amerikanischen Lebensweise." Er hat die Wörter von Lincoln "unter dem Gott" als das Definieren von Wörtern zitiert, die die Vereinigten Staaten abgesondert von anderen Nationen setzen.

Präsident Eisenhower war ein presbyterianischer sehr kürzlich gerade ein Jahr vorher getauft worden. Er hat enthusiastisch auf Docherty in einem Gespräch im Anschluss an den Dienst geantwortet. Eisenhower hat seinem Vorschlag am nächsten Tag und am 8. Februar 1954, das Vertreter Charles Oakman (R-Mich) gefolgt., hat eine Rechnung zu dieser Wirkung eingeführt. Kongress hat die notwendige Gesetzgebung passiert, und Eisenhower hat die Rechnung ins Gesetz am Fahne-Tag am 14. Juni 1954 unterzeichnet. Eisenhower hat "Auf diese Weise festgesetzt, dass wir die Überlegenheit des religiösen Glaubens an Amerikas Erbe und Zukunft nochmals versichern; auf diese Weise werden wir ständig jene geistigen Waffen stärken, die für immer die stärkste Quelle unseres Landes in Frieden oder im Krieg sein werden."

Der Ausdruck "unter dem Gott" wurde ins Versprechen der Treue am 14. Juni 1954 durch eine Gemeinsame Entschließung des Kongresses vereinigt, der sich §7 vom 1942 verordneten Fahne-Code bessert.

Gruß

Das Schwören des Versprechens wird durch einen Gruß begleitet. Eine frühe Version des Grußes, angenommen 1892, war als der Gruß von Bellamy bekannt. Es hat mit der Hand angefangen, die zur Fahne, Palme unten ausgestreckt ist, und hat mit der Palme geendet. Wegen der Ähnlichkeit zwischen dem Gruß von Bellamy und dem nazistischen Gruß, entwickelt später, hat USA-Kongress die Hand über die Herzgeste als der Gruß errichtet, der von Bürgern während des Versprechens der Treue und der Nationalhymne in den Vereinigten Staaten statt des Grußes von Bellamy zu machen ist. Die Eliminierung des Grußes von Bellamy ist am 22. Dezember 1942 vorgekommen, als sich Kongress bessert hat, ist die Fahne-Codesprache zuerst ins Gesetz am 22. Juni 1942 gegangen.

Meinungsverschiedenheit

1940 das Oberste Gericht, im Minersville Schulbezirk v. Gobitis, geherrscht, dass Studenten in öffentlichen Schulen, einschließlich der Befragten in diesem Fall, Zeugen Jehovas, die gedacht haben, dass der Fahne-Gruß Götzenkult war, dazu gezwungen werden konnten, das Versprechen zu schwören. Ein Ausschlag der Massengewalt und Einschüchterung gegen Zeugen Jehovas ist der Entscheidung gefolgt. 1943 hat das Oberste Gericht seine Entscheidung, Entscheidung im Ausschuss des Staates West Virginia der Ausbildung v umgekehrt. Barnette, dass öffentliche Schulstudenten nicht erforderlich sind, das Versprechen zu sagen, beschließend, dass "die obligatorische Vereinigung der Meinung" den Ersten Zusatzartikel verletzt. Nach einer späteren Meinung hat das Gericht gemeint, dass Studenten auch nicht erforderlich sind, für das Versprechen einzutreten.

Das Verlangen oder die Förderung des Versprechens seitens der Regierung haben Kritik und gesetzliche Herausforderungen auf mehrerem Boden gezogen.

Ein Einwand stellt fest, dass eine demokratische Republik auf Freiheit der Meinungsverschiedenheit gebaut hat, sollte nicht verlangen, dass seine Bürger Treue ihm verpfänden, und dass der Erste Zusatzartikel zur USA-Verfassung jemandes Recht schützt, vom Sprechen oder Stehen (auch eine Form der Rede) Abstand zu nehmen. Ein anderer Einwand liegt in der Tatsache, dass die Leute, die höchstwahrscheinlich das Versprechen jeden Tag, die kleinen Kinder in Schulen rezitieren werden, ihre Zustimmung nicht wirklich geben oder sogar völlig das Versprechen verstehen können, das sie nehmen.

Viele Einwände sind seit der Hinzufügung des Ausdrucks "unter dem Gott" zum Versprechen 1954 erhoben worden. Kritiker behaupten, dass ein Regierungsverlangen oder Förderung dieses Ausdrucks Schutz gegen die Errichtung der in der Errichtungsklausel des Ersten Zusatzartikels versicherten Religion verletzen.

2004 hat Linguist Geoffrey Nunberg die Hinzufügung "unter dem Gott" aus einem verschiedenen Grund kritisiert. Die ursprünglichen Unterstützer der Hinzufügung haben gedacht, dass sie einfach die Gettysburg-Adresse von Lincoln ansetzten. Jedoch hat Nunberg gesagt, dass Lincoln und seinen Zeitgenossen, "unter dem Gott" hat "Gott bereit" bedeutet und sie seinen Gebrauch im Versprechen der Treue grammatisch falsch gefunden hätten.

Die Einführung "unter dem Gott" wurde in den 1950er Jahren während des Kalten Kriegs als eine Weise getan, die Vereinigten Staaten vom Konzept des Atheismus des kommunistischen Staates zu unterscheiden.

Gesetzliche Herausforderungen

Prominente gesetzliche Herausforderungen wurden in den 1950er Jahren von den Zeugen Jehovas, eine Gruppe gebracht, deren Glaube ausschließt, Loyalität zu jeder Macht außer dem Gott, ("Zeugen Jehovas-Pro-Kläger des Königreichs des Gottes" 1993 pgs 196-197) zu schwören, und wer gegen Policen in öffentlichen Schulen protestiert hat, die Studenten verlangen, einen Eid zur Fahne zu schwören. Sie haben protestiert mit der Begründung, dass ihre Rechte auf die Freiheit der Religion, wie versichert, durch die Klausel der Freien Ausübung des Ersten Zusatzartikels durch solche Voraussetzungen verletzt wurden.

In einem 2002-Fall, der vom Atheisten Michael Newdow gebracht ist, dessen Tochter das Versprechen in der Schule unterrichtet wurde, hat das Neunte Berufungsgericht von Bitten über den Ausdruck "unter dem Gott" eine verfassungswidrige Indossierung des Monotheismus geherrscht, als das Versprechen in der öffentlichen Schule gefördert wurde. 2004 hat das Oberste Gericht Elch-Wäldchen Vereinigter Schulbezirk v gehört. Newdow, eine Bitte der Entscheidung und des Anspruchs von zurückgewiesenem Newdow mit der Begründung, dass er nicht der Aufsichtselternteil war, und deshalb an Stehen Mangel gehabt hat, so Entscheidung auf den Verdiensten dessen vermeidend, ob der Ausdruck in einem schulgesponserten Vortrag grundgesetzlich war. Am 3. Januar 2005 wurde eine neue Klage im amerikanischen Landgericht für den Ostbezirk Kaliforniens im Auftrag drei namenloser Familien abgelegt. Am 14. September 2005 hat Landgericht-Richter Lawrence Karlton in ihrer Bevorzugung geherrscht. Den Präzedenzfall der 2002-Entscheidung durch das Neunte Berufungsgericht von Bitten zitierend, hat Richter Karlton eine Ordnung ausgegeben feststellend, dass, auf die richtige Bewegung, er die Schulbezirksangeklagten davon auferlegen würde, ihre Methoden von Hauptkindern im Verpfänden der Treue "einer Nation unter dem Gott" fortzusetzen.

Eine Rechnung, H.R. 2389, wurde im Kongress 2005 eingeführt, den, wenn verordnet, ins Gesetz, das Oberste Gericht und die meisten Bundesgerichtshöfe der Macht abgezogen hätte, als irgendwelche gesetzlichen Herausforderungen an das Regierungsverlangen oder die Förderung des Versprechens der Treue zu denken. H.R. 2389 wurde vom Repräsentantenhaus im Juli 2006 passiert, aber hat gescheitert wegen, es Senats nicht aufzunehmen. Diese Handlung wird im Allgemeinen als Gericht angesehen, das sich durch den Kongress über die Richterliche Gewalt auszieht. Selbst wenn eine ähnliche Rechnung verordnet wird, kann seine praktische Wirkung nicht klar sein: Befürworter der Rechnung haben behauptet, dass es eine gültige Übung der Macht des Kongresses ist, die Rechtsprechung der Bundesgerichtshöfe laut des Artikels III zu regeln, Abschnitt 2 der Verfassung, aber Gegner-Frage, ob Kongress die Autorität hat, das Oberste Gericht davon abzuhalten, auf der Verfassung gestützte Ansprüche zu hören (da Änderungen den ursprünglichen Text der Verfassung vorausdatieren und so das Spielraum des Artikels III, Abschnitts 2 implizit beschränken können). Richter und gesetzliche Analytiker haben Sorgen geäußert, dass Kongress abziehen oder vom gerichtlichen Zweig die Fähigkeit entfernen kann zu bestimmen, ob Gesetzgebung grundgesetzlich ist.

Mark J. Pelavin, Stellvertretender Direktor des Religiösen Handlungszentrums des Reformjudentums, hat gegen das Gericht protestiert, das sich in Rücksichten auf das Versprechen der Treue auszieht, "Die heutige Hausadoption des so genannten "Versprechen-Schutzgesetzes" ist eine schändliche Anstrengung, unsere Bundesgerichtshöfe ihrer Fähigkeit zu berauben, die Rechte auf alle Amerikaner hochzuhalten. Durch das Entfernen der Rechtsprechung von Bundesgerichtshöfen, einschließlich des Obersten Gerichts, von Fällen, die das Versprechen einschließen, setzt diese Gesetzgebung einen gefährlichen Präzedenzfall: Das Bedrohen religiöser Freiheit, Vergleichen des Lebenssystems von Kontrollen und Gleichgewichten, auf die unsere Regierung, und das Bewilligen des Kongresses die Autorität gegründet wurde, die Rechtsprechung der Gerichte auf jedem Problem abzuziehen, das es wünscht. Heute war das Problem das Versprechen der Treue, aber Morgen konnten es Fortpflanzungsrechte, bürgerliche Rechte oder jede andere grundsätzliche Sorge sein."

2006, im Fall von Florida Frazier v. Alexandre, 434 F.Supp.2d 1350 (Südlichbezirk von Florida. Am 31. Mai 2006), ein Bundeslandgericht in Florida hat entschieden, dass eine 1942 Rechtsordnung des Einzelstaates, die Studenten verlangt, das Versprechen der Treue zu stehen und zu rezitieren, die Ersten und Vierzehnten Zusatzartikel der amerikanischen Verfassung verletzt. Infolge dieser Entscheidung wurde ein Schulbezirk von Florida befohlen, 32,500 $ einem Studenten zu bezahlen, der beschlossen hat, das Versprechen nicht zu sagen, und verspottet wurde und "unpatriotisch" durch einen Lehrer genannt hat.

2009, eine Grafschaft von Montgomery, Maryland, hat Lehrer ausgezankt und ließ Schulpolizei ein 13-jähriges Mädchen entfernen, das sich geweigert hat, das Versprechen von der Treue im Klassenzimmer zu sagen. Die Mutter des Studenten, die von der amerikanischen Vereinigung der Bürgerlichen Freiheiten Marylands geholfen ist, gesucht und erhalten eine Entschuldigung vom Lehrer, weil Rechtsordnung des Einzelstaates und das Studentenhandbuch der Schule beide Studenten verbieten, gezwungen zu werden, das Versprechen zu rezitieren.

Am 11. März 2010 hat das USA-Revisionsgericht für den Neunten Stromkreis die Wörter "unter dem Gott" im Versprechen der Treue im Fall von Newdow v hochgehalten. Rio Vereinigungsschulbezirk von Linda. In einer 2-1 Entscheidung hat die Berufungsinstanz entschieden, dass die Wörter einer "feierlichen und patriotischen Natur" waren und keine Errichtung der Religion eingesetzt haben. Richter Stephen Reinhardt hat widersprochen, schreibend, dass "der zustandgeleitete, Lehrer-geführte tägliche Vortrag in öffentlichen Schulen des amendierten 'unter dem Gott' Version des Versprechens der Treue... die Errichtungsklausel der Verfassung verletzt."

Am 12. November 2010, in einer einmütigen Entscheidung, hat das USA-Revisionsgericht für den Ersten Stromkreis in Boston eine Entscheidung durch New Hampshire niedrigerer Bundesgerichtshof versichert, der gefunden hat, dass die Verweisung des Versprechens auf den Gott die Rechte von Studenten nicht verletzt. Eine USA-Bitte des Obersten Gerichts dieser Entscheidung wurde am 13. Juni 2011 bestritten.

Ungefähr Hälfte der Staaten ermuntert Schulen dazu, das Versprechen zu rezitieren.

Siehe auch

• Die Prinzipien des Amerikaners
• Feierlicher Deismus
• Der Begleiter der Jugend, der baut

Zeichen

• Richard J. Ellis (2005). Zur Fahne: Die Unwahrscheinliche Geschichte des Versprechens der Treue (Lawrence: Universität der Kansas Presse) internationale Standardbuchnummer 0-7006-1372-2
• Marc Leepson (2005). Fahne: Eine amerikanische Lebensbeschreibung http://www.flagbiography.com/ (Presse der Bücher/St. Martin von Thomas Dunne) internationale Standardbuchnummer 0-312-32308-5
• Titel 4, Kapitel 1 des USA-Codes
• "Wie 'unter dem Gott' hineingebracht dort," Washington Post
• The Associated Press: "Vor 50 Jahren, Predigt das gespornte Stellen 'unter dem Gott' im Versprechen"
• "Wie das Versprechen Gott," Pittsburgh Post-Gazette bekommen

• "Eine Neue Geburt der Freiheit," die Predigt von Docherty, die von Eisenhower gehört ist, der zur Änderung des Versprechens geführt

• Das Predigt-Manuskript von Docherty, am 7. Febr 1954
• Minister-Wiederprämien "unter dem Gott" Predigt

Außenverbindungen

• Das jährliche Versprechen Über Amerika - hat Verfassungstag, am 17. September festgehalten
• Das Versprechen der Treue: Ein kurzer Kommentar
• Das Versprechen der Treue - Einer Hundertjährigen Geschichte, 1892 - 1992
• Die Tagesdeklaration von Columbus von Präsidenten Benjamin Harrison
• Geschichte der Unterbrechung des Grußes von Bellamy, Glenn Kessler