Der Gemara (hat auch Gemora oder, weniger allgemein, Gemorra transliteriert; von aramäischem  gamar; wörtlich, "um" oder "das Lernen durch die Tradition" zu studieren) ist der Bestandteil des Talmuds, der rabbinische Analyse und Kommentar zu Mishnah umfasst. Nachdem Mishnah von Rabbi Judah der Prinz veröffentlicht wurde (c. 200 CE), die Arbeit wurde erschöpfend von der Generation nach der Generation von Rabbis in Babylonia und dem Land Israels studiert. Ihre Diskussionen wurden in einer Reihe von Büchern niedergeschrieben, die Gemara geworden sind, der, wenn verbunden, mit Mishnah den Talmud eingesetzt hat.

Es gibt zwei Versionen von Gemara. Eine Version wurde von Gelehrten Israels, in erster Linie der Akademien von Tiberias und Caesarea kompiliert, der zwischen ungefähr 350-400 CE veröffentlicht wurde. Die andere Version durch Gelehrte von Babylonia, in erster Linie der Akademien von Sura, Pumbedita und Mata Mehasia, der ungefähr 500 CE veröffentlicht wurde. Durch die Tagung bezieht sich eine Verweisung auf den "Gemara" oder "Talmud", ohne weitere Qualifikation, auf die babylonische Version.

Gemara und Mishnah

Der Gemara und Mishnah setzen zusammen den Talmud zusammen. Der Talmud umfasst so zwei Bestandteile: Mishnah - der Kerntext; und Gemara - Analyse und Kommentar, der den Talmud "vollendet" (sieh Struktur des Talmuds).

In einem schmaleren Sinn das Wort bezieht sich Gemara auf die Beherrschung und Übertragung der vorhandenen Tradition im Vergleich mit sevara, was das Abstammen von neuen Ergebnissen durch die Logik bedeutet. Beide Tätigkeiten werden im "Gemara" als eine literarische Arbeit vertreten. Der Begriff "gemara" für die Tätigkeit der Studie ist viel älter als sein Gebrauch als eine Beschreibung jedes Textes: So empfiehlt Pirke Avot (Ch.5), eine Arbeit, die lange der Aufnahme des Talmuds vorangeht, "Mishnah" im Alter von 10 Jahren und "Gemara" im Alter von 15 Jahren anzufangen.

Die Rabbis von Mishnah sind als Tannaim bekannt (singen. Tanna ). Die Rabbis von Gemara werden Amoraim genannt (singen. Amora ).

Weil es zwei Gemaras gibt, gibt es tatsächlich zwei Talmude: Jerusalem Talmud (Neuhebräisch:  , "Talmud Yerushalmi") und der babylonische Talmud (Neuhebräisch:  , "Talmud Bavli"), entsprechend Jerusalem Gemara und der babylonische Gemara; beider teilen denselben Mishnah. Der Gemara wird größtenteils auf Aramäisch, Jerusalem Gemara in Westaramäisch und der Babylonier in Ostaramäisch geschrieben, aber beide enthalten Teile in Neuhebräisch. Manchmal ändert sich die Sprache in der Mitte einer Geschichte.

Der Sugya

Die Analyse von Amoraim wird allgemein auf das Erklären der Positionen, Wörter und Ansichten von Tannaim eingestellt. Diese Debatten und Austausch bilden die "Bausteine" des gemara; der Name für einen Durchgang von gemara ist ein sugya (; Mehrzahlsugyot). Ein sugya wird normalerweise eine ausführliche probebasierte Weiterentwicklung von Mishna umfassen. Jeder Aspekt des Textes von Mishnaic wird als ein Thema der nahen Untersuchung behandelt. Diese Analyse wird auf ein erschöpfendes Verstehen der vollen Bedeutung von Mishna gerichtet.

Im Talmud wird ein sugya als eine Reihe von antwortenden Hypothesen und Fragen - mit dem Text von Talmudic als eine Aufzeichnung jedes Schritts im Prozess des Denkens und der Abstammung präsentiert. Der Gemara nimmt so die Form eines dialektischen Austausches an. (Im Vergleich haben die Staaten von Mishnah gesetzliche Meinungen - und häufig Unterschiede in der Meinung zwischen Tannaim geschlossen. Es gibt wenig Dialog.) Werden die Disputanten hier der makshan genannt (Fragesteller, "derjenige, der eine Schwierigkeit erhebt") und tartzan (answerer, "derjenige, der gerade" stellt).

Der gemara registriert die semantischen Unstimmigkeiten zwischen Tannaim und Amoraim. Einige dieser Debatten wurden wirklich von Amoraim geführt, obwohl viele von ihnen durch den redactors des Talmuds hypothetisch wieder aufgebaut werden. (Häufig das Zuschreiben einer Ansicht zu einer früheren Autorität betreffs, wie er auf eine Frage geantwortet haben kann: "Das ist, was Rabbi X..." diskutiert haben könnte), Selten sind formell geschlossene Debatten.

Beweisführung und Debatte

Der kennzeichnende Charakter des gemara stammt größtenteils vom komplizierten Gebrauch der Beweisführung und der Debatte ab, die oben beschrieben ist. In jedem sugya kann jeder Teilnehmer Schrift-, Mishnaic und Beweis von Amoraic zitieren, um eine logische Unterstützung für ihre jeweiligen Meinungen zu bauen. Der Prozess des Abzugs, der erforderlich ist, einen Beschluss von einem prooftext abzuleiten, ist häufig logisch kompliziert und indirekt. "Gegenübergestellt einer Behauptung auf jedem Thema wird der Student von Talmudic fortfahren, eine Reihe von Fragen zu erheben, bevor er sich befriedigt, seine volle Bedeutung verstanden zu haben." http://ohr.edu/judaism/articles/talmud.htm. Diese Analyse wird häufig als "mathematisch" in der Annäherung beschrieben; Adin Steinsaltz macht die Analogie von Amoraim als Wissenschaftler, die Halakha untersuchen, wo Tanakh, Mishnah, Tosefta und midrash die studierten Phänomene sind.

Prooftexts

Prooftexts hat zitiert, um die jeweiligen Meinungen zu bekräftigen oder zu widerlegen, und Theorien werden einschließen:

• Verse von Tanakh: Die genaue verwendete Sprache wird als bedeutend betrachtet;
• anderer mishnayot: Querverweise zu analogen Fällen, oder dem Denken durch fraglichen Tanna anzupassen;
• Beraitot - unkodifizierte mishnayot, die auch Quellen von halakha sind (angezündet. außerhalb des Materials; singen. beraita );
• Verweisungen auf Meinungen und Fälle in Tosefta ();
• Verweisungen auf Halakhic Midrash (Mekhilta, Sifra und Sifre);
• Querverweise zu anderem sugyot: wieder zu analogen Fällen oder Logik.

Fragen gerichtet

Die wirkliche Debatte wird gewöhnlich auf die folgenden Kategorien im Mittelpunkt stehen:

Sprache

Warum verwendet Mishna ein Wort aber nicht einen anderen? Wenn eine Behauptung nicht klar genug ist, bemüht sich Gemara, die Absicht von Mishna zu klären.

Logik

Das Erforschen der logischen Grundsätze, die den Behauptungen von Mishnah unterliegen und sich zeigen, wie das verschiedene Verstehen der Gründe von Mishnah zu Unterschieden in ihrer praktischen Anwendung führen konnte. Welcher zu Grunde liegender Grundsatz wird in einer Behauptung der Tatsache oder in einem spezifischen als eine Illustration gebrachten Beispiel zur Folge gehabt? Wenn eine Behauptung offensichtlich scheint, sucht Gemara den logischen Grund für seine Notwendigkeit. Es bemüht sich zu antworten, unter denen Verhältnissen eine Behauptung wahr ist, und welche Qualifikationen erlaubt sind. Alle Behauptungen werden für die innere Konsistenz untersucht.

Gesetzlich

Die Auflösung von Widersprüchen, wahrgenommen oder wirklich, zwischen verschiedenen Behauptungen in Mishnah, oder zwischen Mishnah und anderen Traditionen; z.B, durch das Feststellen dass: Zwei widerstreitende Quellen befassen sich mit sich unterscheidenden Verhältnissen; oder das vertreten sie die Ansichten von verschiedenen Rabbis. Unterscheiden sich bestimmte Behörden oder nicht? Wenn sie tun, warum unterscheiden sie sich? Wenn ein Grundsatz als eine Generalisation präsentiert wird, klärt sich der gemara, wie viel eingeschlossen wird; wenn eine Ausnahme, wie viel ausgeschlossen wird.

Biblische Ausstellung

wie die Entscheidungen oder Streite von Mishnah demonstrieren, seien Sie auf Interpretationen von biblischen Texten zurückzuführen. Der Gemara wird häufig fragen, wo in Torah Mishnah ein besonderes Gesetz ableitet. Sieh Die dreizehn Regeln, durch die jüdisches Gesetz abgeleitet wurde.

Siehe auch

• Mündliches Gesetz im Judentum
• Jerusalem Talmud
• Daf Yomi
• Der Kallah Monat
• Siyum hashas - Vollziehung des tractates

Außenverbindungen und Verweisungen

Quellen

• Gemara, jewishencyclopedia.com
• Gemara, Prof. Eliezer Segal
• Einführung von Maimonides in die Mishneh Torah englische Übersetzung
• Mevo Ha-Talmud, Samuel ha-Nagid
• Talmudic Methode, Harry Austryn Wolfson
• Der Wesentliche Talmud: Die Dreißigste Jahrestag-Ausgabe, Adin Steinsaltz (Grundlegende Bücher, 2006). Internationale Standardbuchnummer 0-465-08273-4 Read mehr hier. Siehe auch hier.
• Der Talmud: Ein Bezugsführer, Adin Steinsaltz (Zufälliges Haus, 1996). Internationale Standardbuchnummer 0-679-77367-3 Read mehr hier.
• Einführung in Den Talmud und Midrash, H.L. Strack und G. Stemberger (Festungspresse, 1992). Internationale Standardbuchnummer 0-567-09509-6
• Die unendliche Kette: Torah, masorah, und Mann, Nathan T. Lopes Cardozo (Targum Presse, die durch Philipp Feldheim, 1989 verteilt ist). Internationale Standardbuchnummer 978-0-944070-15-4

Mittel

• Punkt durch die Punkt-Zusammenfassung und Diskussion von Gemara
• Gemara Markierung des Systems: Schlüssel zur Struktur
• Daf-pro-Woche: Ein Projekt, einen daf pro Woche zu studieren
• Der Ganze babylonische Talmud (Aramäisch/Hebräer) als gescannte Images der Seiten.
• Der Ganze babylonische Talmud (Aramäisch/Hebräer) als Text. (Auch verfügbar von anderen Seiten)
• Eine druckfähige Karte mit Auflistungen ganzen Dappim von jedem Mesechta
• Gemara Brochos: "Shema, Tefillah und Brochos"
• Täglicher Gemara durch Rabbi Eli Mansour