Charles Grandison Finney (-) war ein Führer im Zweiten Großen Erwachen. Er ist Den Vater der Modernen Erweckungsbewegung genannt worden. Finney war als ein innovativer Erweckungsprediger, ein Gegner der Alten presbyterianischen Schultheologie, ein Verfechter des christlichen Perfektionismus, ein Pionier in sozialen Reformen für Frauen und Schwarze, einen religiösen Schriftsteller und Präsidenten in der Oberlin Universität am besten bekannt.

Leben

Geboren in Warren, Connecticut, war Finney der jüngste von fünfzehn Kindern. Der Sohn von Bauern, Finney hat nie Universität aufgewartet, aber seine dreizöllige Sechs-Fuß-Statur, Augen durchstoßend, haben musikalische Sachkenntnis- und geistige Führungsanlagen ihn Anerkennung in seiner Gemeinschaft gewonnen. Er hat als ein Lehrling studiert, um ein Rechtsanwalt zu werden, aber nach einer dramatischen Umwandlungserfahrung und Taufe in den Heiligen Geist in Adams, New York, hat er Gesetz aufgegeben, um das Evangelium zu predigen. Mit 29 unter dem Sturm von George Washington hat Finney studiert, um ein lizenzierter Minister in der presbyterianischen Kirche zu werden, obwohl er viele Bedenken über die grundsätzlichen in dieser Bezeichnung unterrichteten Doktrinen hatte.

Finney war zweimal ein Witwer und wurde dreimal mit seinem Leben geheiratet. 1824 hat er Lydia Root Andrews (1804-1847) geheiratet. 1848 hat er Elizabeth Ford Atkinson (1799-1863) geheiratet. 1865 hat er Rebecca Allen Rayl (1824-1907) geheiratet. Alle drei geholfenen Finney in seinen evangelischen Anstrengungen, ihn auf seinen Wiederaufleben-Touren während ihrer Leben begleitend. Finney hatte sechs Kinder, alle durch seine erste Frau.

Er hat sich nach New York City 1832 bewegt, wo er ministered die Kapelle der Chatham Street, und er später gegründet hat und an der Broadway Hütte gepredigt hat.

Wiederaufleben

Finney war als ein Erweckungsprediger 1825-35 am aktivsten und war für seine Neuerungen im Predigen und den religiösen Sitzungen bekannt. Eingeschlossenen habenden Frauen seiner Neuerungen beten in öffentlichen Sitzungen des Mischgeschlechtes, Entwicklung des "besorgten Sitzes", ein Platz, wohin diejenigen, die das Werden Christen denken, kommen konnten, um Gebet und öffentliche Kritik von Personen namentlich in Predigten und Gebeten zu erhalten. Er war auch für seinen Gebrauch des unvorbereiteten Predigens bekannt.

Antisklaverei

Zusätzlich zum Werden ein populärer christlicher Evangelist wurde Finney mit der Abolitionist-Bewegung und oft verurteilten Sklaverei von der Kanzel beteiligt. 1835 hat er sich nach Ohio bewegt, wo er ein Professor und später Präsident der Oberlin Universität von 1851 bis 1866 geworden ist. Oberlin ist aktiv früh in der Bewegung geworden, um Sklaverei zu beenden, und war unter den ersten amerikanischen Universitäten co-educate Schwarzen und Frauen mit Weißen.

Da ein junger Mann Finney ein dritten Grades Master Mason war, aber nach seiner Konvertierung hat er die Gruppe als antithetisch zum Christentum fallen lassen. Er war in Antifreimaurerischen Bewegungen energisch.

Theologie

Finney war ein primärer Einfluss auf den "Wiederaufleben"-Stil der Theologie, die im 19. Jahrhundert erschienen ist. Obwohl, aus einem Kalvinistischen Hintergrund kommend, hat Finney Doktrinen der "Alten Gottheit" Kalvinismus zurückgewiesen, den er gefühlt hat, waren unbiblisch und Schalter zur Verkündigung des Evangeliums und christlichen Mission.

Die Theologie von Finney ist schwierig zu klassifizieren, wie in seinem masterwork, Religiösem Wiederaufleben beobachtet werden kann. In dieser Arbeit betont er die Beteiligung eines Willens einer Person in der Erlösung. Ob er geglaubt hat, dass der Wille frei war, zu bereuen oder nicht zu bereuen, oder ob er Gott als das Neigen des Willens unwiderstehlich angesehen hat (als in der kalvinistischen Doktrin, wo der Wille einer wählen Person vom Gott geändert wird, so dass sie jetzt wünschen, zu bereuen, so mit ihrem Willen und nicht dagegen bereuend, aber darin nicht frei seiend, ob sie Bedauern wählen, da sie wählen müssen, was ihr Wille zu dazu neigt), wird nicht verständlich gemacht. Finney, wie die meisten Protestanten, hat Erlösung durch die Gnade durch den Glauben allein versichert, nicht durch Arbeiten oder durch die Folgsamkeit. Finney hat auch versichert, dass Arbeiten die Beweise des Glaubens waren. Die Anwesenheit der reuelosen Sünde hat so das gezeigt eine Person hatte Erlösung nicht erhalten.

In seiner Systematischen Theologie bemerkt Finney, dass "Ich größere Unschlüssigkeit im Formen und Ausdrücken meiner Ansichten auf dieses Durchhaltevermögen der Heiligen gefühlt habe, als auf fast jede andere Frage in der Theologie." Zur gleichen Zeit hat er die Anwesenheit der unbereuten Sünde im Leben eines Erklären-Christen als Beweise genommen, dass sie sofort bereuen oder verloren werden müssen. Finney zieht Unterstützung für diese Position von der Behandlung von Peter von getauftem Simon (sehen), und die Instruktion von Paul der Disziplin zur korinthischen Kirche (sieh). Dieser Typ des Unterrichtens unterstreicht die starke Betonung auf der persönlichen in den Schriften von Finney gefundenen Heiligkeit.

Das Verstehen von Finney der Sühne war, dass sie "öffentliche Justiz" befriedigt hat, und dass sie die Weise für den Gott geöffnet hat, Leute ihrer Sünde zu entschuldigen. Das war die so genannte Neue Gottheit, die damals Periode populär war. In dieser Ansicht hat der Tod von Christus öffentliche Justiz aber nicht Vergeltungsjustiz befriedigt. Wie Finney gesagt hat, war es nicht ein "Handelsgeschäft." Diese Ansicht von der Sühne ist normalerweise als die Regierungsansicht oder Regierungsansicht bekannt.

Princeton hat der Theologische Priesterseminar-Professor Albert Baldwin Dod das 1835 Buch von Finney Vorträge auf dem Wiederaufleben der Religion nachgeprüft und hat es als theologisch ungesund zurückgewiesen. Dod war ein Verteidiger der Alten kalvinistischen Schulorthodoxie (sieh Theologen von Princeton), und war gegenüber der Ansicht von Finney von der Doktrin der Gesamtverderbtheit besonders kritisch.

Bibliografie

• Essig, James David. "Der Freie Mann des Herrn: Charles G. Finney und sein Abolitionismus," Bürgerkrieg-Geschichte, März 1978, Vol. 24 Ausgabe 1, Seiten 25-45
• Guelzo, Allen C. "Ein Erbe oder ein Rebell? Charles Grandison Finney und die Theologie von Neuengland," Zeitschrift der Frühen Republik, Frühling 1997, Vol. 17 Ausgabe 1, Seiten 60-94
• Hambrick-Stowe, Charles E. Charles G. Finney und der Geist von amerikanischem Evangelicalism (1996), eine wissenschaftliche Hauptlebensbeschreibung
• Hardman, Keith J. Charles Grandison Finney, 1792-1875: Erweckungsprediger und Reformer (1987), eine wissenschaftliche Hauptlebensbeschreibung
• Johnson, James E. "Charles G. Finney und eine Theologie der Erweckungsbewegung," Kirchgeschichte, September 1969, Vol. 38 Ausgabe 3, Seiten 338-358 in JSTOR
• Perciaccante, Marianne. Das Herabrufen des Feuers: Charles Grandison Finney und Erweckungsbewegung in der Grafschaft von Jefferson, New York, 1800-1840 (2005)

Außenverbindungen

• Die Theologie von C. G. Finney hat erklärt und hat verteidigt
• "Die GANZEN ARBEITEN von CHARLES G. FINNEY, der" durch Ministerien der Absoluten Wahrheit abgeholt ist
• Eine Lebensbeschreibung von Charles Finney durch G. Frederick Wright (Heiligkeitsperspektive; unterstützend)
• Eine Verteidigung der Methoden und Ergebnisse des Ministeriums von Charles Finney (Erweckungsprediger-Perspektive; unterstützend; Antworten viele traditionelle Alte kalvinistische Schulkritiken)
• Charles Grandison Finney: New Yorker Erweckungsbewegung in den 1820 1830er Jahren durch John H. Martin
• Artikel über Finney (konservative kalvinistische Perspektive; kritisch)
• Wie die Theologie von Charles Finney die Evangelische Bewegung Verwüstet hat (konservative kalvinistische Perspektive; kritisch)
• "Das Vermächtnis von Charles Finney" durch Dr Michael S. Horton (konservative Perspektive; kritisch)
• Mit dem Zentrum lokales Geschichtsmuseum des Oberlin Erbes und historische Gesellschaft von Oberlin, Oh, wo Finney gelebt hat und seit Jahrzehnten gearbeitet hat.
• Die Vorträge von Finney auf der Theologie durch Charles Hodge (konservative kalvinistische Perspektive; kritisch)
• Die Kirche in der Krise Ein kritischer Blick auf die Erweckungsprediger-Methoden von Finney und ihren Einfluss auf die moderne Kirche in Amerika