In der Māori Mythologie ist Tāne (hat auch Tāne Mahuta, Tāne nui Rangi und mehrere andere Namen genannt), der Gott von Wäldern und von Vögeln und dem Sohn von Ranginui und Papatuanuku, dem Himmel-Vater und der Erdmutter, die in einer dichten Umarmung lügen. Ihre viele Kinder leben in der Dunkelheit zwischen ihnen (Grau 1956:2).

Trennt seine Eltern

Die Kinder von Rangi und Papa sind frustriert an ihrer Beschränkung im verkrampften Raum zwischen ihren Eltern gewachsen. Tū, zukünftiger Gott des Krieges, schlägt vor, dass sie ihre Eltern töten sollten. Aber Tāne (oder Tāne-mahuta) stimmt nicht überein, darauf hinweisend, dass es besser ist, sie zu trennen, Rangi in den Himmel sendend und Papa unten verlassend, um sich für sie zu sorgen. Tāne's Brüder Rongo, dann Tangaroa, Haumia-tiketike und Tū der ganze Versuch vergebens, um die Eltern zu trennen. Nach vielen Versuchen liegt Tāne auf seinem Rücken und Stößen mit seinen starken Beinen, und zwingt schließlich seine Eltern einzeln, und Rangi erhebt sich hoch in den Himmel (Grauer 1956:2-3). Dann hat Tāne nach Gestirnen als Lichter gesucht, so dass sein Vater passend angekleidet würde. Er hat die Sterne erhalten und hat sie, zusammen mit dem Mond und der Sonne hochgeworfen. Schließlich hat Rangi ansehnlich (Orbell 1998:145) ausgesehen.

Tāwhirimātea, der Gott von Stürmen und Winden, ist böse, dass die Eltern abgerissen worden sind. Er schließt sich seinem Vater beim Himmel an und bestraft die Erde und das Meer mit gewaltsamen Stürmen (Grauer 1956:3-6, Tregear 1891:54). Tāwhirimātea greift die Wälder von Tāne an, die Stämme der Bäume schnappend, die Bäume zum Boden zerschmetternd, sie als Essen für den Zerfall und die Kerbtiere verlassend. Dann greift er die Ozeane, und Tangaroa, den Gott des Meeres an, flieht. Zwei der Nachkommen von Tangaroa, Ikateres, Vaters des Fisches und Tu-te-wehiwehi (oder Tu-te-wanawana), der Vorfahr von Reptilien, werden durch die Tāwhirimātea's Wut erschreckt. Die Fische fliehen ins Meer und die Reptilien in die Wälder. Seitdem hat Tangaroa Tāne übel genommen, um seine flüchtigen Kinder zu verbergen. So ist es, dass Tāne die Nachkommen von Tūmatauenga mit Kanus, Angelhaken und Netzen versorgt, um die Nachkommen von Tangaroa zu fangen. Tangaroa rächt sich, indem er Kanus stürzt und Überschwemmungen sendet, die Häuser, Land und Bäume (Grauer 1971:5-6) fortkehren.

Ahn der Menschheit

Einige Legenden sagen, dass Tāne den ersten Mann, genannt Tiki gemacht hat. Weiter bekannt ist eine Tradition, dass Tāne versuchte, sich eine Frau zu finden, aber zuerst hat er nur nichtmenschliche Frauen gefunden und hat Kerbtiere, Vögel und Werke gezeugt. Dann hat er eine Frau gemacht, indem er sie vom Boden (Orbell 1998:145) geformt hat.

In einigen Geschichten heiratet Tāne seine Tochter Hine-tītama ohne ihr Wissen, wer er ist. Nach dem Entdecken, dass sie ihren Vater geheiratet hat, flieht sie zur Unterwelt, und wird die Göttin des Todes, Hine nui te pō. Tāne folgt ihr und bittet um sie zurückzukehren. Sie sagt ihm, zur Welt zurückzukehren und ihre Kinder zu erziehen, während sie unten warten wird, um sie zu erhalten, wenn sie (Orbell 1998:38) sterben.

Andere Traditionen erzählen von den drei Körben von Kenntnissen, dass Tāne vom Himmel (Orbell 1998:145) heruntergebracht hat.

Siehe auch

• Tāne Mahuta, ein berühmter Baum von Kauri.
• Kāne, ein Gott der Hawaiiinseln.

Referenzen

G. Grau, Nga Mahi Nga Tupuna, die vierte Ausgabe. Zuerst veröffentlichter 1854. (Rohr: Wellington), 1971.

• G. Graue, polynesische Mythologie, Illustrierte Ausgabe, hat 1976 nachgedruckt. (Whitcombe und Tombs: Christchurch), 1956.

M. Orbell, Die Kurze Enzyklopädie des Māori Mythos und der Legende (Universität von Canterbury Presse: Christchurch), 1998.A. Schmied, Lieder und Geschichten von Taranaki von den Schriften von Te Kahui Kararehe (MacMillan Braunes Zentrum für Pazifische Studien: Christchurch), 1993.E.R. Tregear, mit dem Maori polynesisches Vergleichendes Wörterbuch (Lyon und Blair: Lambton Kai), 1891.