Der Xiongnu (mittlerer chinesischer Guangyun:) waren alte nomadische Leute, die einen Staat oder Bündnis nördlich vom Landwirtschaft-basierten Reich der Han-Dynastie gebildet haben. Der grösste Teil der Information über Xiongnu kommt aus chinesischen Quellen. Was wenig über ihre Titel bekannt ist und Namen aus chinesischen Transkriptionen ihrer Sprache kommt.

Die Identität des ethnischen Kerns von Xiongnu ist ein Thema von verschiedenen Hypothesen gewesen, weil nur einige Wörter, hauptsächlich Titel und Vornamen, in den chinesischen Quellen bewahrt wurden. Vorschläge von Gelehrten schließen Turkic, Mongolic, Iranier, Yeniseian, Tocharian und Uralic ein. Namenxiongnu kann zum Namen Hunnen verwandt sein, aber die Beweise dafür sind umstritten.

Chinesische Quellen aus dem 3. Jahrhundert melden sie v. Chr. als geschaffen ein Reich unter Modu Chanyu, dem höchsten Führer danach 209 v. Chr. Dieses Reich hat sich außer den Grenzen der modern-tägigen Mongolei gestreckt. Nach dem Besiegen vorher dominierenden Yuezhi im 2. Jahrhundert v. Chr. ist Xiongnu eine dominierende Macht auf den Steppen des östlichen Asiens geworden. Sie waren im südlichen Sibirien, der Mongolei, westlichem Manchuria, und den chinesischen Provinzen der Inneren Mongolei, Gansu und Xinjiang aktiv. Beziehungen zwischen frühen chinesischen Dynastien und Xiongnu, waren mit wiederholten Perioden des militärischen Konflikts und der Intrige kompliziert, die mit dem Austausch der Huldigung, des Handels und der Ehe-Verträge abwechselt.

Chronologie

c. 700-209 v. Chr.: Eine nomadische Schäfergesellschaft hat sich nördlich von China entwickelt. Nomadische Leute, die um die Umfänge der chinesischen Königreiche gelebt haben, waren als die Leute von Rong allgemein bekannt. Es gab unbedeutende Überfälle auf China, besonders gegen die Staaten von Zhao und Qin, aber keinen organisierten nomadischen Staat.

244BC: Die Erste Erwähnung von Xiongnu. 221 v. Chr.: Dynastie von Qin gegründet. 215 v. Chr.: Qinshihuang baut die Große Wand (der Verbindung vorhandener Wände der Sich streitenden Staaten eingeschlossen hat) und Meng Tian Xiongnu aus der Ordos Schleife vertreibt.

Anstieg: 209 v. Chr.: Modu Chanyu wird Xiongnu Chanyu (Lineal). 208?: Modu überwindet Donghu nach Osten, der ein Reich von Ordos bis Manchuria schafft. 202 v. Chr.: Han-Dynastie gegründet. 200: Misserfolg von Xiongnu und nimmt fast den ersten Kaiser von Han fest. c. 200-140 v. Chr. Heqin Politik angenommen. Chinesen zollen Anerkennung Xiongnu, der preiswerter ist als Krieg. Chinesische Hoffnung, Xiongnu mit dem chinesischen Luxus zu zivilisieren oder zu verderben. Überfälle gehen weiter, weil der Chanyu seine Stammesangehörigen nicht völlig kontrolliert.

176 v. Chr.: Wusun in weitem westlichem Gansu angefügt. Sie fliehen später nach Westen.?: Xiongnu breiten sich in die Tarim Waschschüssel aus und gewinnen eine nichtchinesische Quelle von städtischen, und Bauer erzeugen. 162 v. Chr.: Der Sohn von Modu vertreibt Yuezhi aus dem Gang von Gansu. 158 v. Chr.: Xiongnu fallen in der Nähe vom Kapital von Han über.

Niedergang: Vorher 140 v. Chr.: Chinesen beginnen umfassende Pferd-Fortpflanzung, um eine richtige Kavallerie zu unterstützen. 140-87 v. Chr.: Kaiser Wu von Han nimmt aggressive Politik an. 138-126 v. Chr.: Zhang Qian reist nach Westen zu Bactria und kehrt mit der ersten Information über die Westgebiete zurück. 133 v. Chr.: Versuch von Han, den Chanyu zu überfallen. 133-119 v. Chr.: Han besetzt Ordos Schleife. Bauer-Kolonisation und nahrungsmittelanbauende militärische Kolonien. 119 v. Chr.: Kampf von Mobei, einem Misserfolg von Major Xiongnu, zieht sich Chanyu nördlich von Gobi zurück. 119-104 v. Chr.: Chinese fällt Norden zum Gebiet von Ulan Bator über. Han breitet Westen zum Gang von Gansu zwischen der Mongolei und Tibet aus. Xiongnu hat in die Außenmongolei beschränkt und hat vom Quiang auf dem tibetanischen Plateau abgeschnitten. 104-87 v. Chr.: Vergrößerung in die Tarim Ostwaschschüssel, dadurch, 'die rechte Hand von Xiongnu abschneidend'. Danach lässt das Hauptkämpfen nach. In Tarim im Laufe der nächsten zwei Jahrhunderte gibt es komplizierte Verschiebungen der Macht zwischen Han, Xiongnu und lokalen Herrschern.

104-100 v. Chr.: Li Guangli überwindet Dayuan im Ferghana Tal.

Bruch: Der Erste Bürgerkrieg: 60 v. Chr.: zwei Rivalen um den Thron. 51: Schwächere Partei bewegt sich nach Süden und gehorcht Chinesisch. 43: Südlicher Chanyu vereitelt nördlichen und vereinigt das Reich wieder. Der zweite Bürgerkrieg: 47 n.Chr.: Eine Splittergruppe bewegt sich nach Süden als chinesischer Verbündeter oder Thema. Unfähig, den Norden, zwischen nördlichem und südlichem Chanyus dauerhaft gespaltener Xiongnu wieder einzunehmen. In östlichem Wuhuan und Xianbei (ehemaliger Donghu) werden unabhängig und werden von Chinesisch bezahlt, um nördlichen Chanyu anzugreifen. 83 n.Chr.: Unordnungen im Norden. 87 n.Chr.: Xianbei enthaupten nördlichen Chanyu, Stamm-Defekt nach Süden. 89 n.Chr.: Han, Xianbei und Southern Xiongnu vereiteln Nördlichen Chanyu, der nach Norden flieht. Viele Stammesangehörige schließen sich Xianbei an. 155 n.Chr.: letzte Erwähnung von nördlichem Chanyu. Nördliche Gebiete jetzt vom Staat Xianbei kontrolliert.

Danach 47 n.Chr. hat der Südliche Xiongnu entlang der Grenze als Verbündete, Themen oder Grenzwächter gelebt, und werden Sie Misch-mit Chinesisch. Nach dem Fall der Han in 220 n.Chr. haben Xiongnu Reste viele kurzlebige Staaten überall im nördlichen China geschaffen. Die Xiongnu scheinen, als verschiedene Leute vor dem 5. Jahrhundert n.Chr. zu verschwinden.

Frühe Geschichte

Sima Qian, hat gestützt auf vorhergehenden chinesischen Aufzeichnungen festgesetzt (Bambus-Annalen), dass der herrschende Clan von Xiongnu Nachkommen von Chunwei ( "Stämme von Chun"), vielleicht ein Sohn von Jie, der Endherrscher der legendären Xia-Dynastie war (c. 2070-1600 v. Chr.).

Die Xiongnu waren am Anfang eine Sammlung von kleinen Stämmen, die in den unfruchtbaren mongolischen Hochländern wohnen. Sie wurden als der prominenteste von den Nomaden anerkannt, die das Reich von Han begrenzen. Während der Östlichen Zhou-Dynastie (1045-256 BCE) haben die Kampagnen durch die Vasall-Staaten von Zhou, um andere feindliche "Barbaren" zu reinigen, Xiongnu die Gelegenheit erlaubt, ein Macht-Vakuum zu füllen. Diese kürzlich entstandenen Nomaden sind ein großes Problem für die Chinesen, als ihr zu Pferd geworden Lebensstil hat sie bereit zu schnellen Invasions- und Beutezug-Dörfern und Stadtgemeinden gemacht. Während der Sich streitenden Staatsperiode (476-221 BCE), drei aus den sieben sich streitenden Staaten hat Grenzen mit dem Territorium von Xiongnu geteilt, und eine Reihe von miteinander verbundenen Verteidigungsfestungen wurde gebaut, der sich später in die Große Wand angeschlossen hat.

Während der Dynastie von Qin (221 bis 206 v. Chr.) hat die chinesische Armee, unter dem Befehl von General Meng Tian, die Stämme von Xiongnu vertrieben und hat das Gebiet von Ordos wiedererlangt. Die Anwesenheit mächtigen Donghu im Osten und Yuezhi im Westen hat auch gedient, um Xiongnu zu überprüfen, sie zwingend, weiterer Norden für das nächste Jahrzehnt abzuwandern. Mit dem Zusammenbruch der Dynastie von Qin und des nachfolgenden Bürgerkriegs (206-202 v. Chr.) sind Xiongnu, unter Chanyu Toumen, im Stande gewesen, zurück zur Grenze mit China abzuwandern.

Bündnis unter Modu

In 209 v. Chr., drei Jahre vor der Gründung der Han-Dynastie, wurden Xiongnu in einem starken Bündnis unter einem neuen chanyu genannt Modu Chanyu zusammengebracht. Diese neue politische Einheit hat sie in einen furchterregenderen Staat durch das Ermöglichen der Bildung von größeren Armeen und der Fähigkeit umgestaltet, besser strategische Koordination auszuüben. Der Grund dafür, das Bündnis zu schaffen, bleibt unklar. Vorschläge schließen das Bedürfnis nach einem stärkeren Staat ein, um sich mit der Vereinigung von Qin Chinas zu befassen, das auf einen Verlust von Ordos an den Händen von Meng Tian oder die politische Krise hinausgelaufen ist, die Xiongnu in 215 v. Chr. eingeholt hat, als Armeen von Qin sie ihrer Weiden auf dem Gelben Fluss zur Räumung gezwungen haben;

Nach dem Fälschen innerer Einheit hat Modu das Reich auf allen Seiten ausgebreitet. Nach Norden hat er mehrere nomadische Völker einschließlich Dingling des südlichen Sibiriens überwunden. Er hat die Macht von Donghu der östlichen Mongolei und Manchuria, sowie Yuezhi im Hexi Gang von Gansu zerquetscht, wo sein Sohn Jizhu eine Tasse aus dem Schädel des Königs von Yuezhi gemacht hat. Modu hat auch alle vom General von Qin Meng Tian vorher genommenen Länder wiederbesetzt. Unter der Führung von Modu hat Xiongnu der Han-Dynastie gedroht, fast Liu Bang veranlassend, seinen Thron in 200 BCE zu verlieren. Zurzeit des Todes von Modu in 174 v. Chr. hatte Xiongnu Yuezhi aus dem Gang von Hexi vertrieben, den König von Yuezhi im Prozess tötend und ihre Anwesenheit in den Westgebieten von Xinjiang behauptend.

Natur des Staates Xiongnu

Nach Modu später haben Führer ein dualistisches System der politischen Organisation mit dem verlassenen und den richtigen Zweigen von auf einer Regionalbasis geteiltem Xiongnu gebildet. Der chanyu oder shan-yü - das höchste Lineal, das dem chinesischen "Sohn des Himmels" gleichwertig ist - haben direkte Autorität über das Hauptterritorium ausgeübt. Longcheng (), in der Nähe von Khöshöö Tsaidam in der Mongolei, ist der Jahresversammlungsplatz und das De-Facto-Kapital von Xiongnu geworden.

Xiongnu Hierarchie

Der Herrscher von Xiongnu wurde den Chanyu genannt. Unter ihm waren die "Klugen Könige (Tuqi Könige) des Verlassenen und Rechts." Der Kluge König des Verlassenen war normalerweise der vermutliche Erbe. Als nächstes tiefer in der Hierarchie ist mehr Beamte in Paaren von linken und richtigen gekommen: der guli (kuli, 'Könige'), die Armeekommandanten, die großen Gouverneure, der dunghu (tung-hu), der gudu (ku-tu). Unter ihnen ist die Kommandanten von Abständen eintausend, hundert, und zehn Männer gekommen. Diese Nation von Nomaden, Leute auf dem Marsch, wurde wie eine Armee organisiert. ("Chanyu", im Chinesen Chengli Gutu Shanyü, "Könnte der Majestätssohn des Himmels" ein Lehnwort vom Turko-Mongolen Tengri, Der Himmel sein. "Klug", in chinesischem 'tuqi' oder 'tu-ch'i, ist vielleicht von Turkic 'doghri', gerade, treu.)

Kläffen, anscheinend die frühe Periode beschreibend, legt das Hauptlager von Chanyu nördlich von Shanxi mit dem Klugen König der Linken Holding das Gebiet nördlich von Peking und dem Klugen König des Rechts, das das Ordos Schleife-Gebiet so weit Gansu hält. Grousset, wahrscheinlich die Situation nach Xiongnu beschreibend, war nach Norden gesteuert worden, legt den Chanyu auf oberem Orkhon nahe, wo Ghengis Khan später sein Kapital von Karakorum einsetzen würde. Der Kluge König des Verlassenen hat im Osten wahrscheinlich auf hohem Kherlen gelebt. Der Kluge König des Rechts hat im Westen vielleicht in der Nähe von gegenwärtigem Uliastai in den Khangai Bergen gelebt.

Das Ehe-Vertrag-System

Im Winter 200 v. Chr., im Anschluss an eine Belagerung von Taiyuan, hat Kaiser Gao persönlich eine militärische Kampagne gegen Modun geführt. In der Schlacht von Baideng wurde er angeblich von 300,000 Auslesekavallerie von Xiongnu überfallen. Der Kaiser wurde vom Bedarf und den Verstärkungen seit sieben Tagen abgeschnitten, nur mit knapper Not Festnahme entkommend.

Nach dem Misserfolg an Pingcheng hat der Kaiser von Han eine militärische Lösung der Drohung von Xiongnu überlassen. Statt dessen in 198 v. Chr. wurde der Höfling Liu Jing () für Verhandlungen entsandt. Die zwischen den Parteien schließlich erreichte Friedensansiedlung hat eine Prinzessin von Han eingeschlossen, die in die Ehe mit dem chanyu gegeben ist (hat heqin  oder "harmonische Blutsverwandtschaft" genannt); periodische Geschenke zu Xiongnu von Seide, geistigem Getränk und Reis; gleicher Status zwischen den Staaten; und die Große Wand als gegenseitige Grenze.

Dieser erste Vertrag hat das Muster für Beziehungen zwischen der Han und Xiongnu seit sechzig Jahren gesetzt. Bis zu 135 v. Chr. wurde der Vertrag keine weniger als neunmal jedes Mal mit einer Zunahme in den "Geschenken" erneuert. In 192 v. Chr. hat Modun sogar um die Hand der Witwe von Kaiser Gao Kaiserin Lü Zhi gebeten. Sein Sohn und Nachfolger, energischer Jiyu, bekannt als der Laoshang Chanyu, haben die Expansionspolicen seines Vaters fortgesetzt. Laoshang hat geschafft, mit Begriffen von Kaiser Wen für die Wartung des gesponserten Marktsystems einer in großem Umfang Regierung zu verhandeln.

Während Xiongnu ansehnlich von der chinesischen Perspektiveehe Vorteil gehabt hat, waren die Verträge, das Demütigen kostspielig und unwirksam. Laoshang hat gezeigt, dass er den Friedensvertrag nicht ernst genommen hat. Bei einer Gelegenheit sind seine Pfadfinder zu einem Punkt in der Nähe von Chang'an eingedrungen. In 166 v. Chr. hat er persönlich 140,000 Kavallerie dazu gebracht, in Anding einzufallen, so weit der Reichsrückzug an Yong reichend. In 158 v. Chr. hat sein Nachfolger 30,000 Kavallerie gesandt, um den Shang commandery und weitere 30,000 Yunzhong anzugreifen.

Krieg mit Han-Dynastie

Die Han-Dynastie hat Vorbereitungen des Krieges gemacht, als der Kaiser von Han Wu den Forscher Zhang Qian entsandt hat, um die mysteriösen Königreiche nach Westen zu erforschen und eine Verbindung mit den Leuten von Yuezhi zu bilden, um Xiongnu zu bekämpfen. Während Zhang Qian diese Mission nicht geschafft hat, haben seine Berichte des Westens noch größeren Ansporn zur Verfügung gestellt zu erwidern, dass Xiongnu westliche Wege aus China festhalten, und sich die Chinesen vorbereitet haben, einen in großem Umfang Angriff mit der Northern Silk Road zu organisieren, um Männer und Material zu bewegen.

Während Han China machte Vorbereitungen einer militärischen Konfrontation von der Regierung von Kaiser Wen, die Brechung, bis 133 v. Chr. im Anschluss an eine vorzeitige Falle nicht gekommen ist, um den chanyu an Mayi zu überfallen. Durch diesen Punkt wurde das Reich politisch militärisch und wirtschaftlich konsolidiert, und wurde von einer abenteuerlichen Pro-Kriegs-Splittergruppe am Gericht geführt. In diesem Jahr hat Kaiser Wu die Entscheidung umgekehrt er hatte das Jahr vorher gemacht, um den Friedensvertrag zu erneuern.

Voller Skala-Krieg ist im Herbst 129 v. Chr. ausgebrochen, als 40,000 chinesische Kavallerie einen Überraschungsangriff auf Xiongnu an den Grenzmärkten gemacht hat. In 127 v. Chr. hat der General von Han Wei Qing Ordos wieder eingenommen. In 121 v. Chr. hat Xiongnu einen anderen Rückschlag ertragen, als Huo Qubing eine Kraft der leichten Kavallerie nach Westen aus Longxi geführt hat und innerhalb von sechs Tagen mit seinem Weg durch fünf Königreiche von Xiongnu gekämpft hat. Der Xiongnu Hunye König wurde gezwungen, sich mit 40,000 Männern zu ergeben. In 119 v. Chr. sowohl Huo als auch Wei, jeder, 50,000 Reiter und 100,000 footsoldiers führend (um mit der Beweglichkeit von Xiongnu, vielen von der Nichtkavallerie Schritt zu halten, waren Soldaten von Han bewegliche Infanteristen, die zu Pferd gereist sind, aber zu Fuß gekämpft haben), und entlang verschiedenen Wegen vorwärts gehend, hat den chanyu und sein Gericht gezwungen, nördlich von der Gobi-Wüste zu fliehen. Logistische Hauptschwierigkeiten haben die Dauer und langfristige Verlängerung dieser Kampagnen beschränkt. Gemäß der Analyse von Yan You () waren die Schwierigkeiten zweifach. Erstens gab es das Problem, Essen über lange Entfernungen zu liefern. Zweitens war das Wetter in den nördlichen Ländern von Xiongnu für Soldaten von Han schwierig, die genug Brennstoff nie tragen konnten. Gemäß offiziellen Berichten hat der Xiongnu 80,000 bis 90,000 Männer verloren. Und aus den 140,000 Pferden hatten die Kräfte von Han in die Wüste gebracht, weniger als 30,000 sind nach China zurückgekehrt.

Infolge dieser Kämpfe haben die Chinesen das strategische Gebiet vom Gang von Ordos und Gansu kontrolliert, um Schlaff zu hängen, Noch. Sie haben geschafft, Xiongnu von den Völkern von Qiang nach Süden zu trennen, und haben auch direkten Zugang zu den Westgebieten gewonnen.

Ban Chao, Beschützer Allgemein (; Duhu) der Han-Dynastie, die mit einer Armee von 70,000 Männern in einer Kampagne gegen die Aufständischen von Xiongnu eingeschifft ist, die den Handelsweg wir jetzt schikanierten, wissen als die Silk Road. Seine erfolgreiche militärische Kampagne hat die Unterwerfung eines Stamms von Xiongnu nach einem anderen gesehen. Ban Chao hat auch einen Gesandten genannt Gan Ying zu Daqin (Rom) gesandt. Ban Chao wurde der Marquis von Dingyuan geschaffen (, d. h., "der Marquis, der entfernte Plätze stabilisiert hat") für seine Dienstleistungen zum Reich von Han und hat ins Kapital Loyang im Alter von 70 Jahren zurückgegeben und ist dort im Jahr 102 gestorben. Im Anschluss an seinen Tod hat die Macht von Xiongnu in den Westgebieten wieder zugenommen, und die Kaiser von nachfolgenden Dynastien sind nie wieder im Stande gewesen, bis jetzt nach Westen zu reichen.

Der erste Xiongnu (60-53BC) Bürgerkrieg

Als ein Chanyu gestorben ist, konnte Macht seinem jüngeren Bruder gehen, wenn sein Sohn nicht volljährig war. Dieses System, das im Vergleich zu gälischem tanistry sein kann, hat normalerweise einen erwachsenen Mann auf dem Thron behalten, aber konnte Schwierigkeiten in späteren Generationen verursachen, als es mehrere Abstammungen gab, die den Thron fordern könnten. Als der 12. Chanyu in 60BC gestorben ist, wurde Macht von Woyanqudi, einem Enkel des Vetters von 12. Chanyu genommen. Etwas eines Usurpators seiend, hat er versucht, seine eigenen Männer in der Macht zu bringen, die nur die Zahl seiner Feinde gesteigert hat. Der Sohn von 12. Chanyu geflohen nach Osten und, in 58BC, hat sich empört. Wenige würden Woyanqudi unterstützen, und er wurde zum Selbstmord gesteuert, den Rebell-Sohn, Huhanye als der 14. Chanyu verlassend. Die Woyanqudi Splittergruppe hat dann seinen Bruder, Tuqi, als Chanyu (58BC) aufgestellt. In 57BC haben sich noch drei Männer Chanyu erklärt. Zwei hat ihre Ansprüche für das dritte fallen lassen, wer von Tuqi in diesem Jahr vereitelt wurde und sich Huhanye im nächsten Jahr ergeben hat. In 56BC wurde Tuqi von Huhanye vereitelt und hat Selbstmord begangen, aber noch zwei Kläger sind erschienen: Runzhens älterer Bruder und Huhanyes Zhizhi Chanyu. Runzhen wurde von Zhizhi in 54BC getötet, nur Zhizhi und Huhanye verlassend. Zhizhi ist in der Macht, und, in 53BC gewachsen, Huhanye hat sich nach Süden bewegt und hat den Chinesen gehorcht. Huhanye hat chinesische Unterstützung verwendet, um Zhizhi zu schwächen, der sich allmählich nach Westen bewegt hat. In 49BC hat ein Bruder Tuqi sich als Chanyu aufgestellt, und wurde von Zhizhi getötet. In 36BC wurde Zhizhi von einer chinesischen Armee getötet, während er versucht hat, ein neues Königreich im weiten Westen in der Nähe vom See Balkhash zu gründen.

Zinspflichtige Beziehungen mit der Han

In 53 v. Chr. Huhanye hat sich () dafür entschieden, in zinspflichtige Beziehungen mit Han China einzutreten. Die ursprünglichen vom Gericht von Han beharrten Begriffe waren, dass, erstens, der chanyu oder seine Vertreter zum Kapital kommen sollten, um Huldigung zu bezahlen; zweitens sollte der chanyu einen Geisel-Prinzen senden; und drittens sollte der chanyu Huldigung dem Kaiser von Han präsentieren. Der politische Status des Xiongnus in der chinesischen Weltordnung wurde von diesem eines "brüderlichen Staates" diesem eines "Außenvasallen" () reduziert. Während dieser Periode, jedoch, hat der Xiongnu politische Souveränität und volle Landintegrität unterstützt. Die Große Wand Chinas hat fortgesetzt, als die Linie der Abgrenzung zwischen Han und Xiongnu zu dienen.

Huhanye hat seinen Sohn, den "klugen König richtigen" Shuloujutang zum Gericht von Han als Geisel gesandt. In 51 v. Chr. hat er persönlich Chang'an besucht, um Huldigung dem Kaiser auf dem Mondneujahr zu bezahlen. Auf der Finanzseite wurde Huhanye in großen Mengen von Gold, Bargeld, Kleidung, Seide, Pferden und Korn für seine Teilnahme reichlich belohnt. Huhanye hat noch zwei Huldigungsreisen, in 49 v. Chr. und 33 v. Chr. gemacht; mit jedem wurden die Reichsgeschenke vergrößert. Auf der letzten Reise hat Huhanye die Gelegenheit ergriffen zu bitten, erlaubt zu werden, ein Reichsschwiegersohn zu werden. Als ein Zeichen des Niedergangs im politischen Status von Xiongnu hat Kaiser Yuan abgelehnt, ihm stattdessen fünf Hofdamen gebend. Einer von ihnen war Wang Zhaojun, der in der chinesischen Volkskunde als eine der Vier Schönheiten berühmt ist.

Als Zhizhi der Vorlage seines Bruders erfahren hat, hat er auch einen Sohn an das Gericht von Han als Geisel in 53 v. Chr. gesandt. Dann zweimal, in 51 v. Chr. und 50 v. Chr., hat er Gesandte an das Gericht von Han mit der Huldigung gesandt. Aber gescheitert, Huldigung persönlich zu bezahlen, wurde er auf das zinspflichtige System nie eingelassen. In 36 v. Chr. hat ein jüngerer Offizier genannt Chen Tang, mit der Hilfe von Gan Yanshou, der der Westgebiete mit dem Beschützer allgemein ist, eine Expeditionskraft gesammelt, die ihn in der Schlacht von Zhizhi vereitelt hat und seinen Kopf als eine Trophäe zu Chang'an gesandt hat.

Zinspflichtige Beziehungen wurden während der Regierung von Huduershi (18 n.Chr. 48) entsprechend den politischen Erhebungen der Xin-Dynastie in China unterbrochen. Der Xiongnu hat die Gelegenheit ergriffen, Kontrolle der Westgebiete, sowie benachbarte Völker wie Wuhuan wiederzugewinnen. In 24 n.Chr. hat Hudershi sogar über das Umkehren des zinspflichtigen Systems gesprochen.

Späte Geschichte

Nördlicher Xiongnu

Die neue Macht von Xiongnu wurde mit einer Politik der Besänftigung von Kaiser Guangwu entsprochen. Auf dem Höhepunkt seiner Macht hat Huduershi sogar sich seinem berühmten Vorfahren, Modu verglichen. Wegen des wachsenden Regionalismus unter Xiongnu, jedoch, ist Huduershi im Stande gewesen, ungefragte Autorität nie zu gründen. Als er seinen Sohn als rechtmäßiger Erbe benannt hat (entgegen dem Grundsatz der brüderlichen Folge, die von Huhanye gegründet ist), hat sich Bi, der König von Rizhu des Rechts, geweigert, der Jahresversammlung am Gericht des chanyu beizuwohnen.

Als der älteste Sohn des Vorangehens chanyu hatte Bi einen legitimen Anspruch auf die Folge. In 48 zwei Jahre nachdem hat der Sohn von Huduershi Punu den Thron erstiegen, acht Stämme von Xiongnu im powerbase von Bi im Süden, mit einer militärischen Kraft, die sich auf 40,000 bis 50,000 Männer beläuft, haben Bi als ihr eigener chanyu mit Jubel begrüßt. Im Laufe der Ostperiode von Han wurden diese zwei Gruppen südlichen Xiongnu und nördlichen Xiongnu beziehungsweise genannt.

Hart gedrückt von nördlichem Xiongnu und geplagt durch natürliche Katastrophen hat Bi südlichen Xiongnu in zinspflichtige Beziehungen mit Han China in 50 gebracht. Das zinspflichtige System wurde beträchtlich zusammengezogen, um südlichen Xiongnu unter der Aufsicht von Han zu behalten. Der chanyu wurde befohlen, sein Gericht im Bezirk Xihe von Meiji commandery zu gründen. Südliche Xiongnu wurden in acht Grenze commanderies wieder besiedelt. Zur gleichen Zeit wurde die große Anzahl des Chinesisch gezwungen, zu diesen commanderies abzuwandern, wo Mischansiedlungen begonnen haben zu erscheinen. Nördliche Xiongnu wurden von Xianbei in 85 und wieder in 89 von den Chinesen während des Kampfs von Ikh Bayan verstreut, in dem der letzte Nördliche Chanyu vereitelt wurde und nach Nordwesten mit seinen Themen geflohen ist.

Südlicher Xiongnu

Wirtschaftlich hat sich südlicher Xiongnu fast völlig auf die Hilfe von Han verlassen. Spannungen waren zwischen den festen Chinesen und Praktikern der nomadischen Lebensweise offensichtlich. So, in 94 Anguo Chanyu hat sich Kräften mit kürzlich unterjochtem Xiongnu aus dem Norden angeschlossen und hat einen in großem Umfang Aufruhr gegen die Han angefangen.

Zum Ende der Östlichen Han wurden südliche Xiongnu in den Aufruhr angezogen, der dann das Gericht von Han plagt. In 188 wurde der chanyu durch einige seiner eigenen Themen ermordet, um bereit zu sein, Truppen zu senden, um der Han zu helfen, einen Aufruhr in Hebei zu unterdrücken - viele von Xiongnu haben gefürchtet, dass es einen Präzedenzfall für die unaufhörliche Wehrpflicht zum Gericht von Han setzen würde. Der Sohn des ermordeten chanyu Yufuluo, betitelter Chizhisizhu (), hat ihm nachgefolgt, aber wurde dann von derselben rebellischen Splittergruppe in 189 gestürzt. Er ist zu Luoyang (das Kapital von Han) gereist, um Hilfe vom Gericht von Han zu suchen, aber in dieser Zeit war das Gericht von Han in der Unordnung vom Konflikt zwischen Großartigem Allgemeinem He Jin und dem eunuchs und dem Eingreifen des Kriegsherrn Dong Zhuo. Der chanyu hatte keine Wahl als sich mit seinen Anhängern in Pingyang, einer Stadt in Shanxi niederzulassen. In 195 ist er gestorben und wurde von seinem Bruder Hucuquan nachgefolgt.

In 216 hat der Kriegsherr-Staatsmann Cao Cao Hucuquan in der Stadt von Ihnen verhaftet, und hat seine Anhänger in Shanxi in fünf Abteilungen geteilt: link, richtig, Süden, Norden und Zentrum. Das wurde das Verhindern von verbanntem Xiongnu in Shanxi davon gezielt, sich mit dem Aufruhr zu beschäftigen, und auch Cao Cao erlaubt, um Xiongnu als Hilfstruppen in seiner Kavallerie zu verwenden. Schließlich hat die Aristokratie von Xiongnu in Shanxi ihren Nachnamen von Luanti bis Liu aus Prestige-Gründen geändert, behauptend, dass sie mit der Han Reichsclan durch die alte Mischehe-Politik verbunden gewesen sind.

Nach der Han-Dynastie

Nach Hucuquan wurden Xiongnu in fünf lokale Stämme verteilt. Die komplizierte ethnische Situation der während der Östlichen Han errichteten Mischgrenzansiedlungen hatte ernste Folgen, die nicht völlig von der chinesischen Regierung bis zum Ende des 3. Jahrhunderts begriffen sind. Durch 260 hatte Liu Qubei das Bündnis von Tiefu im Nordosten, und durch 290 organisiert, Liu Yuan führte eine Splittergruppe im Südwesten. Damals hat nichtchinesische Unruhe beunruhigende Verhältnisse entlang dem ganzen die Grenze von Westlichen Jin erreicht.

Nördliche Han von Liu Yuan (304-318)

In 304 der sinicised Liu Yuan hat ein Enkel von Yufuluo Chizhisizhu Nachkommen südlichen Xiongnu im Aufruhr in Shanxi, dem Ausnutzen des Krieges der Acht Prinzen aufgereizt, die dann um die Hauptstadt von Westlichen Jin Luoyang wüten. Unter der Führung von Liu Yuan wurden sie durch eine Vielzahl des Grenzchinesen angeschlossen und sind bekannt als Bei Han geworden. Liu Yuan hat 'Han' als der Name seines Staates verwendet, hoffend, in die verweilende Sehnsucht für den Ruhm der Han-Dynastie zu klopfen, und hat sein Kapital in Pingyang eingesetzt. Der Xiongnu Gebrauch der großen Anzahl der schweren Kavallerie mit der Eisenrüstung sowohl für den Reiter als auch für das Pferd hat ihnen einen entscheidenden Vorteil gegenüber Armeen von Jin gegeben, die bereits geschwächt und um drei Jahre des Bürgerkriegs demoralisiert sind. In 311 haben sie Luoyang, und damit der Kaiser von Jin Sima Chi (Kaiser Huai) festgenommen. In 316 wurde der folgende Kaiser von Jin in Chang'an festgenommen, und das ganze nördliche China ist laut der Regel von Xiongnu gekommen, während Reste der Jin-Dynastie im Süden (bekannt Historikern als die Östliche Jin) überlebt haben.

Ehemaliger Zhao von Liu Yao (318-329)

In 318, nach dem Unterdrücken eines Staatsstreichs durch einen mächtigen Minister im Gericht von Xiongnu-Han (in dem der Kaiser von Xiongnu-Han und ein großes Verhältnis der Aristokratie niedergemetzelt wurden), hat der Prinz von Xiongnu Liu Yao das Kapital von Xiongnu-Han von Pingyang bis Chang'an bewegt und hat die Dynastie als Zhao umbenannt (Liu Yuan hatte den Namen des Reiches Han erklärt, eine Verbindung mit Han-Dynastie zu schaffen —, zu dem er behauptet hat, dass er ein Nachkomme durch eine Prinzessin war, aber Liu Yao hat gefunden, dass es Zeit war, um die Verbindung mit Han zu beenden und ausführlich die Verbindung zu großem Xiongnu chanyu Maodun wieder herzustellen, und sich deshalb dafür entschieden hat, den Namen des Staates zu ändern. Jedoch war das nicht eine Brechung von Liu Yuan, als er fortgesetzt hat, Liu Yuan und Liu Cong postum zu ehren.) (es ist folglich Historikern insgesamt als Han Zhao bekannt). Jedoch ist der Ostteil des nördlichen Chinas unter der Kontrolle eines Rebellen Xiongnu-Han gekommen, der von Jie (wahrscheinlich Yeniseian) Herkunft genannt Shi Le allgemein ist. Liu Yao und Shi Le haben mit einem langen Krieg bis 329 gekämpft, als Liu Yao im Kampf festgenommen und hingerichtet wurde. Chang'an ist Shi Le bald danach gefallen, und die Dynastie von Xiongnu wurde weggewischt. Über das nördliche China wurde von der Späteren Dynastie von Zhao von Shi Le seit den nächsten 20 Jahren geherrscht.

Jedoch ist der "Liu" Xiongnu energisch im Norden für mindestens ein anderes Jahrhundert geblieben.

Tiefu & Xia (260-431)

Der nördliche Zweig von Tiefu von Xiongnu hat Kontrolle des Inneren mongolischen Gebiets in den 10 Jahren zwischen der Eroberung des Staates von Tuoba Xianbei von Dai durch das ehemalige Reich von Qin in 376 und seiner Wiederherstellung in 386 als der Nördliche Wei gewonnen. Danach 386 wurden Tiefu dadurch allmählich zerstört oder haben sich dem Tuoba mit gehorchendem Tiefu ergeben, der bekannt als der Dugu wird. Liu Bobo, ein überlebender Prinz von Tiefu ist zur Ordos Schleife geflohen, wo er einen Staat gegründet hat, hat den Xia (so genannt wegen der angenommenen Herkunft von Xiongnu von der Xia-Dynastie) genannt und hat seinen Nachnamen Helian () geändert. Der Staat von Helian-Xia wurde vom Nördlichen Wei in 428-431 überwunden, und Xiongnu hat von da an effektiv aufgehört, eine Hauptrolle in der chinesischen Geschichte zu spielen, sich in die Ethnizitäten von Xianbei und Han assimilierend.

Tongwancheng (Bedeutung "Vereinigen Alle Nationen"), war das Kapital des Xias (Sechzehn Königreiche), wessen Herrscher Abstieg von Modu Chanyu gefordert haben.

Die zerstörte Stadt wurde 1996 entdeckt, und der Staatsrat hat sie als eine kulturelle Reliquie unter dem Spitzenzustandschutz benannt. Die Reparatur der Yong'an Plattform, wo Helian Bobo, Kaiser des Regimes von Da Xia, paradierende Truppen nachgeprüft hat, ist beendet worden, und die Wiederherstellung auf dem 31 Meter hohen Türmchen wird bald beginnen. Es gibt Hoffnungen, dass Tongwancheng UNESCO-Welterbe-Status erreichen kann.

Juqu & Northern Liang (401-460)

Der Juqu war ein Zweig von Xiongnu. Ihr Führer Juqu Mengxun hat den Nördlichen Liang übernommen, indem er den ehemaligen Marionettenherrscher Duan Ye gestürzt hat. Durch 439 wurde die Macht von Juqu vom Nördlichen Wei zerstört. Ihre Reste wurden dann in der Stadt Gaochang gesetzt, bevor sie von Rouran zerstört werden.

Interpretation

Barfield hat versucht, Geschichte von Xiongnu zu interpretieren sowie sie zu erzählen. Er hat die folgenden Argumente angebracht. Das Bündnis von Xiongnu war für ein Steppenreich ungewöhnlich langlebig. Der Zweck, China überzufallen, war nicht einfach Beute, aber die Chinesen zu zwingen, regelmäßige Anerkennung zu zollen. Die Macht des Lineals von Xiongnu hat auf seiner Kontrolle der chinesischen Huldigung basiert, die er gepflegt hat, seine Unterstützer zu belohnen. Die Reiche von Han und Xiongnu haben sich zur gleichen Zeit erhoben, weil der Staat Xiongnu von chinesischer Huldigung abgehangen hat. Eine Schwäche von Major Xiongnu war die Gewohnheit der seitlichen Folge. Wenn ein Sohn eines toten Herrschers nicht alt genug war, um Befehl zu nehmen, ist Macht dem Bruder des verstorbenen Herrschers gegangen. Das hat in der ersten Generation gearbeitet, aber konnte zu Bürgerkrieg in der zweiten Generation führen. Das erste Mal, als das, in 60 v. Chr. geschehen ist, hat die schwächere Partei angenommen, was Barfield die 'innere Grenzstrategie nennt. ' Sie haben sich nach Süden bewegt und haben nach China gehorcht und haben dann chinesische Mittel verwendet, den Nördlichen Xiongnu zu vereiteln und das Reich wieder herzustellen. Das zweite Mal, als das, ungefähr 47 n.Chr. geschehen ist, hat die Strategie gescheitert. Der südliche Herrscher war unfähig, den nördlichen Herrscher zu vereiteln, und der Xiongnu ist geteilt geblieben.

Religion

Chinesische Quellen informieren uns, dass Xiongnu die Sonne, den Mond, den Himmel, die Erde und ihre Vorfahren angebetet hat. Sie hatten Schamanen oder Medizinmänner, die großen Einfluss über die Stammesangehörigen hatten. Das Pferd hat eine Hauptrolle in der Wanderung des Hirten gespielt, jagend und Krieg. In speziellen Zeremonien haben sie Schimmel geopfert und haben das Blut getrunken.

Sprachen: Ursprünge und Nachkommen

Theorien von Turkic und mögliche Beziehung Hunnen

Seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts haben Westgelehrte verschiedene Sprachfamilien oder Unterfamilien als der affines der Sprache von Xiongnu vorgeschlagen. Befürworter der Sprachen von Turkic haben E.H. Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat, Julius Klaproth, Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt, Annemarie von Gabain und Omeljan Pritsak eingeschlossen. Einige Quellen sagen, dass die herrschende Klasse proto-Turkic war, während andere darauf hinweisen, dass es proto-Hunnic war.

Ebenso in der chinesischen Geschichte des 7. Jahrhunderts von Nördlichen Dynastien und dem Buch von Zhou zeigt eine Inschrift auf der iranischen Sprache, Sogdian, die Türken an, eine Untergruppe der Hunnen zu sein. Henning (1948) hat auch die fortwährende Debatte über die Gleichwertigkeit der zahlreichen chinesischen fonetischen Interpretationen des Worthunnen und der Hunnen ausgetrieben, die von nichtchinesischen Quellen bekannt sind, indem sie eine alphabetische Form des Wortes demonstrieren, das in den Chinesen als Xiongnu codiert ist.

Namen "Xiongnu" und "Hunne"

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|Classic alte Chinesen: ||

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|Postclassic alte Chinesen: ||

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|Middle-Chinese: ||

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Der angenommene Ton des ersten Charakters hat eine klare Ähnlichkeit mit dem Namen "Hunne" auf europäischen Sprachen. Ob das Beweise der Blutsverwandtschaft ist oder bloßer Zufall hart ist zu erzählen. Es konnte Glauben zur Theorie leihen, dass die Hunnen tatsächlich Nachkommen des Nördlichen Xiongnu waren, die nach Westen abgewandert sind, oder dass die Hunnen einen Namen verwendeten, der vom Nördlichen Xiongnu geliehen ist, oder dass diese Xiongnu einen Teil des Hunne-Bündnisses zusammengesetzt haben. Als im Fall von Rouran mit Avars haben Vergröberungen zu Xiongnu geführt, der häufig mit den Hunnen wird identifiziert, die die Grenzen Europas bevölkert haben. Die Verbindung hat mit den Schriften des französischen Historikers des 18. Jahrhunderts de Guignes angefangen, der bemerkt hat, dass einige der barbarischen Stämme nördlich von mit Xiongnu vereinigtem China "Hunnen" mit unterschiedlichen chinesischen Charakteren genannt worden waren. Diese Theorie bleibt am Niveau der Spekulation, obwohl es von einigen Gelehrten einschließlich chinesischer akzeptiert wird. DIE DNA-Prüfung des Hunnen bleibt hat sich abschließend in der Bestimmung des Ursprungs der Hunnen nicht erwiesen.

"Xiōngnú" ist die moderne chinesische Mandarine-Artikulation. Zur Zeit des Hunnish-Kontakts mit der Westwelt (der 4. - 6. Jahrhunderte n.Chr.) ist der Ton des Charakters "" 'Brust' als wieder aufgebaut worden. Der zweite Charakter, "", scheint, keine Parallele in der Westfachsprache zu haben, obwohl es möglicher "Hunne" ist, kann eine Bestechung von "Hunnu" gewesen sein, der den Chinesen ähnlicher ist. Seine zeitgenössische Artikulation war, und es bedeutet "Sklaven" - gewöhnlich ein abschätziger Begriff, obwohl es möglich ist, dass es nur eine fonetische Rolle im Namen  hat. Es gibt fast sicher keine Verbindung zwischen der "Brust"-Bedeutung von  und seiner ethnischen Bedeutung. Es könnte denkbar eine Art Verbindung mit dem identisch ausgesprochenen Wort "" geben, was "wilde", "grausame", "ungünstige", "schlechte" oder "gewaltsame Tat" bedeutet.

Obwohl die fonetischen Beweise nicht überzeugende, neue Ergebnisse von Zentralasien sind, könnte das Gleichgewicht für eine politische und kulturelle Verbindung zwischen Xiongnu und den Hunnen auswechseln. Die Zentralasiatischen Quellen des 4. Jahrhunderts, das in beider Richtung Xiongnu durch Hunnen (in den Sogdian Alten Briefen übersetzt ist, Xiongnu im Nördlichen China werden xwn genannt, während in den buddhistischen Übersetzungen durch Dharmarakhsa Huna des Indianertextes übersetzter Xiongnu ist). Die Hunnic großen Kessel sind den von Ordos Xiongnu ähnlich. Außerdem sowohl in Ungarn als auch in Ordos wurden sie begraben in Flussbanken gefunden.

Theorie von Iranic

Unter Gelehrten, die vorgehabt haben, ist ein Ursprung von Iranic für Xiongnu H.W. Bailey (1985) und János Harmatta (1999), die glauben, dass das Bündnis von Xiongnu aus 24 Stämmen bestanden hat, ein nomadisches Reich mit einer starken militärischen Organisation kontrollierend, und dass "ihre loyalen Stämme und Könige (shan-yü) iranische Namen tragen und alle von den Chinesen bemerkten Wörter von Hsiung-Nu aus einer iranischen Sprache des Typs Saka erklärt werden können.... Es ist deshalb klar, dass die Mehrheit von Stämmen von Hsiung-Nu eine iranische Ostsprache gesprochen hat". Jankowski trifft zusammen.

Theorie von Yeniseian

Lajos Ligeti war erst, um darauf hinzuweisen, dass Xiongnu eine Sprache von Yeniseian gesprochen hat. Am Anfang der 1960er Jahre war Edwin Pulleyblank erst, um sich auf diese Idee mit glaubwürdigen Beweisen auszubreiten. 2000 hat Alexander Vovin das Argument von Pulleyblank neu dargelegt und hat weitere Unterstützung dafür gefunden, indem er die neuste Rekonstruktion der Alten chinesischen Lautlehre durch Starostin und Baxter und eine einzelne chinesische Abschrift eines Satzes auf der Sprache von Jie (ein Mitglied-Stamm des Bündnisses von Xiongnu) verwertet hat. Vorherige Turkic Interpretationen des oben erwähnten Satzes vergleichen die chinesische Übersetzung so genau nicht wie das Verwenden der Grammatik von Yeniseian.

Theorien von Mongolic

Einige Gelehrte, einschließlich Paul Pelliots und Byambyn Rinchens, haben auf einem Ursprung von Mongolic beharrt. B.Rinchen und G.Sukhbaatar haben zuerst den Begriff gebraucht: "Hunnu" statt der chinesischen Bestechung Xiongnu. Jetzt werden Hunnu oder Hun (bedeutet "Person" in Mongolisch), Reich in der Mongolei allgemeiner verwendet. Die mongolische Regierung wird den 2220. Jahrestag des Fundaments von Souveränität der Mongolei — das Hunne-Reich 2011 feiern.

Theorien über die Mehrethnizität

Albert Terrien de Lacouperie hat gedacht, dass sie Mehrteilgruppen waren. Viele Gelehrte glauben, dass das Bündnis von Xiongnu eine Mischung von verschiedenen Ethno-Sprachgruppen war, und dass ihre Hauptsprache (wie vertreten, in den chinesischen Quellen) und seine Beziehungen, noch nicht hinreichend bestimmt worden sind.

Sprache Isolierte Theorie

Der Turkologist Gerhard Doerfer hat jede Möglichkeit einer Beziehung zwischen der Sprache von Xiongnu und jeder anderen bekannten Sprache bestritten und in den stärksten Begriffen jede Verbindung mit dem türkischen oder mongolischen zurückgewiesen.

Archäologie und Genetik

In den 1920er Jahren haben die Ausgrabungen von Pyotr Kozlov der königlichen Grabstätten an Noin-Ula in der nördlichen Mongolei dass Datum zu ungefähr dem 1. Jahrhundert CE, einen Anblick in die verlorene Welt von Xiongnu zur Verfügung gestellt. Andere archäologische Seiten sind in der Inneren Mongolei und anderswohin ausgegraben worden; sie vertreten die Neolithischen und historischen Perioden der Geschichte von Xiongnu. Diejenigen, die die Kultur von Ordos, viele von ihnen eingeschlossen sind, waren als die Kulturen von Xiongnu identifiziert worden. Das Gebiet wurde vorherrschend von Völkern besetzt, die zeigen, dass Mongoloide Eigenschaften, die von ihrem Skelett-bekannt sind, bleiben und Kunsterzeugnisse. In den Noin-Ula Ausgrabungen gefundene Bildnisse demonstrieren andere kulturelle Beweise und Einflüsse, zeigend, dass Chinesisch und Kunst von Xiongnu einander gegenseitig beeinflusst haben. Einige dieser gestickten Bildnisse in Noin-Ula kurgans zeichnen auch Xiongnu mit dem langen geflochtenen Haar mit breiten Zierbändern, die, wie man sieht, mit der Clan-Frisur von Turkic Ashina identisch sind. Die von Anthropologen untersuchten Schädel haben gezeigt, dass die Hunnen (Xiongnu) mit einer Mischung des europäischen physischen Lagers vorherrschend Mongoloid waren, hat Xiongnu eine palaeo-sibirische Sprache gesprochen. Dennoch haben sie viele kulturelle Charakterzüge mit ihren indogermanischen Nachbarn, wie Pferderennsport, Schwert-Anbetung geteilt.

Geografische Position & Genetik von Xiongnu

Die ursprüngliche geografische Position von Xiongnu wird allgemein an Ordos gelegt. Eine auf der mitochondrial DNA-Analyse des Menschen gestützte Studie bleibt beerdigt im Egyin Gol Tal der geschlossenen Mongolei, dass die Völker von Turkic aus dem gemeinsamen Bereich entstanden sind und deshalb vielleicht verbunden sind.

Eine Mehrheit (89 %) der Folgen von Xiongnu mtDNA kann als das Gehören asiatischem haplogroups klassifiziert werden, und fast 11 % gehören europäischem haplogroups. Diese Entdeckung zeigt an, dass die Kontakte zwischen europäischen und asiatischen Bevölkerungen der Kultur von Xiongnu vorder waren, und es bestätigt, dass Ergebnisse wegen zwei Proben vom Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr. Scytho-sibirische Bevölkerung angezeigt haben (Clisson u. a. 2002).

Eine andere Studie von 2004 hat sich filmen lassen alte Proben vom Friedhof von Egyin Gol für die Y-DNA Arbeiten Anschreiber In Okkispitze. Der Egyin Gol Friedhof, der in der nördlichen Mongolei im Gebiet des Sees Baikalsee gelegen ist, ist ~2300 Jahre alt und gehört der Kultur von Xiongnu. Das Okkispitze-macht-Polymorphism ist ein biallelic Anschreiber - der die N1c (N3-Tat) Y-DNA haplogroup definiert - was bis jetzt nur in Bevölkerungen von Asien und Nordeuropa beobachtet worden ist. Es erreicht seine höchste Frequenz in Yakuts und nördlichen Völkern von Uralic, mit bedeutenden Teilen auch in Buryats und nordöstlichen sibirischen Bevölkerungen. Meinungen unterscheiden sich darüber, ob der geografische Ursprung der T-C Veränderung in Asien oder dem nördlichen Eurasien liegt. Zerjal. hat darauf hingewiesen, dass diese Veränderung zuerst in den Bevölkerungen Zentralasiens entstanden ist; sie haben die Mongolei als eine Kandidat-Position für den Ursprung von T-C polymorphism vorgeschlagen. Im Gegensatz, für Lahermo u. a. der breite Vertrieb der Veränderung in eurasischen Nordbevölkerungen weist darauf hin, dass es im nördlichen Eurasien entstanden ist. Gemäß ihnen ist die geschätzte Zeit der C Veränderung ~2400-4440 Jahre her. (Gemäß einigen neueren Forschungen der Y-DNA Hg N die Anwesenheit von N1c und N1b im modernen Sibirier und den anderen eurasischen Bevölkerungen wird betrachtet, ein altes Substrat, wahrscheinlich das Sprechen Sprachen von Uralic zu widerspiegeln. Haplogroup N). Bezüglich der Leute von Xiongnu haben zwei von ihnen von der ältesten Abteilung die Veränderung beherbergt, bestätigend, dass polymorphism In Okkispitze zu arbeiten, bereits in der Mongolei vor 2300 Jahren bestanden hat. Das folgende archaeogenetical Ereignis dieser N-Tat alten DNA wurde in Ungarn unter den so genannten Homeconqueror Ungarn gefunden. Auch die aDNA von drei Yakuts aus dem 15. Jahrhundert, und zwei vom Ende des 18. Jahrhunderts waren dieser haplogroup. Zusätzlich haben zwei mtDNA Folge-Matchs in dieser Arbeit offenbart weisen darauf hin, dass der Stamm von Xiongnu unter der Studie aus einigen der Vorfahren der heutigen Bevölkerung von Yakut zusammengesetzt worden sein kann.

Eine andere Studie von 2006, der auf die Kontakte zwischen Sibirier und Steppenvölkern mit der Analyse eines sibirischen Grabes von Pokrovsk kürzlich gerichtet ist, hat in der Nähe vom Fluss von Lena entdeckt und hat von 2,400 bis 2,200 Jahre B.P datiert. und hat die Existenz von vorherigen Kontakten zwischen autochthonen Jägern Sibiriens und den nomadischen Pferd-Züchtern vom Gebiet von Altai-Baikalsee (die Mongolei und Buryatia) bewiesen. Tatsächlich verbinden die Steinpfeilspitze und die Harpunen diesen Mann von Pokrovsk mit den traditionellen Jägern von Taiga. Einige Kunsterzeugnisse, die aus dem Pferd-Knochen und den Stücken der Rüstung jedoch gemacht sind, sind mit den Stämmen der Mongolei und Buryatia der Periode von Xiongnu (das 3. Jahrhundert v. Chr.) verbunden. Diese Sympathie ist durch das Match des mitochondrial haplotype dieses Themas mit einer Frau des Friedhofs von Egyin Gol (2./3. Jahrhundert n.Chr.) bestätigt worden. Dieser haplotype wurde dem mtDNA D haplogroup zugeschrieben.

Die väterliche Abstammung des Themas von Pokrovsk scheint, sich von den in der modernen lokalen Bevölkerung gefundenen Abstammungen zu unterscheiden.

Die mtDNA Folge war im Vergleich zu Datenbanken, und der haplotype hat zwei Buryats vom Gebiet von Baikalsee, zwei Westlichen Sibirier Khantys, zwei Mansis, einen Evenk, einen älteren und zwei moderne Yakuts und eine Frau vom Friedhof von Egyin Gol verglichen. Dieser mitochondrial haplotype wird in Koryaks, tschuktschischer Sprache nicht gefunden, Itelmen oder Yukaghirs, haben manchmal "paläoasiatische" ethnische Gruppen, oder in Zentralasiatischen Bevölkerungen gedacht.

Die Ähnlichkeit des mitochondrial haplotype des Themas von Pokrovsk mit Buryats und einem Skelett vom Friedhof von Egyin Gol, gelegen 2,000 km nach Süden, bestätigt das Ereignis von alten Kontakten zwischen dem Gebiet von Altai-Baikalsee und dem östlichen Sibirien vor dem Ende der Periode von Xiong Nu (das 3. Jahrhundert v. Chr. zum 2. Jahrhundert n.Chr.). Einige weibliche Vorfahren dieses Jägers von Pokrovsk können aus dem ersten Reich der Steppen entstehen, die für seine militärische Vergrößerung nach Süden (China) und nach Westen weithin bekannt sind. Jedoch zeigt der Mann des Grabes von Pokrovsk, dass diese nomadischen Leute auch versucht haben können, den Norden durch die Verbreitung entlang den Flüssen zu erforschen.

Das Match der Folge mit zwei Mansis von den Bergen von Ural und zwei westlichem Sibirier Khantys konnte mit einem umfassenden Genfluss entlang dem Fluss Ienissei verbunden sein (Starikovskaya u. a. 2005). Das Betrachten der wichtigen Frequenz von asiatischem haplogroups präsentiert in Mansi (Derbeneva u. a. 2002), diese Ähnlichkeit kann von der breiten Vergrößerung der nomadischen Stämme von der südlichen Steppe bis die Berge von Ural stammen. So scheint der Genfluss, autochthone Bevölkerungen vom östlichen und Abendländischen Sibirien während der Periode von Xiong Nu seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. betroffen zu haben. Die Analyse des Grabes von Pokrovsk bekräftigt den großen Einfluss des Reiches Xiongnu über die sibirischen Bevölkerungen und frühe Mischung zwischen Bevölkerungen von der südlichen Steppe und den Hauptureinwohnern von Sibirien.

Eine andere 2006-Studie hat genetische Ähnlichkeit unter mongolischen Proben von verschiedenen Perioden und geografischen Gebieten einschließlich 2,300-jähriger Bevölkerung von Xiongnu des Egyin Gol Tales beobachtet. Das resultiert unterstützt die Hypothese, dass die Folge mit der Zeit verschiedenen Turkic und mongolischer Stämme im aktuellen Territorium der Mongolei auf kulturellen aber nicht genetischen Austausch hinausgelaufen ist. Außerdem scheint es, dass Yakuts wahrscheinlich ihren Ursprung unter den Stämmen von Xiongnu nicht gefunden hat, weil vorher Hypothese aufgestellt hat.

Eine Forschungsstudie von 2006 hat sich auf Y-DNA der Seite von Egyin Gol, und außer der Bestätigung der obengenannten erwähnten zwei N3-Tats konzentriert, es hat auch einen Q haplogroup von der Mitte der Periode und eines C haplogroup von später (das 2. Jahrhundert n.Chr.) identifiziert. Der Q ist einer der haplogroups der einheimischen Völker der Amerikas (obwohl das nicht dieser subclade ist), und ein Minderjähriger in Sibirien und Zentralasien. Nur zwei Gruppen in der Alten Welt sind hohe Mehrheit Q Gruppen. Das sind Samoyedic Selkups und Yeniseian Kets. Sie leben im westlichen und mittleren Sibirien zusammen mit dem Ugrischen Khantys. Der Kets hat ursprünglich im südlichen Sibirien gelebt. Die Uralic-Samoyedics waren alte Leute des Gebiets von Sayan-Baikalsee, ist Nordwesten um das 1./2. Jahrhundert n.Chr. abgewandert. Gemäß der Literatur von Uralistic könnten die schnelle Wanderung und Trennung der Völker von Samoyedic mit einem schweren sich streitenden im Gebiet wahrscheinlich wegen der Auflösung des Reiches Xiongnu in der Periode des Kampfs von Ikh Bayan verbunden werden.

Die Veränderung, die diesen haplogroup C definiert, wird im Norden und Ostasien und in Amerika zurückgehalten (Bergen u. a. 1998. 1999.) (Lell u. a. 2002.). Die höchsten Frequenzen von Haplogroup C3 werden unter den Bevölkerungen der Mongolei und des russischen Fernen Ostens gefunden, wo es allgemein der modale haplogroup ist. Haplogroup C3 ist die einzige Vielfalt von Haplogroup C, um unter Indianern gefunden zu werden, unter denen es seine höchste Frequenz in Bevölkerungen von Na-Dené erreicht.

Ein Forschungsprojekt von 2007 (Yi Chuan, 2007) wurde auf die genetischen Sympathien zwischen Bevölkerungen von Tuoba Xianbei und Xiongnu gerichtet. Einige mtDNA Folgen von Tuoba Xianbei bleiben in der Periode von Dong Han wurden analysiert. Sich mit den veröffentlichten Daten von Xiongnu vergleichend, haben die Ergebnisse angezeigt, dass der Tuoba Xianbei einige nahe Sympathien dem Xiongnu präsentiert hat, der angedeutet hat, dass es einen Genfluss zwischen Tuoba Xianbei und Xiongnu während der 2 nach Süden gerichteten Wanderungen gab.

Eine neue Überprüfung in einem Friedhof von Xiongnu in Duurlig Nars hat einen eurasischen Westmann mit mütterlichem U2e1 und väterlichem R1a1 haplogroups und zwei anderer DNA offenbart: eine Frau mit mtDNA haplogroup D4 und ein Mann mit Y-haplogroup C3 und mtDNA haplogroup D4.

Eine Studie von 2010 analysiert sechs Mensch bleibt von einer nomadischen Gruppe übrig, die von Pengyang, das Nördliche China ausgegraben ist. Vom mtDNA wurden sechs haplotypes als drei haplogroups identifiziert: C, D4 und M10. Die Analysen haben offenbart, dass diese Personen mit altem Xiongnu und modernen nördlichen Asiaten nah vereinigt wurden. Die Analyse von Y Chromosomen von vier männlichen Proben, die als haplogroup Q getippt wurden, hat angezeigt, dass diese Leute in Sibirien entstanden waren.

Schaukeln Sie Kunst und das Schreiben

Auf die Felsen-Kunst von Yinshan und Helanshan wird vom 9. Millennium v. Chr. zum 19. Jahrhundert datiert. Es besteht hauptsächlich aus eingravierten Zeichen (petroglyphs) und nur minimal gemalter Images.

Ausgrabungen haben zwischen 1924-1925, in Noin-Ula kurgans geführt, der im Fluss Selenga in den nördlichen mongolischen Hügeln nördlich von Ulan Bator, erzeugten Gegenständen mit mehr als zwanzig geschnitzten Charakteren gelegen ist, die entweder identisch oder diesem zu den runischen Briefen der im Orkhon Tal entdeckten Schrift von Turkic Orkhon sehr ähnlich waren. Davon ein meinen Gelehrte, dass Xiongnu eine Schrift hatte, die eurasischem runiform und diesem Alphabet selbst ähnlich ist, das als die Basis für das alte Schreiben von Turkic gedient ist.

Image:Fig6Ishjamts_p166R1.gif|2nd Jahrhundert v. Chr. - das 2. Jahrhundert n.Chr., Charaktere des Hunnen - Schrift von Syanbi (die Mongolei und die Innere Mongolei), N. Ishjamts, "Nomaden im Östlichen Zentralasien", in der "Geschichte von Zivilisationen Zentralasiens", Band 2, Abb. 5, p. 166, das UNESCO-Veröffentlichen, 1996, internationale Standardbuchnummer 92-3-102846-4

Jahrhundert von Image:Fig5Ishjamts p166R2.gif|2nd v. Chr. - das 2. Jahrhundert n.Chr., Charaktere des Hunnen - Schrift von Syanbi (die Mongolei und die Innere Mongolei), N. Ishjamts, "Nomaden im Östlichen Zentralasien", in der "Geschichte von Zivilisationen Zentralasiens", Band 2, Abb. 5, p. 166, das UNESCO-Veröffentlichen, 1996, internationale Standardbuchnummer 92-3-102846-4

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Siehe auch

• Historische Staaten, die im türkischen Präsidentensiegel vertreten sind
• Ethnische Gruppen in der chinesischen Geschichte
• Nomadisches Reich
• Hunnen

Bibliografie

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Weiterführende Literatur

• Потапов Л. П. 1966. Этнионим Теле и Алтайцы. Тюркологический сборник, 1966: 233-240. Мoscow: Nauka. (Potapov L.P., Der ethnonym "Fern-" und die Altaier. Turcologica 1966: 233-240).

• Houle, J. und L.G. Broderick 2011 "Ansiedlungsmuster und Innenwirtschaft von Xiongnu im Khanui Tal, die Mongolei," 137-152. In der Xiongnu Archäologie: Mehrdisziplinarische Perspektiven des Ersten Steppenreiches im Inneren Asien.

Links

• Herunterladbarer Artikel: "Beweise, dass eine beigemischte Westostbevölkerung in der Tarim Waschschüssel schon in der frühen Bronzezeit" Li gelebt hat u. a. BMC Biologie 2010, 8:15.

http://www.biomedcentral.com/content/pdf/1741-7007-8-15.pdf