Swahili oder Kiswahili (bekannt in Swahili selbst als Kiswahili) sind eine Bantusprache, die von verschiedenen ethnischen Gruppen gesprochen ist, die mehreres großes Strecken der Kanalküstenlinie von Mozambique vom nördlichen Kenia nach dem nördlichen Mozambique einschließlich der Comoro Inseln bewohnen. Es wird auch von Gruppen der ethnischen Minderheit in Somalia gesprochen. Obwohl nur fünf Millionen Menschen Swahili als ihre Muttersprache sprechen, wird er als eine Verkehrssprache in viel Ostafrika verwendet, bedeutend, dass die Gesamtzahl von Sprechern 60 Millionen überschreitet. Swahili dient als eine nationale oder offizielle Sprache fünf Nationen: Tansania, Kenia, Uganda, Comoros und die demokratische Republik des Kongos.

Übersicht

Swahili ist eine Bantusprache, die als eine zweite Sprache verschiedenen Gruppen dient, die traditionell Teile der ostafrikanischen Küste bewohnen. Ein Swahili Vokabular wird aus dem Arabisch im Laufe mehr als zwölf Jahrhunderte des Kontakts mit arabisch sprechenden Einwohnern der Küste des südöstlichen Afrikas abgeleitet. Es hat auch persische, deutsche, portugiesische, englische und französische Wörter in sein Vokabular durch den Kontakt während der letzten fünf Jahrhunderte vereinigt. Swahili ist eine zweite Sprache geworden, die durch Dutzende Millionen in drei Ländern, Tansania, Kenia und dem Kongo (DRC) gesprochen ist, wo es eine offizielle oder nationale Sprache ist. Die benachbarte Nation Ugandas hat Swahili ein erforderliches Thema in Grundschulen 1992 gemacht — obwohl dieses Mandat nicht gut durchgeführt worden ist — und es eine offizielle Sprache 2005 in der Vorbereitung der ostafrikanischen Föderation erklärt hat. Swahili oder andere nah zusammenhängende Sprachen, wird von fast der kompletten Bevölkerung von Comoros und durch relativ kleine Anzahlen von Leuten in Burundi, Ruanda, dem nördlichen Sambia, Malawi und Mozambique gesprochen. und die Sprache wurde noch in den südlichen Häfen Roten Meers und entlang den Küsten des südlichen Arabiens und des Persischen Golfs im zwanzigsten Jahrhundert verstanden. Im Guthrie nichtgenetische Klassifikation von Bantusprachen wird Swahili unter der Zone G eingeschlossen.

Die frühsten bekannten in Swahili geschriebenen Dokumente sind Briefe, die in Kilwa 1711 in der arabischen Schrift geschrieben sind. Sie wurden den Portugiesen Mozambiques und ihren lokalen Verbündeten gesandt. Die ursprünglichen Briefe werden jetzt in den Historischen Archiven von Goa, Indien bewahrt. Ein anderes altes schriftliches Dokument ist ein Epos in der arabischen Schrift betitelt Utendi wa Tambuka (Die Geschichte von Tambuka); es ist datierter 1728. Die lateinische Schrift ist normal unter dem Einfluss von europäischen Kolonialmächten geworden.

Methali (z.B). d. h. "Wortspiel, gewagte oder andeutende Wortspiele und lyrischer Reim, wird in der Kultur von Swahili, in der Form von Gleichnissen von Swahili, Sprichwörtern und Allegorie tief eingeschrieben". Methali wird allgemein innerhalb der Klopfen-Musik 'von Swah' aufgedeckt. Es stellt die Musik mit reichen kulturellen, historischen und lokalen Texturen und Scharfsinnigkeit zur Verfügung.

Name

Kiswahili ist das Wort von Swahili für die Sprache von Swahili, und das wird auch manchmal in Englisch verwendet. Der Name Kiswahili kommt aus dem Mehrzahlsawāil des arabischen Wortes sāil , "Grenze" oder "Küste" bedeutend, die als ein Adjektiv vorhabende "Küstenbewohner" verwendet ist. Mit dem Präfix ki - bedeutet es "Küstensprache", ki - ein Präfix zu sein, das Substantiven der Substantiv-Klasse beigefügt ist, die Sprachen einschließt.

Das Wort Sahel, der für die Grenze zwischen der Sahara und Sudanian Savanne verwendet ist, wird von arabischem sāil angepasst.

Kiswahili bezieht sich auf die Sprache von Swahili; Waswahili bezieht sich auf die Leute der Swahili Küste; und Uswahili bezieht sich auf die Kultur der Leute von Swahili. Sieh Bantusprachen für eine ausführlichere Diskussion der Grammatik von Substantiven.

Lautlehre

Swahili ist unter subsaharischen Sprachen darin ungewöhnlich, die Eigenschaft des lexikalischen Tons (mit Ausnahme vom numerisch wichtigen Dialekt von Mvita, dem Dialekt von Kenias zweiter Stadt, dem Hafen von Indischen Ozean von Mombasa) verloren zu haben.

Vokale

Normaler Swahili hat fünf Vokal-Phoneme: und. Die Artikulation des Phonems/u/steht zwischen Internationaler Lautschrift [u] und [o]. Vokale werden unabhängig von Betonung nie reduziert. Die Vokale werden wie folgt ausgesprochen:

• wird wie der "a" im Vater ausgesprochen

• wird wie der "e" im Bett ausgesprochen

• wird wie der "i" im Ski ausgesprochen

• wird wie der "o" in "oder" ausgesprochen

• wird wie der "oo" im "Stiefel" ausgesprochen.

Swahili hat keine Doppelvokale; in Vokal-Kombinationen wird jeder Brief getrennt ausgesprochen. Deshalb wird das Wort von Swahili für "den Leoparden", chui, mit dem Mangel ausgesprochen.

Konsonanten

Zeichen:

• Der Nasenhalt wird als getrennte Silben ausgesprochen, wenn sie vor einem heterorganic Verschlusslaut (z.B mtoto 'Kind') erscheinen oder ein getrenntes Morphem vertreten (z.B nilimpiga, 'Habe ich ihn' geschlagen), und hat vorgenäselt Halt wird in zwei Silben zersetzt, wenn das Wort einen (z.B mbwa 'Hund') sonst haben würde. Jedoch anderswohin geschieht das nicht: Ndizi ('Banane') hat zwei Silben, wie nenda (nicht) tut, 'gehen'.
• Die Reibelaute in Parenthesen, th dh kh gh, werden von Arabisch geliehen. Viele Swahili Sprecher sprechen sie als beziehungsweise aus.
• Rechtschreibung von Swahili unterscheidet aspiriert von tenuis Konsonanten nicht. Wenn Substantive in der N-Klasse mit Verschlusslauten beginnen, werden sie (tembo 'Palme-Wein', aber tembo 'Elefant') in einigen Dialekten aspiriert. Sonst sind aspirierte Konsonanten nicht üblich. Einige Schriftsteller kennzeichnen aspirierte Konsonanten mit einem Apostroph (t'embo).
• Swahili l und r werden für viele Sprecher verschmolzen (das Ausmaß, zu dem das demonstriert wird, allgemein hängt von der ursprünglichen Muttersprache ab, die von der Person gesprochen ist), und werden häufig beide als alveolarer seitlicher Schlag, ein Ton zwischen einem einen Schlag gegebenen r und einem l begriffen.
• Nach einem Nasenpräfix wird l/r, und w wird. (Sieh fortition.)

Rechtschreibung

Swahili wird zurzeit in einem ein bisschen fehlerhaften Alphabet mit der lateinischen Schrift geschrieben; die Fehlerhaftkeit geht das nicht Unterscheiden von aspirierten Konsonanten ein, obwohl diejenigen in allen Dialekten nicht bemerkenswert sind. (Diese waren jedoch als kh usw. im alten deutschen lateinischen Kolonialalphabet bemerkenswert.) Gibt es zwei Digraphe für heimische Töne, ch und sch; c wird abgesondert von unassimilierten englischen Darlehen und gelegentlich als ein Ersatz für k in Anzeigen nicht verwendet. Es gibt außerdem mehrere Digraphe für arabische Töne, die in der Artikulation außerhalb traditioneller Gebiete von Swahili nicht bemerkenswert sind.

Die Sprache war vorher in der arabischen Schrift geschrieben worden. Verschieden von Anpassungen der arabischen Schrift für andere Sprachen wurde relativ wenig Anpassung für Swahili gemacht. Es gab auch Unterschiede in der orthografischen Vereinbarung zwischen Städten, Autoren, und im Laufe der Jahrhunderte, einige ziemlich genau, aber andere, die fehlerhaft genug sind, um Schwierigkeiten mit der Verständlichkeit zu verursachen.

Diakritische

Vokal-Zeichen wurden allgemein geschrieben, effektiv die Swahili-arabische Schrift machend, ein abugida./e/und/i/,/o/und/u/wurden häufig verschmelzt, aber in einigen Rechtschreibungen war/e/von/i/durch das Drehen des kasra 90 ° und/o/von/u/durch das Schreiben des damma umgekehrt bemerkenswert.

Mehrere Konsonanten von Swahili haben Entsprechungen auf Arabisch, und für diese häufig nicht keine speziellen Briefe wurden geschaffen, wie sie zum Beispiel auf Persisch und Urdu waren. Statt dessen wird der nächste arabische Ton eingesetzt. Nicht nur bedeutet das, dass ein Brief häufig für mehr als einen Ton eintritt, aber Schriftsteller haben verschiedene Wahlen betreffs der Konsonant gemacht zu vertreten. Einige der Entsprechungen zwischen arabischem Swahili und Roman Swahili, sind

Das war die allgemeine Situation, aber die Vereinbarung aus dem Urdu wurde von einigen Autoren angenommen; zum Beispiel, um Ehrgeiz und/p/von/b/zu unterscheiden: /paa/'Gazelle', /paa/'Dach'. Obwohl nicht gefunden in Normalem Swahili heute es eine Unterscheidung zwischen alveolaren und Zahnkonsonanten in einigen Dialekten gibt, und das in einigen Rechtschreibungen, zum Beispiel in -kuta widerspiegelt wird, 'um sich' gegen -kuta zu treffen, 'um zufrieden zu sein'. Ein k mit den Punkten von y, , wurde für ch in einer Vereinbarung verwendet; dieser ky ist historisch und sogar gleichzeitig eine genauere Abschrift als römischer ch. In Mombasa war es üblich, den arabischen emphatics für Cw, zum Beispiel zu verwenden

in  swiswi (Standard sisi) 'wir' und  kitwa (Standard kichwa) 'Kopf'.

Wortabteilung unterscheidet sich von römischen Normen. Partikeln wie ya, na, wird Si, kwa, ni mit dem folgenden Substantiv angeschlossen, und possessives wie yangu und yako werden mit dem vorhergehenden Substantiv angeschlossen, aber Verben werden als zwei Wörter, mit dem Thema und den Morphemen der angespannten Aspekt-Stimmung geschrieben, die vom Gegenstand und der Wurzel, als in aliye niambia "er getrennt sind, der mich gefragt hat".

Substantiv-Klassen

Genau wie alle Bantusprachen ordnet Grammatik von Swahili Substantive in mehrere Klassen ein. Das Erbsystem hatte 22 Klassen, einzigartig und Mehrzahl-als verschieden gemäß dem System von Meinhof mit den meisten Bantusprachen zählend, die mindestens zehn von diesen teilen. Swahili verwendet sechzehn: Sechs Klassen, die gewöhnlich einzigartige Substantive, fünf Klassen anzeigen, die gewöhnlich Mehrzahlsubstantive, eine Klasse für abstrakte Substantive, eine Klasse für wörtliche Infinitive anzeigen, die als Substantive und drei Klassen verwendet sind, um Position anzuzeigen.

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Substantive, die mit m-im einzigartigen und wa-im Mehrzahl-beginnen, zeigen belebte Wesen, besonders Leute an. Beispiele sind mtu, 'Person' (Mehrzahlwatu), und mdudu bedeutend, 'Kerbtier' (Mehrzahlwadudu) bedeutend. Eine Klasse mit m-im einzigartigen, aber mi - im Mehrzahl-zeigt häufig Werke, wie mti 'Baum', miti Bäume an. Der Infinitiv von Verben beginnt mit ku - z.B kusoma, 'um zu lesen'. Andere Klassen sind schwieriger zu kategorisieren. Singulars, die in ki - beginnen, nehmen plurals in vi-; sie beziehen sich häufig auf Handwerkzeuge und andere Artefakte. Diese ki-/vi-Modifizierung gilt sogar für Auslandswörter, wo der ki - ursprünglich ein Teil der Wurzel, so vitabu "Bücher" von kitabu "Buch" war (von arabischem kitāb "Buch"; ähnlich dem, wie sich Arabisch selbst mit dem Namen Alexandria befasst). Diese Klasse enthält auch Sprachen (wie der Name der Sprache Kiswahili), und Diminutive, die eine getrennte Klasse in früheren Stufen des Bantus gewesen waren. Wörter, die mit u-beginnen, sind häufig, ohne Mehrzahl-, z.B utoto 'Kindheit' abstrakt.

Eine fünfte Klasse beginnt mit n- oder m- oder nichts, und sein Mehrzahl-ist dasselbe. Eine andere Klasse hat ji - oder kein Präfix im einzigartigen, und nimmt ma - im Mehrzahl-; diese Klasse wird häufig für Verstärkungsformen verwendet. Wenn das Substantiv selbst nicht verständlich macht, welcher Klasse es gehört, tun seine Übereinstimmungen. Adjektive und Ziffern nehmen allgemein die Substantiv-Präfixe, und Verben nehmen einen verschiedenen Satz von Präfixen.

Dieselbe Substantiv-Wurzel kann mit verschiedenen Präfixen der Substantiv-Klasse für abgeleitete Bedeutungen verwendet werden: menschlicher mtoto (watoto) "Kind (Kinder)", Auszug utoto "Kindheit", Diminutiv kitoto (vitoto) "Säugling (S)", vermehrender toto (matoto) "großes Kind (Kinder)". Auch vegetativer mti (miti) "Baum (E)", Artefakt kiti (viti) "Stuhl (E)", vermehrender jiti (majiti) "großer Baum", kijiti (vijiti) "Stock (E)", ujiti (njiti) "hoher schlanker Baum".

Semantische Motivation

Obwohl das System der Substantiv-Klasse von Swahili technisch grammatisches Geschlecht ist, gibt es einen Unterschied zum grammatischen Geschlecht von europäischen Sprachen: In Swahili werden die Klassenanweisungen von Substantiven noch größtenteils semantisch motiviert, wohingegen die europäischen Systeme größtenteils willkürlich sind. Jedoch können die Klassen nicht als vereinfachte Kategorien wie 'Leute' oder 'Bäume' verstanden werden. Eher gibt es Erweiterungen der Bedeutung, Wörter, die jenen Erweiterungen, und dann Erweiterungen wieder von diesen ähnlich sind. Das Endergebnis ist ein semantisches Netz, das Sinn zurzeit gehabt hat, und häufig noch Sinn hat, aber das zu einem Nichtsprecher verwirrend sein kann.

Nehmen Sie die ki-/vi-Klasse. Ursprünglich waren es zwei getrennte Geschlechter, Artefakte (Bantuklasse 7/8, Werkzeuge & Handwerkzeuge größtenteils) und Diminutive (Bantuklasse 12), die in einer zu Swahili Erb-Bühne verschmelzt wurden. Beispiele des ersten sind kisu "Messer"; kiti "Stuhl", von mti "Baum, Holz"; chombo "Behälter" (eine Zusammenziehung von ki-ombo). Beispiele der Letzteren sind kitoto "Säugling" vom mtoto "Kind"; kitawi "Wedel", vom tawi "Zweig"; und chumba (ki-umba) "Zimmer", vom nyumba "Haus". Es ist der winzige Sinn, der weiter erweitert worden ist. Eine für viele Sprachen übliche Erweiterung ist Annäherung und Ähnlichkeit ('ein bisschen' einer Eigenschaft, wie-y oder-ish in Englisch habend). Zum Beispiel gibt es kijani "Grün", vom jani "Blatt" (vergleichen Sie Englisch 'belaubt'), kichaka "Strauch" vom chaka "Klumpen" und kivuli "Schatten" von uvuli "Schatten". 'Ein bisschen' eines Verbs würde ein Beispiel einer Handlung sein, und solche instantiations (gewöhnlich nicht sehr aktive) werden auch gefunden: Kifo "Tod", vom Verb - fa, "um zu sterben"; kiota "Nest" von-ota, "um zu brüten"; chakula "Essen" von kula, "um zu essen"; kivuko "eine Furt, ein Pass" von-vuka, "um sich zu treffen"; und kilimia "Pleiades", von-limia "zur Farm mit", von seiner Rolle im Führen des Pflanzens. Eine Ähnlichkeit, oder ein bisschen etwas ähnlich seiend, bezieht Randstatus in einer Kategorie ein, so können Dinge, die Randbeispiele ihrer Klasse sind, die ki-/vi-Präfixe nehmen. Ein Beispiel ist chura (ki-ura) "Frosch", der nur halb irdisch und deshalb als ein Tier geringfügig ist. Diese Erweiterung kann für Körperbehinderungen ebenso verantwortlich sein: kilema "ein Krüppel", kipofu "eine blinde Person", kiziwi "eine taube Person". Schließlich zeigen Diminutive häufig Geringschätzung an, und Geringschätzung wird manchmal gegen Dinge ausgedrückt, die gefährlich sind. Das könnte die historische Erklärung für das kifaru "Nashorn", kingugwa "Tüpfelhyäne" und kiboko "Nilpferd" (vielleicht ursprünglich Bedeutung "kurzer Beine") sein.

Eine andere Klasse mit der breiten semantischen Erweiterung ist die m-/mi-Klasse (Bantuklassen 3/4). Das wird häufig die 'Baum'-Klasse genannt, weil mti, miti "Baum (E)" das archetypische Beispiel ist. Jedoch scheint es, Lebensentitäten zu bedecken, die weder menschliche noch typische Tiere sind: Bäume und andere Werke, wie mwitu 'Wald' und mtama 'Flattergras' (und von dort, Dinge, die von Werken, wie mkeka 'Matte' gemacht sind); übernatürliche und Naturerscheinungen, wie mwezi 'Mond', mlima 'Berg', mto 'Fluss'; aktive Dinge, wie moto 'Feuer', einschließlich aktiver Körperteile (moyo 'Herz', mkono 'Hand, Arm'); und menschliche Gruppen, die lebenswichtig sind, aber nicht sie Mensch, wie mji 'Dorf', und, analog, mzinga 'Bienenkorb/Kanone'. Von der Hauptidee vom Baum, der dünn, und das Verbreiten hoch ist, kommt eine Erweiterung auf andere lange oder verlängerte Dinge oder Teile von Dingen, wie mwamvuli 'Regenschirm', moshi 'Rauch', msumari 'Nagel'; und von der Tätigkeit dort kommt sogar aktiver instantiations von Verben, wie mfuo "Metallfälschen", von-fua "zur Schmiede" oder mlio "ein Ton" von-lia, "um einen Ton zu machen". Wörter können mit ihrer Klasse durch mehr als eine Metapher verbunden werden. Zum Beispiel ist mkono ein aktiver Körperteil, und mto ist eine aktive Naturerscheinung, aber sie sind auch sowohl lang als auch dünn. Dinge mit einer Schussbahn, wie mpaka 'Grenze' und mwendo 'Reise', werden mit langen dünnen Dingen, als auf vielen anderen Sprachen mit Substantiv-Klassen klassifiziert. Das kann weiter zu irgendetwas erweitert werden, sich mit Zeit, wie mwaka 'Jahr' und vielleicht mshahara 'Löhne' befassend. Außerdem können Tiere, die irgendwie außergewöhnlich sind und deshalb leicht in den anderen Klassen nicht passen, in diese Klasse gelegt werden.

Die anderen Klassen haben auch Fundamente, die zuerst ähnlich gegenintuitiv scheinen können. Kurzum kurz,

• Klassen 1-2 schließen die meisten Wörter für Leute ein: Verwandtschaft-Begriffe, Berufe, Ethnizitäten, usw., einschließlich Übersetzungen von den meisten englischen Wörtern, die in-er enden. Sie schließen auch ein Paar allgemeine Wörter für Tiere ein: mnyama 'Biest', mdudu 'Programmfehler'.
• Klassen 5-6 haben eine breite semantische Reihe von Gruppen, Weiten und Verstärkungsformen. Obwohl zueinander in Beziehung gebracht, ist es leichter, wenn gebrochen, zu illustrieren:
• Verstärkungsformen, wie joka 'Schlange' von der nyoka 'Schlange', führen zu Titeln und anderen Begriffen der Rücksicht (das Gegenteil von Diminutiven, die zu Begriffen der Geringschätzung führen): Bwana 'Herr', shangazi 'Tante', fundi 'Handwerker', kadhi 'Richter'.
• Weiten: ziwa 'See', bonde 'Tal', taifa 'Land', anga 'Himmel'
• davon, Massensubstantiven: Maji-'Wasser', vumbi 'Staub' (und andere Flüssigkeiten und feiner particulates, der breite Weiten bedecken kann), kaa 'Holzkohle', mali 'Reichtum', maridhawa 'Überfluss'
• Kollektiv: kundi 'Gruppe', kabila 'ethnische Gruppe', jeshi 'Armee', daraja 'Stufen', manyoya 'Pelz, Federn, mapesa 'Kleingeld', manyasi 'Unkraut, jongoo 'Tausendfuß' (großer Satz von Beinen), marimba 'Xylophon' (großer Satz von Schlüsseln)
• davon haben individuelle Dinge in Gruppen gefunden: jiwe 'Stein', tawi 'Zweig', ua 'Blume', tunda 'Frucht' (auch die Namen von den meisten Früchten), yai 'Ei', mapacha 'Zwillinge', jino 'Zahn', tumbo 'Magen' (vgl englische "Eingeweide"), und paarweise angeordnete Körperteile wie jicho 'Auge', bawa 'Flügel', usw.
• auch gesammelte oder dialogic Handlungen, die unter Gruppen von Leuten vorkommen: Neno 'ein Wort', von kunena, 'um ' (und durch die Erweiterung, geistige wörtliche Prozesse zu sprechen: Wazo, hat maana 'Bedeutung' 'gedacht'); pigo 'ein Schlag, Schlag', von kupiga, 'um zu schlagen'; gomvi 'ein Streit', shauri 'Rat, Plan' 'irren' 'sich' kosa, jambo 'Angelegenheit', penzi 'Liebe', jibu 'Antwort', agano 'Versprechung', malipo 'Zahlung'
• Von der Paarung wird Fortpflanzung als eine andere Erweiterung angedeutet (Frucht, Ei, Hode, Blume, Zwillinge, usw.), aber diese kopieren allgemein ein oder mehr von den Unterkategorien über
• Klassen 9-10 werden für die meisten typischen Tiere verwendet: ndege 'Vogel', samaki 'Fisch' und die besonderen Namen von typischen Biestern, Vögel und Wanzen. Jedoch ist das auch die 'andere' Klasse für Wörter, die gut anderswohin nicht einfügen, und ungefähr Hälfte der Substantive der Klasse 9-10 Auslandslehnwörter ist. Darlehen können als 9-10 klassifiziert werden, weil sie an den Präfixen Mangel haben, die anderen Klassen innewohnend sind, und die meisten heimischen Substantive der Klasse 9-10 kein Präfix haben. So bilden sie keine zusammenhängende semantische Klasse, obwohl es noch semantische Erweiterungen von individuellen Wörtern gibt.
• Klasse 11 (der Klasse 10 für den Mehrzahl-nimmt) ist größtenteils Substantive mit einer "verlängerten Umriss-Gestalt", entweder in einer Dimension oder in zwei:
• Massensubstantive, die allgemein lokalisiert werden, anstatt riesengroße Weiten zu bedecken: Uji 'Hafergrütze', wali 'hat Reis' gekocht
• breit: ukuta 'Wand', ukucha 'Fingernagel', upande 'Seite' ( ubavu 'Rippe'), wavu 'Netz', wayo 'alleinig, Fußabdruck', ua 'Zaun, Hof', uteo 'das Schwingen des Korbs',
• lange: utambi 'Docht', utepe 'Streifen', uta 'Bogen', ubavu 'Rippe', ufa 'Spalte', unywele 'ein Haar'
• von 'einem Haar', singulatives Substantive, die häufig Klasse 6 ('Kollektiv') im Mehrzahl-sind: unyoya 'eine Feder', uvumbi 'ein Korn von Staub', ushanga 'eine Perle'
• Klasse 14 ist Abstraktionen, wie utoto 'Kindheit' (von mtoto 'ein Kind') und hat nicht Mehrzahl-. Sie haben dieselben Präfixe und Übereinstimmung wie Klasse 11, außer fakultativ für die adjektivische Übereinstimmung.
• Klasse 15 ist wörtliche Infinitive.
• Klassen 16-18 sind locatives. Die Bantusubstantive dieser Klassen sind verloren worden; das einzige dauerhafte Mitglied ist das arabische Darlehen mahali 'Platz (E)'. (Obwohl in Mombasa Swahili die alten Präfixe überleben: pahali 'Platz', mwahali 'Plätze'.) Jedoch nimmt jedes Substantiv mit der Lokativnachsilbe-ni Abmachung der Klasse 16-18. Die Unterscheidung zwischen ihnen ist, dass Abmachung der Klasse 16 verwendet wird, wenn die Position beabsichtigt ist ("um an"), Klasse 17, wenn unbestimmt ("ringsherum") bestimmt zu sein, oder Bewegung ("zu, zu"), und Klasse 18 einschließt, wenn es Eindämmung einschließt ("innerhalb"): Mahali pazuri 'ein guter Punkt', mahali kuzuri 'ein nettes Gebiet', mahali muzuri (ist es in dort nett).

Verb affixation

Verben von Swahili bestehen aus einer Wurzel und mehreren Affixen (größtenteils Präfixe), der beigefügt werden kann, um grammatische Personen, angespannte und Gliedsätze auszudrücken, die eine Verbindung auf Sprachen wie Englisch verlangen.

Verben des Bantuursprungs enden in '-a' im bezeichnenden. Dieser Vokal ändert sich, um den Konjunktiv und die Ablehnung anzuzeigen.

In den meisten Wörterbüchern werden Verben in ihrer Indikativwurzelform, zum Beispiel-kata Bedeutung verzeichnet, 'um zu schneiden zu/hacken'. In einem einfachen Satz werden Präfixe für den grammatischen Tempus und die Person, als ninakata hinzugefügt 'Ich habe geschnitten'. Hier bedeutet ni-, dass 'ich' und na - eine spezifische Zeit (Gegenwart, wenn nicht festgesetzt, sonst) anzeigen.

Verbkonjugation

:

:'I schneiden (es)'

Jetzt kann dieser Satz entweder durch das Ändern des unterworfenen Präfixes oder des angespannten Präfixes zum Beispiel modifiziert werden:

:

:'You schneiden'

:

:'You haben' geschnitten

Belebte/menschliche Thema- und Gegenstand-Präfixe, mit dem m-/wa-(menschliche Klasse) in der dritten Person, sind:

:

| ||

| }\

In Normalem Swahili 2pl und 3pl sind Gegenstände beide-wa-. Jedoch in Nairobi ist Swahili, 2pl-mu-.

Die allgemeinsten angespannten Präfixe sind:

:

Das unbestimmte (gnomic angespannt) Präfix wird für allgemeine Behauptungen wie "Vogel-Fliege" verwendet, und die Vokale der unterworfenen Präfixe werden assimiliert. So bedeutet nasoma, dass 'Ich gelesen habe', obwohl umgangssprachlich es auch für ninasoma kurz ist.

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:'I gelesen'

:

:'You (pl) gelesen'

Bedingt:

:ni-ki-nunua nyama ya ng'ombe soko-ni, ni-ta-pika Löwe.

:'If ich kaufe Kuh-Fleisch am Markt, werde ich es heute kochen.'

Die englische Verbindung, 'wenn' durch-ki-übersetzt wird.

Ein drittes Präfix ist das Gegenstand-Präfix. Es wird kurz vor der Wurzel gelegt und verweist einen besonderen Gegenstand, entweder eine Person, oder eher als "der" in Englisch:

:

:'He (ist) sieh (ing) ihn/ihren'

:

:'I (sind) sieh (ing) das Kind'

Die-a durch Wörterbücher verzeichnete Nachsilbe ist die positive Indikativstimmung. Andere Formen kommen mit der Ablehnung und dem Konjunktiv, als in sisomi vor:

:

:'I lesen / nicht, den ich' nicht lese

Andere Beispiele dieser Änderung des Endvokals schließen den Konjunktiv in-e ein. Das geht nur für Bantuverben, die mit-a enden; vom Arabisch abgeleitete Verben ändern ihren Endvokal nicht.

Andere Nachsilben werden vor dem Endvokal, wie der applicative "ich" und passiver-w-gelegt:

:

:'They werden' geschlagen

Übereinstimmung

Ausdrücke von Swahili stimmen mit Substantiven in einem System der Übereinstimmung überein, obwohl, wenn sich das Substantiv auf einen Menschen bezieht, sie mit Substantiv-Klassen 1 & 2 unabhängig von der Substantiv-Klasse harmonieren. Verben stimmen mit der Substantiv-Klasse ihrer Themen und Gegenstände überein; Adjektive, Verhältniswörter und demonstratives stimmen mit der Substantiv-Klasse ihrer Substantive überein. In Normalem Swahili (Kiswahili sanifu), der im in Sansibar gesprochenen Dialekt basiert hat, ist das System ziemlich kompliziert; jedoch wird es in vielen lokalen Varianten drastisch vereinfacht, wo Swahili nicht die Muttersprache, solcher als in Nairobi ist.

In Plätzen, wo Normaler Swahili nicht allgemein verwendet wird, denkt Übereinstimmung nur animacy nach. Menschliche Themen und Gegenstände lösen a-, wa- und m-, wa-in der wörtlichen Übereinstimmung aus, während nichtmenschliche Themen und Gegenstände — beliebiger Klasse — i-, zi - auslösen, und sich Infinitivverben zwischen Standard ku - und reduziertem i-ändern. ("Dessen" ist belebter wa und lebloser ya, za.) In Normalem Swahili lösen menschliche Themen und Gegenstände beliebiger Klasse animacy Übereinstimmung in a-, wa- und m-, wa-aus, während nichtmenschliche Themen und Gegenstände eine Vielfalt von Geschlechtübereinstimmungspräfixen auslösen.

Dialekte von Swahili und mit Swahili nah verbundenen Sprachen

Diese Liste basiert auf Krankenschwester, Derek, und Hinnebusch, Thomas J. Swahili und Sabaki: eine Sprachgeschichte.

Dialekte von Swahili

Moderner normaler Swahili basiert auf Kiunguja, der in der Stadt Sansibar gesprochene Dialekt.

Es gibt zahlreiche Dialekte von Swahili, von denen einige einschließlich des folgenden gegenseitig unverständlich sind.

Alte Dialekte

• Chichifundi: Dialekt der südlichen Küste von Kenia.
• Chijomvu: Subdialekt des Gebiets von Mombasa.
• Chimwiini wird von den ethnischen Minderheiten in und um die Stadt Barawa auf der südlichen Küste Somalias gesprochen. Ob Chimwiini Swahili ist oder eine verschiedene Sprache eine Frage ist, die Abteilung innerhalb von jeder der folgenden Gruppen provoziert: Linguisten, die sich auf Swahili, Sprecher von Chimwiini und Sprecher anderer Dialekte von Swahili spezialisieren.
• Kiamu: gesprochen in und um die Insel Lamu (Amu).
• Kibajuni: gesprochen von der Minderheit von Bajuni ethnische Gruppe in den Bajuni Inseln und Teilen des südlichen Somalias
• Kimgao: früher gesprochen um den Bezirk Kilwa und nach Süden.
• Kimrima: gesprochen um Pangani, Vanga, Dar es Salaam, Rufiji und Mafia Island.
• Kimvita: Der Hauptdialekt von Mombasa (auch bekannt als "Mvita", was "Krieg" in der Verweisung auf die vielen Kriege bedeutet, mit denen darüber gekämpft wurde), der andere Hauptdialekt neben Kiunguja.
• Kimwani: gesprochen in den Kerimba Inseln und dem nördlichen Küstenmozambique.
• Kingare: Subdialekt des Gebiets von Mombasa.
• Kingozi: Alter Dialekt, der auf der Küste von Indischen Ozean zwischen Lamu und Somalia manchmal noch gesprochen ist, das in der Dichtung verwendet ist. Es wird häufig als die Quelle von Kiswahili betrachtet.
• Kipate: Lokaler Dialekt der Pastete-Insel, betrachtet, am ursprünglichen Dialekt von Kingozi am nächsten zu sein.
• Kipemba: lokaler Dialekt der Insel Pemba.
• Kitikuu, auch genannt Kigunya und Kibajuni, der auf der Küste und den Inseln an beiden Seiten der Grenze des Somalias-Kenias und im nördlichen Teil des Archipels Lamu gesprochen ist.
• Kitumbatu und Kimakunduchi: die Landschaft-Dialekte der Insel Sansibar. Kimakunduchi ist eine neue Umbenennung von "Kihadimu"; der alte Name bedeutet "Leibeigenen", folglich wird es als Pejorativum betrachtet.
• Kiunguja: gesprochen in Zanzibar City und Umgebung auf Unguja (Sansibar) Insel. Andere Dialekte besetzen den Hauptteil der Insel.
• Kivumba: Dialekt der südlichen Küste von Kenia.
• Shingazidja: gesprochen auf Grande Comore, der größten Insel von Comoros
• Shinwzani: gesprochen auf Anjouan, einem Teil von Comoros
• Shimwali: gesprochen auf Moheli, einem Teil von Comoros
• Shimaore: gesprochen auf Mayotte

Historisch neue Idiome

• Kingwana: gesprochen in den östlichen und südlichen Gebieten der demokratischen Republik des Kongos. Manchmal genannt Copperbelt Swahili, besonders die im Süden gesprochene Vielfalt.
• Sheng: Ein Straßendialekt, der Swahili, Englisch und ethnische Sprachen vermischt, die in und um Nairobi gesprochen sind. Sheng ist in den Nairobi Armenvierteln entstanden und wird modisch und kosmopolitisch unter einem wachsenden Bevölkerungszweig betrachtet.

Anstieg von Swahili zur Regionalbekanntheit

Gelehrte haben an genügend historischen oder archäologischen Beweisen Mangel, um ihnen zu erlauben, genau festzusetzen, wenn und wo entweder die Sprache von Swahili oder die Kultur von Swahili erschienen sind. Dennoch wird es angenommen, dass Swahili, Leute sprechend, ihre gegenwärtigen Territorien besetzt haben, den Indischen Ozean, da kurz bevor 1000 CE umarmend. Wie man bekannt, haben arabische Händler umfassenden Kontakt mit den Küstenvölkern aus mindestens dem 6. Jahrhundert CE gehabt, und der Islam hat begonnen, sich entlang der ostafrikanischen Küste aus mindestens dem 9. Jahrhundert auszubreiten.

Leute von Oman und dem Persischen Golf haben das Archipel Sansibar gesetzt, Ausbreitung sowohl der Islam als auch die Sprache von Swahili und Kultur mit dem Haupthandel und den kulturellen Zentren so weit Sofala (Mozambique) und Kilwa (Tansania) nach Süden, und Mombasa und Lamu in Kenia, Barawa, Merca, Kismayo und Mogadishu (Somalia) im Norden, den Comoros Inseln und dem nördlichen Madagaskar im Indischen Ozean helfend.

1800 anfangend, haben die Lineale Sansibars Handelsentdeckungsreisen ins Interieur des Festlandes bis zu den verschiedenen Seen im ostafrikanischen Bruch des Kontinents organisiert. Sie haben bald dauerhafte Handelswege und Swahili-sprechende Großhändler gegründet, die im Halt entlang den neuen Handelswegen gesetzt sind. Größtenteils hat dieser Prozess zu echter Kolonisation nicht geführt. Aber Kolonisation ist wirklich westlich vom See Malawi, darin vorgekommen, was jetzt Katanga Provinz der demokratischen Republik des Kongos ist, einen hoch auseinander gehenden Dialekt verursachend.

Nachdem Deutschland das Gebiet bekannt als Tanganyika (das heutige Festland Tansania) für eine Kolonie 1886 gegriffen hat, hat es Notiz vom breiten (aber seicht) Verbreitung von Swahili genommen, und hat bald Swahili als eine weite Kolonie offizielle Verwaltungssprache benannt. Die Briten haben so im benachbarten Kenia nicht getan, wenn auch sie Bewegungen in dieser Richtung gemacht haben. Die Briten und Deutschen beide haben sich bemüht, ihre Regel über Kolonien zu erleichtern, wo die Einwohner Dutzende von verschiedenen Sprachen - so gesprochen haben, haben die Kolonialbehörden eine einzelne lokale Sprache ausgewählt, die sie gehofft haben, dass die Eingeborenen annehmbar finden würden. Swahili war der einzige gute Kandidat in diesen zwei Kolonien.

Nach Deutschlands Misserfolg im Ersten Weltkrieg wurde es von allen seinen überseeischen Territorien enteignet. Tanganyika ist in britische Hände gefallen. Die britischen Behörden, mit der Kollaboration von britischen christlichen missionarischen in diesen Kolonien aktiven Einrichtungen, haben ihre Entschlossenheit vergrößert, Swahili als eine gemeinsame Sprache für die primäre Ausbildung und auf niedriger Stufe Regierungsgewalt überall in ihren ostafrikanischen Kolonien (Uganda, Tanganyika, Sansibar und Kenia) einzusetzen. Swahili sollte Englisch untergeordnet sein: Hochschulbildung, viel höhere Schulbildung und Regierungsgewalt an den höchsten Niveaus würden in Englisch geführt.

Ein Schlüsselschritt im Verbreiten von Swahili sollte eine normale geschriebene Sprache schaffen. Im Juni 1928 hat eine Zwischenlandkonferenz an Mombasa stattgefunden, an dem der Dialekt von Sansibar, Kiunguja, gewählt wurde, um die Basis zu sein, für Swahili zu standardisieren. Heutiger normaler Swahili, die Version hat als eine zweite Sprache unterrichtet, ist zu praktischen Zwecken Sansibar Swahili, wenn auch es geringe Diskrepanzen zwischen dem schriftlichen Standard und einheimischem Sansibar gibt.

Aktuelle Situation

Kernrede-Gebiet

Zurzeit sprechen ungefähr 90 Prozent von etwa 39 Millionen Tansaniern Swahili zusätzlich zu ihren ersten Sprachen. Kenias Bevölkerung ist ebenso mit einem größeren Teil der Nation vergleichbar, die im Stande ist, Swahili zu sprechen. Die meisten gebildeten Kenianer sind im Stande, fließend in Swahili zu kommunizieren, da es ein obligatorisches Thema in der Schule vom Rang ein zur Höheren Schule und einer verschiedenen akademischen Disziplin in vielen der öffentlichen und privaten Universitäten ist.

Die fünf Ostprovinzen der demokratischen Republik Kongo sind das Sprechen von Swahili. Fast Hälfte der 66 Millionen Kongolesen spricht es wie verlautet; und es fängt dem Rivalen Lingala als die wichtigste nationale Sprache dieses Landes an.

In Uganda sprechen Baganda und Einwohner von Buganda allgemein Swahili nicht, aber es ist in der üblichen Anwendung unter den 25 Millionen Menschen anderswohin im Land, und wird zurzeit in Schulen landesweit in der Vorbereitung der ostafrikanischen Gemeinschaft durchgeführt.

Der Gebrauch von Swahili in anderen Ländern wird allgemein übertrieben, nur in Marktflecken, unter zurückkehrenden Flüchtlingen, oder in der Nähe von den Grenzen Kenias und Tansanias weit verbreitet seiend. Trotzdem können Sprecher von Swahili ungefähr 120 bis 150 Millionen Menschen zählen. Viele der Einrichtungen in der Welt haben auf die wachsende Bekanntheit von Swahili geantwortet. Es ist eine der Sprachen, die in Weltradiostationen wie der BBC-Weltdienst, die Stimme Amerikas, Deutsche Welle, Stimme Russlands, China Radio International, Radios Frankreich Internationale, Radio der Sudan und das Radio Südafrika zeigen.

Andere Gebiete

In Somalia, wo die afro-asiatische somalische Sprache, eine Variante von gekennzeichnetem Swahili vorherrscht, weil wird Chimwiini (auch bekannt als Chimbalazi) entlang der Küste von Benadir von den Leuten von Bravanese gesprochen. Ein anderer Swahili Dialekt bekannt als Kibajuni dient auch als die Muttersprache der Minderheit von Bajuni ethnischer Gruppe, deren Letztere die winzigen Bajuni Inseln sowie das südliche Gebiet von Kismayo bewohnen.

In Oman ungefähr 22,000 sprechen Leute Swahili. Die meisten sind Nachkommen von denjenigen, die nach dem Fall des Sultanats Sansibars repatriiert haben.

Siehe auch

• Schrift von Mandombe
• Literatur von Swahili
• UCLA Sprachmaterial-Projekt

Zeichen

• Ashton, E. O. Swahili Grammar: Einschließlich der Tongebung. Longman Haus. Essex 1947. Internationale Standardbuchnummer 0 582 62701 X.
• Irele, Abiola und Biodun Jeyifo. Die Enzyklopädie von Oxford des afrikanischen Gedankens, Bands 1. Presse der Universität Oxford die Vereinigten Staaten. New York City. 2010. Internationale Standardbuchnummer 0195-33-473-6
• Blommaert, Jan: Das Aufstellen von Sprachrechten: Englisch und Swahili in Tansania haben (sociolinguistic Entwicklungen in tansanischem Swahili) - Arbeitspapiere auf der Städtischen Sprache & den Lese- und Schreibkundigkeiten, dem Papier 23, Universität des Herrn 2003 wieder besucht
• Chiraghdin, Shihabuddin und Mathias Mnyampala. Historia ya Kiswahili. Presse der Universität Oxford. Das östliche Afrika. 1977. Internationale Standardbuchnummer 0-19-572367-8
• Contini-Morava, Ellen. Substantiv-Klassifikation in Swahili. 1994.
• Lambert, H.E. 1956. Chi-Chifundi: Ein Dialekt der Südlichen Küste von Kenia. (Kampala)
• Lambert, H.E. 1957. Ki-Vumba: Ein Dialekt der Südlichen Küste von Kenia. (Kampala)
• Lambert, H.E. 1958. Chi-Jomvu und ki-Ngare: Subdialekte des Mombasa Gebiets. (Kampala)
• Marshad, Hassan A. Kiswahili au Kiingereza (Nchini Kenia). Fundament von Jomo Kenyatta. Nairobi 1993. Internationale Standardbuchnummer 9966-22-098-4.
• Krankenschwester, Derek, und Hinnebusch, Thomas J. Swahili und Sabaki: eine Sprachgeschichte. 1993. Reihe: Universität von Veröffentlichungen von Kalifornien in der Linguistik, v. 121.
• Ogechi, Nathan Oyori: "Auf Sprachrechten in Kenia (auf der gesetzlichen Position von Swahili in Kenia)", in: Nordische Zeitschrift von afrikanischen Studien 12 (3): 277-295 (2003)
• Prins, A.H.J. 1961. "Die Swahili-sprechenden Völker Sansibars und der ostafrikanischen Küste (Araber, Shirazi und Swahili)". Ethnographic Überblick über Afrika, das von Daryll Forde editiert ist. London: Internationales afrikanisches Institut.
• Prins, A.H.J. 1970. Ein Swahili Seefahrtswörterbuch. Einleitende Studien im Swahili Lexikon - 1. Dar es Salaam.
• Whiteley, Wilfred. 1969. Swahili: der Anstieg einer nationalen Sprache. London: Methuen. Reihe: Studien in der afrikanischen Geschichte.

Außenverbindungen

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• Idiomatisches Wörterbuch von Swahili auf Wikitravel
• Ethnologue berichten über Swahili; Ethnologue berichten über Swahili, der Kongo
• UCLA berichten über Swahili
• Lokalisierungsseite von PanAfrican auf Swahili
• Swahili gestern, heute und Morgen: Faktoren seiner Entwicklung und Vergrößerung