Uisang (625-702) war einer der bedeutendsten frühen Silla koreanischen Gelehrten-Mönche, ein enger Freund von Wonhyo (元 ).

Er ist nach China gereist, an Gestell Zhongnan als ein Student des einflussreichen Masters von Huayan Zhiyan () und als ein älterer Kollege von Fazang () studierend, mit wem er eine lebenslängliche Ähnlichkeit eingesetzt hat. Er ist ein Experte in Huayan () Doktrin geworden und war der Gründer der koreanischen Hwaeom Schule. Am wohl bekanntesten unter seinen Schriften ist Hwaeom ilseung peopkye zu (Diagramm des Avatasaka Einzelnen Fahrzeugs Dharmadhātu) (). Das ist ein Kommentar zu seinem mandala ähnlichen Diagramm haein tun ('Ozeansiegel'), der aus 210 chinesischen Charakteren besteht, die die Essenz der Doktrin von Huayan ausdrücken. Eine volle Übersetzung kann im Anhang zu Odin, 1982 gefunden werden.

Wenig ist über sein frühes Leben anders bekannt, als sein Vater Hin-Sünde genannt wurde und sein Familienname Kim war.

Er ist wegen seines Reisens nach dem Táng China mit seinem Freund, Wonhyo berühmt. Einmal wurden sie von Grenzwächtern festgenommen und haben seit zehn Tagen als verdächtigte Spione gehalten, aber wurden nachher befreit und vertrieben. Spät hat Wonhyo Uisang nach unbewusst Trinkwasser von einem Schädel in der Dunkelheit verlassen. Der Stoß davon hat eine solche Erläuterungserfahrung verursacht, dass er gefunden hat, dass es unnötig war, nach China auf der Suche nach dem Verstand weiterzugehen. Schockiert, aber dennoch bestimmt hat Uisang seine Reise fortgesetzt, die schließlich China auf dem Seeweg erreicht.

Eine koreanische Volksgeschichte bezieht sich, wie, als er jung war, sich Uisang in ein schönes Mädchen, Myo Hwa verliebt hat ("Feine Blume"), aber sie wurde vom König von Silla gewählt, der als ein Geschenk dem chinesischen Kaiser zu senden ist, der so ihre Beziehung durchkreuzt. Das hat Uisang zum religiösen Leben gedreht, und er ist ein Mönch geworden. Myo Hwa in der Verzweiflung hat versucht, auf der Reise in China Selbstmord zu begehen, indem sie sich im Fluss geworfen hat. Jedoch wurde sie gerettet und hat zurück zur Gesundheit durch eine Familie gesäugt, die sie nachher angenommen hat. Viele Jahre später hat sie Uisang auf seinem Reisen nach China getroffen, aber er hat erklärt, dass er jetzt ein Mönch war und mit ihr zu Silla nicht zurückgehen konnte, wie sie gewünscht hat. Jedoch hat er gesagt, dass er sie besuchen würde, als seine Studien in China abgeschlossen waren. Das hat er zehn Jahre später getan. Leider war Myo Hwa nicht zuhause, so hat Uisang sie ein Zeichen verlassen und hat schnell befördert, sein Schiff zu Silla zurückzubekommen. Myo Hwa hat zurückgegeben und hat begriffen, dass sie ihn gerade vermisst hatte und zum Meer heruntergekommen ist, um zu versuchen, ihn zu fangen, bevor er abgereist ist. Das Schiff hatte bereits jedoch die Küste verlassen, und in der Verzweiflung ist sie im Wasser gesprungen. Als sie das Wasser geschlagen hat, wurde sie in einen Drachen durch die Kraft ihrer Liebe magisch umgestaltet, und sie ist im Stande gewesen, dem Schiff zurück zu Silla zu folgen.

Sicher angekommen in Silla ist Uisang zu gefundenem Buseoksa weitergegangen, ein Tempel im Gyeongsangbuk - tun (Nördlicher Gyeongsang) Berge. Der Tempel-Name bedeutet, "Felsen Schwimmen zu lassen", und wird aus einem Ereignis abgeleitet, in dem Myo Hwa, als ein Drache, einige Banditen durch die magische Aufhebung eines kühneren in die Luft verscheucht. Wie man sagt, hat sie sich in einen Felsen umgestaltet, um fortzusetzen, die Seite und ihren Geliebten, Uisang zu schützen. (Geschichte, die von Sunin, 1987 verbunden ist).

Uisang wird häufig den "Tempel-Baumeister" wegen der Zahl von Tempeln genannt, die er eingesetzt hat oder während seiner Lebenszeit erweitert hat.

Siehe auch

Liste von mit Korea zusammenhängenden Themen

• Buddhismus in Korea
• Geschichte Koreas
• Die Tempel-Wandmalerei von Uisang und Wonhyo kann hier gefunden werden
• Odin, Steve. (1982). Prozess-Metaphysik und Hua-Yen-Buddhismus: Eine kritische Studie von kumulativen gegen die Durchdringung, Suny Presse.
• Sunim, Mu Soeng. (1987). Tausend Spitzen: Koreanisches Zen - Traditionen und Lehrer, Parallex Presse.