In der Bibel sind Kain und Abel (Qayin, Hevel) zwei Söhne von Adam und Eve. Der Qur'an erwähnt die Geschichte, sie die zwei Söhne von Adam nennend (Arabisch:  ).

Kain wird als ein Getreide-Bauer und sein jüngerer Bruder Abel als ein Hirte beschrieben. Kain wird als sündig porträtiert, den ersten Mord begehend, indem er seinen Bruder tötet, nachdem Gott seine Angebote dessen zurückgewiesen hat, erzeugen, aber hat das Opfer von Abel "vom Erstgeborenen seiner Herde und von ihren Fetten" akzeptiert. So war Kain der erste Mensch geboren, und Abel das erste, um zu sterben.

Die älteste bekannte Kopie der biblischen Narration ist aus dem 1. Jahrhundert Schriftrollen des Toten Meeres. Kain und Abel erscheinen auch in mehreren anderen Texten, und die Geschichte ist das Thema von verschiedenen Interpretationen. Abel, das erste Mordopfer, wird manchmal als der erste Märtyrer gesehen; während Kain, der erste Mörder, manchmal als ein Vorfahr des Übels gesehen wird. Einige Gelehrte schlagen vor, dass der pericope auf einer sumerischen Geschichte basiert haben, die den Konflikt zwischen nomadischen Hirten vertritt, und Bauern gesetzt haben kann. Andere denken, dass es sich auf die Tage beziehen kann, in denen Landwirtschaft begonnen hat, die Wege des Jägers-Sammlers zu ersetzen.

Anspielungen auf Kain und Abel als ein Archetyp des Geschwistermords dauern auf zahlreichen Verweisungen und retellings durch mittelalterliche Shakespearische und Kunstarbeiten bis zur gegenwärtigen Fiktion an.

Einige jüdische Traditionen halten Kain, von der Schlange (der hebräische nahash ) vom Garten des Edens gezeugt worden zu sein.

Etymologie

Kain und Abel sind traditionelle englische Übergabe der hebräischen Namen Qayin und Havel . Der ursprüngliche Text hat Vokale nicht zur Verfügung gestellt.

Der Name von Abel wird in Neuhebräisch derselben drei Konsonanten zusammengesetzt, wie eine Wurzel durch Leute nachgesonnen hat, "um Atem" ursprünglich bedeutet zu haben, weil Rabbis eine seiner Wurzeln so verlangt haben, "werden Sie" auch "verschwendet", aber wird in der hebräischen Bibel in erster Linie als eine Metapher dafür verwendet, was, besonders der "Hochmut" (eine andere Definition von den Rabbis des mittelalterlichen Frankreichs, Rashi im spezifischen aus seiner Übersetzung ins Alte Französisch) von der menschlichen Schönheit und Arbeit z.B Hevel Hayophi (He-Vel Ha-Yo-Fi) "schwer erfassbar" ist, ist Hochmut als Schönheit vom Lied von Liedern von Solomon.

Julius Wellhausen und viele Gelehrte im Anschluss an ihn, haben vorgeschlagen, dass der Name der Wurzel unabhängig ist.

Eberhard Schrader hatte vorher den Akkadier (Alter assyrischer Dialekt) ablu ("Sohn") als eine wahrscheinlichere Etymologie vorgebracht.

In der islamischen Tradition wird Abel als Hābīl genannt , während Kain als Qābīl genannt wird. Obwohl ihre Geschichte in Quran zitiert wird, wird keiner von ihnen namentlich erwähnt. Kain wird Qayen in der äthiopischen Version der Entstehung genannt.

Der Koine Grieche des Neuen Testaments bezieht sich auf Kain dreimal,

das Verwenden von zwei Silben ka-in für den Namen.

Neuere Gelehrsamkeit hat eine andere Theorie, ein direkteres Wortspiel erzeugt. Wie man hier denkt, ist Abel auf eine wieder aufgebaute Wortbedeutung "Hirt" mit dem modernen arabischen verwandten ibil zurückzuführen, jetzt spezifisch sich nur auf "Kamele" beziehend. Wie man denkt, ist Kain andererseits zur Mitte 1. Millennium v. Chr. arabisches Südwort qyn verwandt, "Metallschmied" vorhabend.

Diese Theorie würde die Namen bloß Beschreibungen der Rollen machen, die sie in der Geschichte — Abel nehmen, der mit dem Viehbestand, und Kain mit der Landwirtschaft arbeitet — und den Namen Adam ("Mann") und Eve ("Leben", Chavah in Neuhebräisch) anpassen würden.

Der Name Abel ist auf vielen europäischen Sprachen sowohl als der Nachname als auch als Vorname verwendet worden. In Englisch, jedoch, zeigt sogar Kain im 17. Jahrhundert, Puritaner-beeinflusste Familien, die einen Geschmack für biblische Namen manchmal trotz des Rufs des ursprünglichen Charakters hatten.

Gegen den populären Glauben der Nachname hat McCain "Sohn von Kain" auf Gälisch nicht vor, eher ist es eine Zusammenziehung (auch McCann) von Mac Cathan. Gälischer cathan bedeutet "Krieger", von cath "Kampf".

Mord und Motiv

Für die Bequemlichkeit kann die Geschichte in zwei Abteilungen — 1 betrachtet werden. Mord und Motiv und 2. Konfrontation und Folgen.

Religiöse Quellen der Geschichte von Kain und Abel können in der Entstehung (950 bis 450 v. Chr.) in der hebräischen Bibel, Sura 5 (Al-Ma'ida) von Qur'an (Anfang des 7. Jahrhunderts) und Perle des Großen Preises (1851) gefunden werden.

Biblische Rechnung

Der Septuagint hat einen verschiedenen Vers 7:

Motive

Obwohl Entstehung Kains Motiv in der Tötung von Abel zeichnet, als einfach einer des Neides bezüglich der Bevorzugung des Gottes für Abel seiend, ist das nicht die Ansicht von vielen extrabiblischen Arbeiten. Der Midrash und der Konflikt von Adam und Eve mit dem Teufel beide Aufzeichnung, dass das echte Motiv den Wunsch von Frauen eingeschlossen hat. Gemäß der Midrashic Tradition, Kain und Abel hatte jeder Zwillingsschwestern, die sie heiraten sollten. Die Midrash-Aufzeichnungen die versprochene Frau dieses Abels waren das schönere. Kain würde dieser Einordnung nicht zustimmen. Adam hat vorgehabt, die Frage an den Gott mittels eines Opfers zu verweisen. Gott hat Kains Opfer zurückgewiesen, Seine Missbilligung seiner Ehe mit Aclima bedeutend, und Kain hat seinen Bruder in einem Anfall des Neides ermordet.

In der extrabiblischen Heiligbibel Aus neuester Zeit enthält das Buch von Moses eine ausgebreitete Rechnung der Geschichte von Kain und Abel. In dieser Rechnung ermordet Kain Abel infolge eines Vertrags des Mords mit dem Teufel. Im Anschluss an den Mord schreit Kain auf, "Ich bin frei; sicher die Herden meines Bruders falleth in meine Hände" (Perle des Großen Preises, Moses 5:33) anzeigend, dass das Begehren der Besitzungen von Abel ein anderes Motiv für Kains Handlung war.

Der Tod von Abel

Im Christentum werden Vergleiche manchmal zwischen dem Tod von Abel und diesem von Jesus, der erstere gemacht, der so gesehen ist als, der erste Märtyrer zu sein: In spricht Jesus von Abel als rechtschaffen; und die Epistel zu den Hebräern stellt fest, dass Das Blut des Sprühregens... bessere Dinge [spricht] als dieser von Abel . Das Blut von Jesus wird als das Holen der Gnade interpretiert; aber dieser von Abel als anspruchsvolle Rache (folglich der Fluch und das Zeichen).

Abel wird in der Litanei für das Sterben in der Römisch-katholischen Kirche angerufen, und sein Opfer wird im Kanon der Masse mit denjenigen von Abraham und Melchizedek erwähnt. Die koptische Kirche gedenkt seiner mit einem Festtag am 28. Dezember.

Begräbnis

Gemäß dem Shi'a moslemischen Glauben wird Abel in der Nabi Habeel Moschee, gelegen westlich von Damaskus in Syrien begraben.

Unterwelt

In klassischen Zeiten, sowie mehr kürzlich wurde Abel als das erste unschuldige Opfer der Macht des Übels, und folglich der erste Märtyrer betrachtet. Im Buch von Enoch (an 22:7) wird die Seele von Abel als beschrieben, zum Chef von Märtyrern ernannt worden sein, nach der Rache nach der Zerstörung des Samens von Kain schreiend. Diese Ansicht wird später im Testament von Abraham wiederholt (an A:13 / B:11), wo Abel zur Position als der Richter der Seelen erzogen worden ist:

Gemäß dem koptischen Buch von Adam und Eve (an 2:1-15), und die Syriac Höhle von Schätzen wurde der Körper von Abel, nach vielen Tagen der Trauer, in die Höhle von Schätzen gelegt, vor denen Adam und Eve und Nachkommen, ihre Gebete angeboten haben. Außerdem, die Linie von Sethite der Generationen von Adam schwören auf das Blut von Abel, um sich vom nicht rechtschaffenen zu trennen.

Konfrontation und Folgen

Bibel

Qur'an und Sunnah

Die Geschichte mit den Motiven und den Nachwirkungen der Tötung wird im Vers von Surat Al-Ma'ida 27 - 32 </b> erwähnt:

Es gibt Hadith in Al-Bukari, der von den Folgen erzählt, soll Qabil wegen der Tötung seinen Bruder nehmen:

Erzählt von Sufian Athaouri, von Al-A'amash, von Abdullah ibn Murrah, von Masrouq, von Abdullah ibn Mas'oud, den Muhammad gesagt hat:

Zeichen von Kain

Viel ist über den Fluch von Kain geschrieben worden, und hat Referenzen vereinigt. Das Wort übersetzt als Referenzen (Oth), konnte ein Zeichen, Omen, Warnung oder Erinnerung bedeuten. In der Bibel wird dasselbe Wort verwendet, um die Sterne als Zeichen oder Omen, Beschneidung als ein Jeton des Vertrags des Gottes mit Abraham und die Zeichen zu beschreiben, die von Moses vor dem Pharao durchgeführt sind.

Das Wort Ot (harter t) in Neuhebräisch bedeutet auch "einen Brief" (vom Alphabet). Jüdische Mystik, unter anderen alten Überlieferungen, teilt geistige Ideen oder Mächte zu geschriebenen Briefen und Versen zu. Das Zeichen von Kain kann ein Brief, ein Vers, eine Nachricht oder ein Amulett sein.

Die Bibel spielt mehrfach auf Kenites an, die, im Hebräer, Qayin, d. h. auf eine hoch verwandte Weise Kain (Qayin) genannt werden. Einige glauben deshalb, dass sich das Zeichen von Kain ursprünglich auf ein sich sehr identifizierendes Zeichen des Stamms von Kenite, wie rotes Haar oder eine Ritualtätowierung von einer Art bezogen hat, die Kain als der eponym des Stamms übertragen wurde. Wie man sagt, gewährt das Zeichen Kain eine Form des Schutzes in diesem Schädigen Kain hat den Schaden eingeschlossen, der siebenfach wird zurückgibt. Das wird folglich als eine Art Schutz gesehen, den die Mitgliedschaft des Stamms in einer Form wie der komplette Stamm angeboten hat, der eine Person angreift, die gerade einer ihrer Zahl schadet.

Baptist und katholische Gruppen sowohl denken, dass die Idee vom Gott, der eine Person verflucht außer dem Charakter ist, als auch folglich eine verschiedene Haltung einnimmt. Katholiken sehen offiziell den Fluch an, der durch den Boden selbst wird bringt, sich weigernd, zu tragen zu, in der Harmonie mit, Kain nicht seiend, wohingegen einige Baptisten den Fluch als Kains eigene Aggression ansehen, etwas präsentiert bereits diesen Gott bloß hingewiesen aber nicht zusätzlich. Es gibt mehrere Theorien; in der katholischen Welt ist ein Beispiel hervor gestellt worden, dass eher dieses Zeichen eine der Gnade ist, und dass vielleicht das Zeichen das des Bluts von Abel ist, durch das Gott sagt, "Ist dieser Mann noch meinig. Rache ist meinig. Ich werde zurückzahlen.Hände weg!" Da das Herz des Gottes immer bereit ist, Gnade zu zeigen. Diese Ansicht unterstützt Abel als eine Zahl von Christus im Anpassen dem Opfer von Christus; hier sucht ein Blutopfer, das Schuld und das Zählen von sich als schuldig anerkennt, Sühne (das ist im Gegensatz zu Kains Opfer)

Im Judentum ist das Zeichen nicht eine Strafe, aber ein Zeichen der Gnade des Gottes. Als Kain verurteilt wurde, um ein Wanderer zu sein, hat er die Strafe nicht diskutiert, aber hat nur darum gebeten, die Begriffe seines Satzes werden ein bisschen verändert, protestierend, "Wer auch immer mich trifft, wird mich töten!" Aus unangegebenen Gründen stimmt Gott dieser Bitte zu. Er stellt das Zeichen auf Kain als ein Zeichen zu anderen, dass Kain nicht getötet werden sollte. Lamech, Kains Nachkomme, bezieht sich poetisch auf das "Zeichen von Kain" in in einem Durchgang, der mehreren Interpretationen unterworfen gewesen ist.

Wanderer

Als der Mörder von Abel wurde Kain befohlen, die Erde in der Strafe zu wandern, eine Tradition ist entstanden, dass diese Strafe für immer, auf eine ähnliche Weise zu den (viel späteren) Legenden des Fliegenden Holländers oder des Wandernden Juden sein sollte. Gemäß einigen islamischen Quellen, wie al-Tabari, Ibn Kathir und al-Tha'labi, ist er in den Jemen abgewandert.

Obwohl Schwankungen auf diesen Traditionen in mittelalterlichen Zeiten mit mehreren Ansprüchen des Zielens stark waren, das wird berichtet, sind sie allgemein aus der Bevorzugung gegangen. Dennoch ist das Wandernde Thema von Kain in der Mormone-Volkskunde erschienen — eine gebrauchte Rechnung verbindet das ein früher Mormone-Führer, David W. Patten, ist auf einen sehr hohen, haarigen, dunkelhäutigen Mann in Tennessee gestoßen, der gesagt hat, dass er Kain war. Die Rechnung stellt fest, dass Kain Tod ernsthaft gesucht hatte, aber ihn bestritten wurde, und dass seine Mission war, die Seelen von Männern zu zerstören. Die Erinnerung der Geschichte von Patten wird in Spencer W. Kimball Das Wunder der Vergebung, eines populären Buches innerhalb Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit angesetzt. Dieser weit verbreitete Mormone-Glaube wird weiter durch eine Rechnung von Salt Lake City 1963 betont, das festgestellt hat, dass "Ein Aberglaube auf dem alten Mormone-Glauben basiert, dass Kain ein schwarzer Mann ist, der die Erdbitten-Leute wandert, um ihn zu töten und seinen Fluch auf sich (M, 24, SLC, 1963) zu nehmen."

Trotz dieses späteren traditionellen Glaubens des fortwährenden Wanderns gemäß dem früheren Buch von Jubiläen (Kapitel 4) hat sich Kain niedergelassen, seine Schwester, Awan heiratend, auf seinen ersten Sohn, Enoch (betrachtet hinauslaufend, vom berühmteren Enoch verschieden zu sein) etwa 196 Jahre nach der Entwicklung von Adam. Kain hat dann die erste Stadt eingesetzt, es nach seinem Sohn nennend, hat ein Haus gebaut, und hat dort gelebt, bis es auf ihm zusammengebrochen ist, ihn in demselben Jahr tötend, dass Adam gestorben ist.

Eine mittelalterliche Legende hat gepflegt zu sagen, dass am Ende Kain den Mond erreicht hat, wo er sich ewig mit einem Bündel von Zweigen niedergelassen hat. Das wurde durch die populäre Fantasie hervorgebracht, die Schatten auf dem Mondgesicht interpretierend. Ein Beispiel dieses Glaubens kann im Inferno von Dante Alighieri gefunden werden (XX, 126), wo der Ausdruck "Kain und die Zweige" als ein kenning für "den Mond" verwendet wird.

Vermächtnis und Symbolik

In der mittelalterlichen christlichen Kunst, besonders im 16. Jahrhundert Deutschland, wird Kain als ein stereotypischer ringleted, bärtiger Jude gezeichnet, der Abel der blonde, europäische Nichtjude getötet hat, der Christus symbolisiert. Dieses traditionelle Bild hat seit Jahrhunderten in einer Form wie das 19. Jahrhundert von James Tissot weitergegangen Kain führt Abel zu Tode.

Eine andere Ansicht wird in der Heiligtheologie Aus neuester Zeit vertreten, wo, wie man betrachtet, Kain der wesentliche Sohn des Unterganges, der Vater von heimlichen Kombinationen (d. h. heimlichen Gesellschaften und organisiertem Verbrechen), sowie das erste ist, um den Titelmaster Mahan zu halten, der Master [des] großen Geheimnisses vorhat, dass [er] ermorden und Gewinn bekommen kann.

Die Abhandlung auf Christian Hermeticism, Meditationen auf dem Tarock: Eine Reise in Christian Hermeticism, beschreibt die biblische Rechnung von Kain und Abel als ein Mythos, d. h. sie drückt in einer Form aus, die für einen besonderen Fall, eine "ewige" Idee erzählt ist. Es zeigt uns, wie Brüder Erzfeinde durch die wirkliche Tatsache werden können, dass sie denselben Gott ebenso anbeten. Gemäß dem Autor wird die Quelle von religiösen Kriegen offenbart. Es ist nicht der Unterschied im Lehrsatz oder Ritual, das die Ursache, aber "pretention zur Gleichheit" oder "der Ablehnung der Hierarchie" ist.

Literatur

Als der erste Mörder und ermorden zuerst Opfer in der Bibel, Kain und Abel haben häufig die Basis des tragischen Dramas gebildet. Lord Byron hat umgeschrieben und hat die Geschichte im Gedicht "Kain" dramatisiert, Kain als symbolisch für ein blutiges Temperament ansehend, das durch die Heuchelei und sanctimony von Abel provoziert ist.

Im Fegefeuer von Dante wird Kain von den Seelen im Fegefeuer im Gesang XIV (14) auf der Seite 153, Vers 133 Ausspruch nicht vergessen "Von mir werde durch alle ermordet sein, die mich finden!" steht Kain der Strafe gegenüber, die Gott auf ihn für die Sünde des Neids besucht hat, der ein ähnliches Spiel auf den Wörtern darin ist, wo er sagt, "Werde ich ein Flüchtling und ein Wanderer auf der Erde sein, und wer auch immer mich findet, wird mich töten." Der Roman von John Steinbeck östlich vom Eden erzählt die Geschichte von Kain und Abel in der Einstellung des späten 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts Westwanderung zu Kalifornien nochmals. Außerdem zieht sein Groschenroman Von Mäusen und Männern Elemente von der Geschichte. Baudelaire ist Kain in seinem Gedicht "Abel und Caïn" in der Sammlung Les Fleurs du mal mitfühlender, wo er Kain als das Vertreten aller unterdrückten Leute der Welt zeichnet. Die letzten Linien des Gedichtes, ermahnen "Race de Caïn, au ciel monte/Et sur la terre jette Dieu!" (In Englisch: "Rasse von Kain, stürmen Sie den Himmel / Und schlagen Sie Gott zur Erde nieder!")

Abel Sánchez von Miguel de Unamuno (1917) ist eine Studie auf dem Neid.

Abel erhält alles unwürdig, während sein Freund Joaquín vom Gott und der Gesellschaft verachtet wird und ihn beneidet.

Im Spiel von Thornton Wilder Die Haut Unserer Zähne (1942) wird es festgestellt, dass der echte Name von Henry Antrobus Kain ist und er zufällig seinen Bruder Abel mit einem Stein getötet hat.

Kane und Abel sind eine moderne Anpassung, ein 1979-Roman vom britischen Autor Jeffrey Archer. 1985 wurde es in eine CBS Fernsehminireihe betitelt Kane & Abel gemacht, Peter Strauss als Rosnovski und Sam Neill als Kane in der Hauptrolle zeigend. In Einer Zeit für Alles (2004) durch Karl Ove Knausgård wird die Geschichte von Kain und Abel mit einem Fokus auf Kain - ein Introvertierter und beunruhigter Mann nochmals erzählt, der die Zuneigung des Lesers bekommt. In dieser Version ist die Bevorzugung des Gottes von Abel gleichzeitig ein Fluch, um ins Eden vorbei an den Engeln zu schleichen, die das Tor schützen. Es wird darauf hingewiesen, dass Abel tatsächlich will, dass Kain ihn tötet, oder mindestens das ist, was Kain glaubt - obwohl er spätere Reue seine Tat, und seine Strafe bereitwillig nimmt.

Hermann Hesse hat kurz die Geschichte von Kain und Abel aus einem nichtorthodoxen Gesichtspunkt in seinem neuartigen Demian besprochen, wo er sich auch auf die gnostic Gruppe genannt Cainites bezogen hat. In Ishmael stellt Daniel Quinn hervor die Idee von der Geschichte von Kain und Abel, der eine Allegorie ist, die den Konflikt zwischen landwirtschaftlichen und pastoralen Völkern im Fruchtbaren Halbmond beschreibt.

Der Autor von Dracula, Bram Stoker, besucht die biblische Tragödie in seiner Geschichte "Die Rückkehr von Abel Behena" über eine brüderliche schief gegangene Freundschaft wieder.

Eine Form des Vermächtnisses oder Fluch des Namens werden häufig in der Literatur gesehen: Das Ungeheuer Grendel in Beowulf ist ein Nachkomme von Kain. Im Schlusswort zum Roman von Agatha Christie Und Dann Gab Es Niemanden, der Autor bezieht sich auf das Zeichen von Kain darin, die Hinweise anzulegen. Es gibt eine Novelle von Stephen King betitelt Kain Rose Oben, in dem ein Universitätsstudent auf einer Tötungssauferei geht, während er über die Geschichte von Kain und Abel grübelt. In den Gleichstrom-Comics (Gleichgewichtsstörungsabteilung) sind Weltall, Kain und Abel ein Paar von erfundenen Charakteren, die auf dem biblischen Kain und Abel gestützt sind. Kain rottet ständig seinen Bruder trotz der Tatsache aus sie sind beide Unsterbliche.

Im RPG des weißen Wolfs, einer veränderten Version von Kains Geschichte, sieht Kain (e) besucht von drei Engeln bei getrennten Gelegenheiten, während man die Erde wandert, von denen jeder fragen, dass er seine Sünden bereut, und von denen jeder ihn verflucht (und seine ganze Nachkommenschaft), wenn er ablehnt. Jene Flüche zu sein: Schwäche, um zu schießen, und Sonnenlicht, ein Bedürfnis zum Getränk des Bluts des Mannes und ein inneres Biest, um ihn für immer zu quälen aus, so ihn den Ahnen der ganzen Vampir-Art, bekannt unter sich als Cainites machend.

Wie man

traditionell betrachtete, hatte Kain rotes Haar; der Ausdruck "von Kain farbiger Bart" wird in Shakespeare Die Fröhlichen Frauen von Windsor verwendet. Außerdem, Shakespeare bringen auch in Kain und Abel in der Szene des Gesetzes III iii Hamlets Verweise an, wenn Claudius, "Sie hath der ursprüngliche älteste Fluch upon't/ein Mord eines Bruders sagt!" (Linien 40-41).

Ihre Namen werden häufig in Arbeiten der Fiktion einfach als eine Verweisung auch verwendet. Im Warten für Godot durch Samuel Beckett versucht der Charakter von Estragon, die Namen von zwei anderen Charakteren zu erraten. Er errät Abel und Kain. Einer von vielen Namen von Jason Bourne in Der Identität von Bourne und seinen Fortsetzungen war Kain, ein wirkender Name in Treadstone 71 Programm.

Im Heiligen des komischen Buches von Masami Kurumada Seiya Next Dimension sind in der biblischen Geschichte begeisterte Charaktere kürzlich eingeführt worden: Die Zwillinge-Goldheiligen werden im 18. Jahrhundert Kain und Abel, beides Darstellen-Gut und Böse beziehungsweise genannt.

2009 hat portugiesischer Schriftsteller José Saramago einen Roman genannt Kain geschrieben, der eine alternative Version vom Mord an Abel und dem Leben von Kain später erzählt.

Echo, eine selbstveröffentlichte Reihe des komischen Buches durch Terry Moore im Anschluss an das Phi-Projekt, zeigt als ein früher Gegner ein Charakter, wer behauptet, der ursprüngliche, biblische Kain zu sein. Er verbringt viel von seiner Zeit, mit dem Gott sprechend, und schreit oft biblische und religiöse unter einem bestimmten Thema stehende Zitate in seinen Wechselwirkungen mit anderen Charakteren. Nach seinem Tod der Charakter hatte Ivy Raven einen seiner Finger, die an ein Laboratorium für die Radiokarbonmethode gesandt sind, die offenbart hat, dass er etwa 25,000 Jahre alt war, den ersten substantivischen Beweis anbietend, um die Ansprüche des Charakters zu unterstützen. Ivy führt später weitere Forschung über die Geschichte der Geschichte von Kain und Abel durch, und besucht einmal; dieser Teil des Komikers schließt wortwörtliche Zitate von dieser Seite ein.

Fantasie-Autor Karl Edward Wagner hat eine Reihe von Romanen und Geschichten über einen unsterblichen rot-bärtigen Krieger genannt Kane geschrieben, der klar auf dem biblischen Kain modelliert wird. In der Geschichte von Wagner gibt es eine moralische Inversion, wo Gott ein schlechter alter Astronaut ist, der genetische Experimente auf frühen Menschen durchführt. Der Bruder von Kane akzeptiert die Autorität des Gottes, aber Anstiege von Kane des heroischen Widerstands, ermordet seinen Bruder, und weist Gott zurück. Er wird mit blauen Augen verflucht, die scheinen, mit dem Hass und Wahnsinn wörtlich zu glühen. Die Geschichten von Kane finden größtenteils in einem Fantasie-Alter der Vergangenheit der Erde statt und werden kennzeichnend durch die Anwesenheit sowohl der magischen als auch ausländischen Technologie gemacht. Wagner hat mehrere Geschichten geschrieben, die den unsterblichen Charakter ins 20. Jahrhundert bringen, und die andeuten, dass an einem Punkt er seine Suche geschafft hat, um Gott zu töten.

Siehe auch

• Bibel
• Torah
• Qur'an
• Sumer
• Die erste Trauer
• Balbira & Kalmana

Außenverbindungen

• Torah, Entstehung, Kapitel 1-6
• Version von König James
• Geschichte von Kain und Abel in Sura der Tisch (Al Ma'ida)
• Qaheen / Kain und Hevel / Abel
• Passen Sie voweled Neuhebräisch und König James Version an
• Rashi auf der Entstehung, dem Kapitel 4, durch Rashi
• Das Gedicht von Baudelaire in Französisch mit englischen Übersetzungen unten

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