Edmund Bonner (auch Schnitzer; c. 1500 - am 5. September 1569), Bischof Londons, war ein englischer Bischof. Am Anfang eine instrumentale Zahl im Schisma von Henry VIII von Rom, gegen ihn wurde durch die Protestantischen Reformen angekämpft, die von Somerset eingeführt sind, und hat mit dem römischen Katholizismus versöhnt. Er ist notorisch als Blutiger Bonner für seine Rolle in der Verfolgung von Ketzern unter der katholischen Regierung von Mary I aus England geworden, und hat sein Leben als ein Gefangener unter Königin Elizabeth beendet.

Frühes Leben

Er war der Sohn von Elizabeth Frodsham, die mit Edmund Bonner, einem Holzsäger von Hanley in Worcestershire verheiratet gewesen ist. John Strype (Eccles. Mem. III. ich 17 2-173) hat eine Rechnung mit vielen ausführlichen Details gedruckt, feststellend, dass Bonner der natürliche Sohn von George Savage, Rektor von Davenham, Cheshire war, und dass seine Mutter Bonner nur nach der Geburt des zukünftigen Bischofs geheiratet hat. Diese Rechnung wurde vom Zeitgenossen von Strype, Herrn Edmund Lechmere diskutiert, der behauptet hat (ib. Annalen, ich ii.300), dass Bonner der legitimen Geburt war.

Er wurde am Broadgates Saal, jetzt Pembroke Universität, Oxford erzogen, Junggesellen von bürgerlichen und Kirchenrecht im Juni 1519 in Grade einteilend. Er wurde über dieselbe Zeit und den eingelassenen Arzt des Zivilrechts (DCL) 1525 ordiniert.

Ein Agent der königlichen Überlegenheit

1529 war er der Geistliche von Kardinal Thomas Wolsey, der ihm zur Benachrichtigung des Königs und Thomas Cromwells gebracht hat. Nach dem Fall von Wolsey ist er treu ihm geblieben und war mit ihm zur Zeit seiner Verhaftung an Cawood und Todes an Leicester 1530. Nachher wurde er vielleicht durch den Einfluss von Cromwell zum Dienst des Königs übertragen, und im Januar 1532 wurde er nach Rom als der Agent des Königs gesandt, als die Frage der Scheidung des Königs aufgebracht wurde. Dort hat er sich bemüht, die gerichtlichen Verhandlungen gegen Henry in der päpstlichen Kurie zu versperren. Im Oktober 1533 wurde er mit der Aufgabe des Vorschlagens zu Clement VII anvertraut (während er der Gast von Francis I an Marseille war) die Bitte von Henry vom Papst zu einem allgemeinen Rat; aber es scheint, keine gute Autorität für die Geschichte von Gilbert Burnet zu geben, dass Clement gedroht hat, ihn zu haben, hat lebendig gebrannt. Für diese und anderen Dienstleistungen war Bonner durch aufeinander folgende Bewilligungen des Lebens von Cherry Burton (Yorks), Kräuselung (Worcester), Blaydon (Durham) und Östlicher Dereham (Norfolk) belohnt worden, und 1535 wurde er Archidiakon Leicesters gemacht.

Während der folgenden Jahre wurde er sehr auf wichtigen Botschaften in den Interessen des Königs zuerst dem Papst angestellt, um gegen den Kirchenbann ausgesprochen im Juli 1533 später dem Kaiser zu protestieren, um ihm davon abzuraten, dem allgemeinen Rat aufzuwarten, den der Papst an Vicenza hat auffordern wollen. Zum Ende von 1535 wurde an ihn weiter gesandt, was er "die Ursache des Evangeliums" (Briefe und Zeitungen, 1536, Nr. 469) im Nördlichen Deutschland genannt hat; und 1536 hat er eine Einleitung zu De vera von Stephen Gardiner Obedientia geschrieben, der das Mitglied des Königshauses behauptet hat und die päpstliche Überlegenheit bestritten hat, und mit dem Entzücken von Lutherans erhalten wurde. Nach einer kurzen Botschaft dem Kaiser im Frühling 1538 hat Bonner Gardiner als Botschafter im französischen Gericht in Paris nachgefolgt. In dieser Kapazität hat er sich fähig und erfolgreich erwiesen, obwohl Reizung oft durch seine anmaßende und diktatorische Weise verursacht wurde. Er hat seine Mission begonnen, indem er Cromwell eine lange Liste von Beschuldigungen gegen seinen Vorgänger gesandt hat. Er war fast so gegen Wyatt und Mason bitter, den er verurteilt hat wie ein "Papist", und die Gewalt seines Verhaltens Francis I dazu gebracht hat, ihm mit hundert Schlägen der Hellebarde zu drohen. Er scheint jedoch, seinen Schutzherrn, Cromwell, und vielleicht Henry, durch seine Energie im Sehen "der Großen" Bibel des Königs in Englisch durch die Presse in Paris erfreut zu haben. Er war bereits der Geistliche des Königs; seine Ernennung an Paris war durch die Promotion zum Sehen von Hereford (am 27. November 1538) begleitet worden, aber infolge seiner Abwesenheit konnte er weder gewidmet werden noch seinen in Besitz nehmen siehst, und er war noch auswärts, als er zum Bistum Londons (Oktober 1539) übersetzt wurde. Bonner ist nach England zurückgekehrt und wurde am 4. April 1540 gewidmet.

Bisher hatte Bonner einen Ruf als ein etwas raues und skrupelloses Werkzeug von Cromwell - eine Art kirchlicher Wriothesley gehabt, wie man bekannt, hat er gegen keine der von seinen Mastern bewirkten Änderungen protestiert; er hat erklärt, kein Theologe zu sein, und war in der Gewohnheit, wenn gestellt, technische Fragen, um seine Fragesteller den Theologen zu verweisen. Er hatte im Gesetz, und nicht in der Theologie graduiert. Es gab nichts in der Wandlung, um an ihn zu appellieren außer der Nichtanerkennung der päpstlichen Kontrolle; und er war einer jener zahlreichen Engländer, deren Ansichten im Gesetz von Henry der Sechs Artikel treu widerspiegelt wurden. Tatsächlich sollte fast seine erste Aufgabe als Bischof Londons Ketzer unter diesen Artikeln aburteilen; Beschuldigungen wegen der übermäßigen Entsetzlichkeit und Neigung gegen das angeklagte wurden übertragen von seinen Feinden ausgebreitet, und von Anfang an scheint er, in London unpopulär gewesen zu sein. Er ist ein treuer Konservativer geworden. Während der Jahre 1542-43 war er wieder auswärts in Spanien und Deutschland als Botschafter im Kaiser, am Ende deren Zeit er nach London zurückgekehrt ist.

Der Tod des Königs am 28. Januar 1547, hat den Wendepunkt in der Karriere von Bonner bewiesen. Bisher hatte er sich völlig unterwürfig dem Souverän gezeigt, ihn hinsichtlich der Scheidung unterstützend, die Unterdrückung der religiösen Häuser genehmigend, den Eid der Überlegenheit der Fisher und Mehr verweigert auf Kosten ihrer Leben nehmend. Aber während er das Schisma von Rom akzeptiert hat, war er immer den Neuerungen der Reformer widerstanden, und hatte an den Doktrinen der alten Religion gehalten. Deshalb von Anfang an hat er sich entgegen den religiösen Änderungen begeben, die vom Beschützer Somerset und Erzbischof Cranmer eingeführt sind. Bonner hat begonnen zu bezweifeln, dass Überlegenheit, als er gesehen hat, zu welchem Gebrauch es von einem Protestantischen Rat, und entweder er oder Gardiner gestellt werden konnte, die Theorie entwickelt hat, dass die königliche Überlegenheit in der Schwebe während einer königlichen Minderheit war. Der Boden wurde geschickt gewählt, aber es war nicht gesetzlich noch grundgesetzlich haltbar. Sowohl er als auch Gardiner hatten tatsächlich frische Lizenzen gesucht, um ihre kirchliche Rechtsprechung vom jungen König Edward VI auszuüben; und wenn er höchst genug war, um Rechtsprechung zuzuteilen, war er höchst genug, um die einstweiligen Verfügungen auszugeben und die Visitation zu bestellen, gegen die Bonner protestiert hat. Es war auf dieser Frage, dass er in Konflikt mit der Regierung von Edward eingetreten ist.

Wiederanordnung mit dem Katholizismus

Unter Edward VI

Bonner ist der Visitation des Augusts 1547 widerstanden, und ist für das Flottegefängnis begangen worden; aber er hat seine Opposition zurückgezogen, und wurde rechtzeitig befreit, um einen aktiven Teil gegen die Regierung im Parlament des Novembers 1547 zu nehmen. In der folgenden Sitzung, November 1548 - März 1549, war er ein Hauptgegner des ersten Gesetzes der Gleichförmigkeit und Gebetsbuches. Als diese Gesetz geworden sind, hat er es versäumt, sie geltend zu machen, und am 1. September 1549 war er vom Rat erforderlich, am Kreuz der Paulskathedrale aufrechtzuerhalten, dass die königliche Autorität so groß war, als ob der König vierzig Jahre alt war. Er hat so, aber mit solchen bedeutenden Weglassungen in der Sache getan, die vorgeschrieben worden war, die Autorität des Königs berührend, dass nach einer Probe von sieben Tagen er von seinem Bistum von einem kirchlichen Gericht beraubt wurde, über das Cranmer den Vorsitz gehabt hat, und als ein Gefangener an Marshalsea gesandt hat. Der Fall von Somerset hat im folgenden Monat die Hoffnungen von Bonner erweckt, und er hat von Cranmer bis den Rat appelliert. Nach einem Kampf hat die Protestantische Splittergruppe die Oberhand gewonnen, und am 7. Februar 1550 wurde die Beraubung von Bonner vom Rat bestätigt, der im Sternraum sitzt, und er wurde weiter zur fortwährenden Haft verurteilt. Hier ist er bis zum Zugang von Mary 1553 geblieben.

Unter Mary I

Bonner wurde sofort zu seinem wieder hergestellt, siehst seine Beraubung, die so ungültig und Ridley wird betrachtet wie ein Einbrecher. Er hat kräftig römischen Katholizismus in seiner Diözese wieder hergestellt, hat keine Schwierigkeit über das Einreichen zur päpstlichen Rechtsprechung gemacht, die er foresworn hatte. Während 1554 Bonner hat eine Visitation seiner Diözese ausgeführt, die Masse und die mannigfaltigen Methoden und Embleme des katholischen Lebens wieder herstellend, aber die Arbeit wurde langsam und mit der Schwierigkeit ausgeführt. Um in der Arbeit zu helfen, hat Bonner eine Liste von siebenunddreißig "Artikeln veröffentlicht, die zu fragen sind", aber diese haben zu solchen Störungen geführt, dass sie provisorisch zurückgezogen wurden.

Es gab in London in dieser Zeit ein entschlossenes sich Besserndes Element, das auf jede Weise der Wiederherstellung der katholischen Anbetung entgegengesetzt hat; obwohl das Parlament 1554 Pol als Päpstlicher Legat begrüßt hat und Absolution und Versöhnung von ihm mit der offenbaren Einmütigkeit gesucht hat, gab es eine echte Feindschaft zum ganzen Verfahren unter einer stürmischen Abteilung des Volkes. Straßenschlägereien, die aus religiösen Streiten entstehen, waren häufig, und Bonner selbst wurde bei mindestens zwei Gelegenheiten physisch angegriffen.

Die Regierung von Mary hat gedacht, dass die Reformer am besten von den kirchlichen Tribunalen, aber nicht durch die Zivilmacht, und auf Bonner als Bischof Londons befasst würden, ist die Hauptlast gefallen, um religiöse Meinungsverschiedenheit auszuprägen. Deshalb, 1555 hat die Verfolgung begonnen, zu der er seine traurige Berühmtheit unter seinen Kritikern als Blutiger Bonner schuldet. Außer seiner gerichtlichen Arbeit in seiner eigenen Diözese wurde Bonner ernannt, Cranmer an Oxford im Februar 1556 zu erniedrigen. Der Teil, den er in diesen Angelegenheiten genommen hat, hat intensiven Hass seitens der Rebellen verursacht. Foxe in seinem "Buch von Märtyrern" hat diese Ansicht in zwei Linien summiert:

: "Dieser Kannibale in drei Jahren Raum dreihundert Märtyrer hat ermordet

:They waren sein Essen, er hat so Blut, er sparèd niemand geliebt, was er gewusst hat."

Seine Verteidiger, einschließlich Verteidiger des Katholizismus in England, behaupten, dass seine Handlung, und dass bloß "offiziell"

"er hatte keine Kontrolle" über das Schicksal des angeklagten, "sobald, wie man erklärt wurde, sie irreclaimable Ketzer waren und der weltlichen Macht übergeben; aber er hat sich immer durch die sanfte Überredung zuerst gemüht, sie mit der Kirche" (Herr Gairdner, qtd in der katholischen Enzyklopädie) zu versöhnen. Die katholische Enzyklopädie schätzt die Zahl von Personen hingerichtet als Ketzer in seiner Rechtsprechung als ungefähr 120, aber nicht 300. Bonner ist aus seiner Weise nicht gegangen zu verfolgen; viele seiner Opfer wurden auf ihn vom König und der Königin im Rat gezwungen, der einmal einen Brief an Bonner auf dem ausdrücklichen Boden gerichtet hat, dass er mit genügend Strenge nicht fortfuhr. So völlig hatte den Staat hat die Kirche beherrscht, dass religiöse Verfolgungen Zustandverfolgungen geworden waren, und Bonner als ein kirchlicher Sheriff im widerspenstigsten Bezirk des Bereichs handelte. Sogar John Foxe registriert Beispiele, in denen Bonner gescheitert hat, diejenigen zu verfolgen, die für die Verfolgung autorisiert sind.

Die Kritiker von Bonner, mit seinen Protestantischen Zeitgenossen John Foxe und John Bale beginnend und durch den grössten Teil englischen Historiographie der Periode weitergehend, malen ein verschiedenes Bild. Bonner, sie weisen hin, war einer von denjenigen, die ihm dazu gebracht haben, das zu passieren, sollte die Verurteilung von Ketzern zum Feuer ein Teil seiner gewöhnlichen offiziellen Aufgaben sein, und er wurde als das Jagen von Männern und Frauen zu Tode mit der gnadenlosen Rachsucht vertreten. Cuthbert Tunstall, Bischof von Durham, war ein so loyaler Katholik wie Bonner, aber er hat einen verschiedenen Ruf hinter ihm verlassen. Bale, früher ein Mönch und Ex-Bischof von Ossory, der von seinem Platz des Exils an Basel 1554, eines Angriffs auf den Bischof veröffentlicht ist, in dem er von ihm als "der blutige Schaf-Bissen Londons", "blutiger Bonner", und noch rauere Epitheta spricht. Bonner wird an seinem schlechtesten, von vielen Kritikern, in seinem brutalen Hohn an Cranmer, seinem ehemaligen Vorgesetzten gesehen. Andere behaupten, dass, trotz seiner Bekanntheit, weder Henry VIII noch Mary ihn jemals zum Eingeweihten Rat eingelassen haben sollten. Er scheint, von seiner eigenen Partei als ein nützliches Instrument, besonders in der unangenehmen Arbeit, aber nicht als ein wünschenswerter Kollege betrachtet worden zu sein.

Das wichtigste Schrift-Datum von Bonner von dieser Zeit. Sie schließen Responsum und Exhortatio in laudem Sacerdotii (1553) ein; Artikel, die in der Allgemeinen Visitation von Edmund Bishop aus London (1554) zu fragen ist; und Homelies sette hervor durch Eddmune Byshop Londons... innerhalb seiner Diözese Londons aller Pfarrer, vycars und Hilfsgeistlicher, zu ihren Pfarrkindern auf Sondayes und kirchliche Feiertage (1555) gelesen zu werden. Dort wurde auch unter seinem Namen ein Katechismus veröffentlicht, der wahrscheinlich von seinen Geistlichen, Nicholas Harpsfield und Henry Pendleton geschrieben ist, berechtigt "Eine gewinnbringende und notwendige Doktrin" (1554, 2. Hrsg. 1555).

Unter Elizabeth

Ein Mann hat so betrachtet konnte kleine Rücksicht erwarten, als der Tod von Mary (am 17. November 1558) Elizabeth auf dem Thron gelegt hat. Auf ihrem Zugang hat sich die neue Königin geweigert, ihm zu erlauben, ihre Hand zu küssen; aber er hat gesessen und hat im Parlament und Zusammenrufen von 1559 gestimmt. Vom 24. Juni 1559 wurde die Masse sowie alle anderen Dienstleistungen nicht im Gebetsbuch verboten, aber lange vor diesem Datum hat die Masse in den meisten Londoner Kirchen aufgehört, obwohl Bonner aufgepasst hat, dass in seiner Kathedrale mindestens es noch gefeiert werden sollte. Im Mai hat er sich geweigert, den Eid der Überlegenheit zu nehmen, wie seine Kollege-Konsistenz mit dem Alter erwerbend. Gemäß einem Gesandten vom Gericht von Mantua ist Bonner Ordnungen widerstanden, den Dienst der Masse durch den Ausspruch zu entfernen, "Ich besitze drei Dinge Seele, Körper und Eigentum. Der zwei Letzteren können Sie an Ihrem Vergnügen verfügen, aber betreffs der Seele kann Gott allein mir befehlen."

Der Rat hat ihm befohlen, das Bistum aufzugeben, das er sich geweigert hat, zu tun, hinzufügend, dass er Tod bevorzugt hat. Er wurde wieder an Marshalsea am 20. April 1560 gesandt. Während der nächsten zwei Jahre haben Vertreter der Protestantischen Partei oft nach der Ausführung von Bonner und den anderen eingesperrten Bischöfen geschrien. Als sich das Parlament von 1563 getroffen hat, wurde ein neues Gesetz vorbeigegangen, der die erste Verweigerung des Eids der königlichen Überlegenheit praemunire, der zweite, Hochverrat war. Die Bischöfe hatten den Eid einmal abgelehnt, so dass durch dieses Gesetz, das Gesetz am 10. April 1563 geworden ist, ihrer folgenden Verweigerung des Eids von ihrem Tod gefolgt werden könnte.

Dank des Eingreifens des spanischen Botschafters wurde die Handlung gegen die Bischöfe verzögert; aber ein Jahr später, am 29. April 1564, wurde Bonner unter der Anklage praemunire beim Ablehnen des Eids, wenn angeboten, er von seinem Bischof, Bischof Horne von Winchester angeklagt. Er hat die Rechtmäßigkeit der Heiligung von Horne herausgefordert, und ein spezielles vom Parlament verabschiedetes Gesetz wurde passiert, um den Punkt zu entsprechen, während die Anklage gegen Bonner zurückgezogen wurde. Viermal pro Jahr seit drei Jahren wurde er gezwungen, in den Gerichten am Westminster zu scheinen, nur weiter zurückgeschickt zu werden. Der letzte von diesem Anschein hat im Begriff von Michaelmas von 1568 stattgefunden, so dass im letzten Jahr des Lebens des Bischofs im Gefängnis ausgegeben wurde. Sein Verhalten während seiner langen Haft war für seine Fröhlichkeit bemerkenswert, und sogar Jewel beschreibt ihn in einem Brief als "ein höflichster Mann und vornehm sowohl in seinen Manieren als auch in Äußerem" (Züricher Briefe, ich, 34).

Des Versuchens nie müder Bonner sich umzuwandeln haben andere zum Katholizismus, und nie seine Verbrechen Protestanten bereut. Bischof Jewel in einem Brief an Peter Martyr hat dieses Ereignis verbunden, "Auf den Turm Londons auf den Zugang von Königin Elizabeth, der höchste zugefügte punishement beschränkt, er ist gegangen, um einige der Verbrecher zu besuchen, die in diesem Gefängnis und dem Mögen behalten sind, sie zu fördern, genannt sie seine Freunde und Nachbarn." Darauf, wie man sagt, hat einer von ihnen geantwortet, "Gehen Sie Biest in die Hölle, und finden Sie Ihre Freunde dort, weil wir keiner von ihnen sind. Ich habe getötet, aber ein Mann auf eine Provokation, und bereut wirklich es aufrichtig; aber Sie haben viele Personen aller Sorten, ohne jede Provokation von ihnen getötet, und werden in Ihrer Verstocktheit gehärtet." Er ist in Marshalsea am 5. September 1569 gestorben, und wurde in St. Georg, Southwark heimlich in der Mitternacht begraben, um die Gefahr einer feindlichen Demonstration zu vermeiden. Gemäß katholischen Quellen wurde der Sarg bald zu Copford in der Nähe von Colchester ruhig entfernt, wo es unter der Nordseite des Altars begraben wurde.

Bonner im historischen Gedächtnis

Zeitgenössische katholische Schriftsteller haben Bonner und den anderen Bischöfen zugeschrieben, die im Gefängnis die Ehre des Martyriums gestorben sind: in vinculis obierunt martyres. Auf den Wänden der englischen Universität, Rom, hat eine Inschrift, die den Tod der elf Bischöfe registriert, aber ohne sie zu nennen, einen Platz unter den Bildern der Märtyrer gefunden. Bonner wurde während des Lebens mit einem seltenen Hass angegriffen, der ihm ins Grab gefolgt ist, so dass in der englischen Geschichte wenige Namen so verflucht und als sein geschmäht worden sind.

Eine karitativere Bewertung des Charakters von Bonner wurde von einem anglikanischen Historiker, S. R. Maitland gemacht, der ihn, denkt

"ein Mann, aufrichtig und herzlich, vertraut und humorvoll, manchmal rau, vielleicht rau, natürlich heiß gemildert, aber offensichtlich (durch das Zeugnis seiner Feinde) placable und leicht intreated, fähig zum Lager am geduldigsten haben viel maßloser und unverschämter Sprache, viel Schmähens und niedrigen Missbrauchs gegen sich persönlich, gegen seine Ordnung, und gegen jene eigenartigen Doktrinen und Methoden seiner Kirche befohlen, um aufrechtzuerhalten, der er selbst den Verlust aller Dinge ertragen, und lange Haft ertragen hatte. [...] Kurz gesagt, wir können mit der Aufmerksamkeit irgendwelche der Fälle kaum lesen, die von denjenigen ausführlich berichtet sind, die keine Freunde von Bonner waren, ohne in ihm einen Richter zu sehen, war der (selbst wenn wir zugeben, dass er schlechte Gesetze schlecht verteilte) offensichtlich begierig, das Leben des Gefangenen zu sparen."

Diesem Urteil wurde allgemein von späteren Historikern gefolgt. Herr Acton im Cambridge Moderne Geschichte (1904) hat gestritten: "Die Zahl von denjenigen, die in seiner Diözese Londons zu Tode gebracht sind, war zweifellos unverhältnismäßig groß, aber das würde scheinen, mehr das Ergebnis der Kraft des sich bessernden Elements im Kapital und in Essex gewesen zu sein, als der Beschäftigung der außergewöhnlichen Härte; während die Beweise auch zeigen, dass er sich selbst geduldig mit vielen der Protestanten befasst hat, und sein Bestes getan hat, sie zu veranlassen, zu verzichten, was er gewissenhaft geglaubt hat, um ihre Fehler zu sein."

Zwölf der Homelies von Bonner, die innerhalb seiner Diözese Londons aller Pfarrer, vycars und Hilfsgeistlicher (1555 zu lesen sind; neun von diesen waren durch John Harpsfield) wurden in die Kornische Sprache von John Tregear übersetzt, und sind jetzt die größte einzelne Arbeit der traditionellen kornischen Prosa.

Eine Grundschule, Brücke und Tor im Victoria Park und den zwei Straßen werden nach ihm in Eastend Londons genannt.

Sein Name lebt von im Volksgedächtnis in Norfolk, wo Marienkäfer bishibarnabees (Die Biene von Bischof Bonner) vielleicht nach ihrem kirchlichen Färben, oder, wahrscheinlicher, der Vereinigung von rot und Schwarzem mit dem Blut und Tod genannt werden. Gerade so wird Bonner für immer als "Blutiger Bonner" nicht vergessen.

Bonner ist auch in einem der 'Shardlake'-Bücher von C.J. Sansom erschienen, die oft erwähnt sind, um Protestanten in den Straßen Londons zu verfolgen.