Shaolin Kung-Fu bezieht sich auf eine Sammlung von chinesischen Kampfsportarten, die Verbindung mit dem Shaolin Kloster fordern.

Der Menge-Stile des Kung-Fu und wushu sind nur einige wirklich mit Shaolin verbunden. Beiseite von einigen sehr gut bekannte Systeme, wie Xiao Hong Quan, der Da Hong Quan, Yin Shou Gun, das Damo Schwert, usw., nach dem Verlust von Aufzeichnungen während des 20. Jahrhunderts Kulturelle Revolution würde es fast für einen besonderen Stil unmöglich sein, eine Verbindung mit dem Tempel abschließend herzustellen.

Innere und äußerliche Künste

Huang Zongxi hat Kampfsportarten in Bezug auf Shaolin oder "Außen"-Künste gegen Wudang oder innere Künste 1669 beschrieben. Es ist seitdem gewesen, dass Shaolin dafür populär synonymisch gewesen ist, was als die chinesischen Außenkampfsportarten, unabhängig davon betrachtet wird, ob der besondere fragliche Stil eine Verbindung zum Shaolin Kloster hat. Einige sagen, dass es keine Unterscheidung zwischen den so genannten inneren und äußerlichen Systemen der chinesischen Kampfsportarten gibt, während andere wohl bekannte Lehrer sich unterscheidende Meinungen ausgedrückt haben. Zum Beispiel, der Lehrer von Taijiquan Wu Jianquan:

1784 der Boxende Klassiker: Wesentliche boxende Methoden haben auf das Shaolin Kloster als der Platz des chinesischen Boxens des Ursprungs angespielt. Wieder ist das eine falsche Auffassung, weil chinesische Kampfsportarten den Aufbau des Shaolin Tempels um mindestens mehrere hundert Jahre zurückdatieren.

Ursprung

Legende von Bodhidharma

Gemäß Jingde der Lampe nachdem hat Bodhidharma, ein buddhistischer Mönch vom Südlichen Indien, das Gericht des Kaisers von Liang Wu in 527 verlassen, er hat sich schließlich am Shaolin Kloster gefunden, wo er "einer Wand seit neun Jahren gegenübergestanden hat, für die komplette Zeit nicht sprechend".

Gemäß Yì Jīn Jīng,

Geschichte

Die Zuweisung der Kampfsportarten von Shaolin zu Bodhidharma ist von mehreren Kampfsportarten-Historikern des 20. Jahrhunderts zuerst von Tang Hao rabattiert worden mit der Begründung, dass Yì Jīn Jīng eine Fälschung ist. Stele und Dokumentarbeweise zeigen, dass die Mönche historisch den Kimnara "König von Bodhisattva Vajrapani" Form als der Ahn ihres Personals und bloßer Handkämpfen-Stile angebetet haben.

Huiguang und Sengchou wurden mit Kampfsportarten beteiligt, bevor sie zwei der allerersten Mönche von Shaolin geworden sind, hat als das Üben von Kampfsportarten vor der Ankunft von Bodhidharma berichtet.

Die Sachkenntnis von Sengchou mit dem Zinnpersonal wird sogar im chinesischen buddhistischen Kanon dokumentiert.

Aufzeichnungen der Entdeckung von Waffenverstecken in den Klostern von Chang'an während Regierungsüberfälle in n.Chr. 446 weisen darauf hin, dass chinesische Mönche Kampfsportarten vor der Errichtung des Shaolin Klosters in 497 geübt haben.

Mönche sind aus den Reihen der Bevölkerung gekommen, unter der die Kampfsportarten vor der Einführung des Buddhismus weit geübt wurden. Es gibt Anzeigen, dass Huiguang, Sengchou und sogar Huike, der unmittelbare Nachfolger von Bodhidarma als Patriarch des Chán Buddhismus, militärische Männer vor dem Abtreten zum klösterlichen Leben gewesen sein kann. Außerdem waren chinesische Kloster, nicht verschieden von denjenigen Europas, auf viele Weisen effektiv großer Grundbesitz, d. h. Quellen des beträchtlichen regelmäßigen Einkommens, das Schutz verlangt hat.

Zusätzlich dazu, den Frühlings- und Herbstannalen von Wu und Yue, den Bibliografien im Buch der Han-Dynastie und den Aufzeichnungen des Großartigen Historikers das ganze Dokument die Existenz von Kampfsportarten in China vor Bodhidharma.

Die Kampfsportarten Shuāi Jiāo und Sun Bin Quan, um zwei zu nennen, datieren die Errichtung des Shaolin Klosters vor Jahrhunderten zurück.

Tang-Dynastie (618-907)

Die ältesten Beweise der Teilnahme von Shaolin im Kampf sind eine Stele von 728, der für zwei Gelegenheiten zeugt: eine Verteidigung des Klosters von Banditen ungefähr 610 und ihre Rolle im Misserfolg von Wang Shichong in der Schlacht von Hulao in 621.

Wie die meisten dynastischen Änderungen war das Ende der Sui-Dynastie eine Zeit der Erhebung und des Streits für den Thron.

Wang Shichong hat sich Kaiser erklärt.

Er hat das Territorium von Zheng und das alte Kapital von Luoyang kontrolliert.

Das Überblicken von Luoyang auf Gestell Huanyuan war der Zypresse-Talstand, der als die Seite eines Forts während des Jins und eines commandery während des Südlichen Qis gedient hatte. Sui Kaiser Wen hatte den Stand einem nahe gelegenen Kloster genannt Shaolin für seine Mönche zur Farm geschenkt, aber Wang Shichong, seinen strategischen Wert begreifend, hat den Stand gegriffen und dort hat Truppen und ein Stellwerk gelegt, sowie eine Präfektur genannt Yuanzhou einsetzend. Außerdem hatte er eine Armee an Luoyang versammelt, um auf dem Shaolin Tempel selbst zu marschieren.

Die Mönche von Shaolin haben sich mit dem Feind von Wang, Li Shimin verbunden, und haben den Zypresse-Talstand zurückgenommen, die Truppen von Wang vereitelnd und seinen Neffen Renze festnehmend.

Ohne das Fort am Zypresse-Tal gab es nichts, um Li Shimin davon abzuhalten, auf Luoyang nach seinem Misserfolg des Verbündeten von Wang Dou Jiande in der Schlacht von Hulao zu marschieren, Wang Shichong zwingend, sich zu ergeben.

Der Vater von Li Shimin war der erste Griffzapfen-Kaiser, und Shimin selbst ist seine Sekunde geworden.

Danach hat Shaolin die königliche Schirmherrschaft vom Griffzapfen genossen.

Obwohl die Shaolin Kloster-Stele 728 für diese Ereignisse in 610 und 621 zeugt, als sich die Mönche mit dem Kampf beschäftigt haben, spielt sie auf die kriegerische Ausbildung im Kloster, oder zu keiner kämpfenden Technik an, auf die sich seine Mönche spezialisiert haben.

Noch tun Sie irgendwelche anderen Quellen vom Griffzapfen, Lied und Perioden von Yuan spielen auf die militärische Ausbildung am Tempel an.

Gemäß Meir Shahar wird das durch einen Zusammenfluss des verstorbenen Mings Mode für militärische Enzyklopädien und, was noch wichtiger ist, die Einberufung von zivilem irregulars einschließlich Mönche infolge des Militär-Niedergangs von Ming im 16. Jahrhundert erklärt.

Ming-Dynastie (1368-1644)

Vom 8. bis die 15. Jahrhunderte, keine noch vorhandenen Quelldokumente Teilnahme von Shaolin im Kampf; dann sehen die 16. und 17. Jahrhunderte mindestens vierzig noch vorhandene Quellen beglaubigen, dass nicht nur Mönche von Shaolin Kampfsportarten geübt haben, aber kriegerische Praxis war solch ein integriertes Element von Shaolin klösterliches Leben geworden, dass die Mönche das Bedürfnis gefühlt haben, es zu rechtfertigen, indem sie neue buddhistische Überlieferung geschaffen haben. Verweisungen auf Kampfsportarten von Shaolin erscheinen in verschiedenen literarischen Genres des verstorbenen Mings:

die Grabinschriften von Krieger-Mönchen von Shaolin, Kampfsportarten-Handbüchern, militärischen Enzyklopädien, historischen Schriften, Reisebeschreibungen, Fiktion und sogar Dichtung.

Diese Quellen, im Gegensatz zu denjenigen von der Periode von Tang-Dynastie, beziehen sich auf Methoden von Shaolin des Kampfs unbewaffnet, mit dem Speer, und mit der Waffe, die die Stärke der Mönche von Shaolin war, und wegen dessen sie berühmt, der Personal geworden waren. Durch die Militär-Experten der Mitte des 16. Jahrhunderts von überall in Ming China reisten zu Shaolin, um seine kämpfenden Techniken zu studieren.

Ungefähr 1560 Yú Dàyóu ist zum Shaolin Kloster gereist, um für sich die kämpfenden Techniken seiner Mönche zu sehen, aber hat sie enttäuschend gefunden. Yú ist nach Süden mit zwei Mönchen, Zongqing und Pucong zurückgekehrt, den er den Gebrauch des Personals im Laufe der nächsten drei Jahre unterrichtet hat, nach denen Zongqing und Pucong ins Shaolin Kloster zurückgegeben haben und ihre Bruder-Mönche unterrichtet haben, was sie erfahren hatten. Kampfsportarten-Historiker Tang Hao hat den Personalstil von Shaolin Fünf Tiger-Auffangen zu den Lehren von Yú verfolgt.

Das frühste noch vorhandene Handbuch auf dem Shaolin Kung-Fu, die Ausstellung der Ursprünglichen Shaolin Personalmethode wurde ungefähr 1610 geschrieben und 1621 veröffentlicht, wovon sein Autor Chéng Zōngyóu während mehr erfahren hat als zehnjähriger Aufenthalt am Kloster.

Bedingungen der Zügellosigkeit in Henan — wo das Shaolin Kloster — und Umgebungsprovinzen während der späten Ming-Dynastie und der ganzen Qing-Dynastie gelegen wird, haben zur Entwicklung von Kampfsportarten beigetragen.

Meir Shahar verzeichnet die Kampfsportarten T'ai chi ch'uan, das Familienboxen von Chang, der Bāguàquán, Xíngyìquán und der Bājíquán als entstehend aus diesem Gebiet und dieser Zeitabschnitt.

Piraten

In den 1540er Jahren und 1550er Jahren haben japanische Piraten bekannt als wokou Chinas östliche und südöstliche Küsten auf eine beispiellose Skala übergefallen.

Der Geograph Zheng Ruoceng stellt die ausführlichste von den Quellen des 16. Jahrhunderts zur Verfügung, die bestätigen, dass, 1553, Wan Biao, der Vizebeauftragte im Chef der Nanjing Militärischen Hauptkommission, die Einberufung von Mönchen — einschließlich einiger von Shaolin — gegen die Piraten begonnen hat. Krieger-Mönche haben an mindestens vier Kämpfen teilgenommen: am Golf von Hangzhou im Frühling 1553 und im Delta des Flusses Huangpu an Wengjiagang im Juli 1553, Majiabang im Frühling 1554 und Taozhai im Herbst 1555.

Die Mönche haben ihren größten Misserfolg an Taozhai ertragen, wo vier von ihnen im Kampf gefallen sind; ihr bleibt wurden unter dem Stūpa der Vier Heroischen Mönche (Si yi seng ta) am Gestell Sie in der Nähe von Schanghai begraben.

Die Mönche haben ihren größten Sieg an Wengjiagang gewonnen. Am 21. Juli 1553 haben 120 vom Mönch von Shaolin Tianyuan geführte Krieger-Mönche eine Gruppe von Piraten vereitelt und haben den Überlebenden mehr als zehn Tage und zwanzig Meilen gejagt. Die Piraten haben mehr als hundert Unfälle und die Mönche nur vier ertragen.

Nicht alle Mönche, die an Wengjiagang gekämpft haben, waren von Shaolin und unter ihnen entwickelten Konkurrenzen. Der Chronik-Misserfolg von Tianyuan von Zheng von acht konkurrierenden Mönchen von Hangzhou, der seinen Befehl herausgefordert hat. Zheng hat Shaolin zuerst der drei ersten buddhistischen Zentren von Kampfsportarten aufgereiht. Zheng hat Gestell Funiu in Henan zweit und Gestell Wutai im Drittel von Shanxi aufgereiht. Die Funiu Mönche haben Personaltechniken geübt, die sie am Shaolin Kloster erfahren hatten. Die Wutai Mönche haben Familienspeer von Yang geübt (; pinyin: Yángjiā qīang).

Einfluss außerhalb Chinas

Einige Abstammungen des Karates haben mündliche Traditionen dieser Anspruch Ursprünge von Shaolin. Kampfsportarten-Traditionen in Japan und Korea und Südostasien zitieren chinesischen Einfluss, wie übersandt, durch buddhistische Mönche.

Neue Entwicklungen im 20. Jahrhundert wie Shorinji Kempo geübt in Japans Sohonzan Shorinji erhalten noch nahe Bande mit Chinas Lied Shan Shaolin Tempel wegen historischer Verbindungen aufrecht. Japanese Shorinji Kempo Group Finanzbeiträge zur Wartung des historischen eindrucksvollen Gebäudes des Liedes Shan Shaolin Tempel 2003 hat Chinas Anerkennung erhalten.

In der populären Kultur

Shaolin, in der populären Kultur, hat ein zweites Leben übernommen. Seit den 1970er Jahren ist es in vielen Filmen, TV-Shows, Videospielen, Cartoons und anderen Medien gezeigt worden. Während viel davon ein kommerzialisierter Aspekt von Shaolin ist, wird es auch als das Halten des Tempels von 1500 Jahren alt im Bewusstsein der Welt, und davon weit kreditiert, in die Zweideutigkeit wie viele andere alte Traditionen zu verschwinden. Der Abt von Shaolin, Shi Yong Xin, hat sich dafür entschieden, moderne Tagesknall-Kultur zu umarmen, und hat es zum Vorteil vom Tempel verwendet, um den Tempel prominent auf der Weltbühne zu halten. Mönche von Shaolin sind auf der Kampf-Wissenschaft, einer Nationalen Geografischen Fernsehreihe gezeigt worden, Leistungen der Kraft, Dauer und Kampfsportarten durchführend.

Das Fernsehreihe-Kung-Fu der 1970er Jahre hat David Carradine als Kwai Chang Caine, ein Mönch von Shaolin auf dem Lauf in freier Wildbahn Westen in der Hauptrolle gezeigt, dessen Zen (Ch'an) Ausbildung entlang seiner Reise geprüft wird. Die Rolle von Carradine sollte von Bruce Lee ursprünglich gespielt werden. Komischerweise wurde Lee in der letzten Minute vor der Lüftung gezogen, um "zu chinesisch" für ein amerikanisches Publikum auszusehen, das an weiße Schauspieler gewöhnt ist, die Charaktere der ethnischen Minderheit für ein hauptsächlich weißes Publikum porträtieren. Jedoch hat der Charakter von Caine der europäischen und chinesischen Mischherkunft, eine Tatsache sein sollen, die auch einen Einfluss auf diese Entscheidung gehabt haben kann. In den 1990er Jahren hat Carradine in der Reihe die Hauptrolle gespielt, die dem Enkel und Urenkel des ursprünglichen Caines in einer großen modernen Stadt gefolgt ist.

1977 wird der Kultklassiker Film von Shaw Brothers Shaolin Tempel wurde veröffentlicht und 1982 ein Film durch denselben Namen, der Jet Li in der Hauptrolle zeigt, als ein Hauptgrund für das Wiederaufleben des Shaolin Tempels in China nach der Kulturellen Revolution geglaubt. Die Geschichte des Films erzählt die Legende des Shaolin Tempels. Diesem Film wird von unzähligen anderen Filmen einschließlich eines anderen Films von Shaw Brothers genannt Der 36. Raum von Shaolin gefolgt, der die Ausbildung des legendären Mönchs von Shaolin San Te zeichnet.

In den 1990er Jahren, amerikanischer Hüfte-Sprung gruppieren sich Der Clan von Wu Tang ist entstanden, häufig auf Shaolin, manchmal als ein Name für ihr Haus, die Insel Staten, New York anspielend. Die Verweisungen entstehen aus der Gruppe, die in der Insel Staten gegen Ende der 1970er Jahre aufwächst, und unter Einfluss Filmtheater spielendes und auf Shaolin gestütztes Werbekung-Fu-Kino ist, mit Stil kämpfend. Videospiele und Cartoons beginnen, auch Shaolin, wie der Cartoon Xiaolin Kraftprobe zu zeigen. Liu Kang, der Hauptcharakter in der Sterblichen Kombat Reihe, ist ein Mönch von Shaolin und Kung Lao von derselben Reihe, ist auch ein Mönch von Shaolin, der sich bemüht, die Zerstörung des Tempels zu rächen, (geführt von Baraka in der Sterblichen Kombats Geschichte), waren sie so populär, sie wurden in ihr eigenes Videospiel, Sterbliche Kombat Shaolin Mönche verwandelt. Krillin, ein Charakter im Drache-Ball des Balls/Drachen Z Weltall, ist auch ein Mönch von Shaolin, obwohl er Shaolin verlässt, mit Stil für die Schildkröte-Technik von Muten-Rôshi kämpfend.

In den 2000er Jahren bekommt Shaolin Anerkennung der Knall-Kultur, indem er auf Dem Simpsons erscheint (Fernsehreihe), wo sie den Tempel von Shaolin in der Episode Goo Goo Gai Pan besuchen, der zuerst 2006 gelüftet hat. Dass dasselbe Jahr der Abt von Shaolin die K-Sternkampfsportarten-Wirklichkeits-TV-Show einlädt, eine Fernsehreihe von Ausländern zu filmen, die sich bewerben, um Stil-Ausbildung von Shaolin zu überleben.

Zwei prominente Veröffentlichungen über Shaolin wurden 2007 einschließlich des allerersten Foto-Dokumentarfilms auf dem Tempel genannt Shaolin veröffentlicht: Tempel des Zens, das durch das gemeinnützige Öffnungsfundament veröffentlicht ist, die Fotos des Nationalen Geografischen Fotografen Justin Guariglia zeigend. Der Shaolin Abt, Shi Yong Xin, hat das Vorwort geschrieben, das die Echtheit des Projektes beglaubigt. Diese sind die ersten Fotographien geworden, die Mönche gesehen sind, die klassisches Kung-Fu innerhalb des Tempels üben. Amerikanischer Autor Matthew Polly, hat auch ein Buch geschrieben, das seine Geschichte seiner zwei Jahre nachzählt, lebend, studierend, und mit den Mönchen von Shaolin in China am Anfang der 1990er Jahre leistend. Ein Drittel, mehr akademisches Buch, ist "Das Shaolin Kloster; Geschichte, Religion und die chinesischen Kampfsportarten," veröffentlicht vom israelischen Shaolin Gelehrten Meier Shahar 2008 über die Geschichte des Shaolin Tempels.

Während einige von diesen klare kommerzielle Ausnutzung des Shaolin Tempels und seiner Legenden sind, haben sie geholfen, Shaolin einen Begriff um die Welt zu machen, und haben den Tempel in den Meinungen von vielen jungen Generationen bewahrt. Bis heute hat kein anderer Tempel in der Welt solche breite Ausbreitungsanerkennung erreicht.

Die Liste von Stilen hat zurzeit am Tempel unterrichtet

• Xiao Hong Quan — wenig rote Faust
• Da Hong Quan — Große Überschwemmungsfaust
• Tong Bei Quan - Durch die Zurückfaust
• Liu He Quan - Sechs Harmonie-Faust
• Taizu Chang Quan — die lange Faust von Kaiser Taizu (bezieht sich das besonders auf den militärischen Kommandanten, der, mit seiner Technik in seinen Armeen, der erste Liedkaiser geworden ist)
• Qixing Quan — Sieben Sternfaust
• Da Pao Quan — Große Kanone-Faust
• Xiao Pao Quan — Kleine Kanone-Faust
• Männer von Chang Hu Xin Yi — bewahren Für immer die Herzmeinungsverbindung/Tür
• Meihuaquan - Pflaume-Blumenfaust
• Luohan Quan - Faust von Arhat
• Tongzigong - Kinderausbildung von Shaolin
• Dan Dao — Einzelne Säbel-Technik
• Lange - Drache-Technik
• Qi Lu Quan — Sieben Tierfaust

Spezielle Shaolin Lehrmethoden

1934 hat Jin Jing Zhong ein Buch veröffentlicht, das verschiedenartig in Englisch als Shaolin 72 Shaolin Arts Practice Method oder Lehrmethoden von 72 Arts von Shaolin bekannt ist. Diese Arbeit verzeichnet, was, wie man behauptet, authentische Lehrmethoden von Shaolin ist, die außergewöhnliche Sachkenntnisse und geistige Anlagen erzeugen können; Beispiele dieser Sachkenntnisse schließen Eisenkörpertechniken (sowohl beleidigend als auch defensiv) ein, springend und Wandschuppen-Techniken, mit dem Pol oberste springende Flinkheitsausbildung, Druck-Punkt und Nervenmanipulation und einen Gastgeber anderer Leistungen. Die meisten dieser Sachkenntnisse verlangen überall von drei bis zehn Jahren dem Master gemäß dem Autor. Jin behauptet, viele dieser Sachkenntnisse selbst bezeugt zu haben oder ihrer von einer Schriftrolle erfahren zu haben, die ihm durch Shaolin Abbot Miao Xing gegeben ist, obwohl die Arbeit dazu neigt, zu übertreiben und zu verschönern.

Zeitgenössische Ausbildung am Shaolin Tempel

Während die meisten Krieger-Mönche dazu neigen, auf die zu den Reisetruppen eingestellte Leistung eingestellt zu werden, ein kleinerer Kader von Krieger-Mönchen von Shaolin suchen den traditionellen Weg, der sich etwas mehr auf die Selbstverteidigung und Echtheit von Techniken konzentriert. Auf viele Weisen sind die zeitgenössischen Aufführungskrieger-Mönche mit zeitgenössischen wushu Künstlern vergleichbar, die sich auf schöne, wohl durchdacht glänzende Form aber nicht ursprüngliche kriegerische Anwendung und das Kämpfen mit Heldentat konzentrieren. Die 72 Künste von Shaolin sind für das ältere, ursprüngliche Tempel-Kämpfen-System von Shaolin und die Theorie bezeichnender. Außerdem werden leistende Mönche nicht unter Druck gesetzt, um Zen zu üben oder zu studieren, während innerhalb des Tempels mindestens eine Show der Achtung für den Zoll von Shaolin von den Mastern ihrer gewählten Krieger-Mönch-Apostel erwartet wird.

Siehe auch

• Shaolin Sekte
• Kalaripayattu
• Yì Jīn Jīng
• Yue Fei
• Wudangquan
• Zhou Tong (Bogenschütze)
• Shi Yan Ming

Weiterführende Literatur

• Meir Shahar, Der Shaolin Monsatery, die Geschichte, die Religion und die chinesischen Kampfsportarten. Die Hawaiiinseln, Universität der Presse von Hawaiiinseln, 2008.
• Wong Kiew Kit. Die Kunst des Shaolin Kung-Fu, Die Geheimnisse des Kung-Fu für die Selbstverteidigung, Gesundheit und Erläuterung. Tuttle Kampfsportarten, 2002.
• Jin Jing Zhong (1934, trans. 2004). Authentisches Shaolin Erbe: Lehrmethoden von 72 Künsten von Shaolin. Kungfulibrary.com, 2004

Links

• Lesungen auf traditioneller Shaolin Kultur, Geschichte, Philosophie und Künsten
• Traditionelle Shaolin Kultur in den USA
• Shaolin Tempel Quanfa Kung-Fu und Qigong-Institut
• Shaolin internationale Föderation
• Shaolin Kung-Fu Bibliothek von OnLine - kanonische Texte des Shaolin Klosters
• Shaolin Kultur erfährt Shaolin Kung-Fu und Chen Tai Chi
• Shaolin Tempel-Website
• Kanadische Honan Shaolin Vereinigung von WuShu