Ein Märchen eines Kahns war die erste Hauptarbeit, die von Jonathan Swift geschrieben ist, der zwischen 1694 und 1697 zusammengesetzt ist, und hat 1704 veröffentlicht. Es ist wohl seine schwierigste Satire, und vielleicht sein am meisterhaftesten. Das Märchen ist eine Prosa-Parodie, die in Abteilungen "der Abweichung" und ein "Märchen" von drei Brüdern, jeder geteilt wird, einen der Hauptzweige des Westchristentums vertretend.

Ein Märchen wurde lange als eine Satire auf die Religion selbst betrachtet, und ist dafür berühmt angegriffen worden, mit William Wotton anfangend. Das "Märchen" präsentiert eine konsequente Satire des religiösen Übermaßes, während die Abweichungen eine Reihe von Parodien auf das zeitgenössische Schreiben in Literatur, Politik, Theologie, biblischer Exegese und Medizin sind. Die sich überwölbende Parodie ist der Begeisterung, des Stolzes und der Gutgläubigkeit. Zurzeit wurde es geschrieben, Politik und Religion wurden noch sehr nah in England verbunden, und die religiösen und politischen Aspekte der Satire können häufig kaum getrennt werden. "Die Arbeit hat Schnell notorisch gemacht, und wurde besonders von Königin Anne selbst weit missverstanden, die seinen Zweck mit der Gotteslästerung verwechselt hat." "Es hat effektiv seinem Autor von der richtigen Beförderung innerhalb der Kirche Lizenz entzogen," aber wird als eine der besten Allegorien von Swift sogar allein betrachtet. Es war enorm populär, aber hat Schnell geglaubt, dass es seine Aussicht der Förderung in der Anglikanischen Kirche beschädigt hat.

Das Märchen

Übersicht

Ein Märchen eines Kahns wird zwischen verschiedenen Formen der Abweichung und Abteilungen eines "Märchens" geteilt. Das "Märchen" oder Bericht, ist eine Allegorie, die die Abenteuer von drei Brüdern, Peter, Martin und Jack betrifft, weil sie versuchen, ihren Weg in der Welt zu machen. Jeder der Brüder vertritt einen der primären Zweige des Christentums im Westen. Dieser Teil des Buches ist ein Wortspiel über "den Kahn", den Papst von Alexander sagt, war ein verbreiteter Ausdruck für eine Kanzel eines Andersdenkenden und eine Verweisung auf die eigene Position von Swift als ein Geistlicher. Peter (genannt für Saint Peter) steht in für die Römisch-katholische Kirche. Jack (genannt für John Calvin, aber wen schnell auch "Jack von Leyden" in Verbindung steht) vertritt die verschiedenen Abweichenden Protestantischen Kirchen wie Baptisten, Presbyterians, Quäker, Mitglieder einer unabhängigen Gemeinde, oder Wiedertäufer. Der dritte Bruder, Mitte geborenes und mittleres Stehen, ist Martin (genannt für Martin Luther), wen Schnell verwendet, um 'über Medien' der Anglikanischen Kirche zu vertreten. Die Brüder haben drei wunderbar befriedigende Mäntel geerbt (religiöse Praxis vertretend), durch ihren Vater (Gott vertretend), und sie haben seinen Willen (die Bibel vertretend), um sie zu führen. Obwohl der Wille sagt, dass die Brüder davon verboten werden, irgendwelche Änderungen mit ihren Mänteln vorzunehmen, verändern sie wirklich fast nichts als ihre Mäntel vom Anfang. In so viel, wie der Wille die Bibel und den Mantel vertritt, vertritt die Praxis des Christentums, die Allegorie des Berichts soll eine Entschuldigung für die Verweigerung der anglikanischen Kirche sein, seine Praxis in Übereinstimmung mit puritanischen Anforderungen und seinen fortlaufenden Widerstand gegen die Verbindung mit der römischen Kirche zu verändern.

Von seiner Öffnung (einmal vorbei am prolegomena, der die ersten drei Abteilungen umfasst), die Buchstellvertreter zwischen Abweichung und Märchen. Jedoch überwältigen die Abweichungen den Bericht, sowohl in Bezug auf das Ungestüm als auch in Bezug auf die Fantasievollkeit des Schreibens und in Bezug auf das Volumen. Außerdem, nach dem Kapitel X (allgemein anthologized "Abweichung auf dem Wahnsinn"), sind die Etiketten für die Abteilungen falsch. Abteilungen dann genannt "das Märchen" sind Abweichungen, und diejenigen, die "Abweichung" genannt sind, sind auch Abweichungen.

Ein Märchen eines Kahns ist eine enorme Parodie mit mehreren kleineren Parodien innerhalb seiner. Viele Kritiker sind dem Biografen von Swift Irvin Ehrenpreis im Argumentieren gefolgt, dass es keinen einzelnen, konsequenten Erzähler in der Arbeit gibt. Eine Schwierigkeit mit dieser Position besteht jedoch dass darin, wenn es keinen einzelnen Charakter gibt, der für den Autor ausgibt, dann ist es mindestens klar, dass fast alle "Charaktere", die durch Schnell für die Parodien angestellt sind, soviel ähnlich sind, dass sie fungieren als eine einzelne Identität. Im Allgemeinen, ob ein Leser des 20. Jahrhunderts das Buch ansehen würde, weil, aus Dutzenden von Verkörperungen oder einer einzelnen bestehend, Schnell das Märchen durch die Pose eines Modernen oder Neuen Mannes schreibt. Sieh die gekürzte Diskussion von "Ancients und Moderns," unten, für mehr auf der Natur des "modernen Mannes" am Tag von Swift.

Die Erklärung von Swift für den Titel des Buches besteht darin, dass das Schiff des Staates von einem Walfisch bedroht wurde (spezifisch, der Leviathan von Thomas Hobbes) und die neuen politischen Gesellschaften (wird der Klub des Abwechselnden Dienstes erwähnt). Sein Buch ist beabsichtigt, um ein Kahn zu sein, den die Matrosen des Staates (die Edelmänner und Minister) über die Seite werfen könnten, um die Aufmerksamkeit des Biestes abzulenken (diejenigen, die die Regierung und sein Recht befragt haben zu herrschen). Hobbes war in der Wiederherstellung hoch umstritten, aber die Beschwörung von Swift von Hobbes könnte gut ironisch sein. Der Bericht der Brüder ist eine fehlerhafte Allegorie, und der Erzähler von Swift ist entweder ein Wahnsinniger oder ein Dummkopf. Das Buch ist nicht dasjenige, das den Leviathan besetzen, oder das Schiff des Staates bewahren konnte, so Schnell kann die Gefahren der Kritik von Hobbes verstärken, anstatt sie zu beruhigen, um eine vernünftigere Antwort zu provozieren.

Die Abweichungen frustrieren individuell Leser, die einen klaren Zweck erwarten. Jede Abweichung hat sein eigenes Thema, und jeder ist ein Aufsatz auf seinem besonderen Standlicht. In seiner Lebensbeschreibung von Schnellen hat Ehrenpreis behauptet, dass jede Abweichung eine Verkörperung eines verschiedenen zeitgenössischen Autors ist. Das ist die "Charakter-Theorie," der meint, dass das Märchen nicht eine Parodie, aber eher eine Reihe von Parodien ist, aus Raum-Leistung im Tempel-Haushalt entstehend. Vor Ehrenpreis hatten einige Kritiker behauptet, dass der Erzähler des Märchens ein Charakter ist, wie der Erzähler eines Romans sein würde. In Anbetracht der Beweise von A. C. Elias über die Schärfe der Abfahrt von Swift vom Tempel-Haushalt, Beweise von der Zeitschrift von Swift bis Stella darüber, wie unbeteiligt im Tempel-Haushalt Schnell, und die Zahl von wiederholten Beobachtungen über sich durch den Autor des Märchens gewesen war, scheint es angemessen vorzuschlagen, dass die Abweichungen einen einzelnen Typ des Mannes, wenn nicht einen besonderen Charakter widerspiegeln.

Jedenfalls sind die Abweichungen jeder readerly Tests; jeder prüft, ob der Leser intelligent und skeptisch genug ist, um Quatsch zu entdecken. Einige, wie die Diskussion von Ohren oder des Verstands, der einer Nuss, einem creme Sherry, einem gackernden Huhn usw. ähnlich ist, sind absonderlich und verlangen einen militant bewussten und nachdenklichen Leser. Jeder ist ein Trick, und zusammen trainieren sie den Leser, Koje auszuschnüffeln und das unannehmbare zurückzuweisen.

Kulturelle Einstellung

Während der Wiederherstellung hat die Druckrevolution begonnen, jeden Aspekt der britischen Gesellschaft zu ändern. Es ist möglich für jeden geworden, einen kleinen Betrag des Geldes auszugeben und seine oder ihre Meinungen als ein Flugblatt veröffentlichen zu lassen, und Zugang zu den letzten Entdeckungen in der Wissenschaft, Literatur und politischen Theorie zu gewinnen, wie Bücher weniger teuer und Auswahlen geworden sind und "Indizes" der Wissenschaften zahlreicher gewachsen sind. Die Schwierigkeit legt Erkennenwahrheit von der Lüge, glaubwürdige Ansprüche vom unmöglichen an. Schnell schreibt Ein Märchen eines Kahns in der Gestalt eines Erzählers, der aufgeregt und darüber leichtgläubig ist, was die neue Welt anbieten muss und findet, dass er ganz das gleiche oder der vorgesetzter von jedem Autor ist, der jemals gelebt hat, weil er, verschieden von ihnen, 'Technologie' und neuere Meinungen besitzt. Schnell anscheinend stellt die Frage dessen, wem eine Person ohne Scharfsinn, aber mit einem Wissensdurst ähnlich sein würde, und die Antwort der Erzähler des Märchens eines Kahns ist.

Schnell wurde von Leuten geärgert, die so eifrig waren, die neuesten Kenntnisse zu besitzen, dass sie gescheitert haben, skeptische Fragen zu stellen. Wenn er nicht ein besonderer Anhänger der Aristokratie war, war er ein aufrichtiger Gegner der Demokratie, die häufig dann als die Sorte der "Massenregel" angesehen wurde, die zu den schlechtesten Missbräuchen der englischen Übergangsregierung geführt hat. Die Satire von Swift war beabsichtigt, um einen echten Dienst durch die Malerei des Bildnisses des Komplotts gesonnen und unkluge Schriftsteller zur Verfügung zu stellen.

Damals in England wurden Politik, Religion und Ausbildung in einer Weise vereinigt, wie sie nicht jetzt sind. Der Monarch war die Staatsoberhaupt-Kirche. Jede Schule (sekundär und akademisch) hatte eine politische Tradition. Offiziell gab es kein solches Ding wie "Whig und Tory" zurzeit, aber die Etiketten sind nützlich und wurden sicher von Schriftstellern selbst verwendet. Die zwei Hauptparteien wurden mit religiösen und wirtschaftlichen Gruppen vereinigt. Die Implikationen dieser Vereinigung der Politik, Klasse und Religion sind wichtig. Obwohl es etwas äußerst und vereinfacht ist, um es zu stellen, scheiterte dieser Weg, scheiternd, für die Kirche zu sein, für den Monarchen zu sein; ein Interesse an der Physik und dem Handel zu haben, sollte mit der abweichenden Religion und der Whig-Partei vereinigt werden. Wenn Schnelle Angriffe die Geliebten aller modernen Dinge, er die neue Welt des Handels, abweichender religiöser Gläubiger, und, zu einem gewissen Grad, eines auftauchenden Teils der Whig-Partei dadurch angreift.

Hintergrund von Authorial

Geboren englischer Eltern in Irland arbeitete Jonathan Swift als der Sekretär von Herrn William Temple zurzeit er hat Ein Märchen eines Kahns (1694-1697) zusammengesetzt. Die Veröffentlichung der Arbeit ist mit Swift streichend selbstständig zusammengefallen, daran verzweifelt, ein gutes "Leben" von Temple oder dem Einfluss von Temple zu bekommen. Es gibt Spekulation darüber, was den Bruch zwischen Swift und seinem Arbeitgeber verursacht hat, aber, wie A. C. Elias überzeugend behauptet, scheint es, dass das Endstroh mit der Arbeit von Swift an den Briefen von Temple gekommen ist. Swift war beschäftigt gewesen, um die französische Ähnlichkeit von Temple zu übersetzen, aber Temple oder jemand in der Nähe von Temple, haben den französischen Text editiert, um Temple sowohl vorherwissend als auch fließender scheinen zu lassen. Folglich haben die Briefe und die Übersetzungen, die Swift zur Verfügung gestellt hat, nicht gespottet, und, seitdem Swift Temple nicht anklagen konnte, seine Briefe zu fälschen, und weil das Publikum nie glauben würde, dass der pensionierte Zustandminister gelogen hatte, ist Swift als unfähig herübergekommen.

Wenn auch Schnell veröffentlicht das "Märchen" weil er den Dienst des Tempels verlassen hat, wurde es früher konzipiert, und das Buch ist eine Salve in einem der Kämpfe des Tempels. Die allgemeinen polemischen Sorgen von Swift ein Argument (der "Streit der Menschen der Antike und Moderns"), der seit fast zehn Jahren als das Buch zu Ende gewesen war, wurden veröffentlicht. Der "Streit von Ancients und Moderns" war allgemein ein französisches akademisches Gewirr des Anfangs der 1690er Jahre, die von Fontenelle verursacht sind behauptend, dass moderne Gelehrsamkeit modernem Mann erlaubt hatte, die Menschen der Antike an Kenntnissen zu übertreffen. Tempel hat gegen diese Position in sein "Auf dem Alten und Modernen Lernen" argumentiert (wo er die erste englische Formulierung der Banalität zur Verfügung gestellt hat, die moderne Kritiker mehr sehen, nur weil sie Zwergstehen auf den Schultern von Riesen sind), und der etwas naive Aufsatz des Tempels eine kleine Aufregung von Antworten veranlasst hat. Unter anderen waren zwei Männer, die die Seite genommen haben, die Tempel entgegensetzt, Richard Bentley (Kenner des Klassischen und Redakteur) und William Wotton (Kritiker).

Die komplette Diskussion in England war vor 1696 zu Ende, und noch scheint es, die Einbildungskraft von Swift angezündet zu haben. Schnell hat in den gegenüberliegenden Lagern von Ancients und Moderns eine Schnellschrift von zwei allgemeinen Weisen gesehen, auf die Welt zu schauen (sieh den historischen Hintergrund unten für einige der Sinne, in denen "neue Männer" und "Menschen der Antike" verstanden werden könnten). Das Märchen eines Kahns greift alle an, die Modernität über das klassische Lernen loben. Tempel hatte getan so viel, aber Schnell, verschieden vom Tempel, hat kein Lob für die klassische Welt auch. Es gibt keinen normativen Wert in Rom, kein verlorenes englisches enges Tal, keine Herd-Glut, die gegen die Hybris von modernem scientism anzurufen ist. Einige Kritiker haben im Widerwillen von Swift gesehen, Menschheit in jedem Altersbeweis seines Zynismus zu loben, und andere haben darin einen sich überwölbenden Hass des Stolzes entdeckt. Zur gleichen Zeit hat das Märchen den Streit von Ancients und Moderns mindestens genug wiederbelebt, um Wotton aufzufordern, mit einer neuen Ausgabe seiner Druckschrift herauszukommen, Tempel angreifend, und er hat daran einen Aufsatz gegen den Autor Eines Märchens eines Kahns angehangen. Schnell ist im Stande gewesen, Stücke von "der Antwort" von Wotton zu schneiden, um in die fünfte Ausgabe des Märchens als "Zeichen" an der Unterseite von der Seite einzuschließen. Die Satire von Swift hat auch etwas eines Fachwerks für andere Satiriker im Kreis von Scriblerian, und Modern dagegen gegeben. Alt wird als eine Unterscheidung zwischen politischen und kulturellen Kräften aufgenommen.

Wenn Schnell gehofft, dass das Märchen eines Kahns ihn ein Leben gewinnen würde, er enttäuscht gewesen sein würde. Schnell selbst geglaubt, dass das Buch ihn jede Chance der hohen Position innerhalb der Kirche gekostet hat. Es ist aber am wahrscheinlichsten, dass Schnell keine klerikale Position mit dem Märchen suchte. Statt dessen ist es wahrscheinlich gemeint geworden, um ihn als eine literarische und politische Figur zu gründen und eine Reihe von Positionen zu streichen, die die Benachrichtigung von einflussreichen Männern gewinnen würden. Das hat es getan. Demzufolge dieser Arbeit und der Tätigkeit von Swift in Kirchursachen, ist Schnell ein vertraute von Robert Harley, dem zukünftigen Grafen Oxfords, und Henry St John, dem zukünftigen Burggrafen Bolingbroke geworden). Als die Torys die Regierung 1710 gewonnen haben, Schnell wurde für seine Arbeit belohnt. Durch 1713-14, jedoch, war die Tory-Regierung gefallen, und wurde Schnell mit dem Dekanat der Kathedrale von St. Patrick, Dublins — eine Belohnung "belohnt" er hat ein Exil gedacht.

Natur der Satire

Laut seiner Veröffentlichung hat das Publikum begriffen, sowohl dass es eine Allegorie in der Geschichte der Brüder gab, als auch dass es besondere politische Verweisungen in den Abweichungen gab. Mehrere "Schlüssel" sind bald danach, analog zeitgenössischen Dienstleistungen wie CliffsNotes oder Funken-Zeichen geschienen. "Schlüssel" haben dem Leser einen Kommentar zum Märchen und den Erklärungen seiner Verweisungen angeboten. Edmund Curll hat einen Schlüssel zur Arbeit und William Wotton angeboten eine "Antwort" auf den Autor der Arbeit getrieben.

Die Ziele von Swift im Märchen haben indexers, Zeichen-Schöpfer, und, vor allem, Leute eingeschlossen, die "dunkle Sache" in Büchern gesehen haben. Kritik allgemein angreifend, scheint er erfreut, dass sich einer seiner Feinde, William Wottons, bereit erklärt hat, das Märchen in einer "Antwort" auf das Buch zu erklären, und dass sich einer der Männer, die er, Curll ausführlich angegriffen hatte, bereit erklärt hat, das Buch zum Publikum zu erklären. In der fünften Ausgabe des Buches 1710, hat Schnell einen Apparat der Arbeit zur Verfügung gestellt, die die Erklärungen von Wotton und die eigenen Zeichen des Erzählers von Swift ebenso vereinigt hat. Die Zeichen scheinen, gelegentlich echte Auskunft und gerade als häufig zu geben, um zu verführen, und der Name von William Wotton, ein Verteidiger von Moderns, wurde an mehreren Zeichen angehangen. Das erlaubt Schnell, den Kommentar-Teil der Satire selbst zu machen, sowie seinen Erzähler zum Niveau des Selbstkritikers zu erheben.

Es ist hart zu sagen, worüber die Satire des Märchens ist, da es über jede Zahl von Dingen ist. Es entspricht am meisten im Angreifen der Missdeutung aller Sorten. Sowohl in den Bericht-Abteilungen als auch in den Abweichungen ist der einzelne menschliche Fehler, der allen Albernheiten Schnelle Angriffe unterliegt, das überbildliche und überwörtliche Lesen, beide der Bibel und der Dichtung und politischen Prosa. Der Erzähler sucht verborgene Kenntnisse, mechanische Operationen von Dingen geistige, geistige Qualitäten zu Dingen physische und abwechselnde Lesungen von allem.

Innerhalb der "Märchen"-Abteilungen des Buches fallen Peter, Martin und Jack in die schlechte Gesellschaft (die offizielle Religion des römischen Reiches werdend), und beginnen, ihre Mäntel (Glaube) zu verändern, indem sie Verzierungen hinzufügen. Sie beginnen dann, sich auf Peter zu verlassen, um der Schiedsrichter des Willens zu sein. Er beginnt, durch die Autorität zu herrschen (er hat sich an den Mann für alles erinnert, der sagt, dass er einmal den Vater gehört hat sagen, dass es annehmbar war, mehr Verzierungen anzuziehen), bis zu solch einer Zeit, dass Jack gegen die Regierung von Peter rebelliert. Jack beginnt, den Willen (die Bibel) allzu wörtlich zu lesen. Er reißt den Mantel zu Fetzen, um den ursprünglichen Staat des Kleidungsstücks wieder herzustellen, das das "primitive Christentum vertritt, das" von Andersdenkenden gesucht ist. Er beginnt, sich nur auf die "innere Beleuchtung" für die Leitung zu verlassen, und geht so ringsherum mit seinen Augen geschlossen, nach dem Schlucken von Kerze-Schnuppen spazieren. Schließlich beginnen Peter und Jack, einander zu ähneln, und nur Martin wird mit einem Mantel verlassen, der überhaupt wie das Original ist.

Ein wichtiger Faktor im Empfang der Arbeit von Swift ist, dass der Erzähler der Arbeit ein Extremist in jeder Richtung ist. Folglich kann er eine gesunde Allegorie nicht mehr bauen, als er seine Abweichungen beenden kann, ohne Kontrolle zu verlieren (schließlich das Bekennen, dass er wahnsinnig ist). Für einen Leser der Anglikanischen Kirche stellt die Allegorie der Brüder kleine Bequemlichkeit zur Verfügung. Martin hat einen verdorbenen Glauben, ein volles von Löchern und noch mit Verzierungen darauf. Sein einziger Vorteil besteht darin, dass er die Übermaße an seinen Brüdern vermeidet, aber der ursprüngliche Glaube wird gegen ihn verloren. Leser des Märchens haben sich auf dieser unbefriedigenden Entschlossenheit gegenüber beiden "Teilen" des Buches erholt, und Ein Märchen eines Kahns ist häufig als Beweise des Zynismus von Swift angeboten worden.

Wie kürzlich von Michael McKeon diskutiert worden ist, Schnell könnte am besten als ein strenger Skeptiker, aber nicht ein Whig, Tory, Empiriker oder religiöser Schriftsteller beschrieben werden. Er hat die Klassiker im Streit der Menschen der Antike und Moderns unterstützt, und er hat die Staatskirche und die Aristokratie unterstützt, weil er gefunden hat, dass die Alternativen schlechter waren. Er hat anderswohin behauptet, dass es nichts von Natur aus Tugendhaftes über eine edle Geburt gibt, aber seine Vorteile des Reichtums und der Ausbildung haben den Aristokraten ein besseres Lineal gemacht als der ebenso tugendhafte, aber benachteiligte Bürgerliche. Ein Märchen eines Kahns ist ein Beispiel des verheerenden Intellekts von Swift bei der Arbeit. Bis zu seinem Ende scheint wenig wert, daran zu glauben.

Formell ist die Satire im Märchen aus mehreren Gründen historisch neuartig. Erstens, Schnell mehr oder weniger erfundene Prosa-Parodie. In der "Entschuldigung für &c." (der 1710 hinzugefügt wurde), erklärt Schnell, dass seine Arbeit ist, in mehreren Plätzen, einer "Parodie", die ist, wo er den Stil von Personen imitiert, möchte er ausstellen. Was interessant ist, ist, dass das Wort "Parodie" für die Prosa vorher nicht verwendet worden war, und die Definition, die er anbietet, wohl eine Parodie auf John Dryden ist, der "Parodie" im Gespräch der Satire (die Einleitung zu den Übersetzungen von Dryden der Satiren von Juvenal und Persius) definiert. Vor dem Schnellen waren Parodien Imitationen, die entworfen sind, um Lustigkeit, aber nicht in erster Linie in der Form der Spöttelei zu bringen. Dryden selbst hat Aeneid in "MacFlecknoe" imitiert, um die Apotheose eines dummen Dichters zu beschreiben, aber die Imitation hat sich über den Dichter, und nicht Virgils lustig gemacht.

Zusätzlich ist die Satire von Swift darin relativ einzigartig er bietet keine Entschlossenheiten an. Während er jede Zahl von dummen Gewohnheiten verspottet, bietet er nie dem Leser einen positiven Satz von Werten an, um sich zu umarmen. Während dieser Typ der Satire mehr üblich geworden ist, weil Leute imitiert Schnell später Schnell im Angebot der Leser kein Ausweg ziemlich ungewöhnlich sind. Er überzeugt zu keiner Position, aber er überzeugt wirklich Leser von einer Zusammenstellung von Positionen. Das ist eine der Qualitäten, die das Märchen die am wenigsten gelesene Hauptarbeit von Swift gemacht hat.

Historischer Hintergrund

Im historischen Hintergrund zur Periode 1696-1705 könnten die wichtigsten politischen Ereignisse die Wiederherstellung von Charles II 1660, dem Testgesetz, und der englischen Ansiedlung oder Ruhmvollen Revolution 1688-1689 sein. Politisch hatten die Engländer einen Bürgerkrieg ertragen, der mit der Enthauptung des Königs, Jahre der Übergangsregierung unter dem Puritaner, Oliver Cromwell, und dann Parlament kulminiert hatte, das den König zurück einlädt, 1660 zu herrschen. Auf den Tod von Charles II, seinen Bruder, hat James II aus England den Thron genommen. Jedoch, als es behauptet wurde, dass James römisch-katholisch und einem Katholiken verheiratet war, hat das englische Parlament Wilhelm von Oranien eingeladen, in seiner Stelle zu herrschen, James zwingend, aus dem Land unter der militärischen Drohung zu fliehen. Parlament hat unterwegs entschieden, in dem alle zukünftigen englischen Monarchen gewählt würden. Diese Methode würde immer Protestantismus über die Blutlinie bevorzugen.

Aus dem Gesichtswinkel vom politisch bewussten Engländer hatte Parlament im Wesentlichen einen König gewählt. Obwohl offiziell der König höchst war, konnte es zweifellos geben, dass das Unterhaus den König aufgepickt hatte und einen anderen stattdessen aufpicken konnte. Obwohl es jetzt ein Gesetz gab, das fordert, dass alle Treue dem Monarchen als Kopf der Kirche schwören, ist es immer weniger klar geworden, warum die Nation sein so intolerant sollte.

Religiöser Konflikt war zurzeit in erster Linie zwischen der Anglikanischen Kirche und den abweichenden Kirchen. Die von den intoleranten Andersdenkenden dargestellte Bedrohung wurde von Errichtungsklerikern wie Jonathan Swift scharf gefühlt. Es war für Puritaner und andere Andersdenkende üblich genug, Kirchdienstleistungen zu stören, politische Führer anzuklagen, der Antichrist zu sein, und die Leute zum gewaltsamen Schisma, dem Aufruhr und den eigenartigen Handlungsweisen einschließlich Versuche zu bewegen, Miniaturtheokratien aufzustellen. Protestantische Andersdenkende hatten den englischen Bürgerkrieg geführt. Der Druck von Andersdenkenden wurde auf allen Niveaus der britischen Politik gefühlt und konnte in der Änderung der britischen Wirtschaft gesehen werden.

Die Industrielle Revolution begann in der Periode zwischen dem Schreiben und der Veröffentlichung Eines Märchens eines Kahns, obwohl keiner zurzeit das gewusst hätte. Was Engländer wirklich jedoch gewusst haben, war, dass, was sie "Handel" genannt haben, zugenommen ist. Großhändler, Einfuhrhändler/Ausfuhrhändler, und "Aktiengelegenheitsarbeiter" wuchsen sehr wohlhabend. Es wurde mehr üblich, um Mitglieder der Aristokratie mit weniger Geld zu finden, als Mitglieder der Handelsklasse. Diejenigen im Zunehmen in den Berufen des Mittelstands wurden wahrgenommen als, zu sein, der wahrscheinlicher ist, Andersdenkende zu sein, als Mitglieder der anderen Klassen, und solche Einrichtungen waren, wie die Börse und Lloyd's von London von puritanischen Händlern gegründet wurden. Mitglieder dieser Klassen wurden auch als das Versuchen weit verspottet, zum Lernen und den Manieren vorzugeben, dass sie kein Recht darauf hatten. Weiter waren diese "neuen Männer" nicht, im Großen und Ganzen, das Produkt der Universitäten noch der traditionellen Höheren Schulen. Folglich diese jetzt waren wohlhabende Personen in Latein nicht bekannt, waren von den Klassikern nicht verliebt und haben nicht dazu geneigt, viel Wert auf diese Dinge zu legen.

Zwischen 1688 und 1705 war England politisch nicht stabil. Der Zugang von Königin Anne hat zu einem Gefühl der Verwundbarkeit unter Errichtungszahlen geführt. Anne wurde verbreitet, um maßlos dumm zu sein, und wurde von ihrem Freund, Sarah Churchill, Frau des Herzogs von Marlborough vermutlich geregelt. Obwohl Schnell ein Whig für viel von dieser Periode war, wurde er am meisten fast mit dem Lager der Menschen der Antike verbunden (der Errichtung, Anglikanische Kirche, Aristokratie, traditionelle Ausbildung sagen soll), und er im Dienst der Kirche politisch energisch war. Er, fordert beide in "Der Entschuldigung für &c." und in einer Verweisung im Buch I des Reisens von Gulliver, um das Märchen geschrieben zu haben, um die Krone gegen die Schwierigkeiten der Ungeheuer zu verteidigen, die es bedrängen. Diese Ungeheuer waren zahlreich. In dieser Zeit wucherten politische Klubs und Gesellschaften. Die Druckrevolution hatte bedeutet, dass sich Leute unter Dutzenden von Schlagzeilen versammelten, und politische und religiöse vorher unausgesprochene Gefühle jetzt Unterstützer sammelten. Da die allgemeine abweichende Position die monied Position, und als Parlament zunehmend gehaltene Macht geworden ist, hatten historisch neuartige Grade der Freiheit einen historisch feinen equipoise der Änderung und Stabilität gebracht.

Veröffentlichungsgeschichte

Das Märchen wurde 1704 von John Nutt ursprünglich veröffentlicht. Schnell hatte Benjamin Tooke vorher verwendet, als man für Herrn William Temple veröffentlicht hat, er würde Tooke sowohl für die fünfte Ausgabe des Märchens (1710) als auch für späteren Arbeiten verwenden, und es war der Nachfolger von Tooke, Benjamin Motte, der das Reisen von Gulliver von Swift veröffentlicht hat. Dieser Unterschied im Drucker ist nur ein der Dinge, die geführt haben, um über die Autorschaft der Arbeit zu debattieren.

Die ersten, zweiten und dritten Ausgaben des Märchens sind 1704 erschienen; die fünfte Ausgabe ist 1710 herausgekommen. In "Der Entschuldigung für &c.," zeigt Swift an, dass er ursprünglich seinem Herausgeber eine einleitende Kopie der Arbeit gegeben hat, während er eine befleckte Kopie an seiner eigenen Hand behalten hat und andere Kopien einschließlich einer Thomas Swift, dem "Pfarrer-Vetter von Jonathan" geliehen hat. Demzufolge ist die Erstausgabe mit vielen Fehlern erschienen. Die zweite Ausgabe war ein Rücksetzen des Typs. Die dritte Ausgabe war ein Nachdruck des zweiten mit Korrekturen, und die vierte Ausgabe hat Korrekturen des dritten enthalten.

Die erste wesentlich neue Ausgabe der Arbeit ist die fünfte Ausgabe von 1710. Das ist größtenteils der Text, den moderne Redakteure verwenden werden. Es war in dieser Ausgabe dass die Zeichen und die "Entschuldigung für &c." ("&c." war die Schnellschrift von Swift für das Märchen eines Kahns: Nutt hat die Abkürzung zum Titel des Buches ausbreiten sollen, aber hat so nicht getan; der Fehler wurde verlassen) wurden hinzugefügt, den viele zeitgenössische Leser und Autoren ein Anheizen einer bereits wilden Satire gefunden haben.

Autorschaft-Debatte

Obwohl heute sehr wenig von dieser Debatte bleibt, haben Fragen der Autorschaft des Märchens viele bemerkenswerte Kritiker sowohl in den 18. als auch 19. Jahrhunderten besetzt. Berühmt hat Samuel Johnson behauptet, dass Ein Märchen eines Kahns eine Arbeit des wahren Genies war (im Gegensatz zum Reisen von Gulliver, wo sobald man sich vorstellt, dass "große Leute und kleine Menschen" der Rest leicht) und zu gut sind, um Jonathan Swift zu sein. Im 19. Jahrhundert haben viele Kritiker, die Zynismus und Wahnsinn in der späteren Arbeit von Jonathan Swift gesehen haben, das Märchen als sein zurückweisen wollen. In gewisser Hinsicht hat eine Ansicht eines Kritikers darauf, wer das Märchen geschrieben hat, dass die Politik des Kritikers widerspiegelt. Swift war solch ein mächtiger Meister des Torys oder Antiwhig, Ursachen das Anhänger des Märchens waren eifrig, das Buch einem anderen Autor von fast dem Tag seiner Veröffentlichung zuzuschreiben.

Die Arbeit ist anonym 1704 erschienen. Es war die Gewohnheit von Swift, anonym während seiner Karriere teilweise als eine Weise zu veröffentlichen, seine Karriere, und teilweise seine Person zu schützen. Als ein kämpfender Geistlicher, hat Schnell die Unterstützung von Edelmännern gebraucht, um ein Leben zu gewinnen. Zusätzlich waren Edelmänner noch für Kirchangelegenheiten im Oberhaus verantwortlich, so hat seine politische Wirksamkeit in Kirchangelegenheiten von den Herren abgehangen. Schnell musste in einer Entfernung von manchmal Zweideutigkeit und Scatological-Arbeit sein, die er geschrieben hat.

Das Märchen war sofort populär und umstritten. Folglich gab es Gerüchte von verschiedenen Leuten als der Autor der Arbeit — Jonathan Swift, der dann abgesehen von seiner Arbeit im Oberhaus für den Durchgang der Erstlinge und Fünftel nicht größtenteils bekannte, stellt das Zehntel in Rechnung. Einige Menschen haben gedacht, dass William Temple es geschrieben hat. Francis Atterbury hat gesagt, dass Leute an Oxford gedacht haben, dass es von Edmund Smith und John Philips geschrieben worden war, obwohl er gedacht hat, dass es durch Jonathan Swift war. Einige Menschen haben gedacht, dass es Herrn Somers gehört hat.

Jedoch hatte Jonathan Swift einen Vetter, auch in der Kirche, genannt Thomas Swift. Thomas und Jonathan waren in der Ähnlichkeit während der Zeit der Zusammensetzung des Märchens, und Thomas Swift hat später behauptet, die Arbeit geschrieben zu haben. Jonathan hat auf diese Behauptung geantwortet, indem er gesagt hat, dass Thomas keine Hand in irgendetwas außer dem kleinsten von Durchgängen hatte, und er willkommen würde, hörender Thomas 'erklären' die Arbeit, wenn er es geschrieben hatte.

Die Meinungsverschiedenheit über die Autorschaft wird durch die Wahl des Herausgebers erschwert. Nicht nur hat Tooke nach der Veröffentlichung des Märchens Schnell verwendet, er hatte Tooke vor seiner Veröffentlichung ebenso verwendet, so war das Äußere der Arbeit im Geschäft von John Nutt atypisch.

Stilistisch und im Gefühl ist das Märchen unleugbar Jonathan. Am wichtigsten ist in dieser Beziehung die Bericht-Pose und die Entwicklung der Bericht-Parodie. Der dramatische Vorwand des Schreibens als ein Charakter ist in Übereinstimmung mit der lebenslänglichen Praxis von Jonathan Swift. Außerdem ist Thomas Swift abgereist wenige literarisch bleiben.

Diejenigen, die möchten die Beweise für Thomas Swift verfolgen, können die Zusammenfassung in A. C. Guthkelch und die herrische Ausgabe von D. Nichol Smith Eines Märchens eines Kahns sehen (1920 und 1958), wo sie sagen, "[sind] alle Beweise für die Teilnahme von Thomas Swift im Märchen... nichts als Gerücht und der Schlüssel [von Edmund] Curll." Tatsächlich 1710 hat Swift die fünfte Ausgabe durch Tooke neu veröffentlichen lassen, und er hat in einem Brief erklärt, wie das Gerücht angefangen worden war. Er hat gesagt, dass, als die Veröffentlichung am Anfang stattgefunden hat, Swift auswärts in Irland war und, "dass kleiner Pfarrer-Vetter von mir" "betroffen, um misstrauisch zu sprechen, als ob er einen Anteil darin hatte." Mit anderen Worten hat sich Anonymität mit dem Wunsch von Thomas Swift nach der Berühmtheit verabredet, die Verwirrung zu schaffen. Später scheint nur kritische Vorliebe, für jeden verantwortlich zu sein, Thomas Swift der Autor haltend.

Robert Hendrickson bemerkt in seinen Buchbriten Literarische Anekdoten, der "Immer schnell für sein auffallend ursprüngliches Das Märchen eines Kahns (1704) teilweise war. Die Arbeit wieder in späteren Jahren lesend, hat er 'Guten Gott ausgerufen! Welches Genie, das ich hatte, als ich dieses Buch geschrieben habe!'"

Referenzen

Text

• Swift, Jonathan. Das Märchen eines Kahns, zu dem Der Kampf der Bücher und die Mechanische Operation des Geistes hinzugefügt wird. Durch Jonathan Swift. Zusammen mit Der Geschichte von Martin, den Beobachtungen von Wotton laut des Märchens eines Kahns, des Ganzen Schlüssels von Curll, &c. A. C. Guthkelch und D. Nichol Smith, Redakteure. Oxford: Clarendon Press, 2. Ausgabe 1958.
• Schnell, Jonathan. Ein Märchen eines Kahns und Anderer Arbeiten. Marcus Walsh, Redakteur. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 2010.

Sekundäre Quellen

• Ehrenpreis, Irvin. Swift: Der Mann, seine Arbeiten und das Alter: Herr Swift und seine Zeitgenossen. Cambridge: Universität von Harvard Presse, 1962.
• Ehrenpreis, Irvin. Swift: Der Mann, seine Arbeiten und das Alter: Dr Swift. London: Methuen & Co. Ltd., 1967.
• Elias, A. C., II. Schnell am Moor Park: Probleme in der Lebensbeschreibung und Kritik. Philadelphia:U. Penn., Drücken Sie 1982. Internationale Standardbuchnummer 0-8122-7822-4
• Farrell, John. "Schnell und das Satirische Absolute." Paranoia und Modernität: Cervantes zu Rousseau. New York: Cornell Oben, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-8014-4410-1
• Guilhamet, Leon. Satire und die Transformation des Genres. Philadelphia:U. Penn., Drücken Sie 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-8122-8053-9
• Landa, Louis A. Aufsätze in der Literatur des achtzehnten Jahrhunderts. Princeton: Princeton U., Drücken Sie 1980. Internationale Standardbuchnummer 0-691-06449-0
• McKeon, Michael. Die Ursprünge des englischen Romans 1600-1740. Baltimore: Die Presse von Johns Hopkins, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-8018-3291-8
• Rawson, Claude. Der Charakter der Satire von Swift: Ein Revidierter Fokus. Newark:U. Delaware Presse, 1983. Internationale Standardbuchnummer 0-87413-209-6

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