Das Leben von Gargantua und Pantagruel (in Französisch, La wetteifern de Gargantua et de Pantagruel) ist eine verbundene Reihe von fünf Romanen geschrieben im 16. Jahrhundert von François Rabelais. Es ist die Geschichte von zwei Riesen, ein Vater (Gargantua) und sein Sohn (Pantagruel) und ihre Abenteuer, die in einer amüsanten, ausschweifenden, satirischen Ader geschrieben sind. Der Text zeigt viel Grobheit, scatological Humor und Gewalt. Listen von ausführlichen oder vulgären Beleidigungen füllen mehrere Kapitel. Die Zensoren von Sorbonne haben es als obszön, und in Lebensbedingungen stigmatisiert, religiöse Beklemmung zu vergrößern, es wurde mit Argwohn befasst, und Zeitgenossen haben vermieden, es zu erwähnen. Gemäß Rabelais, der Philosophie seines Riesen wird Pantagruel, "Pantagruelism", in "einer bestimmten Fröhlichkeit der in der Verachtung von zufälligen Dingen marinierten Meinung" eingewurzelt (Französisch: "une certaine gaîté d'esprit confite dans le mépris des choses fortuites").

Rabelais hatte Altes Griechisch studiert, und er hat es in der Erfindung von Hunderten von neuen Wörtern im Text angewandt, von denen einige ein Teil der Französischen Sprache geworden sind. Wortspiel und gewagter Humor haben an seinem Schreiben Überfluss.

Die Einführung in die Reihe, in einer englischen Übersetzung, Läufen:

Leser, Freunde, wenn Sie diese Seiten drehen

Legen Sie Ihr Vorurteil, beiseite

Da wirklich es nichts hier gibt, ist es, unerhört

Nichts Krankes, oder schlecht — oder ansteckend.

Nicht, als ob ich hier glühend mit dem Stolz sitze

Für mein Buch: Alles, was Sie finden werden, ist Gelächter:

Es ist der ganze Ruhm, der mein Herz danach, ist

Das Sehen, wie Kummer Sie isst, vereitelt Sie.

Ich möchte über das Lachen als Schreien, lieber schreiben

Weil Gelächter Mann-Menschen, und mutig macht.

:: SEIEN SIE GLÜCKLICH!

</Gedicht>

Derselbe Vers wieder in Englisch, das von Thomas Urquhart übersetzt ist:

Gute Freunde, meine Leser, die dieses Buch, durchlesen

Werden Sie nicht verletzt, während darauf Sie schauen:

Entblößen Sie sich der ganzen verdorbenen Zuneigung,

Weil es keine Schlechtigkeit, noch Infektion enthält:

'Wahrer Tis, dass es zu Ihnen keine Geburt hervorbringt

Jedes Werts, aber im Punkt der Lustigkeit;

Das Denken deshalb, wie Kummer Ihre Meinung könnte

Verzehren Sie sich, ich habe kein passenderes Thema gekonnt finden;

Der ein Zoll der Heiterkeit übersteigt vom Kummer eine Spanne;

Weil man lacht, ist dem Mann richtig.

Anschlag-Zusammenfassung

Pantagruel

Der volle moderne englische Titel für die als Pantagruel allgemein bekannte Arbeit ist Die Schrecklichen und Furchterregenden Akte und Wörter des Sehr Berühmten Pantagruel Königs von Dipsodes, Sohnes des Großen Riesigen Gargantua und in Französisch, Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel Roi des Dipsodes, fils du Grand Géant Gargantua. Der ursprüngliche Titel der Arbeit war Pantagruel roy des dipsodes restitué à son naturel avec ses faictz et prouesses espoventables. Obwohl die meisten modernen Ausgaben der Arbeit von Rabelais Pantagruel als das zweite Volumen einer Reihe legen, wurde es wirklich zuerst, 1532 unter dem Schriftstellernamen "Alcofribas Nasier", ein Anagramm von Francois Rabelais veröffentlicht. Pantagruel war eine Fortsetzung zu einem anonymen Buch genannt Die Großen Chroniken des Großen und Enormen Riesigen Gargantua (in Französisch, Les Grandes Chroniques du Grand et Enorme Géant Gargantua). Dieser frühe Text von Gargantua hat große Beliebtheit trotz seines ziemlich schlechten Aufbaus genossen. Die Riesen von Rabelais werden beschrieben als, keiner festen Höhe, als in den ersten zwei Büchern des Reisens von Gulliver zu sein, aber ändern sich in der Größe vom Kapitel bis Kapitel, um eine Reihe von erstaunlichen Images zu ermöglichen, als ob das hohe Märchen waren. Zum Beispiel in einem Kapitel ist Pantagruel im Stande, einen Gerichtssaal einzubauen, um einen Fall zu diskutieren, aber in einem anderen wohnt der Erzähler innerhalb des Mundes von Pantagruel seit 6 Monaten und entdeckt eine komplette Nation, die um seine Zähne lebt.

Gargantua

Nach dem Erfolg von Pantagruel hat Rabelais wieder besucht und hat sein Quellmaterial revidiert. Er hat einen verbesserten Bericht des Lebens und Taten des Vaters von Pantagruel im Sehr Schrecklichen Leben von Großem Gargantua, Vaters von Pantagruel erzeugt (in Französisch, La wetteifern très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel), allgemein bekannt als Gargantua. Dieses Volumen hat eines der bemerkenswertesten Gleichnisse in der Westphilosophie eingeschlossen: Das der Abtei von Thélème, der entweder als eine Punkt-für-Punkt-Kritik der Bildungsmethoden des Alters oder eines Anrufes zu freier Erziehung oder allen Sorten von Begriffen auf der menschlichen Natur betrachtet werden kann.

Das dritte Buch

Rabelais ist dann zur Geschichte von Pantagruel selbst in den letzten drei Büchern zurückgekehrt. Das Dritte Buch von Pantagruel (in Französisch, Reihen-livre von Le de Pantagruel; der ursprüngliche Titel ist Reihen von Le livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel) betrifft Pantagruel und seinen Freund Panurge, die das komplette Buchbesprechen mit vielen Menschen die Frage dessen ausgeben, ob sich Panurge verheiraten sollte; die Frage ist ungelöst. Die Bücherstütze mit dem Anfang einer Seereise auf der Suche nach dem Orakel der Gottesflasche, um ein für allemal die Frage der Ehe aufzulösen.

Das vierte Buch

Die Seereise setzt für den ganzen Das Vierte Buch von Pantagruel fort (in Französisch, Quart-livre von Le de Pantagruel; der ursprüngliche Titel ist Quart von Le livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel). Pantagruel stößt auf viele exotische und fremde Charaktere und Gesellschaften während dieser Reise wie Shysteroos, die ihr Leben machen, indem sie Leute beauftragen, sie zu schlagen.

Das ganze Buch kann gesehen werden als, der Odyssee, oder von der Geschichte von Jason und den Argonauten komisch nochmals zu erzählen. Im Vierten Buch, vielleicht sein satirischstes, kritisiert Rabelais, was er als die Arroganz und der Reichtum der Römisch-katholischen Kirche, die politischen Figuren der Zeit und der populäre Aberglaube wahrgenommen hat, und er mehrere religiöse, politische, linguistische und philosophische Probleme richtet.

Das fünfte Buch

Am Ende Des Fünften Buches von Pantagruel (in Französisch, Le cinquième-livre de Pantagruel; der ursprüngliche Titel ist Le cinquiesme et dernier livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel), der postum 1564 veröffentlicht wurde, wird die Gottesflasche gefunden.

Obwohl einige Teile des Buches 5 von Rabelais aufrichtig würdig sind, ist die Zuweisung des letzten Volumens zu ihm diskutabel. Buch fünf wurde bis neun Jahre nach dem Tod von Rabelais nicht veröffentlicht und schließt viel Material ein, das klar (solcher als von der Wahren Geschichte von Lucian und dem Hypnerotomachia Poliphili von Francesco Colonna) oder der kleineren Qualität geliehen wird als die vorherigen Bücher. In den Zeichen zu seiner Übersetzung von Gargantua und Pantagruel schlägt Donald M. Frame vor, dass Buch 5 vom unfertigen Material gebildet worden sein kann, das ein Herausgeber später zusammen in ein Buch geflickt hat. Diese Interpretation ist von Mireille Huchon in "Rabelais Grammairien", das erste Buch hauptsächlich bewiesen worden, um eine strenge grammatische Analyse auf die Sache zur Verfügung zu stellen.

Kritik

Die Analyse von Bakhtin von Rabelais

Das Buch von Michail Bakhtin erforscht Gargantua und Pantagruel und wird als ein klassisches Werk von Renaissancestudien (Clark und Holquist 295) betrachtet. Bakhtin erklärt, dass, seit Jahrhunderten, das Buch von Rabelais missverstanden worden war. Überall in Rabelais und Seiner Welt versucht Bakhtin zwei Dinge: Erstens, um Abteilungen von Gargantua und Pantagruel wieder zu erlangen, die, in der Vergangenheit, entweder ignoriert oder unterdrückt wurden; und um zweitens eine Analyse der Renaissance soziales System zu führen, um das Gleichgewicht zwischen der Sprache zu entdecken, die erlaubt wurde und Sprache, die nicht war. Mittels dieser Analyse stellt Bakhtin zwei wichtige Subtexte in der Arbeit von Rabelais genau fest: Das erste ist Karneval, den Bakhtin als eine soziale Einrichtung beschreibt, und das zweite grotesker Realismus ist, der als eine literarische Weise definiert wird. So, in Rabelais und His World Bakhtin studiert die Wechselwirkung zwischen dem sozialen und dem literarischen, sowie die Bedeutung des Körpers (Clark und Holquist 297-299).

Bakhtin erklärt, dass Karneval, in der Arbeit und Alter von Rabelais, mit dem Ganzen vereinigt wird; für diejenigen, die einem Karneval beiwohnen, setzen keine Menge bloß ein; eher werden die Leute als Ganzes gesehen, in einem Weg organisiert, der sich sozioökonomischer und politischer Organisation (Clark und Holquist 302) widersetzt. Gemäß Bakhtin, "wurde [Ein] ll gleich während des Karnevals betrachtet. Hier, im Stadtquadrat, hat eine spezielle Form des freien und vertrauten Kontakts unter Leuten regiert, die gewöhnlich durch die Barrieren von Kaste, Eigentum, Beruf und Alter" (Bakhtin 10) geteilt wurden. In der Karneval-Zeit, dem einzigartigen Zeitgefühl und Raum veranlasst die Person zu finden, dass er ein Teil des Ganzen ist, an dem Punkt er aufhört, sich zu sein. Es ist an diesem Punkt, dass, durch das Kostüm und die Maske, eine Person Körper austauscht und erneuert wird. Zur gleichen Zeit dort entsteht ein erhöhtes Bewusstsein jemandes sinnlicher, materieller, körperlicher Einheit und Gemeinschaft (Clark und Holquist 302).

Bakhtin sagt auch, dass in Rabelais der Begriff des Karnevals mit dieser der Groteske verbunden wird. Das Ganze, das am Karneval teilnimmt, ist seiner Einheit rechtzeitig sowie seiner historischen Unmoral bewusst, die mit seinem dauernden Tod und Erneuerung vereinigt ist. Gemäß Bakhtin ist der Körper im Bedürfnis nach einem Typ der Uhr, wenn es seiner Zeitlosigkeit bewusst sein soll. Die Groteske ist der von Bakhtin gebrauchte Begriff, um die Betonung von körperlichen Änderungen durch das Essen, Evakuieren und Geschlecht zu beschreiben: Es wird als ein Messgerät (Clark und Holquist 303) verwendet.

Übersetzungen

Thomas Urquhart hat zuerst die Arbeit ins Englisch Mitte des 17. Jahrhunderts übersetzt, obwohl seine Übersetzung unvollständig war, und Peter Anthony Motteux die Übersetzung der vierten und fünften Bücher vollendet hat. Die Urquhart/Motteux Version ist von der Arbeit des wörtlichen aber Urquharts weit wurde von J.M. Cohen in der Einleitung zu seiner 1955-Übersetzung als "mehr wie ein hervorragendes Umgießen und Vergrößerung beschrieben als eine Übersetzung", obwohl der Beitrag von Motteux als "nicht besser kritisiert wurde als fähiger hackwork... [W] hier bereichert Urquhart häufig, er macht unveränderlich arm". Die Urquhart/Motteaux Übersetzung ist außer dem Copyright, und so ist es für viele nachgedruckte Ausgaben, einschließlich dieses der "großen Bücher von Britannica der Westwelt" verwendet worden.

William Francis Smith (1842-1919) hat eine neue Übersetzung 1893 gemacht, versuchend, die Satz-Formen von Rabelais genau zu vergleichen, der die in Plätzen dunklen Engländer macht. Zum Beispiel schreit das vorherige Kloster gegen den Mönch John wenn die letzten Brüche in die Kapelle, auf

: "Was wird dieser betrunkene Gefährte hier tun? Lassen Sie man nimmt mich er zum Gefängnis. So Gottesdienst zu stören!"

Die Version des Schmieds schließt reichliche Zeichen ein.

Die moderne Übersetzung von John Michael Cohen, zuerst veröffentlicht 1955 vom Pinguin, "bewahrt bewundernswert den Freimut und die Lebenskraft des Originals", gemäß seinem Zurückdeckel, obwohl es eigentlich keine Kommentare hat, um die Anspielungen von Rabelais zu erklären.

M.A. Screech hat eine Übersetzung 2006 mit einer erklärenden Abteilung herausgebracht, die jedem Kapitel und kurzen Kommentaren vorangeht, die einige der Anspielungen und verwendeten Wortspiele erklären.

Illustrationen

Die berühmtesten und wieder hervorgebrachten Illustrationen für Gargantua und Pantagruel wurden vom französischen Künstler Gustave Doré getan und 1854 veröffentlicht. Mehrere erscheinen in diesem Artikel. Mehr als 400 zusätzliche Zeichnungen wurden von Doré für 1873 die zweite Ausgabe des Buches getan. Eine 1904 veröffentlichte Ausgabe wurde von W. Heath Robinson illustriert. Ein anderer Satz von Illustrationen wurde vom französischen Künstler Joseph Hémard getan und 1922 veröffentlicht.

Weiterführende Literatur

• Die Reihe in den ursprünglichen Franzosen wird betitelt. Verfügbare englische Übersetzungen schließen Die Ganzen Arbeiten von François Rabelais durch Donald M. Frame und, übersetzt von Herrn Thomas Urquhart und Pierre Antoine Motteux ein.
• Bakhtin, Michail. Rabelais und seine Welt, Bloomington, Indiana Universität Presse, 1941.
• Holquist, Michael. Dialogism: Bakhtin und Seine Welt, die Zweite Ausgabe. Routledge, 2002.
• Kinser, Samuel. Der Karneval von Rabelais: Text, Zusammenhang, Metatext. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, c1990 1990.
• Hirte, Richard Herne. Die Schule von Pantagruel, 1862. Charles Collett. (Aufsatz,)

Siehe auch

• Liste von erfundenen Arbeiten in Gargantua und Pantagruel
• Rabe-Märchen
• Die goldene Axt
• Panurge
• Abtei von Thelema
• Mammotrectus fantastischer Bibliam - hat in Gargantua kritisiert
• Mirapolis, ein ehemaliger französischer Freizeitpark mit Gargantua als Ikone
• Perrin Dandin, ein Charakter aus dem Dritten Buch

Links

• Übersetzt von Herrn Thomas Urquhart und illustriert von Gustave Doré.
• Freier audiobook von Gargantua und Pantagruel von LibriVox