Säuglingstaufe

Säuglingstaufe ist die Praxis, Säuglings oder kleine Kinder zu taufen. In theologischen Diskussionen wird die Praxis manchmal paedobaptism oder pedobaptism vom griechischen pais Bedeutung "des Kindes" genannt. Der Praxis wird manchmal damit gegenübergestellt, was "die Taufe des Gläubigers" oder credobaptism vom lateinischen Wortkredo genannt wird, das bedeutet, dass "Ich glaube", der die religiöse Praxis ist, nur Personen zu taufen, die persönlich Glauben an Jesus bekennen, deshalb minderjähriger Kinder ausschließend. Säuglingstaufe wird auch genannt, durch einige Glaube-Traditionen taufend.

Die meisten Christen gehören Bezeichnungen diese Praxis-Säuglingstaufe. Bezeichnungen, dass Praxis-Säuglingstaufe die Römisch-katholische Kirche, die östliche, kirchliche Orthodoxe Ostorthodoxie, armenische Apostolische Kirche, assyrische Kirche des Ostens, die anglikanischen Kirchen, Lutherans, Presbyterians, Methodisten, eine Kirche von Nazarene, die Reformierte Kirche in Amerika, die Vereinigte Kirche Kanadas, die Vereinigte Kirche von Christus (UCC) und dem Reformierten Festländer einschließt.

Gruppen innerhalb der Protestantischen Tradition, die Säuglingstaufe zurückweisen, schließen die Baptisten, Apostolischen Christen, Apostel von Christus und die Kirchen von Christus, den grössten Teil von Pentecostals, Mennonites, Amish, Plymouther Brüder, Siebent-tägigen Adventisten, die meisten nichtkonfessionellen Kirchen und anderen Bezeichnungen von Arminian ein. Säuglingstaufe wird auch von Zeugen Jehovas, Christadelphians und Letzten Tagesheiligen ausgeschlossen.

Zeremonie

Die genauen Details der Taufzeremonie ändern sich unter christlichen Bezeichnungen. Viele folgen einer bereiten Zeremonie, genannt einen Ritus oder Liturgie. In einer typischen Zeremonie bringen Eltern oder godparents ihr Kind dem Priester oder Minister ihrer Kongregation. Der verwendete Ritus würde dasselbe als der Ritus dieser Bezeichnung für Erwachsene, d. h., durch strömendes Wasser (affusion) oder andere durch den Sprühregen von Wasser (Verleumdung) sein. Katholische Östliche und Orthodoxe Osttraditionen üben normalerweise Gesamtimmersion und taufen Babys in einer Schriftart, und diese Praxis ist auch die erste im Taufritual des Katholiken verzeichnete Methode, obwohl das Strömen die Standardpraxis innerhalb des lateinischen Zweigs des Katholizismus ist. Katholische und Orthodoxe Kirchen sprenkeln nicht. Im Moment der Taufe spricht der Minister die Wörter aus "Ich taufe Sie (oder, 'Der Diener des Gottes (Name)' getauft wird) im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des Heiligen Geistes" (sieh Matthew 28:19).

Obwohl es nicht erforderlich ist, beschließen viele Eltern und godparents sich anzuziehen das Baby in einem weißen Abendkleid hat ein Taufen-Abendkleid nach der Taufe-Zeremonie genannt. Das Taufen von Abendkleidern wird häufig hoch geschätzte Souvenirs, die von vielen anderen Kindern in der Familie verwendet und von der Generation an die Generation weitergegeben werden. Traditionell ist dieses Abendkleid weiß oder ein bisschen vom Weiß und mit viel Schnürsenkel, ordentlichem und kompliziertem Detail gemacht. In der Vergangenheit wurde ein Abendkleid sowohl für Jungen als auch für Mädchen verwendet; am heutigen Tag ist es mehr üblich geworden, um Kinder in eine Taufausrüstung anzukleiden. Auch normalerweise gemacht aus weißem Stoff besteht die Ausrüstung aus einem Spielanzug mit einer Weste oder anderen Zusätzen.

Diese Kleidung wird häufig als ein Andenken nach der Zeremonie behalten.

Es ist eine Marinetradition, um Kinder zu taufen, die die Glocke des Schiffs als eine Taufschriftart verwenden und ihre Namen der Kinder auf der Marineglocke später einzugravieren. Ausfindig zu machen, und das Suchen nach einem Namen einer Person auf einer spezifischen Glocke von einem Schiff können eine schwierige und zeitraubende Aufgabe sein. Das Taufen der Information von den durch die kanadische Kraft-Basis gehaltenen Glocken in Esquimalt Museum ist in ein auffindbares Datenarchiv eingegangen worden, das für irgendwelche interessierten Website-Besucher zugänglich ist.

Geschichte

Gelehrte stimmen am Datum nicht überein, als Säuglingstaufe zuerst geübt wurde. Einige glauben, dass Christen des 1. Jahrhunderts es nicht geübt haben, den Mangel an irgendwelchen ausführlichen Beweisen von paedobaptism bemerkend. Andere, den Mangel an irgendwelchen ausführlichen Beweisen des Ausschlusses von paedobaptism bemerkend, glauben, dass sie getan haben, biblische Verweisungen auf Personen verstehend "und [ihr] Haushalts-" getauft zu werden , sowie "die Versprechung zu Ihnen und Ihren Kindern" als einschließlich kleiner Kinder und Säuglings.

Während die frühsten extrabiblischen Richtungen für die Taufe, die in Didache vorkommt (c. 100), spricht mit der Taufe von Erwachsenen, aber nicht kleinen Kindern, da sie verlangt, dass die zu taufende Person schnell sollte, Schriften des 2. und Anfang des 3. Jahrhunderts zeigen an, dass einige Christen Säuglings auch getauft haben. Irenaeus (c. 130-202) spricht nicht nur Kinder, aber sogar Säuglings, die wieder dem Gott" und den drei Durchgängen von Origen " gebären werden (185-c. 254) erwähnen Säuglingstaufe als traditionell und üblich. Tertullian (c. 155-230) auch, während das Raten der Vertagung der Taufe bis Ehe, erwähnt, dass es üblich war, um Säuglings mit Förderern zu taufen, die in ihrem Interesse sprechen. Die Apostolische Tradition, die Hippolytus Roms zugeschrieben ist (ist 235 gestorben), beschreibt, wie man die Zeremonie der Taufe durchführt; es stellt fest, dass Kinder zuerst getauft wurden, und wenn einige von ihnen für sich, ihre Eltern nicht antworten konnte oder jemand anderer von ihrer Familie für sie antworten sollte.

Aus mindestens dem 3. Jahrhundert haben vorwärts schreitende Christen Säuglings als Standardpraxis getauft, obwohl einige es vorgezogen haben, Taufe bis spät im Leben zu verschieben, um Vergebung für alle ihre vorhergehenden Sünden zu sichern.

Theologie

Die grundlegende Theologie von christlichen Bezeichnungen ändert sich häufig (sieh Materiellen Grundsatz). Deshalb hängt die Bedeutung der Taufe selbst und Säuglingstaufe insbesondere außerordentlich auf die christliche Tradition ab, der der Taufkandidat gehört.

Abmachungen unter paedobaptists

Während es diskutable Schriftbeweise (wie das in Colossians 2:11-12) gibt, glauben paedobaptists, dass Säuglingstaufe die Neue Testament-Kopie zur Beschneidung ist. Im Alt Testament wandelt sich der ganze Mann zum Judentum, Säuglings männlichen Geschlechts um, die jüdischen Eltern geboren sind, und Diener männlichen Geschlechts wurden als Zeremonie der Einleitung in die jüdische Gemeinschaft geläutert. Paedobaptists glauben, dass Taufe Beschneidung von Alt Testament ersetzt hat und die religiöse Zeremonie der Einleitung in die christliche Gemeinschaft ist. Außer dem wird sehr wenig auf dem Thema unter christlichen Bezeichnungen abgestimmt.

Während der mittelalterlichen Zeitalter und Wandlungszeitalter wurde Säuglingstaufe als eine Weise gesehen, neugeborene Babys in die weltliche Gemeinschaft sowie das Einsetzen von ihnen in den christlichen Glauben zu vereinigen.

Unterschiede unter paedobaptists

Christliche Gruppen, die Säuglingstaufe üben, teilen sich ungefähr in vier Gruppen der Meinung:

Römisch-katholische Kirche

Die Römisch-katholische Kirche denkt Taufe, sogar für einen Säugling, so wichtig, dass "Eltern verpflichtet sind zu sehen, dass ihre Säuglings innerhalb der ersten paar Wochen" getauft werden und, "wenn der Säugling Tod Gefahr läuft, soll es ohne jede Verzögerung getauft werden." Es erklärt: "Die Praxis der Säuglingstaufe ist eine uralte Tradition der Kirche. Es gibt ausführliches Zeugnis zu dieser Praxis aus dem zweiten Jahrhundert auf, und es ist ziemlich möglich, dass, vom Anfang des apostolischen Predigens, als ganze 'Haushalte' Taufe erhalten haben, Säuglings auch getauft worden sein können." Es bemerkt, dass "wenn der erste unmittelbare Beweis der Säuglingstaufe im zweiten Jahrhundert erscheint, es als eine Neuerung nie präsentiert wird," dieses 2. Jahrhundert Irenaeus hat Taufe von Säuglings ganz selbstverständlich, und dass behandelt, "an einer Synode von afrikanischen Bischöfen hat St. Cyprian festgestellt, dass 'Die Gnade und Gnade des Gottes zu niemandem geboren', und die Synode verweigert werden sollten, zurückrufend, dass 'alle Menschen' 'gleich' sind, was auch immer 'ihre Größe oder Alter sein', hat es gesetzlich erklärt, Kinder 'durch das zweite oder Drittel Tag nach ihrer Geburt' zu taufen." In den 17. und 18. Jahrhunderten wurden viele Säuglings am Tag ihrer Geburt als in den Fällen von Francoise-Athenais, Marquise de Montespan, Jeanne Du Barry und Marie Anne de Cupis de Camargo getauft. Säuglingstaufe wird als Vertretung sehr klar gesehen, dass Erlösung eine unverdiente Bevorzugung vom Gott, nicht die Frucht der menschlichen Anstrengung ist." Geduld gehabt hat eine gefallene menschliche Natur und verdorben durch die Erbsünde, Kinder auch Bedürfnis nach der neuen Geburt in der Taufe, die von der Macht der Dunkelheit zu befreien und in den Bereich der Freiheit der Kinder des Gottes zu bringen ist, dem alle Männer genannt werden... Die Kirche und die Eltern würden ein Kind bestreiten die unbezahlbare Gnade, ein Kind des Gottes zu werden, war sie, um Taufe kurz nach der Geburt nicht zuzuteilen."

Die Kirche hat keinen Beamten, der bezüglich des Schicksals von Säuglings unterrichtet, die ohne Taufe sterben, und Theologen der Kirche verschiedene Ansichten haben (zum Beispiel, haben einige behauptet, dass sie zur Vorhölle gehen, die offizielle katholische Doktrin nie gewesen ist). "Die Kirche vertraut diesen Säuglings der Gnade des Gottes an."

Die Kongregation für die Doktrin des Glaubens hat am 20. Oktober 1980 eine Instruktion auf der Säuglingstaufe ausgegeben, deren Zweck war, "die Hauptpunkte der Doktrin in diesem Feld zurückzurufen, die die unveränderliche Praxis der Kirche unten die Jahrhunderte rechtfertigen und seinen dauerhaften Wert trotz der Schwierigkeiten erhoben heute demonstrieren". Das Dokument hat dann einige allgemeine Richtlinien für die Schäferhandlung angezeigt.

Das Dokument hat zurückgerufen, dass Säuglingstaufe lange vom apostolischen Ursprung betrachtet worden ist, und dass der erste unmittelbare Beweis seiner Praxis, aus dem 2. Jahrhundert datierend, es als eine Neuerung nicht präsentiert. Es hat dann auf Einwände geantwortet, dass Taufe Glauben folgen sollte, dass die getaufte Person die Gnade des Sakraments bewusst erhalten sollte, dass die Person Taufe frei akzeptieren sollte, dass Säuglingstaufe in einer Gesellschaft unpassend ist, die durch die Instabilität von Werten und Konflikte von Ideen gekennzeichnet ist, und dass die Praxis gegen eine missionarische Meinung seitens der Kirche feindlich ist.

Die Instruktion hat dann Richtlinien für die Schäferpraxis gegeben, die auf zwei Grundsätzen gestützt ist. Der Hauptgrundsatz ist, dass Taufe, als das Zeichen und die Mittel der Liebe des Gottes, die jeder Handlung unsererseits vorangeht und das befreit von der Erbsünde und teilt Gottesleben mit, muss nicht verzögert werden. Der untergeordnete Grundsatz ist, dass Versicherungen sein müssen vorausgesetzt, dass das so gewährte Geschenk um die authentische Ausbildung im Glauben und christlichen Leben wachsen kann. Wenn diese Versicherungen nicht wirklich ernst sind, kann es Boden geben, um Taufe zu verzögern. Wenn sie sicher fehlen, sollte das Sakrament sogar verweigert werden.

Entsprechend müssen die Regeln für die Beteiligung seitens des Übens christlicher Eltern mit anderen Rücksichten im Fall von "Familien mit wenig Glauben oder Nichtchrist-Familien" ergänzt werden. Wenn diese bitten, dass ein Kind von ihnen getauft wird, muss es Versicherungen geben, dass dem Kind der Vorteil des christlichen durch das Sakrament erforderlichen Erziehens gegeben wird. Beispiele solcher Versicherungen sind "die Wahl von godparents, wer aufrichtige Sorge über das Kind oder die Unterstützung der Gemeinschaft nehmen wird". Wenn es befriedigende Versicherung gibt, d. h." jedes Versprechen, das eine wohl begründete Hoffnung für das christliche Erziehen der Kinder gibt," dann "kann sich der Priester nicht weigern, das Sakrament ohne Verzögerung, als im Fall von Kindern von christlichen Familien zu feiern". Wenn es ungenügende Versicherung gibt, "wird es vernünftig sein, Taufe zu verzögern", während man Kontakt mit den Eltern in der Hoffnung darauf behalten wird, die erforderlichen Bedingungen zu sichern, für das Sakrament zu feiern. Weil ein letzter Ausweg, Registrierung des Kindes in einem Kurs der catechetical Instruktion auf dem reichenden schulpflichtigen Alter, anstatt des unmittelbaren Feierns der Taufe angeboten werden kann.

Der Katechismus der katholischen Kirchstaaten: "Da Taufe Befreiung von der Sünde und von seinem Anstifter der Teufel bedeutet, werden eine oder mehr Teufelsaustreibungen über den Kandidaten ausgesprochen". Im römischen Ritus ist die Formulierung des Gebets der Teufelsaustreibung: "Allmächtiger und jemals lebender Gott, Sie haben Ihren einzigen Sohn in die Welt gesandt, um die Macht des Teufels, Geist des Übels zu vertreiben, Mann aus dem Königreich der Dunkelheit zu retten und ihm in die Pracht Ihres Königreichs des Lichtes zu bringen. Wir beten um dieses Kind: Setzen Sie ihn (sie) frei von der Erbsünde, machen Sie ihn (sie) ein Tempel Ihres Ruhms, und senden Sie Ihren Heiligen Geist, um mit ihm (sie) zu wohnen. Durch Christus unser Herr."

Andere alte christliche Kirchen

Die östliche, kirchliche Orthodoxe Ostorthodoxie und die assyrische Kirche des Ostens beharren auch auf dem Bedürfnis, Säuglings taufen zu lassen, sobald nach der Geburt durchführbar ist. Für sie auch ist Taufe nicht bloß ein Symbol, aber befördert wirklich Gnade. Taufe ist ein Sakrament, weil es ein von Jesus Christus errichtetes "Instrument" ist, um Gnade seinen Empfängern zu geben. Säuglings werden am achten Tag traditionell getauft, die biblische einstweilige Verfügung zurückrufend, am achten Tag zu läutern. Jedoch ist das nicht obligatorisch. In vielen dieser Kirchen wird das Heilige Mysterium von Chrismation (Bestätigung) vom Priester sofort nach der Taufe verwaltet. Heiliger Kommunion, in der Form von gewidmetem Wein und Brot, wird auch Säuglings gegeben, nachdem sie getauft werden.

Lutherans

Praxis-Säuglingstaufe von Lutherans, weil sie glauben, dass Gott sie beauftragt. Sie bringen biblische Durchgänge wie Matthew 28:19, Mark 10:13-15, 16:16, John 3:3-7, Gesetze 2:38-39 zur Unterstutzung ihrer Position bei. Für sie ist Taufe ein "Mittel der Gnade", durch die Gott schafft und "sparenden Glauben" als die "Wäsche der Regeneration" stärkt (Titus 3:5), in dem Säuglings und Erwachsene (John 3:3-7) neugeboren sind: "Taufregeneration." Da die Entwicklung des Glaubens exklusiv die Arbeit des Gottes ist, hängt es von den Handlungen von derjenigen getauft, entweder Säugling oder Erwachsener nicht ab. Wenn auch getaufte Säuglings diesen Glauben nicht artikulieren können, glauben Lutherans, dass er gleich viel da ist. Weil es Glaube allein ist, der diese Gottesgeschenke erhält, bekennen Lutherans, dass Taufe "Arbeitsvergebung von Sünden, vom Tod und dem Teufel befreit, und ewige Erlösung allen gibt, die das glauben, wie die Wörter und Versprechungen des Gottes erklären." In der speziellen Abteilung auf der Säuglingstaufe in seinem Großen Katechismus behauptet Luther, dass Säuglingstaufe mit dem Gott angenehm ist, weil so getaufte Personen neugeboren und durch den Heiligen Geist geheiligt waren.

Methodisten

Methodisten behaupten, dass Säuglingstaufe geistigen Wert für den Säugling hat. John Wesley, der Gründer des Methodismus, hat gemeint, dass Taufe ein Mittel der Gnade ist, aber es war symbolisch. Methodisten sehen Taufe in Wasser als symbolisch an und glauben, dass es das getaufte nicht regeneriert noch sie von der Sünde reinigt.

Die eigenen Ansichten von Wesley von der Säuglingstaufe haben sich mit der Zeit bewegt, als er mehr Wert auf die Erlösung durch den Glauben und neue Geburt durch den Glauben allein gelegt hat. Das hat viel Debatte innerhalb des Methodismus über den Zweck der Säuglingstaufe Brennstoff geliefert, obwohl die meisten zugeben, dass es fortgesetzt werden sollte. Wesley und die Methodisten würden mit den Reformierten oder presbyterianischen Bezeichnungen übereinstimmen, dass Säuglingstaufe symbolisch ist.

Säuglingstaufe ist von der Methodist-Doktrin der prevenient Gnade besonders veranschaulichend. Der Grundsatz ist, dass Der Fall des Mannes die menschliche Seele zerstört hat dermaßen, dass niemand eine Beziehung mit dem Gott will. In der Größenordnung von Menschen, um sogar im Stande sein zu wollen, zu wählen, muss Gott ihren Willen ermächtigen (so dass sie Christus wählen können), den er mittels der prevenient Gnade tut. So macht Gott den allerersten Schritt in der Erlösung, jeder menschlichen Anstrengung oder Entscheidung vorangehend. Methodisten rechtfertigen Säuglingstaufe durch diesen Grundsatz der prevenient Gnade, häufig behauptend, dass Säuglingstaufe die Versprechung des Gottes oder Behauptung dem Säugling ist, der diesen Säugling nennt (um schließlich) an die Versprechungen des Gottes (das Wort des Gottes) für die Erlösung zu glauben. Wenn die Person an Jesus glaubt, werden sie ihren Glauben vor der Kirche, häufig mit einem Ritual genannt Bestätigung erklären, in der der Heilige Geist mit dem Legen auf Hände angerufen wird. Methodisten verwenden auch Säuglingstaufe symbolisch als eine Illustration des Gottes, der sich dem hilflosen nähert. Sie sehen die Zeremonie zusätzlich als ein Feiern der prevenient Gnade des Gottes.

Es sollte bemerkt werden, dass Wesley ein anglikanischer Minister war. Nicht alle Anglikaner in der Zeit von Wesley waren Arminian. Augustus Toplady, John Newton und George Whitefield waren alle anglikanischen Minister und Kalvinisten. Sie haben den anglikanischen formularies der 39 Artikel der Religion, des 1662-Gebetsbuches und des Zweiten Buches der anglikanischen Moralpredigten von einer kalvinistischen Perspektive interpretiert und wären mehr in Übereinstimmung mit den Reformierten Kirchen und den Puritanern auf dem Problem der Säuglingstaufe gewesen. Der Katechismus im 1662-Gebetsbuch zeigt, dass Taufe ein äußeres Zeichen einer innerlichen Gnade war. Gnade von Prevenient, gemäß den kalvinistischen Anglikanern, hat sich auf die vorbehaltlose Wahl und unwiderstehliche Gnade bezogen, die für die Konvertierung des Wählens notwendig ist. Säuglings sollen getauft werden, weil sie Kinder von Gläubigern sind, die in der Sicherheit für sie stehen, bis sie "volljährig kommen" und zu denselben Voraussetzungen des Bedauerns und Glaubens als Erwachsene gebunden werden.

Presbyterianische und Reformierte Kirchen

Presbyterianische und Reformierte Christen glauben, dass Taufe, ob Säuglings oder Erwachsener, ein "Zeichen und Siegel des Vertrags der Gnade," ist und diese Taufe die in die sichtbare Kirche getaufte Partei einlässt. Ein Mitglied der sichtbaren Kirche zu sein, versichert Erlösung nicht; obwohl es wirklich das Kind mit vielen Vorteilen einschließlich dieser jemandes besonderer Kongregation versorgt, die sich bereit erklärt, bei der Aufhebung dieses Kindes auf "die Weise zu helfen, sollte er gehen, (so dass), wenn er alt ist, er sich davon nicht drehen wird." Wählen Sie Säuglings (diejenigen, die für die Erlösung prädestiniert sind), die im Säuglingsalter sterben, sind durch den betrachteten Glauben regenerieren sich auf der Grundlage von den Vertrag-Versprechungen des Gottes im Vertrag der Gnade. Wie man betrachtet, sind Mitglieder der sichtbaren Kirche, einschließlich Säuglings, wählen durch den Glauben, wenn und bis sie sich sonst erweisen, indem sie Apostasie begehen.

Presbyterianisch und viele Reformierte Christen sieh Säuglingstaufe als die Neue Testament-Form der Beschneidung im jüdischen Vertrag (Joshua 24:15). Beschneidung hat Glauben an den 8-tägigen alten jüdischen Jungen nicht geschaffen. Es hat ihn bloß als ein Mitglied der Vertrag-Leute des Gottes Israel gekennzeichnet. Ebenfalls schafft Taufe Glauben nicht; es ist ein Zeichen der Mitgliedschaft in der sichtbaren Vertrag-Gemeinschaft.

Presbyterianische und Reformierte Christen denken Kinder, Christen zu erklären, um Mitglieder der sichtbaren Kirche (die Vertrag-Gemeinschaft) zu sein. Sie denken auch, dass sie volle Mitglieder der lokalen Kongregation sind, wo ihre Eltern Mitglieder und Mitglieder der universalen Kirche sind (der Satz aller Rechtgläubigen, die die unsichtbare Kirche zusammensetzen), wenn und bis sie sich sonst erweisen. Taufe ist das Zeichen der Mitgliedschaft im Vertrag der Gnade und in der universalen Kirche, obwohl Regeneration mit der Taufe ziemlich trennbar verbunden wird.

Unähnlichkeiten zwischen der erwachsenen und Säuglingstaufe

Die Unstimmigkeit über die Säuglingstaufe wird in sich unterscheidenden theologischen Ansichten an einem grundlegenderen Niveau niedergelegt. Christen stimmen über die Säuglingstaufe nicht überein, weil sie über die Natur des Glaubens, die Rolle der Taufe, die Mittel der Erlösung, die Natur der Gnade und die Funktion der Sakramente nicht übereinstimmen. Pedobaptism und credobaptism sind Positionen der Luftblase von theologischen Ansichten an einem grundsätzlicheren Niveau jemandes theologischen Systems.

  • Wenn Taufe ein Zeichen ist, dass eine Person ein Mitglied der Vertrag-Gemeinschaft des Gottes ist, und wenn die Kinder von Gläubigern Mitglieder dieser Gemeinschaft sind, hieraus folgt dass die Kinder von Gläubigern das Zeichen erhalten sollten, dass sie Mitglieder der Vertrag-Gemeinschaft des Gottes sind, indem sie getauft werden, wie ein Säugling zu einem Pass berechtigt wird, der das Kind als ein Mitglied eines besonderen Landes anzeigt.
  • Gläubiger und die Kinder von Gläubigern werden Mitglieder der Vertrag-Gemeinschaft des Gottes (oder Kirche) durch die Taufe.
  • Es wird von Christen geglaubt, dass im Herzen eines getauften Kindes der Glaube als ein Geschenk oder Gnade vom Gott, im Unterschied zu einer Tat von der Person, gemachtes Geschenk ist.
  • Es wird von Christen geglaubt, dass Taufe nicht bloß ein Symbol ist, und dass sie eine echte Wirkung hat, Gottesgnade befördernd.

Argumente für die Säuglingstaufe

Paedobaptists einigen sich über die Gründe dafür nicht völlig, Säuglings zu taufen, und bieten verschiedene Gründe zur Unterstutzung der Praxis an. Unter den zur Unterstutzung der Praxis gemachten Argumenten sind:

Argument auf der Parallele mit der Beschneidung gestützt

Einige Unterstützer der Säuglingstaufe behaupten, dass Beschneidung das Zeichen des Vertrag-Gottes ist, der mit Abraham gemacht ist, und von allen Mitgliedern seines Vertrags erhalten werden sollte. Die Kinder von Mitgliedern des Vertrags von Abraham sind selbst Mitglieder des Vertrags von Abraham. Christen sind Mitglieder des Vertrags von Abraham Deshalb, die Kinder von Christen sind Mitglieder des Vertrags von Abraham. Da Taufe die Neue Testament-Form der Beschneidung ist, sollten die Kinder von Christen das Zeichen des Vertrags erhalten, indem sie getauft werden.

Vertrag-Theologie

Presbyterianische und Reformierte Christen stützen ihren Fall für die Säuglingstaufe auf der Vertrag-Theologie. Vertrag-Theologie ist ein breites erläuterndes Fachwerk, das verwendet ist, um die Bibel zu verstehen. Reformierte Baptisten sind auf viele Weisen Reformiert noch, wie ihr Name darauf hinweist, kleben Sie an der Gläubiger-Taufe.

Gemäß dem Vertrag macht Theologie-Gott zwei grundlegende Verträge oder Abmachungen mit Menschen. Der erste, der Vertrag von Arbeiten ist eine Abmachung dass Grundmann-Beziehung mit dem Gott auf der menschlichen Folgsamkeit und Moral. Der Vertrag wurde mit Adam im Garten des Edens gemacht. Adam hat diesen Vertrag gebrochen, so hat Gott ihn durch einen zweiten haltbareren Vertrag — der Vertrag der Gnade ersetzt. Der Vertrag der Gnade ist eine Abmachung dass Grundmann-Beziehung mit dem Gott auf der Gnade und Wohltat des Gottes. Der Vertrag von Arbeiten hat gescheitert, weil er auf der menschlichen Leistung basiert hat. Der Vertrag der Gnade ist haltbar, weil es auf der Leistung des Gottes basiert.

Alle Verträge, die Gott mit Menschen nach dem Fall macht, (z.B mit Noah, Abraham, Moses und David) sind wirklich gerade verschiedene Formen des Vertrags der Gnade. Sie können scheinen, verschieden zu sein, aber sind im Wesentlichen derselbe Vertrag. Der zu Grunde liegende Vertrag der Gnade bleibt dasselbe, wenn auch sich die Außenformen ändern. Folglich sehen Vertrag-Theologen in Alt Testament Israel die Leute des Gottes (die Kirche) sind vor Christ geboren gewesen. Für den Vertrag-Theologen, deshalb, gibt es nur einen Menschen des Gottes — die Kirche.

Gemäß presbyterianischen und Reformierten Christen ist dieses theologische Fachwerk für den biblischen Fall für die Säuglingstaufe wichtig, weil es einen Grund dafür zur Verfügung stellt zu denken, dass es starke Kontinuität zwischen den Alten und Neuen Testamenten gibt. Es stellt eine Brücke zur Verfügung, die die zwei Testamente zusammen verbindet.

Kommen Sie überein Theologen behaupten, dass das Neue Testament-Buch von Hebräern demonstriert, dass so viel Israels Anbetung von der Person und Arbeit von Christus ersetzt worden ist. Das Ergebnis besteht darin, dass einige wichtige Formen der Anbetung im Alt Testament Neue Testament-Entsprechungen haben. Das Passah-Fest wurde zum Beispiel durch das Abendessen des Herrn (oder Eucharistie) ersetzt.

Es ist über die Brücke der Vertrag-Theologie, dass das Zeichen des Vertrags von Abraham, Beschneidung, ins Neue Testament spazieren geht. Das Zeichen des Vertrags ändert seine Außenform, um neue geistige Immobilien zu widerspiegeln. Es war ein blutiges Zeichen im Alt Testament, aber weil Christus Sein Blut verschüttet hat, ist es in ein blutloses Zeichen umgestaltet worden, d. h. sich mit Wasser waschend. Passah war eine blutige Form der Anbetung von Alt Testament und auch Übergänge ins Neue Testament in der blutlosen Form von Brot und Wein.

Vertrag-Theologen weisen darauf hin, dass das Außenzeichen des Vertrags im Alt Testament Beschneidung war. Beschneidung wurde auf die Kinder männlichen Geschlechts von Israeliten durchgeführt, um ihre Außenmitgliedschaft in den Leuten des Gottes zu bedeuten, nicht als eine Garantie des wahren Glaubens; das Alt Testament registriert viele Israeliten, die sich vom Gott gedreht haben und bestraft wurden, zeigend, dass ihre Herzen auf dem dienenden Gott nicht aufrichtig gesetzt wurden. So, während alle Israeliten männlichen Geschlechts das Zeichen des Vertrags hatten, der auf ihnen in einmal von der Zeremonie durchgeführt ist, kurz nachdem Geburt, solch ein signifier nur und nicht ein wahrer Hinweis dessen äußerlich war, ob sie später wahren Glauben an Yahweh ausstellen würden.

Im Neuen Testament wird Beschneidung als obligatorisch für die Leute des Gottes nicht mehr gesehen. Jedoch dort zwingt Beweise dazu darauf hinzuweisen, dass der Beschneidungsritus von Alt Testament durch die Taufe ersetzt worden ist. Zum Beispiel: "In Ihm wurden Sie auch mit der Beschneidung geläutert, die ohne Hände, dadurch gemacht ist, den Körper der Sünden des Fleisches durch die Beschneidung von Christus beiseite zu legen, der mit Ihm in der Taufe begraben ist." (Colossians 2:11-12a)

Einige paedobaptists denken dann, dass die Analogie der Taufe zur Beschneidung richtig Kindern hinweist, seitdem die historische israelitische Anwendung der Beschneidung Säuglings war, nicht erwachsenen Bekehrten, von denen es wenige gab. Vertrag-Theologie identifiziert dann Taufe weniger als eine Behauptung des Glaubens als als eine Annahme der Identität; das heißt ist diese Säuglingstaufe ein Zeichen der covenantal Einschließung.

Das Bekräftigen von Beweisen

Paedobaptists weisen zu mehreren Durchgängen im Neuen Testament hin, die scheinen, das obengenannte Argument zu bekräftigen.

Haushaltstaufen

Im Alt Testament, wenn sich der Kopf eines Haushalts zum Judentum umgewandelt hat, wurden alle Männer im Haus, sogar die Säuglings, geläutert. Einige paedobaptists behaupten, dass dieses Muster ins Neue Testament weitergeht. Verweisung, wird zum Beispiel, zum Taufen einer Person und ihres ganzen Haushalts - die Haushalte von Lydia, Crispus gemacht, und Stephanas werden namentlich Gesetze 16:14-15, 18:8 erwähnt; 1 Mein Gott 1:16.

Paedobaptists fordern credobaptists auf diesem Punkt heraus: Warum würde ein ganzer Haushalt gerade getauft, weil der Kopf des Hauses Glauben hatte? Sollten sie nicht jedes Mitglied der Familie taufen, als sie zum individuellen Glauben kommen? Haushaltstaufe deutet an, dass die Regeln für die Mitgliedschaft im Vertrag von Abraham ins Neue Testament weitergegangen haben, ist der Hauptunterschied das Zeichen des Vertrags.

Credobaptists entgegnen mit Versen wie John 4:53, Gesetze 16:34 und Gesetze 18:8, an den, wie man sagt, komplette Haushalte "geglaubt" haben. Als solcher ist die paedobaptist Annahme, dass in der Bibel erwähnte Haushaltstaufen Säuglings einbezogen haben, die vermutlich des persönlichen Glaubens unfähig sind.

Erbsünde

Paedobaptists weisen auch zum Psalm 51 hin, der teilweise liest, "sicher war ich von der Geburt sündig," als Anzeige, dass Säuglings (vid. Erbsünde) sündig sind und so im Bedürfnis nach der Vergebung sind, dass sie auch Erlösung haben könnten.

Credobaptists würde zugeben, dass Säuglings im Bedürfnis nach der Erlösung sind, aber paedobaptists stoßen den Punkt ein Schritt weiter durch das Behaupten, dass es keinen theologischen Sinn für Säuglings hat, Erlösung, aber für den Gott zu brauchen, um keine Bestimmung für sie zu machen, um gespart zu werden (Sieh 1 Mein Gott 7:14, wo Paul sagt, dass die Kinder eines Gläubigers - getrennt - und deshalb vielleicht heilig sind, würde das Taufen nicht brauchen, selbst wenn Taufe sparen würde). Einige Credobaptists, die zum Psalm 51 Interpretation abstimmen, behaupten, dass, wenn auch Säuglings sündig sind, sie wegen des "Alters der Verantwortlichkeit nicht verantwortlich sind." Obwohl viele Theologen behaupten würden, dass ein "Alter der Verantwortlichkeit" in der Bibel nirgends erwähnt wird.

Ein alternativer Gesichtspunkt von einem credobaptists besteht darin, dass, da alle Christen zur Erlösung (John 15:16, 1 Mein Gott 1:27, Eph.1:4, 1 Pt.2:4) prädestiniert werden, Gott seinem nicht erlauben wird entscheidest dafür, vor dem Empfang ihres Bedürfnisses zu sterben, selbst wenn sie im Alter sind (Luke 2:25-35), ein Argument, dessen Beziehung zur Taufe, ob Säuglings oder Erwachsener unklar ist, wenn es nicht bedeutet, dass Säuglings, die sterben, ohne zum ausführlichen Glauben und der Taufe zu kommen, nicht unter dem Gott sind, wählt.

Eine andere Credobaptist Position wird predispositionalism genannt. Das weist darauf hin, dass Taufe nur eine reife Antwort auf das ewige Leben ist, und dass Säuglings ihre innere Antwort auf die Anwesenheit des Gottes erzeugen. D. h. diejenigen, die sich zu ihm erwärmen, wenn sie im Säuglingsalter sterben, würden mit ihm ewig sein; gegenklug diejenigen, die zu ihm abgekühlt haben. Das richtet sich zur Idee vom individuellen Glauben/Gruss (Jhn.1:14) aus. Sein Punkt des Determinismus datiert das Alter der Verkündigung des Evangeliums zurück, die es hält, ist noch in der kristallisierenden Geneigtheit in den reif werdenden Glauben an dieses Leben gültig. Es denkt Schatten der Bedeutung in der Schlüsselwort-Erlösung. Andere Annäherungen zu Tode im Säuglingsalter sind im Keinem anderen Namen von John Sander, und schließen Leichenverkündigung des Evangeliums ein.

Die Rede von Peter

Gemäß dem Buch von Gesetzen im Neuen Testament hat Peter in seiner Predigt zu den Juden erklärt, dass sie alle getauft werden sollten. Sie und ihre Kinder und jeder, den Gott, egal wie weit weg nennt.

:Peter hat geantwortet, "Bereuen Sie und, jeder von Ihnen im Namen Jesus Christus für die Vergebung Ihrer Sünden getauft werden. Und Sie werden das Geschenk des Heiligen Geistes erhalten. Die Versprechung ist für Sie und Ihre Kinder und für alle, die weit weg - für alle sind, die den Herrn unser Gott nennen wird." (Gesetze 2:38-39, NIV)

Credobaptists erwidern, dass nur diejenigen, die, und Kinder glauben, die glauben, Empfänger der Versprechung sind. Sonst würden alle Kinder von Adam gerettet.

Frühe christliche Praxis

Unter den frühen Kirchvätern gibt es nahe Einmütigkeit, dass Säuglingstaufe richtig ist; Origen stellt fest, dass die Praxis, Säuglings zu taufen, "des apostolischen Ursprungs" ist.

Argumente gegen die Säuglingstaufe

  • Beschneidung war ein Zeichen und Siegel der physischen Geburt, und Taufe ist ein Zeichen und Siegel der neuen Geburt (geboren wieder).
  • Johannes der Täufer hat Leute getauft, die auch erforderlich waren, geläutert zu werden.
  • Taufe hat immer die Vorbedingung des Bedauerns und Glaubens, die für einen Säugling unmöglich sind.
  • Säuglings haben Glauben nicht.
  • Das Abendessen und Taufe des Herrn sind beide Sakramente und sind dasselbe Zeichen und Siegel, da das Abendessen des Herrn Ungläubigen nicht gegeben werden darf, sollte keiner Taufe.
  • Der Neue Vertrag ist nicht rein eine Vergrößerung des Alten Vertrags, weil die Pharisäer und alle, die Glauben an Jesus nicht hatten, vom Neuen Vertrag ausgeschlossen werden, aber unter dem alten annehmbar waren.
  • Ein Anspruch, dass es keine Beweise gibt, dass die frühe Kirche geleistet hat (oder hat ausgeschlossen), paedobaptism, und nur dass sie Kredo-Taufe durch die Immersion durchgeführt hat.
  • Taufe vertritt mehr als gerade physische Wäsche, aber sauberes und gutes Stehen vor dem Gott zu sein, und regeneriert sich deshalb (Römer 6).
  • Taufe ist für die Vergebung von Sünden, und Säuglings sind zum Bereuen nicht fähig.

Einige Gegner von paedobaptism weisen darauf hin, dass Jesus selbst im Alter von 30 Jahren getauft wurde.

Sie spitzen auch auf die zwei (aus fünf) Große Kommissionsdurchgänge an, die von der Taufe sprechen. Sie sehen als das Erteilen exklusiven Weisungen darüber, wer getauft werden soll: "Gehen Sie deshalb und machen Sie Apostel aller Nationen, sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufend, sie lehrend, alle Dinge zu beobachten, dass ich Ihnen" (Verse 19-20, NKJV) befohlen habe. Sie interpretieren das als das Verweisen zu drei aufeinander folgenden Stufen, mit der Taufe gleich weitermachend, ein Apostel werdend (der außer der Macht eines Säuglings ist), und Instruktion, die Taufe gleich weitermacht, ihm nicht vorangehend.

Pedobaptists weisen darauf hin, dass der Durchgang zweideutig genug ist, um das zu interpretieren, wird eine Person ein Apostel direkt durch die Taufe, meinend, dass Kinder getauft werden konnten.

Der Große Kommissionsdurchgang spricht vom Glauben: "Er, der glaubt und getauft wird, wird gerettet; aber er, der nicht glaubt, wird" (Vers 16, NKJV) verurteilt. Das, sie sagen, schließt Säuglings aus, die sie als unfähig des Glaubens sehen.

Wenn pedobaptists diesen Text als kanonisch akzeptieren, können sie noch darauf hinweisen, dass die zweite Klausel erwähnt zu glauben, aber nicht Taufe. Deshalb konnte einer getauft werden und noch immer nicht ein Gläubiger sein. Sie behaupten, dass das Säuglingstaufe nicht ausschließen kann, aber eher es bekräftigen, da es anzeigt, dass ein als ein Säugling getauft hat, der den Glauben zurückweist, wird gegen ihren Willen nicht gespart. Pedobaptists, die diesen Durchgang akzeptieren, können auch darauf hinweisen, dass, obwohl Glaube und Taufe beide erwähnt werden, es keine einbezogene Ordnung gibt. Dagegen erklären opposers, dass Taufe für diejenigen ist, die bereits glauben und im Stande sind, ihren Glauben festzusetzen, den Säuglings nicht tun können. In der Adresse von Peter zu Erwachsenen, "Bereuen und getauft werden", sehen sie Bedauern als eine Vorbedingung, und verlangt das ein reifes Verstehen der Sünde und einer Entscheidung, sich von der Sünde abzuwenden. Jedoch sprach St. Petrus mit denjenigen, die bereits Erwachsene waren, nicht mit Säuglings. Pedobaptists behaupten, dass es dem folgen würde, werden seine Instruktionen für Erwachsene und nicht für Säuglings gemeint. Tatsächlich sind erwachsene Kandidaten für die Taufe durch die meisten Zweige dass Praxis pedobaptism erforderlich, um ein Eingeständnis des Glaubens vor der Taufe zu machen. Ein Punkt zu oder als Beweise, dass jede Person eine reife Entscheidung bezüglich der Taufe treffen muss. Sieh die Taufe des Gläubigers.

Einige setzen Taufe von Kindern als das angebliche Verbinden von ihnen in die Kirche ohne ihre eigene Zustimmung entgegen.

Bezeichnungen, die Säuglingstaufe als gültig allgemein nicht akzeptieren, verlangen diejenigen, die sich ihnen anschließen, als Säuglings anderswohin getauft, um "wiedergetauft" zu werden, oder eher zum ersten Mal getauft zu werden. Sie bestreiten, dass sie tatsächlich wiedertaufen, sagend, dass Christen nur einmal getauft werden sollen, aber als Gläubiger, und weisen sie den Begriff "Wiedertäufer" zurück (d. h. Rebaptizer) als eine Beschreibung von ihnen.

Bezeichnungen und religiöse paedobaptism entgegengesetzte Gruppen

Bezeichnungen von Trinitarian Christian, die Säuglingstaufe entgegensetzen, schließen Baptisten, Kirche von Christian (Apostel von Christus), Kirchen/Kirchen von Christian von Christus und Kirchen von Christus, Wiedertäufern wie Mennonite und Amish, Schwarzenau Baptisten der Brüder/Deutschen, Siebent-tägige Adventisten, einige Methodisten und der grösste Teil von Pentecostals ein. Mehrere nontrinitarian religiöse Gruppen setzen auch Säuglingstaufe, einschließlich Christadelphians, Zeugen Jehovas, der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit und der Gemeinschaft von Christus entgegen.

Religiöse Gruppen, die Säuglingstaufe entgegensetzen, sind manchmal von paedobaptist Kirchen verfolgt worden. Während der Wandlung wurden Wiedertäufer durch lutherische, kalvinistische, anglikanische und katholische Regime verfolgt. Die englische Regierung hat Beschränkungen von Baptisten in Großbritannien und Irland während des 17. Jahrhunderts auferlegt. Die russische Orthodoxe Kirche hat Baptisten vor der 1917-Revolution unterdrückt, und hat Beschränkungen von Baptists und Pentecostals gesucht, nach dem Fall des Kommunismus wieder hergestellt.

B.R. White beschreibt die Motivationen hinter der Verfolgung der Wiedertäufer während der Wandlung wie folgt:

Andere Christen haben die Taufe jedes neugeborenen Babys in die weltliche Kirchspiel-Gemeinschaft gesehen und verbinden sich nahe zwischen Kirche und Staat als die göttlich ordinierten Mittel der zusammenhaltenden Gesellschaft. Folglich haben viele andere Christen die Wiedertäufer als umstürzlerisch der ganzen Ordnung gesehen. Folglich, von den frühsten Tagen, wurden sie scharf verfolgt, und Führer wurden bald hingerichtet.

Zeichen: Christian Scientists, Quäker und die Heilsarmee können als spezifisch gegenüberliegende Säuglingstaufe nicht klassifiziert werden, da sie allgemein Taufe in keiner Form beobachten.

Bestätigung

Für Katholiken ist Bestätigung ein Sakrament, das "bestätigt" oder "stark" wird" (die ursprüngliche Bedeutung des Wortes "bestätigen") die Gnade der Taufe, durch das Konferieren einer Zunahme und das Vertiefen von dieser Gnade.

Für einige andere Christen ist die Zeremonie der Bestätigung eine Sache nicht von, "" aber davon bestätigt zu werden, die Taufgelübde übernommen jemandes Interesse wenn ein Säugling "zu bestätigen". Das ist die wesentliche Bedeutung der lutherischen nichtsakramentalen Zeremonie hat deutschen "Konfirmation", aber in der englischen "Bestätigung der Taufe" herbeigerufen (sieh Bestätigung (lutherische Kirche)).

Im Ostchristentum, einschließlich der katholischen Ostkirchen, wird das Sakrament der Bestätigung sofort nach der Taufe zugeteilt, und es gibt offensichtlich keine Erneuerung von Taufversprechungen. Im Lateinischen Ritus (d. h. Westlich) katholische Kirche, das Sakrament soll in ungefähr dem Alter des Taktgefühls zugeteilt werden (allgemein genommen, um ungefähr 7 zu sein), wenn sich die Episkopalkonferenz für kein verschiedenes Alter entschieden hat, oder es Gefahr des Todes oder im Urteil des Ministers gibt, deutet ein ernster Grund sonst (Kanon 891 des Codes des Kirchenrechtes) an. Die Erneuerung von Taufversprechungen durch diejenigen, die das Sakrament in der katholischen Westkirche erhalten, ist zum Ritus beiläufig und von der ernsten Erneuerung ihrer Taufversprechungen nicht im Wesentlichen verschieden, die aller Mitglieder dieser Kirche jedes Jahr am Osternnachtwache-Dienst gefragt wird. Nur in französisch sprechenden Ländern ist dort eine Entwicklung von Zeremonien gewesen, die vom Sakrament der Bestätigung für junge Katholiken ziemlich verschieden sind, um ihren Glauben öffentlich in Übereinstimmung mit ihrem Alter zu erklären.

Das anglikanische Gebetsbuch verlangt, dass alle, die bestätigt werden sollen, zuerst wissen und die Prinzipien, das Vaterunser und die Zehn Gebote verstehen und im Stande sein sollten, auf die anderen Fragen im Kirchkatechismus zu antworten. Bestätigung ermöglicht denjenigen, die als Säuglings getauft worden sind, wenn sie volljährig sind, um so offen vor der Kirche zu tun, auf sich zu nehmen und die Versprechungen zu bestätigen, die in ihrem Interesse durch ihren godparents gemacht sind.

Siehe auch

  • Wiedertäufer
  • Taufe
  • Gläubiger-Taufe
  • Sakramente der Einleitung
  • Säuglingsreligionsgemeinschaft
  • Wand von William (Theologe)

Außenverbindungen

Unterstützung

Opposition

Brunson, Hal. 2007 Die Rickety Bridge und der Gebrochene Spiegel: Zwei Gleichnisse von Paedobaptism und Ein Gleichnis des Todes von Jesus Christus. Internationale Standardbuchnummer 0-595-43816-4


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