Wilde Feste waren ein altes römisches Fest zu Ehren vom Gottheitssaturn ursprünglich gehalten am 17. Dezember und haben sich später mit inoffiziellen Festen im Laufe des 23. Dezember ausgebreitet. Der Urlaub wurde mit einem Opfer am Tempel des Saturns im römischen Forum und einem öffentlichen Bankett gefeiert, das vom privaten Geschenkgeben, dauernden Feiern und einer Karneval-Atmosphäre gefolgt ist, die römische soziale Normen gestürzt hat: Das Spielen, wurde und Master zur Verfügung gestellter Tabellendienst für ihre Sklaven erlaubt. Der Dichter Catullus hat es "den besten von Tagen genannt."

In der römischen Mythologie war Saturn eine landwirtschaftliche Gottheit, wer über die Welt im Goldenen Zeitalter regiert hat, als Menschen die spontane reichliche Gabe der Erde ohne Arbeit in einem Staat der sozialen Gleichmacherei genossen haben. Der Rummel von Wilden Festen hat die Bedingungen des verlorenen mythischen Alters, nicht ihrer aller wünschenswert widerspiegeln sollen. Die griechische Entsprechung war Kronia.

Obwohl wahrscheinlich der am besten bekannte römische Urlaub, Wilde Feste als Ganzes von Anfang bis zum Ende in keiner einzelnen alten Quelle beschrieben werden. Das moderne Verstehen des Festes ist pieced zusammen von mehreren Rechnungen, die sich mit verschiedenen Aspekten befassen. Die Wilden Feste waren die dramatische Einstellung der Mehrvolumen-Arbeit dieses Namens durch Macrobius, einen lateinischen Schriftsteller von der späten Altertümlichkeit, der die Hauptquelle für den Urlaub ist. In einer der Interpretationen in der Arbeit von Macrobius sind Wilde Feste ein Fest des Lichtes, das zur Wintersonnenwende mit der reichlichen Anwesenheit von Kerzen führt, die die Suche nach Kenntnissen und Wahrheit symbolisieren. Die Erneuerung des Lichtes und das Kommen vom Neujahr wurden im späteren römischen Reich an gefeiert Stirbt Natalis von Sol Invictus, der "Geburtstag der Unüberwindlichen Sonne," am 25. Dezember.

Die Beliebtheit von Wilden Festen hat in die 3. und 4. Jahrhunderte n.Chr. weitergegangen, und als das römische Reich laut der christlichen Regel gekommen ist, kann etwas von seinem Zoll die Saisonfeiern beeinflusst haben, die Weihnachten und das Neujahr umgeben.

Öffentliche religiöse Einhaltung

Die Hauptkultbildsäule des Saturns hat normalerweise seine Füße in Wolle binden lassen, die für den Urlaub als eine Tat der Befreiung entfernt wurde. Die offiziellen Rituale wurden gemäß dem "griechischen Ritus" (ritus graecus) ausgeführt. Das Opfer wurde von einem Priester amtiert, dessen Kopf aufgedeckt wurde; im römischen Ritus haben Priester capite velato mit dem durch eine spezielle Falte der Toga bedeckten Kopf geopfert. Dieses Verfahren wird gewöhnlich von Hellenization des Kults des Saturns durch die Assimilation mit seinem griechischen Kollegen Cronus erklärt, aber es kann auch eine der Umkehrungen von Saturnalian, das Gegenteil dessen sein, was normal war.

Im Anschluss an das Opfer hat der römische Senat einen lectisternium, ein Ritual des griechischen Ursprungs eingeordnet, der normalerweise das Stellen des Images der Gottheit auf einer kostspieligen Couch eingeschlossen hat, als ob er anwesend gewesen ist und aktiv an den Festen teilnehmend. Einem öffentlichen Bankett wurde (convivium publicum) gefolgt.

Der Tag hat ein Urlaub von allen Formen der Arbeit sein sollen. Schulen wurden geschlossen, und Übungsregierungen wurden aufgehoben. Die Gerichte wurden geschlossen, so wurde keine Justiz verwaltet, und keine Behauptung des Krieges gemacht werden konnte.

Nach den öffentlichen Ritualen haben Einhaltungen zuhause weitergegangen. Am 18. und 19. Dezember, die auch Urlaube vom öffentlichen Geschäft waren, haben Familien Innenrituale geführt. Sie haben früh gebadet, und diejenigen mit Mitteln haben ein Säugling-Schwein, ein traditionelles Angebot einer Erdgottheit geopfert.

Io wilde Feste

Der Ausdruck io Wilde Feste war der charakteristische Schrei oder Gruß des Festes, ursprünglich nach dem öffentlichen Bankett am einzelnen Tag vom 17. Dezember anfangend. Die Interjektion io (griechischer ἰώ, ǐō) wird irgendein mit zwei Silben (ein kurzer ich und ein langer o) oder als eine einzelne Silbe ausgesprochen (mit mir, der der lateinische konsonantische j wird, und hat yō ausgesprochen). Es war ein stark gefühlsbetonter Ritualausruf oder Beschwörung, verwendet zum Beispiel in der Ankündigung des Triumphs oder dem Feiern von Bacchus, sondern auch einen Witz zu interpunktieren.

Private Feste

Wilde Feste sind von mehreren Festen in der Greco-römischen Welt am besten bekannt, die durch Rolle-Umkehrungen und Verhaltenslizenz charakterisiert ist. Sklaven wurden zu einem Bankett der von ihren Mastern gewöhnlich genossenen Art behandelt. Alte Quellen unterscheiden sich auf den Verhältnissen: Einige schlagen vor, dass Master und Sklave zusammen gespeist haben, während andere anzeigen, dass die Sklaven zuerst geschmaust haben, oder dass die Master wirklich dem Essen gedient haben. Die Praxis kann sich mit der Zeit geändert haben, und jedenfalls hätten Sklaven noch die Mahlzeit vorbereitet.

Lizenz von Saturnalian auch erlaubt Sklaven, um einen Vorwand der Verachtung für ihre Master zu genießen, und hat sie von der Strafe befreit. Es war eine Zeit für die Redefreiheit: Der Dichter von Augustan Horace nennt es "Freiheit im Dezember." In zwei Satire-Satz während der Wilden Feste lässt Horace einen Sklaven scharfe Kritik seinem Master anbieten. Aber jeder hat gewusst, dass das Planieren der sozialen Hierarchie vorläufig war und Grenzen hatte; keine sozialen Normen wurden schließlich bedroht, weil der Urlaub enden würde.

Die Toga, das charakteristische Kleidungsstück des römischen Bürgers männlichen Geschlechts, hat für die griechische Synthese, bunte "Mittagessen-Kleidung beiseite gestellt, die" sonst im schlechten Geschmack für das Tagestragen betrachtet ist. Römer des Bürger-Status sind normalerweise über den barhäuptigen gegangen, aber für die Wilden Feste hat den pilleus, die konische gefühlte Kappe angezogen, die das übliche Zeichen eines Freigelassenen war. Sklaven, die normalerweise nicht berechtigt wurden, den pilleus zu tragen, haben ihn ebenso getragen, so dass jeder "pilleated" ohne Unterscheidung war.

Die Teilnahme von frei geborenen römischen Frauen wird von Quellen einbezogen, die Geschenke für Frauen nennen, aber ihre Anwesenheit auf Banketten kann von der Gewohnheit ihrer Zeit abgehangen haben; von der späten Republik vorwärts sind Frauen sozial mit Männern freier verschmolzen, als sie in früheren Zeiten hatten. Weibliche Unterhaltungskünstler sind sicher an einigen sonst Vollmännliche Sammlungen anwesend gewesen.

Rolle-Spielen war in den Status-Umkehrungen der Wilden Feste implizit, und es gibt Hinweise des Maske-Tragens oder "guising". Keine Theaterereignisse werden im Zusammenhang mit den Festen erwähnt, aber der Kenner des Klassischen Erich Segal hat römische Komödie, mit seinem Wurf von unverschämten, offenen Sklaven und Wüstling-Ältesten, wie erfüllt, mit dem Geist von Saturnalian gesehen.

Das Spielen und Würfel-Spielen, normalerweise verboten oder mindestens missbilligt, wurde für alle, sogar Sklaven erlaubt. Münzen und Nüsse waren die Anteile. Auf dem Kalender von Philocalus werden die Wilden Feste von einem Mann vertreten, der einen Pelz-zurechtgemachten Mantel neben einer Tabelle mit Würfeln und einer Überschrift trägt, die liest, "Jetzt haben Sie Lizenz, Sklaven, um mit Ihrem Master zu spielen." Das zügellose Überessen und die Betrunkenheit sind die Regel und eine nüchterne Person die Ausnahme geworden.

Seneca hat sich auf den Urlaub, wenn etwas versuchsweise in einem Brief an einen Freund gefreut:

Einige Römer haben all das etwas mehr gefunden. Pliny beschreibt ein einsames Gefolge von Zimmern in seiner Villa Laurentine, die er als ein Rückzug "besonders während der Wilden Feste verwendet hat, wenn der Rest des Hauses mit der Lizenz des Urlaubs und der festlichen Schreie laut ist. Auf diese Weise behindere ich die Spiele meiner Leute nicht, und sie hindern meine Arbeit oder Studien nicht."

Geschenkgeben

Der Tag des Geschenkgebens war Sigillaria am 23. Dezember. Weil Geschenke des Werts sozialen Status gegen den Geist der Jahreszeit kennzeichnen würden, waren das häufig die Töpferwaren, oder Wachs-Figürchen haben sigillaria gemacht besonders für den Tag, die Kerzen, oder "die Knebel-Geschenke" genannt, deren Augustus besonders zärtlich war. In seinen vielen Gedichten über die Wilden Feste, Kriegerische Namen sowohl teure als auch ziemlich preiswerte Geschenke, einschließlich des Schreibens von Blöcken, Würfeln, Knochen, Sparbüchsen, Kämmen, Zahnstochern, einem Hut, einem Jagdmesser, einer Axt, verschiedenen Lampen, Bällen, Parfümen, Pfeifen, einem Schwein, einer Wurst, einem Papageien, Tischen, Tassen, Löffeln, Sachen von Kleidung, Bildsäulen, Masken, Büchern und Haustieren. Geschenke könnten so kostspielig sein wie ein Sklave, oder exotisches Tier, aber Kriegerisch schlägt vor, dass Scheingeschenke des niedrigen inneren Werts umgekehrt die hohe Qualität einer Freundschaft messen. Schutzherren oder "Chefs" könnten entlang einem Geschenk (sigillaricium) ihren ärmeren Kunden oder Abhängigen gehen, um ihnen zu helfen, Geschenke zu kaufen. Einige Kaiser wurden für ihre ergebene Einhaltung von Sigillaria bemerkt.

In einer Praxis, die im Vergleich zu modernen Grußkarten sein könnte, haben Verse manchmal die Geschenke begleitet. Kriegerisch hat eine Sammlung von schriftlichen Gedichten, als ob man Geschenken beigefügt wird. Catullus hat ein Buch von schlechten Gedichten "vom schlechtesten Dichter aller Zeiten" als ein Witz von einem Freund erhalten.

Geschenkgeben wurde auf den Tag von Sigillaria nicht beschränkt. In einigen Haushalten haben Gäste und Familienmitglieder Geschenke nach dem Bankett erhalten, in das sich Sklaven geteilt hatten.

Auf dem Kalender

Wilde Feste haben am 17. Dezember von der Zeit des ältesten römischen religiösen Kalenders gehalten worden sein sollen, den die Römer geglaubt haben, um vom legendären Gründer Romulus und seinem Nachfolger Numa gegründet worden zu sein. Es war ein Sterben festus, ein gesetzlicher Urlaub, als kein öffentliches Geschäft geführt werden konnte. Der Tag hat die Hingabe des Tempels zum Saturn im römischen Forum in 497 v. Chr. gekennzeichnet.

Durch die späte Republik hatte das Feiern von Wilden Festen zu vollen sieben Tage, aber während der Reichsperiode zusammengezogen verschiedenartig zu drei bis fünf Tagen ausgebreitet. Unter Augustus gab es einen dreitägigen offiziellen Urlaub. Caligula hat es zu fünf erweitert.

Am 17. Dezember war der erste Tag des astrologischen Zeichen-Steinbocks, das Haus des Saturns, der für den Gott genannte Planet. Seine Nähe zur Wintersonnenwende (am 25. Dezember auf dem Kalender von Julian) war mit verschiedenen Bedeutungen sowohl durch alte als auch durch moderne Gelehrte ausgestattet; zum Beispiel kann sich der weit verbreitete Gebrauch von Wachskerzen (cerei, einzigartiger cereus) auf "die Zurückbringen-Macht des Lichtes der Sonne nach der Sonnenwende beziehen."

Historischer Zusammenhang

Wilde Feste haben eine Hauptreform in 217 v. Chr. nach dem Kampf des Sees Trasimene erlebt, als die Römer einen ihrer am meisten vernichtenden Niederlagen durch Carthage während des Zweiten punischen Krieges ertragen haben. Bis zu dieser Zeit hatten sie den Urlaub gemäß der römischen Gewohnheit (mehr Romano) gefeiert. Es war nach einer Beratung der Sibyllinischen Bücher, dass sie "griechischen Ritus" angenommen haben, Opfer einführend, die auf die griechische Weise, das öffentliche Bankett und die dauernden Schreie von io Wilden Festen ausgeführt sind, die charakteristisch für das Feiern geworden sind. Cato der Ältere (234-149 v. Chr.) war einer Zeit vor den so genannten "griechischen" Elementen bewusst, war zu den römischen Wilden Festen hinzugefügt worden.

Es war für die Römer ziemlich üblich, Kult den Göttern anderer Nationen in der Hoffnung darauf anzubieten, ihre Bevorzugung umzuadressieren (sieh evocatio), und der Zweite punische Krieg im besonderen geschaffenen Druck auf die römische Gesellschaft, die zu mehreren religiösen Neuerungen und Reformen geführt hat. Robert E.A. Palmer hat behauptet, dass die Einführung von neuen Riten in dieser Zeit teilweise eine Anstrengung war, Ba'al Hammon, den karthagischen Gott zu beruhigen, der als die Kopie des römischen Saturns und griechischen Cronus betrachtet wurde. Der Tabellendienst, den Master ihren Sklaven so angeboten haben, hätte sich bis zu karthagische oder afrikanische Kriegsgefangene ausgestreckt.

König der wilden Feste

Reichsquellen beziehen sich auf Saturnalicius princeps, wer als Conférencier für die Verhandlungen geherrscht hat. Er wurde durch das Los ernannt, und ist im Vergleich zum mittelalterlichen Herrn der Schlechten Regierung am Bankett von Dummköpfen gewesen. Seine launischen Befehle, solche, die "Nackt" singen oder, "Werfen ihn in kaltes Wasser," musste von den anderen Gästen am convivium gefolgt werden: Er schafft, und (mis) herrscht über eine chaotische und absurde Welt. Der zukünftige Kaiser Nero wird als das Spielen der Rolle in seiner Jugend registriert.

Da diese Zahl in Rechnungen von der republikanischen Periode nicht erscheint, kann sich der princeps der Wilden Feste als eine satirische Antwort auf Roms Übergang von einer teilnehmenden Republik bis Reichsmonarchie unter einem princeps, der vom ersten Kaiser Augustus angenommene Titel entwickelt haben, um die gehassten Konnotationen des Wortes "König" (König) zu vermeiden. Kunst und Literatur unter Augustus haben seine Regierung als ein neues Goldenes Zeitalter gefeiert, aber die Wilden Feste machen eine Welt zum Gespött, in der Gesetz von einem Mann bestimmt wird und die traditionellen sozialen und politischen Netze auf die Macht des Kaisers über seine Themen reduziert werden. In einem Gedicht über großzügige Wilde Feste unter Domitian macht Statius verständlich, dass der Kaiser, wie Jupiter, noch während der vorläufigen Rückkehr des Saturns regiert.

Theologie und philosophische Ansichten

Die Wilden Feste widerspiegeln die widersprechende Natur des Gottheitssaturns selbst: "Es gibt freudige und utopische Aspekte des unbesonnenen Wohlbehagens in der Nähe vom Beunruhigen von Elementen der Drohung und Gefahr".

Als ein Gott der landwirtschaftlichen reichlichen Gabe hat Saturn Wohlstand und Reichtum im Allgemeinen aufgenommen. Der Name seines Gemahls Ops, dessen Fest Opalia am 19. Dezember gefeiert wurde, hat "Reichtum, Mittel bedeutet." Der Tempel des Saturns, dessen Ruinen noch stehen, hat das Zustandfinanzministerium (aerarium Saturni) aufgenommen, und war das Verwaltungshauptquartier des quaestors, die öffentlichen Beamten, deren Aufgaben Versehen der Minze eingeschlossen haben. Es war unter den ältesten Kultseiten in Rom, und war die Position "eines sehr alten" Altars (ara) sogar vor dem Gebäude des ersten Tempels in 497 v. Chr. gewesen.

Die Römer haben Saturn als der ursprüngliche und autochthone Herrscher von Capitolium und der erste König von Latium oder sogar dem ganzen Italien betrachtet. Zur gleichen Zeit gab es eine Tradition, dass Saturn ein einwandernder Gott gewesen war, der von Janus empfangen ist, nachdem er von seinem Sohn Jupiter (Zeus) widerrechtlich angeeignet und von Griechenland vertrieben wurde. Seine Widersprüche — ein Ausländer mit einem von Roms ältesten Heiligtümern und ein Gott der Befreiung, der in Fesseln den größten Teil des Jahres behalten wird — zeigen die Kapazität des Saturns an, um soziale Unterscheidungen auszulöschen.

Die römische Mythologie des Goldenen Zeitalters der Regierung des Saturns hat sich von der griechischen Tradition unterschieden. Er ist in Italien "entthront und Flüchtling," angekommen, aber hat Landwirtschaft und Zivilisation gebracht und ist ein König geworden. Da der Dichter von Augustan Vergil es beschrieben hat, "Hat er sich die unlenksame Rasse" von Faunen und Nymphen versammelt, die "über Berghöhen gestreut sind, und hat ihnen Gesetze … gegeben. Unter seiner Regierung waren die goldenen Altersmänner erzählen von: In solchem vollkommenem Frieden hat er über die Nationen geherrscht."

Aber Saturn hatte auch einen weniger wohltätigen Aspekt. Ein anderer seiner Gemahle war Lua, manchmal genannt Lua Saturni ("der Lua des Saturns") und hat sich mit der Lua Mama identifiziert, "Mutter-Zerstörung," eine Göttin, in deren Ehre die Waffen von im Krieg getöteten Feinden vielleicht als Sühne verbrannt wurden. Die chthonic Natur des Saturns hat ihn mit der Unterwelt und seinem Herrscher Dis Pater, der römischen Entsprechung von griechischem Plouton verbunden (Pluto in Latein), wer auch ein Gott des verborgenen Reichtums war. Im 3. Jahrhundert n.Chr. Quellen und später wird Saturn als das Empfangen toter Gladiatoren als Angebote (munera) während oder in der Nähe von den Wilden Festen registriert. Diese Gladiatorereignisse, zehn Tage insgesamt im Laufe des Dezembers, wurden durch den quaestors präsentiert und mit dem Kapital vom Finanzministerium des Saturns gesponsert. Die Praxis von Gladiatormunera wurde von christlichen Verteidigern als eine Form des Menschenopfers kritisiert. Obwohl es keine Beweise dieser Praxis während der Republik gibt, hat das Angebot von Gladiatoren zum späteren Theoretisieren geführt, dass der urzeitliche Saturn menschliche Opfer gefordert hatte. Macrobius sagt, dass Dis Pater mit menschlichen Köpfen und Saturn mit Opferopfern beschwichtigt wurde, die aus Männern (virorum victimis) bestehen. Die Figürchen, die als Geschenke (sigillaria) ausgetauscht wurden, können Scheinersatz vertreten haben.

Der Neoplatonic Philosoph-Porphyr hat jedoch eine allegorische Ansicht von den Wilden Festen vertreten. Er hat das Thema des Festes der Befreiung und Auflösung als das Darstellen des "Freigebens von Seelen in die Unsterblichkeit" — eine Interpretation gesehen, der Mithraists auch gefolgt sein kann, seitdem sie eine bedeutende Anzahl von Sklaven und Freigelassenen eingeschlossen haben. Gemäß dem Porphyr sind die Wilden Feste in der Nähe von der Wintersonnenwende vorgekommen, weil die Sonne in Steinbock, das astrologische Haus des Saturns damals eingeht. In den Wilden Festen von Macrobius führt die Nähe der Wilden Feste zur Wintersonnenwende zu einer Ausstellung des Sonnenmonotheismus, der Glaube dass die Sonne (sieh Sol Invictus) schließlich umfasst die ganze Gottheit als ein. Wahrgenommene Beziehungen unter den Mysterien von Mithraic, Stirbt Natalis von Sol Invictus (der "Geburtstag der Unbesiegten Sonne") am 25. Dezember, und die christliche Geburt, ist wie gefeiert, im Dezember eine Sache der seit langer Zeit bestehenden und komplizierten wissenschaftlichen Debatte.

Der Mishna und Talmud (Avodah Zara 8a) beschreiben ein heidnisches Fest genannt Saturna, der 8 Tage vor der Wintersonnenwende vorkommt. Ihm wird 8 Tage nach der Sonnenwende mit einem Fest genannt Kalenda gefolgt. Der Talmud schreibt die Ursprünge dieses Festes Adam zu, der gesehen hat, dass die Tage kürzer wurden und gedacht haben, dass es Strafe für seine Sünde war. Er war erschrocken, dass die Welt zur Verwirrung und Leere zurückkehrte, die vor der Entwicklung bestanden hat. Er hat gesessen und hat seit 8 Tagen gefastet. Sobald er gesehen hat, dass die Tage länger wieder wurden, hat er begriffen, dass das der natürliche Zyklus der Welt war, so hat 8 Tage des Feierns gemacht. Der Talmud stellt fest, dass dieses Fest später in ein heidnisches Fest verwandelt wurde.

Einfluss auf Weihnachten

Verschieden von mehreren römischen religiösen Festen, die zu Kultseiten in der Stadt besonder waren, konnte das anhaltende Saisonfeiern von Wilden Festen zuhause überall im Reich gehalten werden. Wilde Feste haben als ein weltliches Feiern weitergegangen, lange nachdem es vom offiziellen Kalender des Reiches laut der christlichen Regel entfernt wurde. Wie William Warde Fowler bemerkt hat, Wilde Feste "hat seine Spuren verlassen und seine Parallelen in großen Zahlen des mittelalterlichen und modernen Zolls gefunden, über die Zeit der Wintersonnenwende vorkommend."

Mehrere Gelehrte sehen Aspekte des Festes der Wilden Feste als der Ursprung von einem späteren Zoll von Christmas, besonders die Praxis des Geschenkgebens an, das von der katholischen Kirche während des Mittleren Alters wegen wahrgenommener "heidnischer Ursprünge" unterdrückt wurde. Die katholische Enzyklopädie setzt die Ansicht der Kirche auf dem letzten Anspruch durch den Ausspruch fest, dass, während midwinter heidnische Bankette wie Wilde Feste geholfen haben können, die schließliche Wahl zu beeinflussen, das Datum von Christmas zu befestigen, das nicht bedeutet, dass Traditionen von Christian Christmas ihren Ursprung oder Inspiration dort finden: "Obwohl der Überfluss an analogen midwinter Festen der Wahl des Datums im Dezember unbestimmt geholfen haben kann, wird derselbe Instinkt, die Natalis Invicti an der Wintersonnenwende setzen, abgesondert von der absichtlichen Anpassung oder neugierigen Berechnung genügt haben, um das Bankett von Christian dort auch zu setzen."

Siehe auch

• Chronos
• Cronus
• Bankett von Dummköpfen
• Kronia

Außenverbindungen

• Wilde Feste, Ein längerer Artikel von James Grout
• Die katholische Enzyklopädie, Eine umfassende wissenschaftliche Rezension des Ursprungs von Weihnachten und möglichen Beiträgen von anderen Urlauben