Georg Morris Cohen Brandes (am 4. Februar 1842 - am 19. Februar 1927) war ein dänischer Kritiker und Gelehrter, der großen Einfluss auf die skandinavische und europäische Literatur von den 1870er Jahren durch die Umdrehung des 20. Jahrhunderts hatte. Er wird als der Theoretiker hinter dem "Modernen Durchbruch" der skandinavischen Kultur gesehen. Im Alter von 30 Jahren hat Brandes die Grundsätze eines neuen Realismus und Naturalismus formuliert, das hyperästhetische Schreiben und die Fantasie in der Literatur verurteilend. Gemäß Brandes sollte Literatur ein Organ "der großen Gedanken an Freiheit und dem Fortschritt der Menschheit sein." Seine literarischen Absichten wurden von vielen Autoren, unter ihnen der norwegische Realist-Dramatiker Henrik Ibsen geteilt.

Als Georg Brandes eine Reihe von Vorträgen 1871 mit dem Titel "Hauptströme in der Literatur des 19. Jahrhunderts gehalten hat," hat er den Modernen Durchbruch definiert und hat die Bewegung angefangen, die Kultureller Radikalismus werden würde. 1884 haben Viggo Hørup, Georg Brandes und sein Bruder Edvard Brandes die Tageszeitung Politiken mit der Devise angefangen: "Das Papier der größeren Erläuterung." Das Papier und ihre politischen Debatten haben zu einem Spalt der liberalen Partei Venstre 1905 geführt und haben neuen Parteidet Radikale Venstre geschaffen.

Lebensbeschreibung

Jugend

Georg Brandes ist in Kopenhagen in einer nichtorthodoxen jüdischen Mittelstandsfamilie, dem älteren Bruder von prominenten Dänen Ernst Brandes und Edvard Brandes geboren gewesen. Er ist ein Student an der Universität Kopenhagens 1859 geworden, wo er zuerst Rechtskunde studiert hat. Davon, jedoch, haben sich seine Interessen bald Philosophie und Ästhetik zugewandt. 1862 hat er die Goldmedaille der Universität für einen Aufsatz auf Der Idee von der Nemesis unter den Menschen der Antike gewonnen. Davor, tatsächlich seit 1858, hatte er ein bemerkenswertes Geschenk für das Vers-Schreiben gezeigt, dessen Ergebnisse jedoch nicht reichlich genug waren, um getrennte Veröffentlichung zu rechtfertigen. Brandes hat seine Gedichte noch bis 1898 nicht gesammelt. An der Universität, die er 1864 verlassen hat, war Brandes unter Einfluss der Schriften von Heiberg in der Kritik und Søren Kierkegaard in der Philosophie, Einflüsse, die fortgesetzt haben, Spuren auf seiner Arbeit zu verlassen.

1866 hat er an der Meinungsverschiedenheit teilgenommen, die durch die Arbeiten von Rasmus Nielsen in einer Abhandlung auf dem "Dualismus in unserer Neuen Philosophie erhoben ist." Von 1865 bis 1871 ist er viel in Europa gereist, sich mit der Bedingung der Literatur in den Hauptzentren des Lernens bekannt machend. Sein erster wichtiger Beitrag zu Briefen war seine Ästhetischen Studien (1868), wo seine reifere Methode bereits in mehreren kurzen Monografien auf dänischen Dichtern ahnen lassen wird. 1870 hat er mehrere wichtige Volumina, Die französische Ästhetik des Heutigen Tages veröffentlicht, sich hauptsächlich mit Hippolyte Taine, Kritiken und Bildnissen und einer Übersetzung Der Unterwerfung von Frauen durch die Mühle von John Stuart befassend, die er in diesem Jahr während eines Besuchs nach England getroffen hatte.

Der moderne Durchbruch

Brandes hat jetzt seinen Platz als der nordeuropäische Hauptkritiker genommen, auf lokale Bedingungen und Gewohnheiten zum Gedanken die Methoden von Taine anwendend. Er ist Privatdozent oder Leser in Schönheiten Lettres an der Universität Kopenhagens geworden, wo seine Vorträge ein großer Erfolg waren und riesige Zuschauer gesammelt haben. Sein berühmter öffnender Vortrag am 3. November 1871, Hovedstrømninger i det 19de Aarhundredes Litteratur , hat dem Anfang seines lebenslänglichen Kampfs Zeichen gegeben, dänische Literatur zu modernisieren. Auf der Professur der Ästhetik, die frei 1872 wird, wurde es ganz selbstverständlich genommen, zu dem Brandes ernannt würde. Aber der junge Kritiker hatte viele Feingefühle durch seine feurige Befürwortung für moderne Ideen verletzt; wie man bekannt, war er ein Jude, seine Überzeugungen waren Radikal, er wurde verdächtigt, ein Atheist zu sein. Die Behörden haben sich geweigert, ihn zu wählen, aber seine Fitness für den Posten war so offensichtlich, dass der Vorsitzende der Ästhetik frei, keiner anderer geblieben ist wagend, sich im Vergleich mit Brandes aufzustellen.

In der Mitte dieser Polemik hat Brandes begonnen, die ehrgeizigste von seinen Arbeiten, Hauptströmen in der Literatur des Neunzehnten Jahrhunderts auszugeben, von dem vier Volumina zwischen 1872 und 1875 (englische Übersetzung, 1901-1905) erschienen sind. Die hervorragende Neuheit dieser Kritik der Literatur von europäischen Hauptländern am Anfang des 19. Jahrhunderts und seine Beschreibung der allgemeinen Revolte gegen den Pseudoklassizismus des 18. Jahrhunderts, haben sofort Aufmerksamkeit außerhalb Dänemarks angezogen. Die Aufregung, die sich die Person des Kritikers versammelt hat, hat den Erfolg der Arbeit vergrößert, und der Ruf von Brandes ist schnell, besonders in Deutschland und Russland gewachsen.

1877 hat Brandes Kopenhagen verlassen und hat sich in Berlin niedergelassen, einen beträchtlichen Teil im ästhetischen Leben dieser Stadt nehmend. Seine politischen Ansichten haben jedoch Preußen unbehaglich für ihn gemacht, und er ist 1883 nach Kopenhagen zurückgekehrt, wo er eine ganze neue Schule von Schriftstellern und Denkern eifrig gefunden hat, ihn als ihr Führer zu empfangen. Er hat die Gruppe "Det moderne Gjennembruds Mænd" (Die Männer des Modernen Durchbruchs), zusammengesetzt aus J.P. Jacobsen, Holger Drachmann, Edvard Brandes, Erik Skram, Sophus Schandorph und Norwegern Henrik Ibsen und Bjørnstjerne Bjørnson angeführt, aber eine konservative Reaktion gegen seine "realistischen" Doktrinen hat 1883, angeführt von Holger Drachmann begonnen.

Spätere Autorschaft

Unter seinen späteren Schriften muss die Monografien auf Søren Kierkegaard (1877), auf Esaias Tegnér (1878), auf Benjamin Disraeli (1878), Ferdinand Lassalle (in Deutsch, 1877), Ludvig Holberg (1884), auf Henrik Ibsen (1899) und auf Anatole France (1905) erwähnt werden. Brandes hat mit der großen Tiefe über die zeitgenössischen Hauptdichter und Romanschriftsteller Dänemarks und Norwegens geschrieben, und er und seine Apostel waren seit langem die Schiedsrichter der literarischen Berühmtheit im Norden. Seine dänischen Dichter (1877), Studien von Carsten Hauch, Ludvig Bødtcher, Christian Winther, und Paludan-Müller, seinen Männern des Modernen Übergangs (1883), und seine Aufsätze (1889) enthaltend, sind für die richtige Studie der modernen skandinavischen Literatur notwendige Volumina. Er hat ein ausgezeichnetes Buch auf Polen geschrieben (1888; englische Übersetzung, 1903), und war einer der Redakteure der deutschen Version von Ibsen.

Die wichtigste von seinen späteren Arbeiten war seine Studie von William Shakespeare (1897-1898), der ins Englisch von William Archer übersetzt wurde und hoch mit Jubel begrüßt wurde. Es, war vielleicht, die herrischste Arbeit an Shakespeare, der nicht hauptsächlich für ein englisch sprechendes Publikum beabsichtigt ist, das in jedem Land veröffentlicht worden war. Er ist später auf einer Geschichte der modernen skandinavischen Literatur beschäftigt gewesen. In seiner kritischen Arbeit, die sich über ein breiteres Feld ausgestreckt hat als dieser jedes anderen lebenden Schriftstellers, wurde Brandes durch einen einzigartig charmanten Stil geholfen, klar und angemessen, ohne Extravaganz begeistert, hervorragend und ohne Affektiertheit farbig. 1900 hat er seine Arbeiten zum ersten Mal in einer ganzen und populären Ausgabe gesammelt und hat begonnen, an einer deutschen Ausgabe, vollendet 1902 zu arbeiten.

Er hat eine Hauptsache Ströme im Neunzehnten, Jahrhundertliteratur 1906 (sechs Volumina) veröffentlicht. Dieses Buch war unter den 100 besten Büchern für die von Will Durant empfohlene Ausbildung. Durant und Brandes waren beide Mitwirkende zur Mutter Erde (Zeitschrift). Im Band 2 sagt er den folgenden über Soren Kierkegaard. "Es ist nicht bloß im Namen, dass diese Ironie eine grundsätzliche Ähnlichkeit mit Kierkegaard hat, der auch aristokratisch "beschließt, missverstanden zu werden." Das Ego des Genies ist die Wahrheit, wenn nicht im Sinn, in dem Kierkegaard uns sein Vorschlag würde verstehen lassen, "Ist Subjektivität die Wahrheit," noch im Sinn, dass das Ego jedes äußerlich gültige Gebot und Verbot in seiner Macht hat; und, zum Erstaunen und Skandal der Welt, äußert sich unveränderlich in Paradoxen. Ironie ist "Gotteskühnheit." In der so umgefassten Kühnheit gibt es endlose Möglichkeiten. Es ist Freiheit vom Vorurteil, noch deutet es die Möglichkeit der kühnsten Verteidigung aller möglichen Arten von Vorurteilen an. Es ist leichter erreichbar, uns wird von der Frau erzählt als vom Mann. "Wie das weibliche Gewand ist das weibliche Intellekt im Vorteil gegenüber dem männlichen, dass sich sein Besitzer durch eine einzelne mutige Bewegung vor allem die Vorurteile der Zivilisation und bürgerlichen Herkömmlichkeit erheben kann, sofort sich in den Staat der Unschuld und die Runde der Natur transportierend." Die Runde der Natur! Es gibt ein Echo der Stimme von Rousseau sogar in dieser mutwilligen Schmährede. Wir scheinen, den Trompete-Anruf der Revolution zu hören; was wir wirklich hören, ist nur die Deklaration der Reaktion. Rousseau hat gewünscht, zum Staat der Natur zurückzukehren, als Männer nackt durch die weglosen Wälder gewandert sind und auf Eicheln gelebt haben. Schelling hat den Kurs der Evolution zu den urzeitlichen Altern zu den Tagen umkehren lassen wollen, bevor Mann gefallen war. Schlegel bläst revolutionäre Melodien auf dem großen romantischen "Wunder-Horn. ""

Persönliches Leben und letzte Jahre

Gegen Ende der 1880er Jahre hat Brandes dagegen gekämpft, was er als die Heuchelei der prüden Sexualität gesehen hat, die einen Bruch mit Bjørnstjerne Bjørnson verursacht hat. Zwischen den Jahren von 1886 und 1888 Brandes ist mit einer Beziehung mit der schwedischen Autorin Victoria Benedictsson beschäftigt gewesen, die "Penningar" und "Fru Marianne" unter dem männlichen Pseudonym Ernst Ahlgren geschrieben hat. Victoria Benedictsson hat in einem Kopenhagener Hotelzimmer Selbstmord begangen, und die Beziehung mit Brandes ist später als der Grund zum Tod verantwortlich gemacht worden.

1890 hat sich Brandes dem Konzentrieren auf "große Anzüglichkeiten" als die Quelle der Kultur zugewandt. In dieser Periode hat er Friedrich Nietzsche entdeckt, den er in die skandinavische Kultur vorgestellt hat. Brandes, in einem 1888-Brief, hat Nietzsche geschrieben, der ihm empfiehlt, die Arbeiten von Kierkegaard zu lesen. Er hat die Philosophie von Nietzsche als "aristokratischer Radikalismus", eine Beschreibung beschrieben, die Nietzsche erfreut hat, und die Idee vom "aristokratischen Radikalismus" hat die meisten späteren Arbeiten von Brandes beeinflusst und ist auf umfangreiche Lebensbeschreibungen Wolfgang Goethe (1914-15), Francois de Voltaire (1916-17), Gaius Julius Cæsar 1918 und Michelangelo (1921) hinausgelaufen.

In den 1900er Jahren hat er mit der dänischen politischen Errichtung mehrfach gekämpft, aber musste schließlich seine Acidic-Angriffe zügeln. Jedoch wuchs sein internationaler Ruf. Auf viele Weisen hat er mit seiner eigenen Bewertung von Voltaire, als ein Autor gegen das gewohnheitsmäßige Denken, die Heuchelei und das dünne Furnier der Moral wettgeeifert. Er hat die schlechte Behandlung von nationalen Minderheiten, die Verfolgung von Dreyfus usw. Während des Ersten Weltkriegs verurteilt er hat die nationale Aggression und den Imperialismus an beiden Seiten verurteilt, und seine letzten Jahre wurden dem polemischen antireligiösen gewidmet. In dieser späten Periode hat er neue Verbindungen zu Intellektuellen wie Henri Barbusse und Romain Rolland gemacht, als er Co-Unterzeichner im Fundament von Clarté, sowie E. D. Morel war.

Vermächtnis

Brandes steht als eine der einflussreichsten Inspirationen der dänischen Kultur, eines gleichen von Holberg, Grundtvig und Ansgar. Unter seinen Unterstützern wurde die Arbeit von Marken als ein Befreier von repressiven Normen, Autorität und Heuchelei gesehen, und er hat als eine Inspiration für viele zeitgenössische Schriftsteller gedient. Andererseits haben konservative Kreise ihn als ein unmoralischer, unpatriotischer und umstürzlerischer Gotteslästerer verurteilt; weil er der lynchpin der Kritik gegen die Modernität vollständig geworden ist. Zur gleichen Zeit haben einige Sozialisten seine elitären Einstellungen kritisiert, während einige Feministinnen seine Einstellung der sexuellen Gleichheit als inkonsequent seiend betrachtet haben.

Sein Bruder Edvard (1847-1931), auch ein wohl bekannter Kritiker, war der Autor mehrerer Spiele, und von zwei psychologischen Romanen: Ein Politiker (1889), und Junges Blut (1899). Er ist eine hervorragende politische Figur von Parteidet Radikale Venstre geworden.

Zitate

• Begabt zu sein, verlangt Mut (1869)
• Dass eine Literatur in unserer Zeit lebt, wird auf diese Weise gezeigt, wie es Probleme diskutiert. (1871)
• Schwach ist die Macht der Leitung, die Kugeln im Vergleich zur Macht des heißen Metalls wird, das Typen wird. (1900)
• Er, der keinen Witz versteht, versteht er Dänisch (1906) nicht
• Die dänische Heiterkeit: die nationale Version der Fröhlichkeit. (1909)
• Der Strom der Zeit kehrt Fehler fort, und verlässt die Wahrheit für das Erbe der Menschheit
• Es würde so für mich unmöglich sein, Christentum anzugreifen, wie es für mich unmöglich sein würde, Werwölfe anzugreifen.
• Ich war sehr überrascht, als Mühle mich informiert hat, dass er keine Linie von Hegel entweder im Original oder in der Übersetzung gelesen hatte, und die komplette Philosophie von Hegelian als steriler und leerer Sophismus betrachtet hat. Ich habe geistig dem der Meinung vom Mann an der Kopenhagener Universität gegenübergestanden, der die Geschichte der Philosophie am besten, meines Lehrers, Hans Brochners gewusst hat, der gewusst hat, um so, nichts der zeitgenössischen englischen und französischen Philosophie zu sprechen, und sie nicht gedacht hat, die sich es lohnt zu studieren. Ich bin zum Beschluss gekommen, der hier eine Aufgabe für denjenigen war, der die Denker der zwei Richtungen verstanden hat, die einander nicht gegenseitig verstanden haben. Ich habe gedacht, dass in der Philosophie, auch, ich gewusst habe, was ich gewollt habe, und eine vor mir offene Straße gesehen habe.
• Erinnerungen meiner Kindheit und Jugend (1906) 276-277

Siehe auch

• Helen Zelezny-Scholz

Weiterführende Literatur

• Einige Moderne Geschichtsschöpfer von Scandanavia III, Jonas Lie und George Brandes, Selbst Kultur, Band 11, durch Winfred Lee Wendell p. 434-440, Werner Co., 1900
• Der Einflussreichste von Lebenden Kritikern, Aktueller Literatur, Band 40, der von Edward Jewitt Wheeler, Edward Jewitt Wheeler - 1906 p editiert ist. 616-618
• Bertil Nolin: Georg Brandes. Gloucester, Massachusetts, 1976. wiederbekommen am 2011-05-02
• Hans Hertel (Hrsg.).: Der Aktivist-Kritiker. Ein Symposium auf den Politischen Ideen, den Literarischen Methoden und dem Internationalen Empfang von Georg Brandes. Kopenhagen, 1980.
• Doris R. Asmundsson: Georg Brandes. Aristokratischer Radikaler. N. Y., 1981.
• W. Glyn Jones (Hrsg.).: Georg Brandes. Ausgewählte Briefe. Norvik Presse, 1990.

Links

• Der Atlantik Monatlich, Vol 37, 1876
• Georg Brandes, 1880
• Georg Brandes, 1886
• Georg Brandes, 1879
• Georg Brandes, 1899
• Georg Brandes, 1889
• Georg Brandes, 1898

Georg Brandes, 1898Georg Brandes, 1898

• Georg Brandes, 1906

Georg Brandes, 1906Georg Brandes, 1906Georg Brandes, 1906Georg Brandes, 1906Georg Brandes, 1906Georg Brandes, 1906

• Georg Brandes, 1908
• Georg Brandes, 1915

Georg Brandes, 1915Georg Brandes, 1915

• Georg Brandes, 1917
• Die Rückkehr von Georg Brandes Der Neue Republik-Band 31, Die Republik-Bar. Co. 1922 p. 44-47 Wiederbekommene am 2012-01-15