Bridget aus Schweden (1303 - am 23. Juli 1373; auch Birgitta von Vadstena, Heiliger Birgitta (oder Birgitta Birgersdotter), war ein Mystiker und Heilig-, und Gründer der Nonnen von Bridgettines und Mönche nach dem Tod ihres Mannes von zwanzig Jahren. Sie war auch die Mutter von Catherine von Vadstena.

Sie ist einer der sechs Schutzpatrone Europas, zusammen mit Benedict von Nursia, Heiligen Cyril und Methodius, Catherine von Siena und Edith Stein.

Leben

Der berühmteste Heilige Schwedens war die Tochter des Ritters, Birger Persson der Familie von Finsta, Gouverneur und lawspeaker von Uppland und einem der reichsten Grundbesitzer des Landes, und seiner Frau, eines Mitgliedes des so genannten Zweigs von Lawspeaker der Familie von Folkunga. Durch ihre Mutter, Ingeborg, ist Birgitta mit den schwedischen Königen ihres Zeitalters verbunden gewesen.

1316, als sie 14 Jahre alt war, hat sie Ulf Gudmarsson der Familie von Ulvåsa, Herrn von Närke geheiratet, dem sie acht Kinder, vier Töchter und vier Söhne trägt. Sie alle haben Säuglingsalter überlebt, das damals sehr selten war. Einer von ihnen wurde später als St. Katharina aus Schweden beachtet. Das heilige und karitative Leben von Birgitta hat sie bald bekannt weit und breit gemacht; sie, hat auch, großen religiösen Einfluss über ihren Mann gewonnen, mit dem (1341-1343) sie auf der Pilgerfahrt Santiago de Compostela gegangen ist.

1344, kurz nach ihrer Rückkehr, ist Ulf am Zisterzienser Alvastra Abbey in Östergötland gestorben. Nach diesem Verlust ist Birgitta ein Mitglied der Dritten Ordnung von St. Francis geworden und hat sich ganz zu einem Leben des Gebets gewidmet und sich für die Armen und das kranke sorgend.

Es war ungefähr um diese Zeit, dass sie die Idee entwickelt hat, die religiöse Gemeinschaft einzusetzen, die die Ordnung des Heiligsten Retters oder Brigittines werden sollte, dessen Haupthaus an Vadstena später von König Magnus Eriksson aus Schweden und seiner Königin reich dotiert wurde. Ein unterscheidendes Merkmal der Vorwandlungshäuser der Ordnung war, dass sie doppelte Kloster, sowohl mit Männern als auch mit Frauen waren, die eine gemeinsame Gemeinschaft, obwohl mit getrennten Klöstern bilden.

1350 ist sie nach Rom gegangen, das von ihrer Tochter, Catherine, und einer kleinen Partei von Priestern und Aposteln begleitet ist. Das wurde teilweise getan, um vom Papst die Genehmigung der neuen Ordnung und teilweise im Verfolg ihrer selbst auferlegten Mission zu erhalten, den moralischen Ton des Alters zu erheben. Das war während der Periode des Großen Schismas innerhalb der Römisch-katholischen Kirche jedoch, und sie musste auf die Rückkehr des Papsttums nach Rom von der französischen Stadt Avignon, einer Bewegung warten, für die sie viele Jahre lang agitiert hat.

Erst als 1370, dass Papst Urban V, während seines kurzen Versuchs, das Papsttum in Rom wieder herzustellen, die Regel der Ordnung bestätigt hat, aber inzwischen hatte Birgitta sich allgemein geliebt in Rom durch ihre Güte und gute Arbeiten gemacht. Bis auf gelegentliche Pilgerfahrten, einschließlich einer nach Jerusalem 1373, ist sie in Rom bis zu ihrem Tod am 23. Juli 1373 geblieben. Sie wurde an San Lorenzo in Panisperna ursprünglich begraben, bevor sie bleibt, wurden nach Schweden zurückgegeben. Sie wurde das Jahr 1391 von Papst Boniface IX heilig gesprochen, der vom Rat von Constance 1415 bestätigt wurde. Wegen neuer Diskussionen über ihre Arbeiten hat der Rat Basels die Orthodoxie der Enthüllung 1436 bestätigt.

Visionen

Als ein Kind hatte sie bereits geglaubt, dass sich Visionen hatte; diese sind jetzt häufiger, und ihre Aufzeichnungen dieser "Revelationes coelestes" geworden ("Himmlische Enthüllung"), die in Latein von Matthias, Kanon von Linköping, und von ihrem Beichtvater übersetzt wurden, hat Peter, der von Alvastra vorherig ist, eine große Mode während des Mittleren Alters erhalten. Ihre Visionen der Geburt von Jesus hatten einen großen Einfluss auf Bilder der Geburt von Jesus in der Kunst. Kurz vor ihrem Tod hat sie eine Vision beschrieben, die den Säugling Jesus als das Lügen auf dem Boden und Ausstrahlen des Lichtes selbst eingeschlossen hat, und die Jungfrau als blond-haarig beschreibt; viele Bilder sind dem gefolgt und haben andere leichte Quellen in der Szene reduziert, um diese Wirkung zu betonen, und die Geburt ist sehr allgemein behandelt mit dem Helldunkel durch zum Barock geblieben. Andere Details häufig gesehen wie eine einzelne Kerze, die "der Wand," und der Anwesenheit des Gottes der Vater oben beigefügt ist, kommen auch aus der Vision von Bridget:

Danach kniet die Jungfrau, um ihrem Kind zu beten, von St. Joseph angeschlossen zu werden, und das (technisch bekannt als die Anbetung des Kindes) wird eines der allgemeinsten Bilder im fünfzehnten Jahrhundert, größtenteils die lehnenseitige Jungfrau im Westen ersetzend. Versionen dieses Bildes kommen schon in 1300 kurz vor der Vision von Bridget vor, und haben einen Ursprung von Franciscan, durch den sie beeinflusst worden sein kann, weil sie ein Mitglied der Franciscan-Ordnung war.

Ihre Visionen des Fegefeuers waren auch weithin bekannt.

Fünfzehn 'Unser Vater und Hagel Gebete von Mary'

Heiliger Bridget hat seit langem gebetet, um zu wissen, wie viele Unglück Jesus Christus während Seiner schrecklichen Leidenschaft erlitten hat. Ihre Geduld eines Tages belohnend, ist Er ihr erschienen und hat gesagt: "Ich habe 5480 Schläge auf Meinen Körper erhalten. Wenn Sie sie irgendwie beachten, fünfzehn Unsere Väter und fünfzehn Hagel Marys mit den folgenden Gebeten rezitieren möchten, die ich Selbst Sie seit einem kompletten Jahr unterrichten werde. Wenn das Jahr beendet wird, werden Sie jede Meiner Wunden beachtet haben."

Die Gebete sind bekannt als der Fünfzehn O geworden, weil im ursprünglichen Latein jedes Gebet mit den Wörtern O Jesu, O Rex oder O Domine Jesu Christe begonnen hat. Einige haben infrage gestellt, ob Heiliger Bridget tatsächlich ihr Autor ist; Eamon Duffy berichtet, dass die Gebete wahrscheinlich in England in den religiösen Kreisen entstanden sind, die Richard Rolle oder den englischen Brigittines umgeben haben.

Was für ihren Ursprung wurden die Gebete im späten Mittleren Alter ganz weit in Umlauf gesetzt, und sind regelmäßige Eigenschaften in Stundenbüchern und anderer religiöser Literatur geworden. Sie wurden in verschiedene Sprachen übersetzt; eine frühe englische Sprachversion von ihnen wurde in einer Zündvorrichtung von William Caxton gedruckt. Die Gebete selbst widerspiegeln die spätmittelalterliche Tradition der Meditation auf der Leidenschaft von Christus, und werden um die sieben letzten Wörter von Christus strukturiert. Sie borgen von patristic und Schriftquellen sowie der Tradition der Hingabe zu den Wunden von Christus.

Während des Mittleren Alters haben die Gebete begonnen, mit verschiedenen Versprechungen der Nachsicht und anderen Versicherungen von übernatürlichen Gnaden zu zirkulieren, die angenommen sind, sich von ihrem regelmäßigen Vortrag über den Kurs eines Jahres zu kümmern. Diese Nachsicht wurde in der Manuskript-Tradition der Stundenbücher wiederholt, und kann eine Hauptquelle der Beliebtheit der Gebete im späten Mittleren Alter einsetzen. Sie, versprechen unter anderem, der Ausgabe vom Fegefeuer von fünfzehn der Familienmitglieder des Anhängers, und dass sie fünfzehn lebende Familienmitglieder in einem Staat der Gnade behalten würden.

Die Extravaganz der Versprechungen, die in diesen Titelköpfen gemacht sind - eine weit in Umlauf gesetzte Version hat versprochen, dass der Anhänger "den Wunsch seines Herzens, wenn es erhalten würde, für die Erlösung seiner Seele" - angezogene Kritiker früh und spät sein. 1538 hat William Marshall auferlegt, dass seine Leser zu "henseforth... suche Gebete als seynt Brigittes & anderer lyke, whyche greate promyses und perdons haue falsly auaunced vergessen." 1954 hat Acta Apostolicae Sedis die angeblichen Versprechungen (obwohl nicht die Gebete selbst) unzuverlässig gefunden, und hat lokale Übliche geleitet, um den Umlauf von Druckschriften nicht zu erlauben, die die Versprechungen enthalten.

Im Gedächtnis

1651 wurde die Kapelle von Brigitta in Wien aufgestellt, und 1900 wurde der neue Bezirk Brigittenau gegründet.

1999 Papst John Paul II genannt St. Bridget als ein Schutzpatron Europas. Ihr Festtag wird am 23. Juli, der Tag ihres Todes gefeiert. Ihr Bankett war nicht im Tridentine Kalender, aber wurde später in den Römisch-katholischen Kalender von Heiligen 1623 für das Feiern am 7. Oktober, der Tag eingefügt sie wurde von Papst Boniface IX das Jahr 1391 heilig gesprochen. Fünf Jahre später wurde ihr Bankett bis zum 8. Oktober bewegt (obwohl die Kirche in Schweden es auf dem 7. feiert), wo es bis zur Revision des Römisch-katholischen Kalenders von Heiligen 1969 geblieben ist, als es am zurzeit verwendeten Datum gesetzt wurde. Einige setzen fort, die vor1970 zu verwenden.

Die Dritte Ordnung von St. Francis schließt ihren Festtag auf seinem Kalender von Heiligen an demselben Tag wie die allgemeine Kirche ein, sie als ein Mitglied der Ordnung ehrend.

Siehe auch

• Liste von Heiligen
• Schutzpatron
• Societas Sanctae Birgittae
• Kloster von Pirita

Kommentare

Quellen

• Duffy, Eamon (1992). Das Abstreifen der Altäre: Traditionelle Religion in England, c.1400 - c.1580. Neuer Hafen: Yale Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0-300-05342-5
• Schiller, Gertrud; Seligman, Janet (1971). Ikonographie von Christian Art, Vol. Ich: Die Verkörperung von Christus, Kindheit, Taufe, Versuchung, Transfiguration, Arbeiten und Wunder, (englischer trans von Deutsch). London: Lund Humphries.

Links

Offizielle

• heilig 1Birgittawebsite
• Text der Enthüllung des Heiligen Bridget Schwedens in englischem
• Heiliger Birgitta Schwedens, mit einer Verbindung zu ihrem Revelationes in lateinischem
• St. Bridget von Sweden Grade School & Parish, Van Nuys, Kalifornien
• http://www.brigidine.org/Brigidine/preparePage.do;jsessionid=5C21CD993688858AA048C5DECAB47BC9 die Ordnung des heiligsten Retters des Heiligen Bridget