Islamischer Fundamentalismus (Arabisch: Usul, die "Grundlagen") ist ein Begriff, der gebraucht ist, um religiöse Ideologien zu beschreiben, die als das Befürworten einer Rückkehr zu den "Grundlagen" des Islams gesehen sind: Quran und Sunnah. Definitionen des Begriffes ändern sich. Gemäß Christine L. Kettel wird es problematisch von denjenigen gehalten, die vorschlagen, dass islamischer Glaube verlangt, dass alle Moslems Fundamentalisten, und durch andere als ein von Außenseitern gebrauchter Begriff sind, um wahrgenommene Tendenzen innerhalb des Islams zu beschreiben. Vorbildliche Zahlen des islamischen Fundamentalismus, die auch genannter Islamists sind, sind Sayyid Qutb, Ruhollah Khomeini, Abul Ala Mawdudi und Israr Ahmad. 1979 islamische Revolution im Iran wird von Westgelehrten als ein politischer Erfolg des islamischen Fundamentalismus gesehen. Wirtschaftswissenschaftler Eli Berman behauptet, dass der Radikale Islam ein besserer Begriff für viele Bewegungen der post1920er Jahre ist, die mit der moslemischen Bruderschaft anfangen, weil, wie man sieht, diese Bewegungen "beispiellosen Extremismus" üben, so sich als Rückkehr zu historischen Grundlagen nicht qualifizierend.

Definitionen

Gemäß akademischem John Esposito ist eine von den meisten Definieren-Eigenschaften des islamischen Fundamentalismus Glaube an die "Wiedereröffnung" der Tore von ijtihad.

Graham Fuller beschreibt islamischen Fundamentalismus nicht im Unterschied zum Islamismus, aber als eine Teilmenge, "das konservativste Element unter Islamists." Seine "strengste Form" schließt "Wahhabism ein, der manchmal auch auf als salafiyya verwiesen ist.... Für Fundamentalisten ist das Gesetz der wesentlichste Bestandteil des Islams, zu einer überwältigenden Betonung auf die Rechtskunde, gewöhnlich mit knapper Not konzipiert führend." Ein anderer amerikanischer Beobachter, Robert Pelletreau der Jüngere., Ministerialdirektor für Nahe Ostangelegenheiten, glaubt es der andere Weg ringsherum, Islamismus, der die Teilmenge von Moslems "mit politischen Absichten... innerhalb" des "breiteren fundamentalistischen Wiederauflebens" ist. Noch sieht ein anderer, Martin Kramer, wenig Unterschied zwischen den zwei Begriffen: "In jeder Hinsicht sind islamischer Fundamentalismus und Islamismus Synonyme im zeitgenössischen amerikanischen Gebrauch geworden."

Amerikanischer Historiker Ira Lapidus nennt islamischen Fundamentalismus "eine Regenschirm-Benennung nach einem sehr großen Angebot an Bewegungen, einige intolerant und exclusivist, einige pluralistisch; einige, die der Wissenschaft, einige geneigt sind, antiwissenschaftlich; einige in erster Linie religiös und einige in erster Linie politisch; einige demokratisch, ein autoritärer Mensch; der ein Pazifik, einige gewaltsam." Er unterscheidet zwischen Hauptströmungsislamists und Fundamentalists, sagend, dass ein Fundamentalist "eine politische Person" auf der Suche nach "mehr ursprünglichem Islam ist," während Islamist eine politische Tagesordnung verfolgt.

Autor Olivier Roy unterscheidet zwischen Fundamentalisten (oder Neo-Fundamentalisten) und Islamists im Beschreiben von Fundamentalisten als leidenschaftlicher in ihrer Opposition gegen den wahrgenommenen "verderbenden Einfluss der Westkultur," Westkleid, "Krawatten, Gelächter, der Gebrauch von Westformen des Grußes, der Händedrücke, des Beifalls vermeidend." Während Islamists wie

Andere Unterscheidungen sind in

• Politik und Volkswirtschaft. Islamists sprechen häufig von "der Revolution" und glauben, "dass die Gesellschaft Islamized nur durch die soziale und politische Handlung sein wird: Es ist notwendig, die Moschee zu verlassen..." Fundamentalisten sind an der Revolution gleichgültig, für die "Modernität oder durch Westmodelle in der Politik oder Volkswirtschaft," weniger interessiert und weniger bereit, mit Nichtmoslems zu verkehren.
• Sharia. While sowohl Islamists als auch Fundamentalisten werden für das Einführen des Gesetzes von Sharia begangen, Islamists "neigen dazu, es mehr als ein Projekt zu betrachten, als ein Korpus."
• Problem von Frauen. "Islamists neigen allgemein dazu, die Ausbildung von Frauen und ihrer Teilnahme im sozialen und politischen Leben zu bevorzugen: Die Frau von Islamist spricht, studiert, und hat das Recht zu arbeiten, aber in einem chador. Gruppen von Islamist schließen Frauenvereinigungen ein." Während der Fundamentalist für Frauen predigt, um zum Haus zurückzukehren, glaubt Islamismus, dass es dass "die öffentlich zu trennenden Geschlechter genügend ist."

Meinungsverschiedenheit

Der Begriff islamischer Fundamentalismus wird häufig kritisiert. Bernard Lewis, ein Haupthistoriker des Islams, hatte das, um dagegen zu sagen:

Der Gebrauch dieses Begriffes wird gegründet und muss akzeptiert werden, aber es bleibt unglücklich und kann irreführend sein." Fundamentalist" ist ein christlicher Begriff. Es scheint, in Gebrauch in den frühen Jahren dieses Jahrhunderts eingetreten zu sein, und zeigt bestimmte Protestantische Kirchen und Organisationen, mehr besonders diejenigen an, die den wörtlichen Gottesursprung und inerrancy der Bibel aufrechterhalten. Darin setzen sie den liberalen Theologen und Modernist-Theologen entgegen, die zu einer kritischeren, historischen Ansicht von der Bibel neigen. Unter Theologen Moslem gibt es bis jetzt keine solche liberale Annäherung oder Modernist-Annäherung an Qur'an, und alle Moslems, in ihrer Einstellung gegenüber dem Text von Qur'an, sind im Prinzip mindestens Fundamentalisten. Wo sich die so genannten Fundamentalisten Moslem von anderen Moslems unterscheiden und tatsächlich von christlichen Fundamentalisten in ihrer Scholastik und ihrem Legalismus ist. Sie stützen sich nicht nur auf Qur'an, sondern auch auf den Traditionen des Hellsehers, und auf dem Korpus des übersandten theologischen und gesetzlichen Lernens. hat John Esposito den Begriff für seine Vereinigung "mit politischem Aktivismus, Extremismus, Fanatismus, Terrorismus und Antiamerikanismus," angegriffen sagend, dass "Ich es vorziehe, von der islamischen Erweckungsbewegung und dem islamischen Aktivismus zu sprechen." Im Gegensatz akzeptiert amerikanischer Autor Anthony J. Dennis den weit verbreiteten Gebrauch und die Relevanz des Begriffes und nennt islamischen Fundamentalismus "mehr als eine Religion heute, es ist eine revolutionäre Weltbewegung." Er bemerkt das Verflechten von sozialen, religiösen und politischen Absichten, die innerhalb der Bewegung gefunden sind, und stellt fest, dass islamischer Fundamentalismus "es verdient, ernstlich studiert und von einer weltlichen Perspektive als eine revolutionäre Ideologie diskutiert zu werden."

1988 hat die Universität Chicagos, das von der amerikanischen Kunstakademie und den Wissenschaften unterstützt ist, Das Fundamentalismus-Projekt gestartet, das dem forschenden Fundamentalismus in den Welten Hauptreligionen, Christentum, der Islam, das Judentum, der Hinduismus, der Buddhismus und der Konfuzianismus gewidmet ist. Es hat Fundamentalismus als "Annäherung oder Satz von Strategien definiert, durch die umgebene Gläubiger versuchen, ihre kennzeichnende Identität als Leute oder Gruppe... durch eine auswählende Wiederauffindung von Doktrinen, Glauben und Methoden von einer heiligen Vergangenheit zu bewahren."

Mindestens zwei Akademiker Moslem, syrischer Philosoph Sadiq Jalal al-Azm und ägyptischer Philosoph Hassan Hanafi, haben den Gebrauch des Ausdrucks verteidigt. Die Doktrinen der neuen islamischen Bewegungen überblickend, hat Al-Azm gefunden, dass sie aus "einer unmittelbaren Rückkehr zu islamischen 'Grundlagen' und 'Grundlagen bestanden haben.'.... Es scheint mir ziemlich angemessen, dass das Benennen dieser islamischen Bewegungen 'Fundamentalist' (und des starken Gefühls des Begriffes) entsprechend, genau, und richtig ist."

Hassan Hanafi ist zu demselben Schluss gelangen: "Es ist schwierig, einen passenderen Begriff zu finden, als im Westen kürzlich verwendeter derjenige, 'Fundamentalismus,', um die Bedeutung dessen zu bedecken, was wir das islamische Erwachen oder Wiederaufleben nennen."

Ursprünge der modernen Bewegungen

Die modernen islamischen fundamentalistischen Bewegungen haben ihre Ursprünge gegen Ende des 19. Jahrhunderts. Die Wahhabi Bewegung, eine arabische fundamentalistische Bewegung, die im 18. Jahrhundert, gewonnene Traktion und Ausbreitung während der 19. und 20. Jahrhunderte begonnen hat. Während des Kalten Kriegs im Anschluss an den Zweiten Weltkrieg haben einige NATO-Regierungen, besonders diejenigen der Vereinigten Staaten und des Vereinigten Königreichs, versteckte und offene Kampagnen gestartet, fundamentalistische Gruppen im nahöstlichen und südlichen Asien zu ermutigen und zu stärken. Diese Gruppen wurden als eine Hecke gegen die potenzielle Vergrößerung durch die atheistische Sowjetunion, und als ein Mittel gesehen, das Wachstum von nationalistischen Bewegungen zu verhindern, die zu den Interessen der Westnationen nicht notwendigerweise günstig waren. Vor den 1970er Jahren war Islamists wichtige Verbündete im Unterstützen von Regierungen wie Ägypten geworden, die zu amerikanischen Interessen freundlich waren. Bis zum Ende der 1970er Jahre, jedoch, waren einige fundamentalistische Gruppen das militaristische Führen zu Drohungen und Änderungen zu vorhandenen Regimen geworden. Der Sturz des Schahs im Iran und Anstiegs des Ayatollah Khomeinis war eines der bedeutendsten Zeichen dieser Verschiebung. Nachher fundamentalistische Kräfte in Algerien haben einen Bürgerkrieg verursacht, haben einen nahen Bürgerkrieg in Ägypten verursacht, und haben den Untergang des sowjetischen Berufs in Afghanistan verursacht. In vielen Fällen wurden die militärischen Flügel dieser Gruppen mit dem Geld und den Armen durch die Vereinigten Staaten und Vereinigtes Königreich geliefert.

Interpretation von Texten

Islamische Fundamentalisten, oder mindestens "reformistische" Fundamentalisten, glauben, dass der Islam auf Qur'an basiert, kritisieren Hadith und Sunnah und "die Tradition, die Kommentare, populäre religiöse Methoden (maraboutism, der Kult von Heiligen), Abweichungen und Aberglaube. Sie haben zum Ziel, zu den Gründungstexten zurückzukehren." Beispiele von Personen, die an dieser Tendenz kleben, sind das 18. Jahrhundert Shah Waliullah in Indien und Muhammad ibn Abd-Al-Wahhab in der arabischen Halbinsel. Diese Ansicht wird mit Salafism heute allgemein vereinigt.

Soziale und politische Absichten

Als mit Anhängern anderer fundamentalistischer Bewegungen meinen islamische Fundamentalisten dass die Probleme des Weltstamms von weltlichen Einflüssen.

Einige Gelehrte des Islams, wie Bassam Tibi, glauben, dass, gegen ihre eigene Nachricht, islamische Fundamentalisten nicht wirklich Traditionalisten sind. Er bezieht sich auf fatwahs, der von Fundamentalisten wie "jeder Moslem ausgegeben ist, der für die Suspendierung des shari'a flehentlich bittet, ist ein Renegat und kann getötet werden". Die Tötung jener Renegaten kann nach dem islamischen Gesetz nicht verfolgt werden, weil diese Tötung" als das Übertreffen gerechtfertigt, und durch, Qur'an ununterstützt wird. Tibi behauptet, "Der Befehl, das Denken von Moslems zu ermorden, ist eine Erfindung von islamischen Fundamentalisten unislamisch".

Konflikte mit dem weltlichen Staat

Der Stoß des islamischen Fundamentalismus für sharia und ein islamischer Staat sind in Konflikt mit Vorstellungen des weltlichen, demokratischen Staates wie die international unterstützte Universale Behauptung von Menschenrechten eingetreten. Anthony J. Dennis bemerkt, dass "Westliche und islamische Visionen des Staates, die Person und Gesellschaft nicht nur auseinander gehend sind, sind sie häufig völlig an der Verschiedenheit." Unter von fundamentalistischen Moslems diskutierten Menschenrechten sind:

• Freiheit von der religiösen Polizei
• Gleichheit kommt zwischen Männern und Frauen heraus
• Trennung der Religion und des Staates
• Redefreiheit
• Freiheit der Religion - Moslems, die den Islam verlassen, "sollten" nach dem Entsprechen bestimmten Anforderungen - d. h. Anwesenheit von Khalifah hingerichtet werden, um die Strafe fortzupflanzen, während das Recht auf Nichtmoslems, sich zum Islam umzuwandeln, gefeiert wird.

Islamische fundamentalistische Staaten

1979 islamische Revolution im Iran wird von Westgelehrten als ein Erfolg des islamischen Fundamentalismus gesehen. Einige Gelehrte behaupten, dass Saudi-Arabien auch durch fundamentalistische Grundsätze größtenteils geregelt wird, aber Johannes J.G. Jansen stimmt nicht überein, behauptend, dass es mit einem traditionellen moslemischen Staat verwandter ist, wo eine Macht-Trennung zwischen "Prinzen" (umarā) und "Gelehrte" (ulama) besteht. Im Gegensatz streitet Jansen, Khomeini ist an die Macht gekommen, ein System der islamischen Regierung verteidigend, wo die höchste Autorität die Hände des ulamā ist (sieh Wilayat al Faqih).

Islamische fundamentalistische Gruppen

Moslemische Bruderschaft

Die moslemische Bruderschaft ist eine fundamentalistische sunnitische übernationale Bewegung und die größte politische Oppositionsorganisation in vielen arabischen Staaten. Die älteste und größte islamische Fraktion in der Welt, es wurde 1928 in Ägypten vom Lehrer Hassan Al-Banna gegründet.

Die festgesetzte Absicht der Bruderschaft ist, Qur'an und sunnah als der "alleinige Bezugspunkt einzuträufeln, für... das Leben der moslemischen Familie, Person, Gemeinschaft... und Staat zu bestellen". Seit seinem Beginn 1928 hat die Bewegung gewaltsam offiziell entgegengesetzt bedeutet, seine Ziele, mit einigen Ausnahmen solcher als im israelisch-palästinensischen Konflikt zu erreichen oder weltliche Regel von Ba'athist in Syrien zu stürzen (sieh Gemetzel von Hama). Diese Position ist besonders von der ägyptischen Regierung infrage gestellt worden, die die Gruppe einer Kampagne von Tötungen in Ägypten nach dem Zweiten Weltkrieg angeklagt hat.

Die moslemische Bruderschaft wurde in Ägypten während des Regimes von Mubarak verboten, und Mitglieder wurden wegen ihrer Teilnahme darin angehalten. Als ein Mittel, das Verbot zu überlisten, laufen Unterstützer für das Büro als Unabhängige. Jetzt haben sie ihre eigene politische Partei genannt die Freiheits- und Justiz-Partei (Ägypten).

Hamas

Hamas (ein Akronym von arakat al-Muqāwamat al-Islāmiyyah, "islamische Widerstand-Bewegung" vorhabend), ist eine fundamentalistische Islamist palästinensische Organisation mit einem sozialpolitischen Flügel und einem militärischen Flügel, den Brigaden von Izz Ad-Din Al-Qassam. Kanada, Israel, die Europäische Union, Japan und die Vereinigten Staaten klassifizieren Hamas als eine Terroristenorganisation.

Gestützt größtenteils auf den Grundsätzen des islamischen Fundamentalismus, die Schwung überall in der arabischen Welt in den 1980er Jahren gewannen, wurde Hamas als ein Spross der moslemischen Bruderschaft 1987 während des Ersten Intifada gegründet. Der Hamas hat sich angeschlossen militärischer Flügel war für die Mehrheit der Gewalt und Tötungen verantwortlich, die Hamas zugeschrieben sind, und hat zahlreiche Angriffe gegen israelische Bürger und Soldaten geführt. Taktik hat Raketenangriffe und vom April 1993 eingeschlossen, bis sie im Januar 2005, Selbstmordattentate aufgehört haben. Gewalt von Hamas ist an Israel, Ägypten und dem Rivalisieren mit palästinensischen Bewegungen in Westjordanland und Gaza geleitet worden

Menschenrechtsmeinungsverschiedenheit

Fundamentalistische islamische Staaten und Bewegungen sind für ihre Menschenrechtsaufzeichnung von internationalen Organisationen kritisiert worden. Die Annahme des internationalen Rechtes auf Menschenrechten ist sogar in moslemischen Ländern etwas beschränkt worden, die als Fundamentalist nicht gesehen werden. Ann Elizabeth Mayer schreibt, dass Staaten mit einer vorherrschend moslemischen Bevölkerung, selbst wenn sie Gesetze entlang europäischen Linien annehmen, unter Einfluss islamischer Regeln und Moralprinzipien von sharia sind, die Konflikt mit dem internationalen Recht auf Menschenrechten verursachen. Gemäß Mayer schließen im Konflikt gefundene Eigenschaften strenge Mängel ins kriminelle Verfahren, harte kriminelle Strafen ein, die das große Leiden, Urteilsvermögen gegen Frauen und Nichtmoslems und Verbot gegen das Aufgeben der Islam-Religion verursachen. 1990, unter der saudischen Führung, hat die Organisation der islamischen Zusammenarbeit, eine Gruppe, die alle moslemischen Majoritätsnationen vertritt, die Kairoer Behauptung auf Menschenrechten im Islam angenommen, der wesentlich von 1948 Universale Behauptung von Menschenrechten (UDHR) abweicht. Die Kairoer Behauptung hat an Bestimmungen für demokratische Grundsätze, Schutz für die religiöse Freiheit, Freiheit der Vereinigung und Pressefreiheit, sowie Gleichheit in Rechten und gleichem Schutz nach dem Gesetz Mangel. Weiter setzt es fest, dass "alle Rechte und in dieser Behauptung festgesetzte Freiheit dem islamischen shari'a unterworfen sind".

Die Kairoer Behauptung ist Jahren der beschränkten Annahme der Universalen Behauptung durch vorherrschend moslemische Staaten gefolgt. Als ein Beispiel, 1984, hat Irans Vertreter der Vereinten Nationen, Said Raja'i Khorasani, den folgenden mitten in Behauptungen von Menschenrechtsverletzungen gesagt, "[der Iran] hat keine Autorität [...] abgesondert vom islamischen Gesetz anerkannt.... Vereinbarung, Behauptungen und Entschlossenheiten oder Entscheidungen von internationalen Organisationen, die gegen den Islam waren, hatte keine Gültigkeit in der islamischen Republik Iran.... Die Universale Behauptung von Menschenrechten, die das weltliche Verstehen der Tradition von Judaeo-Christian vertreten haben, konnte von Moslems nicht durchgeführt werden und hat mit dem System von durch die islamische Republik Iran anerkannten Werten nicht harmoniert; dieses Land würde deshalb nicht zögern, seine Bestimmungen zu verletzen." Diese Abfahrten, sowohl theoretisch als auch praktisch, sind auf eine Menge von Methoden und von internationalen Menschenrechtsgruppen kritisierten Fällen hinausgelaufen. Sieh Menschenrechte in der islamischen Republik Iran, Menschenrechte in Saudi-Arabien und Behandlung von Taliban von Frauen für spezifische Beispiele.

Siehe auch

• Diyala 2009-Provinz, Bombardierend
• Anwar al-Awlaki
• Ahlus Sunnah wal Jamaah (Organisation)
• Erzwungene Konvertierung im Islam
• Fundamentalistisches Christentum
• Hinduistischer Fundamentalismus
• Islamischer Extremismus
• Islamischer Terrorismus
• Islamofascism
• Jüdischer Fundamentalismus
• Mormone-Fundamentalismus
• Mona Mahmudnizhad
• Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi
• Salafi
• Frauenkleidung im Iran

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Sikand, Yoginder Ursprünge und Entwicklung des Tablighi-Jama'at (1920-2000): Eine Vergleichende Geländestudie, internationale Standardbuchnummer 81-250-2298-8
• Shepard, William. "Was ist 'islamischer Fundamentalismus'?" Studien in der Religion. Winter 1988.

Links

• Der fundamentalistische Islam
• Islamischer Fundamentalismus: Ein kurzer Überblick
• "Kriege der Religion": Die Vereinfachung des Glaubens (Qantara.de)
• "Einige Gedanken auf dem radikalen Islam"