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Sitten (allgemein ausgesprochen, und häufig. Von lateinischem mōrēs, grammatisch Mehrzahl-: "Verhalten"). William Graham Sumner, ein früher amerikanischer Soziologe, hat anerkannt, dass einige Normen für unsere Leben wichtiger sind als andere. Sumner hat den Begriff Sitten ins Leben gerufen, um sich auf Normen zu beziehen, die weit beobachtet werden und große moralische Bedeutung haben. Sitten oder Tabus, schließen Sie Beharren der meisten Gesellschaften ein, das Erwachsene nicht in sexuellen Beziehungen mit Kindern verpflichten.

Traditionen, in der Soziologie, sind Normen für die alltägliche oder zufällige Wechselwirkung. Das schließt Ideen über passende Grüße und richtiges Kleid in verschiedenen Situationen ein.

Kurz gesagt, Sitten "unterscheiden den Unterschied zwischen dem Recht und falsch, während Traditionen eine Linie zwischen dem Recht und grob ziehen".

Sowohl "Sitten" als auch "Traditionen" sind Begriffe, die von einem frühen US-amerikanischen Soziologen, William Graham Sumner 1906 ins Leben gerufen sind.

Fachsprache

Die englische Wortmoral kommt aus derselben lateinischen Wurzel "mōrēs", wie die Substantiv-Moral von Englsh tut. Jedoch tun Sitten nicht, wie allgemein annimmt, tragen Sie notwendigerweise Konnotationen der Moral. Eher kann Moral als eine Teilmenge von Sitten, gehalten gesehen werden, von Hauptwichtigkeit im Hinblick auf ihren Inhalt, und häufig formalisiert in einer Art moralischem Code zu sein.

Der griechische zu lateinischen Sitten gleichwertige Begriff ist Ethos (ἔθος, ηθος). Als mit der Beziehung von Sitten zur Moral ist Ethos die Basis des Begriffes Ethik.

Anthropologie

Die Bedeutung aller dieser Begriffe streckt sich bis zu den ganzen Zoll des richtigen Verhaltens in einer gegebenen Gesellschaft, sowohl religiös als auch profan, von mehr trivialen herkömmlichen Aspekten des Kostüms, der Etikette oder der Höflichkeit, durch den sanften sozialen Druck beachtete "Traditionen" aus, aber das Übertreffen bloßer "Traditionen" oder Vereinbarung im Umfassen moralischer Codes und Begriffe der Justiz unten gegen strenge Tabus, Verhalten, das innerhalb der fraglichen Gesellschaft, sehr allgemein einschließlich der Blutschande und des Mords, sondern auch des Engagements von Verbrechen undenkbar ist, die zur individuellen Gesellschaft wie Gotteslästerung spezifisch sind. Solcher religiöser oder sakraler Zoll kann unvorhersehbar sein und sich völlig von einer Kultur bis einen anderen ändern: Während das Aussprechen des Namens des Gottes ein Tabu in einer Kultur sein kann, aussprechend kann es so häufig wie möglich fromm im Extrem in einem anderen betrachtet werden.

Während kulturell, sind universals definitionsgemäß ein Teil der Sitten jeder Gesellschaft (folglich auch genannt "leerer universals"), die üblichen zu einer gegebenen Gesellschaft spezifischen Normen sind ein Definieren-Aspekt der kulturellen Identität einer Ethnizität oder einer Nation. Mit den Unterschieden zwischen zwei Sätzen der kulturellen Vereinbarung fertig zu werden, ist eine Frage der interkulturellen Kompetenz.

Unterschiede in den Sitten von verschiedenen Nationen sind an der Wurzel der ethnischen Stereotypie, oder im Fall vom Nachdenken über jemandes eigene Sitten, Auto-Stereotypien.

Siehe auch

• Wert (persönlich und kulturell)
• Kundenspezifisches (Gesetz)
• Enculturation
• Gläubigkeit
• Dilemma von Euthyphro, den Konflikt von sakralen und weltlichen Sitten besprechend
• Nihonjinron "japanische Sitten"
• Habitus (Soziologie)
• Kulturgebundenes Syndrom
• Politische und Moralische Soziologie: Sieh Luc Boltanski und französischen Pragmatismus