Der letzten Abteilung der klassischen japanischen Geschichte zu sein, von 794 bis 1185 laufend. Die Periode wird nach der Hauptstadt von Heian-kyō oder modernem Kyōto genannt. Es ist die Periode in der japanischen Geschichte, als Buddhismus, Taoism und andere chinesische Einflüsse an ihrer Höhe waren. Die Heian Periode wird auch als die Spitze des japanischen Reichsgerichtes betrachtet und für seine Kunst, besonders Dichtung und Literatur bemerkt. Obwohl das Reichshaus Japans Macht auf der Oberfläche hatte, war die Wirkleistung in den Händen des Clans von Fujiwara, eine mächtige aristokratische Familie, die sich mit der Reichsfamilie zwischenverheiratet hatte. Viele Kaiser hatten wirklich Mütter von der Familie von Fujiwara. bedeutet "Frieden und Ruhe" in Japanisch.

Geschichte

Der Heian Periode wurde durch die Periode von Nara vorangegangen und hat in 794 nach der Bewegung der Hauptstadt Japans zu Heian-kyō (gegenwärtiger Kyōto), durch den 50. Kaiser, Kaiser Kammu begonnen. Es wird als ein Höhepunkt in der japanischen Kultur betrachtet, dass spätere Generationen immer bewundert haben. Die Periode wird auch für den Anstieg der Samurai-Klasse bemerkt, die schließlich die Regierung übernehmen und die Feudalperiode Japans anfangen würde.

Nominell, Souveränität legen den Kaiser an, aber tatsächlich wurde Macht durch den Adel von Fujiwara ausgeübt. Jedoch, um ihre Interessen an den Provinzen zu schützen, haben Fujiwara und andere edle Familien Wächter, Polizei und Soldaten verlangt. Die Krieger-Klasse hat unveränderliche Gewinne im Laufe der Periode von Heian gemacht. Schon in 939 Taira hat kein Masakado der Autorität der Hauptregierung gedroht, einen Aufstand in der Ostprovinz von Hitachi, und fast gleichzeitig, Fujiwara führend, kein Sumitomo hat im Westen rebelliert. Und doch, militärische Übernahme war Jahrhunderte weg, wenn viel von der Kraft der Regierung innerhalb der privaten Armeen des shogunate liegen würde.

Der Zugang der Krieger-Klasse in den Gerichtseinfluss war ein Ergebnis des Hōgen Aufruhrs. In dieser Zeit Taira hat kein Kiyomori die Methoden von Fujiwara durch das Stellen seines Enkels auf dem Thron wiederbelebt, um über Japan durch die Regentschaft zu herrschen. Ihr Clan (Clan von Taira) würde bis den Gempei Krieg nicht gestürzt, der den Anfang des shogunate gekennzeichnet hat. Die Kamakura Periode hat 1185 begonnen, als Minamoto kein Yoritomo Macht von den Kaisern gegriffen hat und einen bakufu, Kamakura shogunate in Kamakura gegründet hat.

Regentschaft von Fujiwara

Als Kaiser Kammu das Kapital zu Heian-kyō (Kyōto) bewegt hat, der das Reichskapital seit den nächsten 1,000 Jahren geblieben ist, hat er so getan, um nicht nur Reichsautorität zu stärken sondern auch seinen Sitz der Regierung geopolitisch zu verbessern. Nara wurde nach nur 70 Jahren teilweise wegen der Überlegenheit von Dōkyō und der vordringenden weltlichen Macht der buddhistischen Einrichtungen dort verlassen. Kyōto hatte guten Flusszugang zum Meer und konnte durch Landwege von den Ostprovinzen erreicht werden. Die frühe Periode von Heian (784-967) fortlaufende Kultur von Nara; das Kapital von Heian wurde nach dem chinesischen Kapital von Tang an Chang'an gestaltet, wie Nara, aber auf einer größeren Skala war als Nara. Kammu ist bestrebt gewesen, das mit dem Griffzapfen artige Verwaltungssystem zu verbessern, das im Gebrauch war. Bekannt als der ritsuryō hat dieses System versucht, das Imperium von Tang in Japan, trotz der "enormen Unterschiede in den Niveaus der Entwicklung zwischen den zwei Ländern" zu erfrischen. Trotz des Niedergangs der Taika-Taihō Reformen war Reichsregierung während der frühen Periode von Heian kräftig. Tatsächlich hat die Aufhebung von Kammu der drastischen Reform die Intensität von politischen Kämpfen vermindert, und er ist anerkannt als einer von Japans den meisten kräftigen Kaisern geworden.

Obwohl Kammu universale Einberufung in 792 aufgegeben hatte, ist er noch militärische Hauptoffensiven geführt, um Emishi, mögliche Nachkommen des versetzten Jōmon zu unterjochen, im nördlichen und östlichen Japan lebend. Nach dem Bilden vorläufiger Gewinne in 794, in 797 Kammu hat einen neuen Kommandanten laut des Titels zu Seii Taishogun ernannt. Durch 801 hatte der shogun Emishi vereitelt und hatte die Reichsgebiete zum Ostende von Honshū erweitert. Die Reichskontrolle über die Provinzen war bestenfalls, jedoch fein. In den neunten und zehnten Jahrhunderten wurde viel Autorität gegen die großen Familien verloren, die das chinesisch-artige Land und die Steuersysteme ignoriert haben, die von der Regierung in Kyōto auferlegt sind. Stabilität ist nach dem Heian Japan gekommen, aber, wenn auch Folge für die Reichsfamilie durch die Vererbung, in den Händen einer edler Familie wieder konzentrierte Macht gesichert wurde, hat die Fujiwara Hexe auch Japan geholfen, sich mehr zu entwickeln.

Der Tod von folgendem Kammu in 806 und ein Folge-Kampf unter seinen Söhnen, zwei neue Büros wurden gegründet, um die Taika-Taihō Verwaltungsstruktur anzupassen. Durch das Privatbüro des neuen Kaisers konnte der Kaiser Verwaltungsverordnungen mehr direkt und mit mehr Selbstsicherheit ausgeben als vorher. Der neue Metropolitanpolizeiausschuss hat die größtenteils feierlichen Reichswächter-Einheiten ersetzt. Während diese zwei Büros die Position des Kaisers provisorisch gestärkt haben, bald wurden sie und andere chinesisch-artige Strukturen im sich entwickelnden Staat umgangen. Chinesischer Einfluss hat effektiv mit der letzten reichssanktionierten Mission zum Griffzapfen China in 838 beendet. Griffzapfen China war in einem Staat des Niedergangs und chinesischen Buddhisten, wurde streng verfolgt, japanische Rücksicht für chinesische Einrichtungen untergrabend. Japan hat begonnen, innerlich zu werden.

Da Soga Kontrolle des Throns im sechsten Jahrhundert genommen hatte, hatte sich Fujiwara vor dem neunten Jahrhundert mit der Reichsfamilie zwischenverheiratet, und eines ihrer Mitglieder war der erste Leiter des Privatbüros des Kaisers. Ein anderer Fujiwara ist Regent, Sesshō für seinen Enkel, dann einen geringen Kaiser geworden, und noch wurde ein anderer zu Kampaku ernannt. Zum Ende des neunten Jahrhunderts haben mehrere Kaiser versucht, aber haben gescheitert, um Fujiwara zu überprüfen. Einige Zeit, jedoch, während der Regierung von Kaiser Daigo (897-930), wurde die Regentschaft von Fujiwara aufgehoben, als er direkt geherrscht hat.

Dennoch wurden Fujiwara von Daigo nicht degradiert, aber sind wirklich stärker während seiner Regierung geworden. Die Hauptkontrolle Japans hatte fortgesetzt sich zu neigen, und Fujiwara, zusammen mit anderen großen Familien und religiösen Fundamenten, hat jemals größeren shōen und größeren Reichtum während des Anfangs des zehnten Jahrhunderts erworben. Vor der frühen Periode von Heian hatte der shōen rechtliche Stellung erhalten, und die großen religiösen Errichtungen haben klare Titel auf ewig, Verzichtserklärung auf Steuern und Immunität von der Regierungsinspektion des shōen gesucht, den sie gehalten haben. Jene Leute, die das Land gearbeitet haben, haben es vorteilhaft gefunden, Titel shōen Haltern als Gegenleistung für einen Anteil der Ernte zu übertragen. Leute und Länder waren zunehmend außer der Hauptkontrolle und Besteuerung, einer De-Facto-Rückkehr zu Bedingungen vor der Taika Reform.

Innerhalb von Jahrzehnten des Todes von Daigo hatte Fujiwara absolute Kontrolle über das Gericht. Vor dem Jahr 1000 Fujiwara ist kein Michinaga im Stande gewesen, Kaiser nach Wunsch zu inthronisieren und zu entthronen. Wenig Autorität wurde für das traditionelle Beamtentum verlassen, und Regierungsangelegenheiten wurden durch die private Regierung der Familie von Fujiwara behandelt. Der Fujiwara war geworden, was Historiker George B. Sansom "erbliche Diktatoren genannt hat."

Trotz ihrer Usurpation der Reichsautorität hat Fujiwara über eine Zeitdauer von der kulturellen und künstlerischen Blüte beim Reichsgericht und unter der Aristokratie den Vorsitz gehabt. Es gab großes Interesse an der anmutigen Dichtung und einheimischen Literatur. Das japanische Schreiben hatte lange von kanji abgehangen, aber diese wurden jetzt durch kana, zwei Typen der fonetischen japanischen Schrift ergänzt: katakana, ein mnemonisches Gerät mit Teilen von chinesischen Begriffszeichen; und hiragana, eine kursive Silbenschrift mit einer verschiedenen Schreiben-Methode, die einzigartig japanisch war. Hiragana hat schriftlichen Ausdruck dem gesprochenen Wort und, damit, zum Anstieg Japans berühmter einheimischer Literatur, viel davon geschrieben von Gerichtsfrauen gegeben, die in Chinesisch nicht erzogen worden waren, wie ihre männlichen Kollegen hatte. Drei gegen Ende des zehnten Jahrhunderts und Anfang Frauen des elften Jahrhunderts hat ihre Ansichten vom Leben und Roman am Gericht von Heian in Kagerō Nikki durch "die Mutter von Fujiwara Michitsuna", Makura kein sōshi durch Sei Shōnagon und Genji Monogatari durch Murasaki Shikibu präsentiert. Einheimische Kunst ist auch unter Fujiwara nach Jahrhunderten gediehen, chinesische Formen zu imitieren. Lebhaft gefärbte yamato-e japanische Stil-Bilder des Gerichtslebens und der Geschichten über Tempel und Schreine sind Mitte - und späte Perioden von Heian üblich geworden, Muster für die japanische Kunst bis jetzt setzend.

Da Kultur gediehen ist, hat Dezentralisierung auch. Wohingegen die erste Phase der shōen Entwicklung in der frühen Periode von Heian die Öffnung von neuen Ländern und das Bewilligen des Gebrauches von Ländern Aristokraten und religiösen Einrichtungen gesehen hatte, hat die zweite Phase das Wachstum von ererbten "Hausregierungen," als im alten Clan-System gesehen. (Tatsächlich war die Form des alten Clan-Systems größtenteils intakt innerhalb der großen alten zentralisierten Regierung geblieben.) Neue Einrichtungen waren jetzt angesichts sozialer, wirtschaftlicher und politischer Änderungen erforderlich. Der Taihō-Code, hat seine zu feierlichen Funktionen verbannten Einrichtungen verstrichen. Familienregierungen sind jetzt öffentliche Einrichtungen geworden. Als die mächtigste Familie hat Fujiwara Japan geregelt und hat die allgemeinen Angelegenheiten des Staates wie Folge zum Thron bestimmt. Familie und Zustandangelegenheiten, wurden ein Muster gründlich vermischt, das unter anderen Familien, Klostern und sogar der Reichsfamilie gefolgt ist. Landmanagement ist der primäre Beruf der Aristokratie nicht so viel geworden, weil sich die direkte Kontrolle durch die Reichsfamilie oder Hauptregierung geneigt hatte, aber mehr von der starken Familiensolidarität und einem Mangel an einem Sinn Japans als eine einzelne Nation.

Anstieg der militärischen Klasse

Unter den frühen Gerichten, als militärische Einberufung zentral kontrolliert worden war, waren militärische Angelegenheiten aus den Händen der provinziellen Aristokratie genommen worden. Aber weil das System zusammengebrochen ist, danach 792 sind lokale Macht-Halter wieder die primäre Quelle der militärischen Kraft geworden. Shōen Halter hatten Zugang zu Arbeitskräften und, als sie verbesserte militärische Technologie (wie neue Lehrmethoden, stärkere Bögen, Rüstung, Pferde und höhere Schwerter) erhalten haben und gegenübergestanden haben, lokale Bedingungen im neunten Jahrhundert schlechter zu machen, ist Wehrpflicht ein Teil des shoen Lebens geworden. Nicht nur haben der shoen sondern auch die bürgerlichen und religiösen Einrichtungen private Wächter-Einheiten gebildet, um sich zu schützen. Allmählich wurde die provinzielle obere Klasse in eine neue militärische Elite umgestaltet, die auf den Idealen des bushi (Krieger) oder Samurai gestützt ist (wörtlich, derjenige, der dient).

Interessen von Bushi waren verschieden, über alte Macht-Strukturen schneidend, um neue Vereinigungen im zehnten Jahrhundert zu bilden. Gegenseitige Interessen, Familienverbindungen und Blutsverwandtschaft wurden in militärischen Gruppen konsolidiert, die ein Teil der Familienregierung geworden sind. Rechtzeitig haben sich große militärische Regionalfamilien um Mitglieder der Gerichtsaristokratie geformt, die prominente provinzielle Zahlen geworden waren. Diese militärischen Familien haben Prestige von Verbindungen bis das Reichsgericht und die gerichtsgewährten militärischen Titel und den Zugang zu Arbeitskräften gewonnen. Die Fujiwara Familie, der Clan von Taira und der Clan von Minamoto waren unter den prominentesten durch die neue militärische Klasse unterstützten Familien.

Ein Niedergang in der Nahrungsmittelproduktion, dem Wachstum der Bevölkerung und der Konkurrenz für Mittel unter den großen Familien haben alle zum allmählichen Niedergang der Macht von Fujiwara geführt und haben militärische Störungen Mitte die zehnten und elften Jahrhunderte verursacht. Mitglieder von Fujiwara, Taira und Familien von Minamoto — von denen alle von der Reichsfamilie hinuntergestiegen waren — haben einander angegriffen, haben Kontrolle über riesengroße Flächen des überwundenen Landes gefordert, haben konkurrierende Regime aufgestellt, und haben allgemein den Frieden umgeworfen.

Der Fujiwara hat den Thron kontrolliert, bis die Regierung des Kaisers (1068-1073), der erste Kaiser-Sanjō geht, der nicht einer Mutter von Fujiwara seit dem neunten Jahrhundert geboren ist., Gehen Sie beschlossen-Sanjo, Reichskontrolle durch die starke persönliche Regel, durchgeführte Reformen wieder herzustellen, um Einfluss von Fujiwara zu zügeln. Er hat auch ein Büro eingesetzt, um Stand-Aufzeichnungen mit dem Ziel zu kompilieren und gültig zu machen, Hauptkontrolle wieder zu behaupten. Viele shōen wurden nicht richtig bescheinigt, und große Grundbesitzer, wie Fujiwara, haben sich bedroht mit dem Verlust ihrer Länder gefühlt. Gehen Sie-Sanjo auch hat Incho oder Büro des Zurückgezogenen Kaisers gegründet, der durch eine Folge von Kaisern gehalten wurde, die abgedankt haben, um sich zur Regierungsgewalt hinter den Kulissen oder insei zu widmen.

Der Incho hat die durch den Niedergang der Macht von Fujiwara verlassene Leere gefüllt. Anstatt, verbannt zu werden, wurden Fujiwara größtenteils in ihren alten Positionen des Zivildiktators und Ministers des Zentrums behalten, während man im Entscheidungsbilden umgangen worden ist. Rechtzeitig wurden viele von Fujiwara größtenteils von Mitgliedern der steigenden Familie von Minamoto ersetzt. Während Fujiwara in Streite unter sich gefallen ist und nördliche und südliche Splittergruppen gebildet hat, hat das insei System der väterlichen Linie der Reichsfamilie erlaubt, Einfluss über den Thron zu gewinnen. Die Periode von 1086 bis 1156 war das Alter der Überlegenheit von Incho und des Anstiegs der militärischen Klasse im ganzen Land. Militär könnte, aber nicht Zivilautorität hat die Regierung beherrscht.

Ein Kampf um die Folge Mitte des zwölften Jahrhunderts hat Fujiwara eine Gelegenheit gegeben, ihre ehemalige Macht wiederzugewinnen. Fujiwara kein Yorinaga hat für den pensionierten Kaiser in einem gewaltsamen Kampf 1156 gegen den rechtmäßigen Erben Partei ergriffen, der von Taira und Minamoto (Hōgen Aufruhr) unterstützt wurde. Schließlich wurden Fujiwara, das alte System der Regierung verdrängt zerstört, und das insei System hat kraftlos verlassen, weil bushi Kontrolle von Gerichtsangelegenheiten genommen hat, einen Wendepunkt in der japanischen Geschichte kennzeichnend. 1159 haben sich Taira und Minamoto (Heiji Aufruhr) gestritten, und eine zwanzigjährige Periode der Überlegenheit von Taira hat begonnen. Die Taira wurden durch das Gerichtsleben und die ignorierten Probleme in den Provinzen verführt. Schließlich hat sich Minamoto kein Yoritomo von seinem Hauptquartier im Kantō Gebiet erhoben, um Taira, und mit ihnen der Kinderkaiser unter der Kontrolle von Taira, Kaiser Antoku im Genpei Krieg zu vereiteln.

Kultur von Heian

Entwicklungen im Buddhismus

Buddhismus hat begonnen, sich überall in Japan während der Periode von Heian, in erster Linie durch zwei esoterische Hauptsekten, Tendai und Shingon auszubreiten. Tendai ist in China entstanden und basiert auf der Lotus Sutra, einem der wichtigsten sutras des Mahayana Buddhismus; Saichō war Schlüssel zu seiner Übertragung nach Japan. Shingon ist die japanische Übertragung der chinesischen Schule von Chen Yen. Shingon, der nach Japan durch den Mönch Kūkai gebracht ist, betont Esoterischen Buddhismus. Sowohl Kūkai als auch Saichō haben zum Ziel gehabt, Staat und Religion zu verbinden und Unterstützung von der Aristokratie zu gründen, zum Begriff des 'aristokratischen Buddhismus' führend. Ein wichtiges Element der Doktrin von Tendai war der Vorschlag, dass Erläuterung für "jedes Wesen" zugänglich war. Saichō hat auch unabhängige Ordination für Mönche von Tendai gesucht. Eine nahe Beziehung hat sich zwischen dem Kloster-Komplex von Tendai auf Gestell Hiei und dem Reichsgericht in seinem neuen Kapital am Fuß des Bergs entwickelt. Infolgedessen hat Tendai große Verehrung für den Kaiser und die Nation betont. Kammu selbst war ein bemerkenswerter Schutzherr der weltfremden Sekte von Tendai, die sich zur Großen Macht im Laufe der folgenden Jahrhunderte erhoben hat. Kūkai hat außerordentlich die Kaiser beeindruckt, die Kaiser Kammu und auch Generationen des Japanisch nachgefolgt haben, nicht nur mit seiner Heiligkeit sondern auch mit seiner Dichtung, Kalligrafie, Malerei und Skulptur. Shingon, durch seinen Gebrauch "reicher Symbole, Rituale und mandalas" hat eine weiträumige Bitte gehalten.

Literatur

Obwohl schriftliche Chinesen (Kanbun) die offizielle Sprache der Periode von Heian geblieben sind, haben Reichsgericht, die Einführung und der breite Gebrauch von kana einen Boom in der japanischen Literatur gesehen. Trotz der Errichtung von mehreren neuen literarischen Genres wie der Roman und Bericht monogatari () und Aufsätze war Lese- und Schreibkundigkeit nur unter dem Gericht und buddhistischen Klerus üblich.

Die Lyrik der modernen japanischen Nationalhymne, Kimi ga Yo, wurde in der Periode von Heian geschrieben, wie Das Märchen von Genji durch Murasaki Shikibu, einen der ersten jemals schriftlichen Romane war. Der Zeitgenosse und Rivale Sei von Murasaki Shikibu Shōnagon's enthüllende Beobachtungen und musings als ein Begleiter im Gericht der Kaiserin wurden insgesamt als Das Kissen registriert, Tragen Sich 990s Ein, der den täglichen Kapitallebensstil offenbart hat. Die Heian Periode hat eine Blüte der Dichtung einschließlich Arbeiten von Ariwara kein Narihira, Ono kein Komachi, Izumi Shikibu, Murasaki Shikibu, Saigyō und Fujiwara kein Teika erzeugt. Das berühmte japanische Gedicht bekannt als Iroha (), der unsicheren Autorschaft, wurde auch während der Periode von Heian geschrieben.

Schönheit

Während der Periode von Heian wurde Schönheit als ein wichtiger Teil dessen weit betrachtet, was einen eine "gute" Person gemacht hat. In kosmetischen Begriffen, aristokratischen Männern und Frauen bestäubt ihre Gesichter und geschwärzt ihre Zähne, haben die Letzteren ohaguro genannt. Das männliche vornehme Ideal hat einen schwachen Schnurrbart und dünnen Spitzbart eingeschlossen, während Frauenmünder klein und rot gemalt wurden, und ihre Augenbrauen abgerissen oder rasiert und höher auf der Stirn neu entworfen wurden.

Frauen haben glänzendes, schwarzes fließendes Haar kultiviert, und eine Gesellschaftskleidung einer vornehmen Frau hat eine komplizierte "zwölf-layered Robe" eingeschlossen hat jūnihitoe, obwohl die wirkliche Zahl von geänderten Schichten genannt. Kostüme wurden durch das Büro und Jahreszeit, mit Frauenroben insbesondere im Anschluss an ein System von Farbenkombinationen bestimmt, die Blumen, Werke und Tiere vertreten, die zu einer Jahreszeit oder Monat spezifisch sind, (sieh die japanischen Wikipedia-Einträge und).

Volkswirtschaft

Während einerseits die Periode von Heian tatsächlich ein ungewöhnlich langer Zeitraum des Friedens war, kann es auch behauptet werden, dass die Periode Japan wirtschaftlich geschwächt hat und zu Armut für alle außer winzigen wenigen seiner Einwohner geführt hat. Die Kontrolle von Reisfeldern hat eine Schlüsseleinkommensquelle für Familien wie Fujiwara zur Verfügung gestellt und war eine grundsätzliche Basis für ihre Macht. Die aristokratischen Begünstigten der Kultur von Heian, Yokibito ("Gute Leute") hat ungefähr fünftausend in einem Land vielleicht fünf Millionen numeriert. Ein Grund die Samurais sind im Stande gewesen die Regierung zu übernehmen, bestand darin, dass sich der herrschende Adel unfähig am geschäftsführenden Japan und seinen Provinzen erwiesen hat. Vor dem Jahr 1000 hat die Regierung nicht mehr gewusst, wie man Währung ausgibt und Geld allmählich verschwand. Statt eines völlig begriffenen Systems des Geldumlaufs war Reis die primäre Einheit des Austausches. Der Mangel an einem festen Medium des Wirtschaftsaustausches wird in Romanen der Zeit implizit illustriert. Zum Beispiel wurden Boten mit nützlichen Gegenständen, z.B ein alter Seidenkimono belohnt, aber nicht haben eine Gebühr bezahlt. Die Fujiwara Herrscher haben auch gescheitert, entsprechende Polizei zu unterstützen, die Räuber frei verlassen hat, nach Reisenden zu jagen. Das wird wieder in Romanen durch den Terror implizit illustriert in dieser Nacht reisen begeistert in den Hauptcharakteren. Das shōen System hat die Anhäufung des Reichtums durch eine aristokratische Elite ermöglicht; der Wirtschaftsüberschuss kann mit den kulturellen Entwicklungen der Periode von Heian und der "Verfolgung von Künsten" verbunden werden. Die buddhistischen Haupttempel in Heian-kyō und Nara auch vom shōen Gebrauch gemacht. Die Errichtung von Zweigen ländlich und Integration von einigen Schreinen von Shinto innerhalb dieser Tempel-Netze widerspiegelt einen größeren "organisatorischen Dynamismus".

Ereignisse

• 784: Kaiser Kammu bewegt das Kapital zu Nagaoka-kyō (Kyōto)
• 794: Kaiser Kammu bewegt das Kapital zu Heian-kyō (Kyōto)
• 804: Der buddhistische Mönch Saichō (Dengyo Daishi) führt die Schule von Tendai ein
• 806: Der Mönch Kūkai (Kōbō-Daishi) führt die Schule von Shingon (Tantric) ein
• 819: Kūkai gründet das Kloster des Gestells Kōya, im Nordostteil des modernen Tages Wakayama Präfektur
• 858: Kaiser Seiwa beginnt die Regel des Clans von Fujiwara
• 895: Sugawara Michizane hat die Reichsbotschaften zu chinesischem gehalten
• 990: Sei Shōnagon schreibt die Kissen-Buchaufsätze
• 1000-1008: Murasaki Shikibu schreibt Das Märchen des Romans von Genji
• 1050: Anstieg der militärischen Klasse (Samurai)
• 1053: Byōdō-in wird Tempel (in der Nähe von Kyōto) von Kaiser Fujiwara Yorimichi eröffnet
• 1068: Kaiser geht-Sanjo stürzt den Clan von Fujiwara
• 1087: Kaiser Shirakawa dankt ab und wird ein buddhistischer Mönch, der erste von den "zurückgezogenen Kaisern" (insei)
• 1156: Taira Kiyomori vereitelt den Clan von Minamoto und greift Macht, dadurch das "insei" Zeitalter beendend
• 1180 (Juni): Kaiser Antoku bewegt das Kapital zu Fukuhara-kyō (Kobe)
• 1180 (November): Kaiser Antoku bewegt das Kapital zu Heian-kyō (Kyōto)
• 1185: Taira wird vereitelt (Gempei Krieg), und Minamoto Yoritomo mit der Unterstützung (Unterstützung) des Hōjō Clans greift Macht, der erste shogun Japans werdend, während der Kaiser (oder "mikado") eine Repräsentationsfigur wird
• 1191: Rinzai Zen-Buddhismus wird in Japan vom Mönch Eisai von Kamakura eingeführt und wird populär unter dem Samurai, der Hauptklasse in der japanischen Gesellschaft

Aktuelle Bilder

Die Ikonographie der Periode von Heian ist in Japan weit bekannt, und in verschiedenen Medien von traditionellen Festen bis anime gezeichnet.

Verschiedene Feste zeigen Kleid von Heian - am meisten namentlich Hinamatsuri (Puppe-Fest), wo die Puppen Kleid von Heian tragen, sondern auch viele andere Feste, wie Aoi Matsuri im Mai von Kyoto und Saiō Matsuri in Meiwa, Mie (Juni), von denen beide das jūnihitoe 12-Schichten-Kleid zeigen. Traditionell zu Pferd Bogenschießen (yabusame) Feste, welches Datum vom Anfang der Periode von Kamakura (sofort im Anschluss an die Periode von Heian) ähnliches Kleid zeigt.

Literatur

Die zweibändige historische neuartige Saga Weiß als Knochen, Rot als Blut: Die Fuchs-Zauberin (2009), und Weiß als Knochen, Rot als Blut: Der Sturmgott (2011) zeichnet im Detail die Angeljahre 1160-1185 in Japan, wie gesehen, durch die Augen der Hauptfigur Seiko Fujiwara. Beide Bücher wurden von Cerridwen Fallingstar geschrieben.

Quellen

• Collins, R., 'Ein asiatischer Weg zum Kapitalismus: Religiöse Wirtschaft und die Ursprünge des sich Selbstverwandelnden Wachstums in Japan', in der amerikanischen Soziologischen Rezension, Vol. 62, Nr. 6 (1997)
• Forst III, G. C, 'Die Heian Periode' in W. M. Tsutsui, (Hrsg.). Ein Begleiter zur japanischen Geschichte (Oxford: Blackwell, der, 2007 Veröffentlicht)
• Kitagawa, J., Religion in der japanischen Geschichte (New York: Universität von Columbia Presse, 1966)
• Morris, I., Die Welt des Leuchtenden Prinzen; Gerichtsleben im Alten Japan (Oxford: Presse der Universität Oxford, 1964)
• Shively, D. H. und McCullough W. H., 'Einführung' in D. H. Shively und W. H. McCullough, (Hrsg.). Die Geschichte von Cambridge des Modernen Japans; Band 2, Heian Japan, (Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1999)
• Weinstein, S., 'Aristokratischer Buddhismus' in D. H. Shively und W. H. McCullough, (Hrsg.). Die Geschichte von Cambridge des Modernen Japans; Band 2, Heian Japan, (Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1999)

Links

• Kunst von Heian an New York Metropolitanmuseum der Kunst
• Kunst von Heian und Kalligrafie an Tokio Nationales Museum
• Kunst von Heian am britischen Museum

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