Die Zweite Epistel von Paul zu den Thessalonichern, häufig gekennzeichnet als die Zweiten Thessalonicher und schriftlichen 2 Thessalonicher, ist ein Buch aus dem Neuen Testament der christlichen Bibel. Es wird Paul traditionell zugeschrieben, weil es, "Paul, und Silvanus und Timothy, zur Kirche der Thessalonicher im Gott unser Vater und Gott Jesus Christus beginnt;" (2 Thess. 1:1) und Enden, "Der Gruß von Paul mit meinigem eigene Hand, die der Jeton in jeder Epistel ist: So schreibe ich" (2 Thess. 3:17). Wie man glaubt, wird die Datierung des Buches von vielen Gelehrten zwischen 52-54 n.Chr. geschrieben, kurz nachdem die Erste Epistel zu den Thessalonichern geschrieben wurde.

Zusammensetzung

Die Echtheit dieser Epistel ist noch im weit verbreiteten Streit. Weil Ernest Best das Problem, erklärt

: wenn wir nur die Zweiten Thessalonicher besäßen, würden wenige Gelehrte bezweifeln, dass Paul es geschrieben hat; aber wenn die Zweiten Thessalonicher neben den Ersten Thessalonichern gebracht werden, dann zweifelt erscheinen. Es gibt eine große Ähnlichkeit zwischen den zwei; das ist nicht nur ein von Wörtern, kleinen Ausdrücken und Konzepten, aber streckt sich bis zu die Gesamtstruktur der zwei Briefe aus, die außerdem davon verschieden ist, was genommen wird, um der Standard Form von Pauline zu sein. Zur gleichen Zeit, wie man behauptet, ist der zweite Brief weniger vertraut und im Ton persönlich als das erste, und in etwas von seinem Unterrichten besonders in Bezug auf die Eschatologie, kollidiert das erste.

Unterstützung für die Echtheit

Der Bücher im Neuen von pseudepigraphy verdächtigten Testament haben 2 Thessalonicher die meisten Beweise, um seine Echtheit zu unterstützen. Während die Autorschaft von Paul der Zweiten Thessalonicher öfter infrage gestellt worden ist als seine Autorschaft von 1 Thess., es gibt mehr Beweise von frühen christlichen Schriftstellern für seine Autorschaft der Zweiten Thessalonicher als dieser der Ersten Thessalonicher. Die Epistel wurde in den Kanon von Marcion und das Bruchstück von Muratorian eingeschlossen; es wurde namentlich von Irenaeus erwähnt, und von Ignatius, Justin und Polycarp angesetzt.

G. Milligan hat bemerkt, dass eine Kirche, die einen authentischen Brief von Paul besessen hat, kaum eine an sie gerichtete Fälschung akzeptieren würde. So auch Colin Nicholl, der ein wesentliches Argument für die Echtheit der Zweiten Thessalonicher vorgebracht hat. Er weist darauf hin, dass 'die Pseudonymous-Ansicht... verwundbarer ist, als die meisten seiner Verfechter zugegeben haben.... Der Mangel an der Einigkeit bezüglich eines Datums und Bestimmungsortes widerspiegelt... ein Dilemma für diese Position: Einerseits muss das Datum für den Brief früh genug sein, um zu sein, sind als Pauline... [auf] der anderen Hand akzeptiert worden, das Datum und der Bestimmungsort müssen solch sein, dass der Autor überzeugt sein konnte, dass kein Zeitgenosse von 1 Thessalonichern... 2 Thessalonicher als... Fälschung ausgestellt haben könnte.'.

Ein anderer Gelehrter, der für die Echtheit dieses Briefs argumentiert, ist Jerome Murphy-O' Connor. Zugebend, dass es stilistische Probleme zwischen Zweiten Thessalonichern und Ersten Thessalonichern gibt, behauptet er, dass ein Teil des Problems wegen der zerlegbaren Natur der Ersten Thessalonicher ist (Murphy-O' Connor ist nur ein von vielen Gelehrten, die behaupten, dass der aktuelle Text der Zweiten Thessalonicher das Produkt ist, zwei oder mehr authentische Briefe von Paul zu verschmelzen.), Sobald der Text dieses interpolierten Briefs entfernt wird und die zwei Briefe verglichen, behauptet Murphy-O' Connor, dass dieser Einwand "drastisch geschwächt wird" und aufhört, "Sind die Argumente gegen die Echtheit von 2 Thessalonichern so schwach, dass es vorzuziehend ist, die traditionelle Anrechnung des Briefs an Paul zu akzeptieren."

Diejenigen, die Paul glauben, waren der Autor der Zweiten Thessalonicher auch bemerken, wie Paul Aufmerksamkeit auf die Echtheit des Briefs gelenkt hat, indem er es selbst unterzeichnet hat: "Ich, Paul, schreibe diesen Gruß mit meiner eigenen Hand, die ist, wie ich in jedem Brief schreibe.". Bruce Metzger schreibt, "Paul nennt Aufmerksamkeit auf seine Unterschrift, die durch seine eigene Hand als ein Jeton der Echtheit zu jedem Brief von seinem (3:17) hinzugefügt wurde."

Andere Gelehrte, die an der Echtheit halten, schließen Beale, Grün, Jones, Morris und Witherington ein.

Entgegengesetzt der Echtheit

Mindestens schon in 1798, als J.E.C. Schmidt seine Meinung veröffentlicht hat, wurde die Autorschaft von Paul dieser Epistel infrage gestellt. Neuere Herausforderungen an diesen traditionellen Glauben sind am Ende des 20. Jahrhunderts aus Gelehrten wie William Wrede 1903 gekommen, und Alfred Loisy 1933 hat die traditionelle Ansicht von der Autorschaft herausgefordert.

Viele glauben heute, dass es von Paul, aber von einem Partner oder Apostel nach seinem Tod nicht geschrieben wurde, vertretend, was sie geglaubt haben, war seine Nachricht, so Ehrman, Gaventa, Lächeln, Schnelle, Langweilig, und Kelly. Norman Perrin beobachtet, "Das beste Verstehen von 2 Thessalonichern soll es... als eine absichtliche Imitation von 1 Thessalonichern sehen, den Gedanken des Apostels aktualisierend.". Perrin stützt diesen Anspruch auf seiner Hypothese, dass Gebet zurzeit gewöhnlich Gott der Vater als der äußerste Richter, aber nicht Jesus behandelt hat. Jedoch haben einige Form-Kritiker nicht übereingestimmt, stattdessen meinend, dass nur palästinensische Juden jedes Problem gehabt hätten, Jesus als Gott anbetend.

Hintergrund

Thessalonica war die zweite Stadt in Europa, wo Paul geholfen hat, eine organisierte christliche Gemeinschaft zu schaffen. An einem Punkt nachdem wurde der erste Brief wahrscheinlich bald gesandt, einige von Thessalonicans sind betroffen gewachsen, ob sich diejenigen, die gestorben waren, in den parousia teilen würden. Dieser Brief wurde als Antwort auf diese Sorge geschrieben. Das Problem entsteht dann, wie Raymond Brown darauf hinweist, ob dieser Brief ein authentisches Schreiben von Paul ist, der von einem seiner Anhänger in seinem Namen geschrieben ist.

Wenn dieser Brief authentisch ist, dann könnte er bald nach dem ersten Brief von Paul an diese Gemeinschaft — oder vielleicht einige Jahre später geschrieben worden sein. Brown bemerkt, dass Paul "am wahrscheinlichsten Thessalonica mehrere Male in seiner Reise nach Mazedonien besucht hat". Jedoch, wenn der Brief nicht authentisch ist, bemerkt Brown, dass "in mancher Hinsicht Interpretation komplizierter wird." Brown glaubt, dass die Mehrheit von Gelehrten, die pseudonymity verteidigen, ihn zum Ende des ersten Jahrhunderts während einer Periode legen würde, wo das Übel auf einer globalen Skala gegen das Christentum, dieselbe Zeit aktiv arbeitend war, dass Enthüllung geschrieben wurde. Diese Gelehrten betonen das Äußere des "Mannes der Sünde" im zweiten Kapitel dieses Briefs, ob diese Rolle mit dem Antichristen von 1 John und Enthüllung, oder mit einer historischen Person wie Caligula erkannt wird.

Inhalt

Die traditionelle Ansicht besteht darin, dass die zweite Epistel zu den Thessalonichern wahrscheinlich von Corinth nicht viele Monate nach dem ersten geschrieben wurde. Anscheinend wurde der erste Brief besonders bezüglich des zweiten Advents von Christus missverstanden. Die Thessalonicher hatten die Idee umarmt, dass Paul gelehrt hatte, dass "der Tag von Christus in der Nähe war", dass die Ankunft von Christus im Begriff gewesen ist vorzukommen. Dieser Fehler wird (2:1-12) korrigiert, und der Apostel gibt bekannt, was zuerst vor den Schließzeiten stattfinden muss. Die "Große Apostasie" wird zuerst hier erwähnt, wie der "Katechon" ist.

Ein Durchgang von diesem Buchlesen "Dafür, selbst wenn wir mit Ihnen, das waren, haben wir Ihnen befohlen, dass, wenn irgendwelcher nicht arbeiten würde, weder er", essen sollte (2 Thess. 3:10), wurde später von Vladimir Lenin als ein Sprichwort der Sowjetunion, Er angepasst, der nicht arbeitet, weder er essen soll.

Das Buch beschreibt sich:

Kapitel I

"4. … prahlen wir mit Ihnen in den Bauteilen des Gottes: Ihres Glaubens und Geduld durch alle Verfolgungen und die Qualen und die Übertretungen gegen Sie,

5. die ein Zeichen des rechtschaffenen Urteils des Gottes sind, dass Sie, würdig des Himmelreiches gefunden werden, für das Sie auch Abstand nehmen."

Da der Misserfolg der himmlischen Gastgeber, am Tag von Jesus anzukommen, zur vorläufigen Streuung seiner Anhänger geführt hat, hat die Verzögerung des perousia vorbei an den Lebenszeiten von einigen seiner Anhänger die Krise geschaffen, die in mir Thessalonicher gerichtet ist. Zurzeit II Thessalonicher wurde das Evangelium des nahe bevorstehenden Himmelreiches, auf das jeder Gläubiger ermahnt wurde sich vorzubereiten, indem er sich von allen derben Ablenkungen in der Vorbereitung abgewandt hat, amendiert, um den inneren Wert des Lebens und sogar Todes in diesem Staat der Bereitschaft und dem Himmelreich zu betonen, das selbst zur Süße auf Wiedersehen und auf Wiedersehen verbannt ist. So wird Geduld ein wesentlicher Vorteil.

Siehe auch

• Textvarianten in der Zweiten Epistel zu den Thessalonichern
• Autorschaft der Episteln von Pauline

Referenzen

Links

Online-Übersetzungen der Zweiten Epistel zu den Thessalonichern:

• Online-Bibel an GospelHall.org

Auslegende Papiere auf den zweiten Thessalonichern:

• Exegesen von II Thessalonichern durch verschiedene Autoren; aufrechterhalten von der Wisconsin lutherischen Priesterseminar-Bibliothek.