Heiliger Philomena wird als ein reiner Märtyrer-Heiliger der katholischen Kirche verehrt, hat gesagt, eine junge griechische Prinzessin martyred im 4. Jahrhundert gewesen zu sein. Ihre Verehrung hat am Anfang des 19. Jahrhunderts nach der archäologischen Entdeckung in den Katakomben von Priscilla der Knochen einer jungen Frau begonnen, die als diejenigen eines Märtyrers interpretiert wurden. Nichts anderes war über sie bekannt, aber eine an der Grabstätte gefundene Inschrift wurde genommen, um anzuzeigen, dass ihr Name (im Latein der Inschrift) Filumena war; entsprechend dem englischen Namen Philomena.

Das Bleiben wurde zu Mugnano del Cardinale 1805 entfernt und ist der Fokus der weit verbreiteten Hingabe mit mehreren Wundern geworden, die dem Eingreifen des Heiligen einschließlich der Heilung von Ehrwürdiger Pauline Jaricot 1835 kreditiert sind, die breite Werbung erhalten hat. Heiliger John Vianney hat ihrem Eingreifen die außergewöhnlichen Heilmittel dass andere zugeschrieben, die sich zugeschrieben sind. Rechnungen ihres Lebens und Martyriums haben auf der Grundlage von Visionen einer neapolitanischen Nonne (sieh unten) zirkuliert.

Ihr liturgisches Feiern wurde in den Allgemeinen römischen Kalender für den universalen Gebrauch nie eingeschlossen, aber, 1837 beginnend, es wurde für einige Plätze genehmigt. 1920, unter dem die typische Ausgabe des römischen Messbuches eine Erwähnung von ihr, am 11. August eingeschlossen hat, in der Abteilung hat Missae pro aliquibus locis (Massen für einige Plätze) mit einer Anzeige angeführt, dass die in jenen Plätzen zu verwendende Masse ein vom allgemeinen von einem Reinen Märtyrer war, ohne irgendwelchen versammeln sich richtig dem Heiligen. Am 14. Februar 1961 hat der Heilige Stuhl befohlen, dass der Name des Heiligen Philomena von allen liturgischen Kalendern entfernt wird, die sie erwähnt haben. Entsprechend hat das römische 1962-Messbuch, die Ausgabe, deren fortlaufender Gebrauch als eine außergewöhnliche Form des römischen Ritus durch den motu proprio Summorum Pontificum autorisiert wird, auch keine Erwähnung von ihr.

Entdeckung des Bleibens

Am 24. Mai 1802 in den Katakomben von Priscilla auf Über Salaria Nova wurde ein eingeschriebener loculus (Raum, der aus dem Felsen ausgehöhlt ist), gefunden, und am folgenden Tag wurde es sorgfältig untersucht und geöffnet. Der loculus wurde mit drei Terrakottaziegeln geschlossen, auf denen die folgende Inschrift war: lumena paxte cumfi. Es war und wird allgemein akzeptiert, dass die Ziegel in einer falschen Ordnung waren, und dass die Inschrift ursprünglich, mit dem leftmost Ziegel gelegt rechts gelesen hat: pax tecum Filumena (d. h. "Frieden mit Ihnen, Philomena"). Innerhalb des loculus wurde das Skelett einer Frau zwischen dreizehn und fünfzehn Jahren gefunden. Eingebettet im Zement war ein kleines Glasfläschchen mit Spuren dessen, was genommen wurde, um Blut zu sein. In Übereinstimmung mit den Annahmen der Zeit wurde das Bleiben genommen, um diejenigen eines reinen Märtyrers genannt Philomena zu sein.

Der Glaube, dass solche Fläschchen Zeichen des Grabes eines Märtyrers waren, wurde noch 1863 gehalten, als eine Verordnung am 10. Dezember der Heiligen Kongregation von Riten eine Verordnung vom 10. April 1668 bestätigt hat. Aber diese Ansicht ist in der Praxis seit den Untersuchungen von Giovanni Battista De Rossi (1822-1894) zurückgewiesen worden.

1805 hat Canon Francesco De Lucia um Reliquien für einen neuen Altar gebeten, und am 8. Juni hat das Bleiben entdeckt im Mai 1802 (reduziert auf Staub und Bruchstücke) für seine Kirche in Mugnano del Cardinale erhalten, wohin sie am 11. August angekommen sind, von Rom zu Naples am 1. Juli genommen.

1827 hat Papst Leo XII der Kirche in Mugnano del Cardinale die drei eingeschriebenen Terrakottaplatten gegeben, die von der Grabstätte genommen worden waren.

Ausbreitung der Hingabe

In seinem Relazione istorica della traslazione del sacro corpo di s. Filomena da Roma eine Mugnano del Cardinale De Lucia, haben Nachzählungen, der sich fragt, die Ankunft der Reliquien in seiner Kirche, unter ihnen eine Bildsäule begleitet, die etwas Flüssigkeit unaufhörlich seit drei Tagen geschwitzt hat.

Der Ausbreitung der Hingabe zu ihr in Frankreich sowie in Italien wurde geholfen, als Heiliger John Vianney einen Schrein in ihrer Ehre gebaut hat und sich auf sie häufig bezogen hat, ihr die Wunder dass andere zuschreibend, die sich zugeschrieben sind. Eine andere Hilfe war das Heilmittel der nah sterbenden Ehrwürdigen Pauline Jaricots, Gründers der Gesellschaft für die Fortpflanzung des Glaubens am Schrein von Philomena am 10. August 1835.

Ein anderes Wunder, hat wie bewiesen, akzeptiert in demselben Jahr war die Multiplikation des Knochen-Staubs des Heiligen, der für Hunderte von Reliquienkästchen ohne den ursprünglichen Betrag gesorgt hat, der jede Abnahme in der Menge erfährt.

Hingabe hat das Tragen der "Schnur von Philomena eingeschlossen,", eine rote und weiße Schnur, die mehrere Nachsicht ihm einschließlich einer Plenarnachsicht am Tag gewähren lassen hat, an dem die Schnur zum ersten Mal getragen wird. Es gab auch den Kranz des Heiligen Philomena, mit drei weißen Perlen zu Ehren von der Seligen Dreieinigkeit und dreizehn roten Perlen zu Ehren von den dreizehn Jahren des Lebens des Heiligen.

Berichtetes Leben des Heiligen

Am 21. Dezember 1833 hat das Heilige Büro erklärt, dass es nichts gegen den katholischen Glauben an die Enthüllung gab, dass Schwester Maria Luisa di Gesù (1799-1875), ein von Naples tertiärer Dominikaner, behauptet hat, vom Heiligen selbst erhalten zu haben.

Gemäß der Schwester Maria Luisa di Gesù hat Heiliger Philomena ihr gesagt, dass sie die Tochter eines Königs in Griechenland war, der sich mit seiner Frau, zum Christentum umgewandelt hatte. Im Alter von ungefähr 13 hat sie ein Gelübde der gewidmeten Jungfräulichkeit genommen. Als der Kaiser Diocletian gedroht hat, Krieg gegen ihren Vater zu machen, ist ihr Vater mit seiner Familie nach Rom gegangen, um um Frieden zu bitten. Der Kaiser hat sich in den jungen Philomena verliebt und, als sie sich geweigert hat, seine Frau zu sein, hat sie einer Reihe von Qualen unterworfen: Das Geißeln, von dessen Effekten zwei Engel sie geheilt haben; das Ertrinken mit einem ihr beigefügten Anker (schneiden zwei Engel das Tau und haben sie zur Flussbank erzogen); mit Pfeilen geschossen, (bei der ersten Gelegenheit wurden ihre Wunden geheilt; auf dem zweiten haben sich die Pfeile abgewandt; und auf dem dritten haben sie zurückgegeben und haben sechs der Bogenschützen getötet, nach denen mehrere von anderen Christen geworden sind). Schließlich hatte der Kaiser sie enthauptet. Die Geschichte geht, dass die Enthauptung an einem Freitag an drei am Nachmittag, als mit dem Tod von Jesus vorgekommen ist. Die zwei Anker, drei Pfeile, die Palme und das Efeu-Blatt auf den in der Grabstätte gefundenen Ziegeln wurden als Symbole ihres Martyriums interpretiert.

In diesen Visionen hat Heiliger Philomena auch offenbart, dass ihr Geburtstag am 10. Januar war, dass ihr Martyrium am 10. August (das Datum auch der Ankunft ihrer Reliquien in Mugnano del Cardinale) vorgekommen ist, und dass ihr Name "Filumena" "Tochter des Lichtes" bedeutet hat. (Es wird gewöhnlich genommen, um aus einem griechischen Wort abgeleitet zu werden, das "geliebt" bedeutet.)

Genehmigung des Feierns in einigen Diözesen und späterer Eliminierung

Am 13. Januar 1837, nach dem Heilmittel von Ehrwürdiger Pauline Jaricot, hat Papst Gregory XVI liturgisches Feiern von Philomena am 11. August oder, gemäß einer anderen Quelle, ursprünglich am 9. September, zuerst in der Diözese von Nola autorisiert (dem Mugnano del Cardinale gehört), und bald in mehreren anderen Diözesen in Italien.

Der Name dieses Philomenas wurde in den Roman Martyrology, die offizielle Liste von Heiligen nie eingeschlossen, die von der katholischen Kirche anerkannt sind, und in den die Heiligen sofort nach der Kanonisation eingeschlossen werden. 1920 wird die typische Ausgabe des Roman Missal Philomenas, unter am 11. August erwähnt (mit einer Anzeige, dass die Masse für ihren feastday völlig vom allgemeinen genommen werden sollte, so dass es keinen Teil, nicht sogar das Sammeln gab, das zu ihr richtig war) in der Abteilung angeführt "Massen für einige Plätze", d. h. nur jene Plätze, für die es besonders autorisiert worden war.

Am 14. Februar 1961 hat der Heilige Stuhl befohlen, dass der Name des Heiligen Philomena von allen liturgischen Kalendern entfernt wird, die sie erwähnt haben. Diese Ordnung wurde als ein Teil einer Instruktion auf der Anwendung auf lokale Kalender der Grundsätze gegeben, die im 1960-Code von Titelköpfen behauptet sind, die bereits auf den Allgemeinen römischen Kalender angewandt worden waren. Der Abschnitt 33 dieses Dokumentes hat die Eliminierung von lokalen Kalendern von vierzehn genannten Banketten bestellt, aber hat ihnen erlaubt, in Plätzen behalten zu werden, die eine spezielle Verbindung mit dem Bankett hatten. Es hat dann beigetragen: "Jedoch soll das Bankett des Heiligen Philomena Virgin und Märtyrers (am 11. August) aus jedem Kalender überhaupt ausgestrichen werden."

Probleme

Die Instruktion des Heiligen Stuhls, den Namen von Philomena sogar von lokalen Kalendern zu entfernen, ist der Aufhebung von Fragen durch bestimmte Gelehrte gefolgt, deren Interesse zum Phänomen mehr besonders im Zusammenhang mit den Enthüllung der Schwester Maria Luisa di Gesù gezogen worden war. Die Fragen wurden insbesondere von Orazio Marucchi aufgebracht, dessen Beschlüsse die Unterstützung dessen gewonnen haben, sind ein Archäologe und kirchlicher Historiker, der der Autor des Artikels über Philomena in der katholischen Enzyklopädie, aber gemäß Mark Miravalle ist, durch andere zurückgewiesen worden.

Gemäß der Forschung, die diese Meinungsverschiedenheit, das Fläschchen aufgereizt hat, das am Anfang geglaubt ist, Blut enthalten zu haben, war mit Parfüm gefüllt worden. Die Inschrift auf den drei Ziegeln, die dem lateinischen Namen "Filumena" zur Verfügung gestellt hatten ("Philomena" in Englisch) hat der mittleren oder zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts gehört, während der Körper, der gefunden worden war, des vierten Jahrhunderts war, als die Verfolgungen von Christen geendet hatten. Nicht nur hatten der Name sondern auch das Blatt, die zwei Anker und die Palme, die die drei Ziegel geschmückt hat, und die, wie man geglaubt hatte, angezeigt hatte, dass Filumena ein Märtyrer war (obwohl die notwendige Verbindung zwischen diesen Symbolen und Martyrium bestritten worden ist), keine Beziehung der Person, deren bleibt, wurden gefunden. Das Durcheinander der Ziegel war etwas, was Küster des vierten Jahrhunderts regelmäßig getan haben, als sie Materialien bereits eingraviert mit dem Ziel des Anzeigens wiederverwendet haben, dass es nicht dieselbe Person war, die jetzt im Platz begraben wurde.

Der Rektor des Schreins in Mugnano del Cardinale diskutiert diese Ergebnisse. Nach dem Melden der Entscheidung der Heiligen Kongregation von Riten 1961 als ergebend aus den Studien von Gelehrten sagt der italienisch-sprachige Enciclopedia dei Santi, dass dort noch die Wunder bleiben, die vorgekommen sind und die offizielle Anerkennung, die die Kirche im neunzehnten Jahrhundert, die persönliche Hingabe dem Heiligen Philomena von Päpsten und Leuten gegeben hat, die später, und die weit verbreitete allgemeine Hingabe heilig gesprochen wurden, die noch besonders an Mugnano del Cardinale in der Diözese von Nola andauert, wohin Pilger aus aller Welt ständig ankommen, eine Anzeige der intensiven populären Hingabe gebend.

Für viele bedeutet der 1961-Abzug der 1837-Genehmigung von Papst Gregory XVI der liturgischen Verehrung des Heiligen Philomena in einer begrenzten Zahl von Plätzen (der nicht eine offizielle Behauptung war, dass sie nie bestanden hat, noch dass sie nicht ein Heiliger ist) bloß, dass die Situation dazu vorhanden vor 1837 zurückgekehrt ist, als in vielen Plätzen es leidenschaftliche Hingabe zu ihr, begleitet nur durch die vage Spekulation über die Verhältnisse ihres Lebens und Todes oder durch den Glauben an die Enthüllung der neapolitanischen Nonne gab. Die Eliminierung einer Person vom Kalender zeigt nicht notwendigerweise an, dass er oder sie nicht ein Heiliger ist.

Eine traditionalistische katholische Gruppe hat mit der Gesellschaft von St. Pius X verkehrt sieht die 1961-Eliminierung des Banketts des Heiligen Philomena von jenen Kalendern, in denen es als "die Arbeit des Teufels eingeschrieben wurde, um die Leute des Gottes eines mächtigsten Vermittlers, besonders in den Gebieten der Reinheit und des Glaubens zu berauben, als diese Vorteile so viel herausgefordert wurden, als sie fortsetzen, herauf bis jetzt zu sein!"

Heilig gesprochen?

In seinem Buch Ist Es Zeit in die Meet St Philomena, Mark Miravalle sagt, dass Papst Gregory XVI "liturgisch Philomena in einer Tat des gewöhnlichen Päpstlichen Magisterium heilig gesprochen hat". Das hebt sich von der üblichen Ansicht ab, dass Kanonisation eine Übung von unfehlbarem magisterium das Erklären einer Wahrheit ist, die "endgültig gehalten werden muss".

Der Roman Martyrology enthält die Namen aller Heiligen, die formell heilig gesprochen worden sind, seitdem "mit der Kanonisation eines neuen Heiligen wird diese Person im Katalog von Heiligen oder Martyrology" offiziell verzeichnet, und, "sobald Seligsprechungs- oder Kanonisationsereignis stattfindet, ist der Name der Person technisch ein Teil des Roman Martyrologys". Es enthält nicht jetzt und hat tatsächlich nie den Namen dieses Philomena eingeschlossen, der, wie man sehen kann, in der 1856-Ausgabe veröffentlicht ungefähr zwanzig Jahre nach der 1837-Verordnung fehlt.

Dieser St. Philomena wurde "nie heilig gesprochen" wird in der Jesuitenveröffentlichung Amerika und von Michael Williams im Gemeinwohl festgesetzt.

Fehlen Sie natürlich von der Kanonisation bedeutet nicht fehlen von der Heiligkeit. Kanonisation wurde nur eingeführt nach vielen Jahrhunderten der Existenz der Kirche, und deshalb wurde keiner der im römischen Ritus-Kanon der Masse erwähnten Heiligen jemals heilig gesprochen.

Siehe auch

In St. Philomena gewidmete Plätze:

• St. Philomenas katholische Höhere Schule für Mädchen
• St. Philomenas Kirche (Cincinnati, Ohio)
• Heilig 1Philomenakatholik-Kirche in Honolulu
• St. Philomenas Kirche, Mysore
• St. Philomenas Kirche (Pittsburgh, Pennsylvanien)
• St. Philomenas römisch-katholische Kirche

Bibliografie

• Schwester Marie Helene Mohr, S.C. "Heiliger Philomena, der mit dem Gott," Rockford, Illinois mächtig ist: TAN Books and Publishers, Inc, 1988.
• "Philomena", in David Hugh Farmer, "Das Wörterbuch von Oxford von Heiligen" (Presse der Universität Oxford, 2004) internationale Standardbuchnummer 0-19-860949-3
• Dr Mark Miravalle, "Ecclesial gegenwärtiger Status der Hingabe in St. Philomena" (das Queenship Veröffentlichen, 2002) internationale Standardbuchnummer 1-57918-228-3 (auch im Internet: Sieh unten)
• Cecily Hallack. Heiliger Philomena: Reiner Märtyrer und Wunder-Arbeiter. Dublin, Irland; Anthonian Presse, 1936

Links

• Katholische Enzyklopädie: St. Philomena
• Heiliger des Tages: Am 10. August: Heiliger Philomena
• Dr Mark Miravalle, Ecclesial Gegenwärtiger Status der Hingabe in St. Philomena, 2002
• Heiligtum der Website von St. Philomena des Heiligtums in Mugnano del Cardinale, Italien
• St. Philomena Wonderworker durch den Vater Paul O'Sullivan, O.P. (E.D.M)]
• Litanei dem Heiligen Philomena
• Katholischer Traditionsheiliger Philomena
• Liste von Plätzen, die dem Heiligen Philomena ergeben