Aspasia (ca. 470 v.-Chr.-ca. 400 v. Chr.; oder) war eine Frau von Milesian, die wegen ihrer Beteiligung mit dem athenischen Staatsmann Pericles berühmt war. Sehr wenig ist über die Details ihres Lebens bekannt. Sie hat den grössten Teil ihres erwachsenen Lebens in Athen ausgegeben, und sie kann Pericles und athenische Politik beeinflusst haben. Sie wird in den Schriften von Plato, Aristophanes, Xenophon und anderen Autoren des Tages erwähnt.

Alte Schriftsteller haben auch berichtet, dass Aspasia ein Bordell-Bewahrer und eine Hure war, obwohl diese Rechnungen von modernen Gelehrten diskutiert werden, mit der Begründung, dass viele der Schriftsteller komische mit der Verleumdung von Pericles betroffene Dichter waren. Eine Forscher-Frage sogar die historische Tradition, dass sie ein hetaera oder Kurtisane war und vorgeschlagen hat, dass sie wirklich mit Pericles verheiratet gewesen sein kann. Aspasia hatte einen Sohn durch Pericles, Pericles der Jüngere, der später ein General im athenischen Militär geworden ist und nach dem Kampf von Arginusae hingerichtet wurde. Wie man glaubt, ist sie die Kurtisane von Lysicles, ein anderer athenischer Staatsmann und der General, im Anschluss an den Tod von Pericles der Ältere geworden.

Ursprung und frühe Jahre

Aspasia ist in der Ionian griechischen Stadt Miletus (in der modernen Provinz von Aydın, die Türkei) geboren gewesen. Wenig ist über ihre Familie bekannt, außer dass der Name ihres Vaters Axiochus war, obwohl es offensichtlich ist, dass sie einer wohlhabenden Familie gehört haben muss, für nur das wohlhabende könnte die ausgezeichnete Ausbildung gewährt haben, die sie erhalten hat. Einige alte Quellen behaupten, dass sie gedrehter Sklave eines Kriegsgefangenen von Carian war; diese Behauptungen werden allgemein als falsch betrachtet.

Es ist nicht bekannt, unter welchen Umständen sie zuerst nach Athen gereist ist. Die Entdeckung einer Grab-Inschrift des 4. Jahrhunderts, die die Namen von Axiochus und Aspasius erwähnt, hat Historiker Peter K. Bicknell dazu gebracht, eine Rekonstruktion des Familienhintergrunds von Aspasia und athenische Verbindungen zu versuchen. Seine Theorie verbindet sie mit Alcibiades II von Scambonidae (Großvater berühmten Alcibiades), wer von Athen in 460 v. Chr. geächtet wurde und sein Exil in Miletus ausgegeben haben kann. Bicknell vermutet, dass, im Anschluss an sein Exil, älterer Alcibiades zu Miletus gegangen ist, wo er die Tochter bestimmten Axiochus geheiratet hat. Alcibiades ist anscheinend nach Athen mit seiner neuen Frau und ihrer jüngeren Schwester, Aspasia zurückgekehrt. Bicknell behauptet, dass das erste Kind dieser Ehe Axiochus (Onkel berühmten Alcibiades) und zweiter Aspasios genannt wurde. Er behauptet auch, dass Pericles Aspasia durch seine nahen Verbindungen mit dem Haushalt von Alcibiades getroffen hat.

Leben in Athen

Gemäß den umstrittenen Behauptungen der alten Schriftsteller und einiger moderner Gelehrter in Athen ist Aspasia ein hetaera geworden und hat wahrscheinlich ein Bordell geführt. Hetaerae waren erstklassige Berufsunterhaltungskünstler, sowie Kurtisanen. Außer dem Entwickeln der physischen Schönheit haben sie sich von den meisten athenischen Frauen im erziehen (häufig zu einem hohen Standard, als im Fall von Aspasia) unterschieden, Unabhängigkeit habend, und Steuern bezahlend. Sie waren das nächste Ding vielleicht befreiten Frauen; und Aspasia, die eine lebhafte Zahl in der athenischen Gesellschaft geworden ist, war wahrscheinlich ein offensichtliches Beispiel. Gemäß Plutarch war Aspasia im Vergleich zu berühmtem Thargelia, einem anderen berühmten Ionian hetaera von alten Zeiten.

Ein Ausländer und vielleicht ein hetaera seiend, war Aspasia frei von den gesetzlichen Selbstbeherrschungen, die traditionell geheiratete Frauen auf ihre Häuser beschränkt haben, und dadurch erlaubt wurden, am öffentlichen Leben der Stadt teilzunehmen. Sie ist die Herrin des Staatsmannes Pericles im frühen 440s geworden. Nachdem er seine erste Frau geschieden hat (c. 445 v. Chr.), Aspasia hat begonnen, mit ihm zu leben, obwohl ihr Familienstand umstritten bleibt. Ihr Sohn, Pericles der Jüngere, muss durch 440 v. Chr. geboren gewesen sein Aspasia würde ziemlich jung gewesen sein müssen, wenn sie im Stande gewesen ist, ein Kind zu Lysicles c zu gebären. 428 v. Chr.

In sozialen Kreisen wurde Aspasia für ihre Fähigkeit als ein Unterhalter und Berater aber nicht bloß ein Gegenstand der physischen Schönheit bemerkt. Gemäß Plutarch ist ihr Haus ein intellektuelles Zentrum in Athen geworden, die prominentesten Schriftsteller und Denker einschließlich des Philosophen Sokrates anziehend. Der Biograf schreibt, dass, trotz ihres unmoralischen Lebens, athenische Männer ihren Frauen dazu bringen würden, sie gegenteilig zu hören.

Persönliche und gerichtliche Angriffe

Pericles, Aspasia und ihre Freunde waren gegen den Angriff nicht geschützt, weil das Hervorragen im demokratischen Athen zur absoluten Regel nicht gleichwertig war. Ihre Beziehung mit Pericles und ihr nachfolgender politischer Einfluss haben viele Reaktionen aufgeweckt. Donald Kagan, ein Historiker von Yale, glaubt, dass Aspasia in den Jahren sofort im Anschluss an den Samian Krieg besonders unpopulär war. In 440 v. Chr. hat Samos gegen Miletus über Priene, die alte Stadt Ionia in den Vorgebirgen von Mycale Krieg geführt. Kammgarn im Krieg, Milesians ist nach Athen gekommen, um ihren Fall gegen Samians vorzuschützen. Als die Athener den zwei Seiten befohlen haben aufzuhören, zu kämpfen und den Fall an Athen einem Schiedsgericht zu unterwerfen, hat Samians abgelehnt. Als Antwort hat Pericles eine Verordnung passiert, die eine Entdeckungsreise zu Samos entsendet. Die Kampagne hat sich erwiesen, schwierig zu sein, und die Athener mussten schwere Unfälle erleiden, bevor Samos vereitelt wurde. Gemäß Plutarch wurde es gedacht, dass Aspasia, die aus Miletus gekommen ist, für den Samian Krieg verantwortlich war, und dass sich Pericles entschieden und Samos angegriffen hatte, um sie zu befriedigen.

Vor dem Ausbruch des Peloponnesian Krieges (431 v. Chr. 404 v. Chr.) hat Pericles, einige seiner nächsten Partner und Aspasias einer Reihe von persönlichen und gesetzlichen Angriffen gegenübergestanden. Aspasia wurde insbesondere angeklagt, wegen die Frauen Athens zu verderben, um die Verdrehungen von Pericles zu befriedigen. Gemäß Plutarch wurde sie auf dem Prüfstand für die Ehrfurchtslosigkeit mit dem komischen Dichter Hermippus als Ankläger gebracht. Alle diese Beschuldigungen waren wahrscheinlich nichts anderes als unbewiesene Verleumdungen, aber die ganze Erfahrung war für den athenischen Führer bitter. Obwohl Aspasia dank eines seltenen emotionalen Ausbruchs von Pericles freigesprochen wurde, ist sein Freund, Phidias, im Gefängnis gestorben. Ein anderer Freund von seinem, Anaxagoras, wurde durch den ecclesia (der athenische Zusammenbau) für seinen religiösen Glauben angegriffen. Gemäß Kagan ist es möglich, dass die Probe und Erfüllung von Aspasia späte Erfindungen, "waren, in dem echte Verleumdungen, Verdacht und freche Witze in eine imaginäre Rechtssache umgewandelt wurden". Anthony J. Podlecki, Professor von Klassikern an der Universität des britischen Columbias, behauptet, dass Plutarch oder seine Quelle vielleicht eine Szene in einer Komödie missverstanden haben. Kagan behauptet, dass, selbst wenn wir diese Geschichten glauben, Aspasia mit oder ohne die Hilfe von Pericles unversehrt war.

Im Acharnians macht Aristophanes Aspasia für den Peloponnesian Krieg verantwortlich. Er behauptet, dass die Verordnung von Megarian von Pericles, der Megara vom Handel mit Athen oder seinen Verbündeten ausgeschlossen hat, Vergeltung für Prostituierte war, die vom Haus von Aspasia durch Megarians kidnappen werden. Die Beschreibung von Aristophanes von Aspasia als verantwortlich, von persönlichen Motiven, für den Ausbruch des Krieges mit Sparta kann Gedächtnis des früheren Episode-Beteiligens Miletus und Samos widerspiegeln. Plutarch meldet auch die spöttischen Anmerkungen anderer komischer Dichter, wie Eupolis und Cratinus. Gemäß Podlecki scheint Douris, die Ansicht vorgetragen zu haben, dass Aspasia sowohl die Kriege von Samian als auch Peloponnesian angestiftet hat.

Aspasia wurde der "Neue Omphale", "Deianira", "Hera" und "Helen" etikettiert. Weitere Angriffe auf die Beziehung von Pericles mit Aspasia werden von Athenaeus berichtet. Sogar der eigene Sohn von Pericles, Xanthippus, der politische Bestrebungen hatte, hat nicht gezögert, seinen Vater über seine häuslichen Angelegenheiten zu verleumden.

Spätere Jahre und Tod

In 429 v. Chr. während der Plage Athens hat Pericles den Tod seiner Schwester und sowohl von seinen legitimen Söhnen, Paralus als auch von Xanthippus von seiner ersten Frau bezeugt. Mit seiner untergrabenen Moral hat er, und nicht in Tränen ausgebrochen sogar die Gesellschaft von Aspasia konnte ihn trösten. Kurz vor seinem Tod haben die Athener eine Änderung im Staatsbürgerschaft-Gesetz 451 v. Chr. erlaubt, der seinen halbathenischen Sohn mit Aspasia, Pericles der Jüngere, ein Bürger und legitime Erbe, eine Entscheidung das ganze bemerkenswertere im Betrachten gemacht hat, dass Pericles selbst das Gesetz vorgeschlagen hatte, das Staatsbürgerschaft auf diejenigen der athenischen Abkunft an beiden Seiten beschränkt. Pericles ist an der Plage im Herbst 429 v. Chr. gestorben.

Plutarch zitiert Aeschines Socraticus, der einen Dialog über Aspasia geschrieben hat (jetzt verloren), des Inhalts, dass nach dem Tod von Pericles Aspasia mit Lysicles, einem athenischen allgemeinen und demokratischen Führer gelebt hat, mit dem sie einen anderen Sohn hatte; und das hat sie ihn den ersten Mann an Athen gemacht. Lysicles wurde in der Handlung in 428 v. Chr. Mit dem Tod von Lysicles die gleichzeitigen Rekordenden getötet. Es ist zum Beispiel unbekannt, wenn sie lebendig war, als ihr Sohn, Pericles, allgemein gewählt wurde, oder als er nach dem Kampf von Arginusae hingerichtet wurde. Die Zeit ihres Todes, den die meisten Historiker geben (c. 401 v. Chr. 400 v. Chr.) basiert auf der Bewertung, dass Aspasia vor der Ausführung von Sokrates in 399 v. Chr., eine Chronologie gestorben ist, die in der Struktur von Aspasia von Aeschines einbezogen wird.

Verweisungen in philosophischen Arbeiten

Alte philosophische Arbeiten

Aspasia erscheint in den philosophischen Schriften von Plato, Xenophon, Aeschines Socraticus und Antisthenes. Einige Gelehrte behaupten, dass Plato durch ihre Intelligenz und Witz beeindruckt war und seinen Charakter Diotima im Symposium auf ihr gestützt hat, während andere darauf hinweisen, dass Diotima tatsächlich eine historische Zahl war. Gemäß Charles Kahn, Professor der Philosophie an der Universität Pennsylvaniens, ist Diotima in vieler Hinsicht-Antwort von Plato Aspasia von Aeschines.

In Menexenus verspottet Plato die Beziehung von Aspasia mit Pericles, und zitiert Sokrates als Behauptung ironisch, dass sie ein Trainer von vielen Rednern war. Die Absicht von Sokrates ist, die rhetorische Berühmtheit von Pericles, Behauptung auch ironisch zu verleumden, dass, seitdem der athenische Staatsmann von Aspasia erzogen wurde, er in der Redekunst als jemand vorgesetzt sein würde, der von Antiphon erzogen ist. Er schreibt auch Autorschaft der Begräbnisrede Aspasia zu und greift die Verehrung seiner Zeitgenossen von Pericles an. Kahn erhält aufrecht, dass Plato von Aeschines das Motiv von Aspasia als Lehrer der Redekunst für Pericles und Sokrates genommen hat. Aspasia von Plato und der Lysistrata von Aristophanes sind zwei offenbare Ausnahmen zur Regel der Frauenunfähigkeit als Redner, obwohl diese erfundenen Charaktere uns nichts über den wirklichen Status von Frauen in Athen erzählen. Wie Martha L. Rose, Professor der Geschichte an der Staatlichen Universität von Truman, erklärt, "nur in der Komödie tun, streiten Hunde, Vögel regieren, oder Frauen halten eine Rede".

Xenophon erwähnt Aspasia zweimal in seinen Sokratischen Schriften: in Erinnerungsstücken und in Oeconomicus. In beiden Fällen wird ihr Rat Critobulus von Sokrates empfohlen. In Erinnerungsstücken zitiert Sokrates Aspasia, sagend dass der Ehestifter ehrlich über die guten Eigenschaften des Mannes berichten sollte. In Oeconomicus Sokrates gibt Aspasia als kenntnisreicher über das Haushaltsmanagement und die Wirtschaftspartnerschaft zwischen Mann und Frau nach.

Aeschines Socraticus und Antisthenes jeder hat einen Sokratischen Dialog nach Aspasia genannt (obwohl keiner außer in Bruchstücken überlebt). Unsere Hauptquellen für Aspasia von Aeschines Socraticus sind Athenaeus, Plutarch und Cicero. Im Dialog empfiehlt Sokrates, dass Callias seinen Sohn Hipponicus Aspasia für Instruktionen senden. Wenn Callias-Rückstoß am Begriff einer Lehrerin, Sokrates bemerkt, dass Aspasia Pericles und, nach seinem Tod, Lysicles günstig beeinflusst hatte. In einer Abteilung des Dialogs, der in Latein durch Cicero, Zahlen von Aspasia als eine "Frau Sokrates" bewahrt ist, der Frau des ersten Xenophons und dann Xenophon selbst ratend (ist der fragliche Xenophon nicht der berühmte Historiker), über das Erwerben des Vorteils durch die Selbsterkenntnis. Aeschines präsentiert Aspasia als ein Lehrer und Anreger der Vorzüglichkeit, diese Vorteile mit ihrem Status als hetaira verbindend. Gemäß Kahn ist jede einzelne Episode in Aspasia von Aeschines nicht nur frei erfunden, aber unglaublich.

Aspasias von Antisthenes sind nur zwei oder drei Zitate noch vorhanden. Dieser Dialog enthält viel Verleumdung, sondern auch Anekdoten, die der Lebensbeschreibung von Pericles gehören. Antisthenes scheint, nicht nur Aspasia, aber die komplette Familie von Pericles einschließlich seiner Söhne angegriffen zu haben. Der Philosoph glaubt, dass der große Staatsmann das Leben des Vergnügens über den Vorteil gewählt hat. So wird Aspasia als die Verkörperung des Lebens der sexuellen Nachsicht präsentiert.

Moderne Literatur

Aspasia erscheint in mehreren bedeutenden Arbeiten der modernen Literatur. Ihre romantische Verhaftung mit Pericles hat einige der berühmtesten Romanschriftsteller und Dichter der letzten Jahrhunderte begeistert. Insbesondere haben die Romantiker des 19. Jahrhunderts und die historischen Romanschriftsteller des 20. Jahrhunderts in ihrer Geschichte eine unerschöpfliche Quelle der Inspiration gefunden. 1835 hat Lydia Maria Child, ein amerikanischer Abolitionist, Romanschriftsteller, und Journalist, Philothea, einen klassischen romanischen Satz in den Tagen von Pericles und Aspasia veröffentlicht. Dieses Buch wird als das erfolgreichste und die wohl durchdachte von der Produktion des Autors betrachtet, weil die Frauengestalten, besonders Aspasia, mit der großen Schönheit und Feinheit porträtiert werden.

1836 hat Walter Savage Landor, ein englischer Schriftsteller und Dichter, Pericles und Aspasia, eines seiner berühmtesten Bücher veröffentlicht. Pericles und Aspasia sind eine Übergabe des klassischen Athens durch eine Reihe von imaginären Briefen, die zahlreiche Gedichte enthalten. Die Briefe sind der wirklichen Geschichte oft untreu, aber versuchen, den Geist des Alters von Pericles zu gewinnen. Robert Hamerling ist ein anderer Romanschriftsteller und Dichter, der durch die Persönlichkeit von Aspasia begeistert wurde. 1876 hat er seinen Roman Aspasia, ein Buch über die Manieren und Sitten des Alters von Pericles und einer Arbeit vom kulturellen und historischen Interesse veröffentlicht. Giacomo Leopardi, ein italienischer Dichter unter Einfluss der Bewegung der Romantik, hat eine Gruppe von fünf als der Kreis von Aspasia bekannten Gedichten veröffentlicht. Diese Gedichte von Leopardi wurden durch seine schmerzhafte Erfahrung der verzweifelten und unerwiderten Liebe zu einer Frau genannt Fanny Targioni Tozzetti begeistert. Leopardi hat diese Person Aspasia nach dem Begleiter von Pericles genannt.

1918 haben Romanschriftsteller und Dramatiker George Cram Cook sein erstes lebensgroßes Spiel, Die athenischen Frauen erzeugt, der Aspasia porträtiert, die einen Schlag für den Frieden führt. Cook hat ein Antikriegsthema mit einer griechischen Einstellung verbunden. Der amerikanische Schriftsteller Gertrude Atherton in Der Unsterblichen Ehe (1927) Vergnügen die Geschichte von Pericles und Aspasia und illustriert die Periode des Samian Krieges, des Peloponnesian Krieges und der Plage Athens. Der Ruhm von Taylor Caldwell und der Blitz (1974) sind ein anderer Roman, der die historische Beziehung von Aspasia und Pericles porträtiert.

Berühmtheit und Bewertungen

Der Name von Aspasia wird mit dem Ruhm und Berühmtheit von Pericles nah verbunden. Plutarch akzeptiert sie als eine bedeutende Zahl sowohl politisch als auch intellektuell und drückt seine Bewunderung für eine Frau aus, die sich "beholfen hat, weil sie die ersten Männer des Staates erfreut hat, und die Philosoph-Gelegenheit gewährt hat, um sie in begeisterten Begriffen und an der großen Länge zu besprechen". Der Biograf sagt, dass Aspasia so berühmt geworden ist, dass sogar Cyrus der Jüngere, der mit dem König Artaxerxes II aus Persien Krieg geführt hat, ihren Namen einer seiner Konkubinen gegeben hat, die vorher Milto genannt wurde. Nachdem Cyrus im Kampf gefallen war, wurde diese Frau Gefangener dem König getragen und hat einen großen Einfluss mit ihm erworben. Lucian nennt Aspasia ein "Modell des Verstands" "der bewunderte von bewundernswertem Olympian" und lobt "ihre politischen Kenntnisse und Scharfsinnigkeit, ihre Durchtriebenheit und Durchdringen". Ein Syriac Text, gemäß dem Aspasia eine Rede zusammengesetzt hat und einen Mann beauftragt hat, sie für sie in den Gerichten zu lesen, bestätigt die rhetorische Berühmtheit von Aspasia. Wie man sagt, ist Aspasia von Suda, einer byzantinischen Enzyklopädie des 10. Jahrhunderts, hinsichtlich Wörter," ein Sophist "klug gewesen, und hat Redekunst unterrichtet.

Auf der Grundlage von solchen Bewertungen behaupten Forscher wie Cheryl Glenn, Professor an der Staatlichen Universität von Pennsylvanien, dass Aspasia scheint, die einzige Frau im klassischen Griechenland gewesen zu sein, um sich im öffentlichen Bereich unterschieden zu haben, und Pericles in der Zusammensetzung seiner Reden beeinflusst haben muss. Einige Gelehrte glauben, dass Aspasia eine Akademie für junge Frauen von guten Familien geöffnet hat oder sogar die Sokratische Methode erfunden hat. Jedoch unterstreicht Robert W. Wallace, Professor von Klassikern an der Nordwestlichen Universität, das "wir können als historisch der Witz nicht akzeptieren, dass Aspasia Pericles unterrichtet hat, wie man spricht und folglich ein Master-Rhetoriker oder Philosoph ist". Gemäß Wallace kann die intellektuelle Rolle, die Aspasia von Plato gegeben wurde, auf Komödie zurückzuführen gewesen sein. Kagan beschreibt Aspasia als "eine schöne, unabhängige, hervorragend witzige junge Frau, die dazu fähig ist, sie zu halten, eigen im Gespräch mit den besten Meinungen in Griechenland und vom Besprechen und leuchtend jede Art der Frage mit ihrem Mann". Roger Just, ein Kenner des Klassischen und Professor der sozialen Anthropologie an der Universität von Kent, glaubt, dass Aspasia eine außergewöhnliche Zahl war, aber ihr Beispiel allein ist genug, um die Tatsache zu unterstreichen, dass jede Frau, die der Intellektuelle und sozial gleich eines Mannes werden sollte, ein hetaera würde sein müssen. Gemäß Sr. Prudence Allen, ein Philosoph und Priesterseminar-Professor, hat Aspasia das Potenzial von Frauen bewegt, um Philosophen ein Schritt vorwärts von den poetischen Inspirationen von Sappho zu werden.

Geschichtlichkeit ihres Lebens

Das Hauptproblem bleibt, wie Jona Lendering darauf hinweist, dass die meisten Dinge, die wir über Aspasia wissen, auf der bloßen Hypothese basieren. Thucydides erwähnt sie nicht; unsere einzigen Quellen sind die unzuverlässigen Darstellungen und Spekulationen, die von Männern in der Literatur und Philosophie registriert sind, wer sich überhaupt über Aspasia als ein historischer Charakter nicht gesorgt hat. Deshalb, in der Zahl von Aspasia, bekommen wir eine Reihe von widersprechenden Beschreibungen; sie ist entweder eine gute Frau wie Theano oder eine Kombination der Kurtisane und Prostituierten wie Thargelia. Das ist der Grund moderne Gelehrte drücken ihre Skepsis über die Geschichtlichkeit des Lebens von Aspasia aus.

Gemäß Wallace "für uns besitzt Aspasia selbst und kann fast keine historische Wirklichkeit besitzen". Folglich behauptet Madeleine M. Henry, Professor von Klassikern an der Iowa Staatlichen Universität, dass "biografische Anekdoten, die in der Altertümlichkeit über Aspasia entstanden sind, wild bunt, fast völlig unnachprüfbar, und noch lebendig sind und gut im zwanzigsten Jahrhundert". Sie beschließt schließlich, dass "es möglich ist, nur die bloßesten Möglichkeiten für das Leben [von Aspasia] kartografisch darzustellen". Gemäß Charles W. Fornara und Loren J. Samons II, Professoren von Klassikern und Geschichte, "kann es, für alles gut sein, wissen wir, dass die echte Aspasia mehr als ein Match für ihren erfundenen Kollegen war".

Siehe auch

• Antike Philosophie
• Liste von Sprechern in den Dialogen von Plato
• Prostitution im alten Griechenland
• Zeitachse des alten Griechenlands

Referenzen

α. Henry betrachtet als eine Verleumdung die Berichte von alten Schriftstellern und komischen Dichtern, dass Aspasia ein Bordell-Bewahrer und eine Hure war. Henry glaubt, dass diese komischen Ausfälle Athens Führung verspotten sollten und auf der Tatsache basiert haben, dass, nach seinem eigenen Staatsbürgerschaft-Gesetz, Pericles gehindert wurde, Aspasia zu heiraten, und so mit ihr in einem unverheirateten Staat leben musste. Aus diesen Gründen Fragen des Historikers Nicole Loraux sogar das Zeugnis von alten Schriftstellern, dass Aspasia ein hetaera oder eine Kurtisane war. Fornara und Samons auch dιsmiss die Tradition des 5. Jahrhunderts, dass Aspasia eine Hure war und Häuser des schlechten Rufs geführt hat.

β. Gemäß Debra Nails wäre der Professor der Philosophie an der Michiganer Staatlichen Universität, wenn Aspasia nicht eine freie Frau, die Verordnung war, um ihren Sohn mit Pericles und der späteren Ehe mit Lysicles zu legitimieren (Nimmt Nails an, dass Aspasia und Lysicles verheiratet gewesen sind), fast sicher unmöglich gewesen.

γ. Fornara und Samons nehmen die Position, dass Pericles Aspasia geheiratet hat, aber sein Staatsbürgerschaft-Gesetz hat sie erklärt, ein ungültiger Genosse zu sein. Wallace behauptet, dass, in der Verbindung von Aspasia, wenn er sie geheiratet hat, Pericles eine ausgezeichnete athenische aristokratische Tradition fortsetzte, Ausländer mit guten Beziehungen zu heiraten. Henry glaubt, dass Pericles durch sein eigenes Staatsbürgerschaft-Gesetz daran verhindert wurde, Aspasia zu heiraten, und so mit ihr in einem unverheirateten Staat leben musste. Auf der Grundlage von einem komischen Durchgang erhält Henry aufrecht, dass Aspasia wahrscheinlich ein pallake, nämlich eine Konkubine war. Gemäß dem Historiker William Smith war die Beziehung von Aspasia mit Pericles den linkshändigen Ehen von modernen Prinzen "analog". Historiker Arnold W. Gomme unterstreicht das "seine Zeitgenossen hat von Pericles, wie geheiratet, mit Aspasia gesprochen".

δ. Gemäß Kahn werden Geschichten wie die Besuche von Sokrates in Aspasia, zusammen mit den Frauen seiner Freunde und der Verbindung von Lysicles mit Aspasia, wahrscheinlich nicht historisch sein. Er glaubt, dass Aeschines gegen die Geschichtlichkeit seiner athenischen Geschichten gleichgültig war, und dass diese Geschichten erfunden worden sein müssen, als das Datum des Todes von Lysicles vergessen worden war, aber sein Beruf hat sich noch erinnert.

ε. Kagan schätzt ein, dass, wenn die Probe mit Aspasia geschehen ist, "haben wir besseren Grund zu glauben, dass es in 438 geschehen ist als in jeder anderen Zeit".

στ. Gemäß James F. McGlew, Professor an der Iowa Staatlichen Universität, ist es nicht sehr wahrscheinlich, dass die Anklage gegen Aspasia von Hermippus gemacht wurde. Er glaubt, dass "Plutarch oder seine Quellen die Gesetzgerichte und das Theater verwechselt haben".

ζ. Athenaeus zitiert Antisthenes, der sagt, dass Pericles für sie gegen Anklagen der Ehrfurchtslosigkeit flehentlich gebeten hat, "mehr Tränen beweinend, als, als sein Leben und Eigentum gefährdet wurden".

η. Omphale und Deianira waren beziehungsweise die lydische Königin, die Heracles als ein Sklave seit einem Jahr und seine langmütige Frau besessen hat. Athenische Dramatiker haben sich für Omphale von der Mitte des 5. Jahrhunderts interessiert. Die Komiker haben Pericles parodiert, für einem Heracles unter der Kontrolle einer Omphale ähnlichen Aspasias zu ähneln. Aspasia wurde "Omphale" in Kheirones von Cratinus oder Philoi von Eupolis genannt.

θ. Αs-Frau des "Olympian" Pericles. Alte griechische Schriftsteller nennen Pericles "Olympian", weil er "donnerte und erhellte und das aufregende Griechenland" und die Waffen von Zeus trug, als er geredet hat.

ι. Cratinus (in Dionysalexandros) assimiliert Pericles und Aspasia zu den "Verbrecher"-Zahlen Paris und Helen; da Paris einen Krieg mit dem Spartaner Menelaus über seinen Wunsch nach Helen verursacht hat, so hat Pericles, unter Einfluss der ausländischen Aspasias, Athen in einen Krieg mit Sparta eingeschlossen. Eupolis auch genannt Aspasia Helen in Prospaltoi.

Zitate

Primäre Quellen (Griechen und Römer)

• Aristophanes, Acharnians. Sieh ursprünglichen Text im Internetarchiv
• Athenaeus, Deipnosophistae. Übersetzt von der Universität des Wisconsin Digitalsammlungszentrums
• Cicero, De Inventione, ich. Sieh ursprünglichen Text in der lateinischen Bibliothek.
• Diodorus Siculus, Bibliothek, XII. Sieh ursprünglichen Text im Programm von Perseus.
• Lucian, Eine Bildnis-Studie. Übersetzt in heiligen Texten
• Plato, Menexenus. Sieh ursprünglichen Text im Programm von Perseus.
• Plutarch, Pericles. Sieh ursprünglichen Text im Programm von Perseus.
• Thucydides, Der Peloponnesian Krieg, ich und III. Sieh ursprünglichen Text im Programm von Perseus
• Xenophon, Erinnerungsstücke. Sieh ursprünglichen Text im Programm von Perseus
• Xenophon, Oeconomicus. Übersetzt von H.G. Dakyns.

Sekundäre Quellen

• Mazzon, Daniela, Aspasia maestra e amante di Pericle, EdizioniAnordest, 2011 (in Italienisch) EAN9788896742280
• Paparrigopoulos, Konstantinos (-Karolidis, Pavlos) (1925), Geschichte der hellenischen Nation (Volumen Ab). Eleftheroudakis (in Griechisch).

Weiterführende Literatur

Links

Biografischer

Verschiedener