Die französische mittelalterliche Kathedrale Unserer Dame von Chartres ist eine lateinische Ritus-Katholik-Kathedrale, die in Chartres über den Südwesten Paris gelegen ist, wird als eines der feinsten Beispiele des französischen Hohen gotischen Stils betrachtet. Die aktuelle Kathedrale, die größtenteils zwischen 1193 und 1250 gebaut ist, ist einer von mindestens fünf, die die Seite besetzt haben, seitdem die Stadt ein Bistum im 4. Jahrhundert geworden ist.

Was die Kathedrale speziell aus einem künstlerischen Gesichtspunkt macht, ist sein außergewöhnlicher Staat der Bewahrung. Die Mehrheit der ursprünglichen Buntglasfenster überlebt intakt, während die Architektur nur geringe Änderungen seit dem Anfang des 13. Jahrhunderts gesehen hat. Das Äußere des Bauens wird durch schwere fliegende Strebepfeiler beherrscht, die den Architekten erlaubt haben, die Fenstergröße bedeutsam zu vergrößern, während das Westende durch zwei sich abhebende Spitzen - ein, 105 Meter (349 ft) einfache Pyramide beherrscht wird, die von den 1140er Jahren und dem anderen 113 Meter (377 ft) hoch Anfang des 16. Jahrhunderts Extravagante Spitze oben auf einem älteren Turm datiert. Ebenso bemerkenswert sind die drei großen façades, jeder, der mit Hunderten von geformten Zahlen geschmückt ist, die Schlüssel theologische Themen und Berichte illustrieren.

Seitdem mindestens das 12. Jahrhundert ist die Kathedrale ein wichtiger Bestimmungsort für Reisende gewesen - und bleibt so bis jetzt, große Anzahl von christlichen Pilgern anziehend, viele von wem kommen, um seine berühmte Reliquie, die Heiligtümer Camisa, gesagt zu verehren, die Tunika zu sein, die von der Virgin Mary bei der Geburt von Christus, sowie großen Anzahl von weltlichen Touristen getragen ist, die kommen, um diese UNESCO-Welterbe-Seite zu sehen.

Geschichte

Sozialer und wirtschaftlicher Zusammenhang

Als mit jedem mittelalterlichen Bistum war Chartres Kathedrale das wichtigste Gebäude in der Stadt - das Zentrum seiner Wirtschaft, seines berühmtesten Grenzsteins und des Brennpunkts von vielen Tätigkeiten, für die in modernen Städten durch Spezialstadtgebäude gesorgt wird. Im Mittleren Alter hat die Kathedrale als eine Art Marktplatz mit verschiedenen Handelstätigkeiten fungiert, die um das verschiedene Portal besonders während der regelmäßigen Messen in den Mittelpunkt gestellt sind. Textilwaren wurden um das Nordkreuzschiff verkauft, während sich Fleisch, Gemüsepflanzen und Kraftstoffverkäufer um die Südvorhalle gesammelt haben. Geldwechsler (ein wesentlicher Dienst, als jede Stadt oder Gebiet seine eigene Währung hatten) hatten ihre Bänke oder banques in der Nähe vom Westportal und auch im Kirchenschiff selbst. Wein-Verkäufer haben mit ihrem Handel mit dem Kirchenschiff hantiert, obwohl gelegentliche Verordnungen des 13. Jahrhunderts überleben, die sie registrieren zur Gruft provisorisch verbannt zu werden, um Störungen zu minimieren. Arbeiter von verschiedenen Berufen haben sich in besonderen Positionen um die Kathedrale-Erwarten-Angebote der Arbeit versammelt.

Obwohl die Stadt Chartres unter der gerichtlichen Instanz und Finanzbehörde der Grafe von Blois war, war das Gebiet, das sofort die Kathedrale, bekannt als der cloître umgibt, tatsächlich eine Freihandelzone, die von den Kirchbehörden geregelt ist, die zu den Steuern von der ganzen Handelstätigkeit berechtigt wurden, die dort stattfindet. Sowie außerordentlich das Einkommen der Kathedrale im Laufe der 12. und 13. Jahrhunderte vergrößernd, hat das zu regelmäßigen Streiten, häufig gewaltsam, zwischen den Bischöfen, dem Kapitel und den Stadtbehörden - besonders geführt, als Leibeigene, die den Zählungen gehören, ihren Handel (und Steuern) zur Kathedrale übertragen haben. 1258, nach einer Reihe des blutigen von den Beamten der Zählung angestifteten Aufruhrs, hat das Kapitel schließlich Erlaubnis vom König gewonnen, das Gebiet des cloître dichtzumachen und die Tore jede Nacht zu schließen.

Pilgerfahrten und die Legende der Heiligtümer Camisa

Sogar bevor die gotische Kathedrale gebaut wurde, war Chartres ein Platz der Pilgerfahrt, obgleich auf einer viel kleineren Skala. Während Merovingian und frühe Karolingische Zeitalter war der Hauptfokus der Hingabe für Pilger gut (jetzt gelegen in der Nordseite der Gruft von Fulbert), bekannt als der Puits des Saints-Forts, oder 'Gut der Starken Heiligen' in den ihm geglaubt wurde, waren die Körper von verschiedenen lokalen früh-christlichen Märtyrern (einschließlich Heiliger Piat, Cherons, Modestas und Potentianus) geworfen worden. Der weit verbreitete Glaube, dass die Kathedrale auch die Seite einer vorchristlichen druidical Sekte war, die eine 'Jungfrau angebetet hat, die zur Welt bringen wird', ist rein eine spätmittelalterliche Erfindung.

In c.876 hat die Kathedrale die Heiligtümer Camisa, geglaubt erworben, die Tunika zu sein, die durch die Heilige Jungfrau Mary zur Zeit von Geburt von Christus getragen ist. Gemäß der Legende wurde die Reliquie der Kathedrale von Charlemagne gegeben, der es als ein Geschenk von Kaiser Constantine VI während eines Kreuzzugs nach Jerusalem erhalten hat, jedoch war diese Legende reine Fiktion (Charlemagne ist nie zum Heiligen Land gegangen) - wahrscheinlich erfunden im 11. Jahrhundert, um einige Reliquien an der Abtei von St. Denis zu beglaubigen. Tatsächlich war die Reliquie ein Geschenk zur Kathedrale von Charles das Kahle, und es gibt keine Beweise dafür, dass es ein wichtiger Gegenstand der Pilgerfahrt vor dem 12. Jahrhundert ist.

Am Ende des 12. Jahrhunderts jedoch war die Kirche einer der wichtigsten populären Pilgerfahrt-Bestimmungsörter in Europa geworden. Es gab vier große Messen, die mit den Hauptfesttagen der Jungfrau zusammengefallen sind: die Präsentation, die Mitteilung, die Annahme und die Geburt. Die Messen wurden im Gebiet gehalten, das durch die Kathedrale verwaltet ist, und wurden von vielen der Pilger in der Stadt beigewohnt, um den Umhang der Jungfrau zu sehen.

Spezifische Pilgerfahrten wurden auch als Antwort auf Ausbrüche der Krankheit gehalten.

Als ergotism (populärer bekannt im Mittleren Alter als "St. Anthony Feuer") viele Opfer gequält hat, ist die Gruft der ursprünglichen Kirche ein Krankenhaus geworden, um sich für das kranke zu sorgen.

Heute setzt Chartres fort, große Anzahl von Pilgern anzuziehen, von denen viele kommen, um langsam um den Irrgarten spazieren zu gehen, ihre Köpfe haben sich im Gebet - eine völlig moderne religiöse Praxis verbeugt, aber derjenige, den die Kathedrale-Behörden anpassen, indem sie die Stühle vom Kirchenschiff einmal monatlich entfernen.

Frühere Gebäude und die Westfassade

Es hat mindestens fünf Kathedralen auf dieser Seite, jeder gegeben, ein früheres Gebäude ersetzend, das durch den Krieg oder das Feuer beschädigt ist. Nichts überlebt der frühsten Kirche, die während eines Angriffs auf die Stadt von den Dänen in 858 zerstört wurde. Der Karolingischen Kirche, die es ersetzt hat, ist alles, was bleibt, ein halbkreisförmiger Raum gelegen direkt unter dem Zentrum der gegenwärtigen Apsis. Dieser Raum, der als die Lubinus Gruft bekannt ist (genannt nach dem Bischof der Mitte des 6. Jahrhunderts von Chartres), ist niedriger als der Rest der Gruft und kann der Schrein eines lokalen Heiligen vor der Wiederhingabe der Kirche der Jungfrau gewesen sein. Ein anderes Feuer in 962 wird in den Annalen erwähnt, obwohl nichts über den nachfolgenden Wiederaufbau bekannt ist. Eine ernstere Feuersbrunst ist in 1020 vorgekommen, nach dem Bischof Fulbert (Bischof von 1006 bis 1028) den Aufbau eines völlig neuen Gebäudes begonnen hat. Der grösste Teil der gegenwärtigen Gruft, die in Frankreich, Daten von dieser Periode am größten ist. Der Wiederaufbau ist in Phasen im Laufe des folgenden Hunderts Jahre weitergegangen oder so, das Kulminieren 1145 in einer Anzeige der öffentlichen Begeisterung hat den "Kult der Karren" - eines solcher mehreren während der Periode registrierten Ereignisse synchronisiert. Es wurde gefordert, dass während dieses religiösen Ausbruchs eine Menge von mehr als eintausend penitents Karren geschleppt hat, die mit dem Gebäude des Bedarfs und der Bestimmungen einschließlich Steine, Holzes, Kornes usw. zur Seite gefüllt sind.

1134 hat ein anderes Feuer die Stadt, und vielleicht den Teil der Kathedrale beschädigt. Der Nordturm wurde sofort später - der Südturm nach einer Weile angefangen. Vom Anfang war es beabsichtigt, dass diese Türme eine Hauptvorhalle von einer Sorte und einem narthex flankieren. Als sich der Nordturm zum Niveau der zweiten Geschichte erhoben hat, wurde der Süden begonnen - die Beweise liegen in den Profilen und in den Maurer-Zeichen auf den zwei Niveaus der zwei Türme. Zwischen ihnen auf dem ersten Niveau wurde eine Kapelle dem Heiligen Michael gebaut. Spuren der Gewölbe und der Wellen, die sie unterstützt haben, sind noch in den zwei Westbuchten sichtbar. Diese Kapelle wurde wahrscheinlich übergesprungen, und jene Gewölbe haben das Westglas gespart. Das Farbglas in den drei Lanzetten über das Pfortdatum von einer Zeit zwischen 1145 und 1155, während die Südspitze, ungefähr 103 Meter hoch, auch vor 1155 oder später vollendet wurde.

Arbeit wurde auf dem Königlichen Portal mit dem Südsturz 1136 und mit seiner ganzen bis zu 1141 installierten Skulptur begonnen. Meinungen sind als die Größen unsicher, und Stile der Zahlen ändern sich, und einige Elemente, wie der Sturz über das Portal der rechten Hand, sind klar gekürzt worden, um die verfügbaren Räume zu passen. Die Skulptur wurde für dieses Portal ursprünglich entworfen, aber die Lay-Outs wurden von aufeinander folgenden Mastern geändert, sieh sorgfältige lithic Analyse durch John James. Auf jede Weise folgt der grösste Teil des Schnitzens dem außergewöhnlich hohen Standard, der für diese Periode typisch ist, und hat einen starken Einfluss auf die nachfolgende Entwicklung des gotischen Pfortdesigns ausgeübt.

Einige der Master sind von John James erkannt worden, und Entwürfe dieser Studien sind auf der Website des Internationalen Zentrums der Mittelalterlichen Kunst, New York veröffentlicht worden, das im Pdf-Format an http://medievalart.org / zugänglich ist? page_id=214.

Aufbau der gegenwärtigen Kathedrale

Am 10. Juni 1194 hat ein anderes Feuer großen Schaden zur Kathedrale von Fulbert verursacht. Das wahre Ausmaß des Schadens ist unbekannt, obwohl die Tatsache, dass die Leitung cames das Zusammenhalten der Westfenster die intakte Feuersbrunst überlebt hat, darauf hinweist, dass zeitgenössische Rechnungen der schrecklichen Verwüstung übertrieben worden sein können. Auf jede Weise wurde die Gelegenheit ergriffen, um einen ganzen Wiederaufbau des Chors und Kirchenschiffs im letzten Stil zu beginnen. Die unbeschädigten Westtürme und Fassade wurden in die neuen Arbeiten vereinigt, wie die frühere Gruft war, effektiv die Entwerfer des neuen Gebäudes zu demselben allgemeinen Plan wie sein Vorgänger beschränkend. Tatsächlich ist das gegenwärtige Gebäude nur geringfügig länger als die Kathedrale von Fulbert.

Eine der ungewöhnlichen Eigenschaften der Kathedrale von Chartres ist die Geschwindigkeit, mit der es - ein Faktor gebaut wurde, der geholfen hat, zur Konsistenz seines Designs beizutragen. Wenn auch es unzählige Änderungen zu den Details gab, bleibt der Plan bemerkenswert konsequent. Die Hauptänderung ist sechs Jahre vorgekommen, nachdem Arbeit begonnen hat, als die sieben tiefen Kapellen um den Chor, der sich von einer beweglichen Single öffnet, in seichte Unterbrechungen verwandelt wurden, die sich von einem doppelten-aisled beweglichen öffnen.

Australischer architektonischer Historiker John James, der eine ausführliche Studie der Kathedrale gemacht hat, hat eingeschätzt, dass es ungefähr 300 Männer gab, die auf der Seite zu irgendeiner Zeit arbeiten, obwohl es zugegeben werden muss, dass unsere Kenntnisse von Arbeitsmethoden in dieser Zeit etwas beschränkt werden. Normalerweise wurden mittelalterliche Kirchen aus dem Osten nach Westen gebaut, so dass der Chor zuerst vollendet und in den Gebrauch gestellt werden konnte (mit einer vorläufigen Wand, die das Westende dichtmacht), während die Überfahrt und das Kirchenschiff vollendet wurden. Kanon-Delaporte hat behauptet, dass das Gebäude der Arbeit an der Überfahrt angefangen hat und nach außen von dort weitergegangen ist, aber die Beweise im Mauerwerk selbst sind besonders innerhalb des Niveaus des triforium unzweideutig: Das Kirchenschiff war zu jeder Zeit fortgeschrittener als bewegliche Buchten des Chors, und das ist durch dendrochronology bestätigt worden.

Die Geschichte der Kathedrale ist durch mehr Theorien geplagt worden als irgendwelcher anderer, ein einzigartiges Problem für diejenigen, die versuchen, die Wahrheit zu entdecken. Zum Beispiel hat Louis Grodecki behauptet, dass die seitlichen Türen des Kreuzschiff-Portal durch die Wände zu einem späteren Zeitpunkt und van der Meulan geschnitten wurden, dass sie das Westportal (dann nur 50 Jahre alt) hatten wieder aufbauen wollen. Keine dieser Theorien bezieht sich zurück auf das wirkliche Mauerwerk, und es ist nur, als Sie so getan haben, wie John James erschöpfend 1969 getan hat, dass Sie begreifen, dass der Bauprozess tatsächlich einfach und logisch war.

Es ist wichtig sich zu erinnern, dass die Baumeister auf einer sauberen Seite nicht arbeiteten, aber zurück die Trümmer und überlebenden Teile der alten Kirche hätten klären müssen, als sie das neue gebaut haben. Dennoch ist Arbeit schnell fortgeschritten. Die Südvorhalle mit dem grössten Teil seiner Skulptur wurde vor 1210 installiert, und vor 1215 war die Nordvorhalle vollendet worden, und das westliche hat sich installiert erhoben. Das Kirchenschiff hohe Gewölbe wurden in den 1220er Jahren, die Kanons aufgestellt, ist in ihre neuen Marktbuden 1221 unter einem vorläufigen Dach am Niveau des Lichtgadens umgezogen, und die Kreuzschiff-Rosés wurden im Laufe der nachfolgenden zwei Jahrzehnte aufgestellt. Die hohen Gewölbe über den Chor wurden bis zu den letzten Jahren der 1250er Jahre nicht gebaut, wie gerade entdeckt worden ist. Die Kathedrale wurde dann 1260 von König Louis gewidmet, dessen Wappen über den apsidal Chef gemalt wurde.

Jeder Arm des Kreuzschiffes ist ursprünglich gemeint geworden, um zwei Türme zu unterstützen, noch zwei sollten den Chor flankieren, und es sollte eine Hauptlaterne über die Überfahrt - neun Türme insgesamt gegeben haben. Pläne für einen sich treffenden Turm wurden 1221 aufgegeben, und die Überfahrt wurde übergesprungen. Die Arbeit an den restlichen sechs Türmen hat mit einem langsameren Schritt seit einigen Jahrzehnten weitergegangen, bis es dafür entschieden wurde, sie ohne Spitzen (als an der Laon Kathedrale und anderswohin) zu verlassen. Die Kathedrale wurde 1260 in Gegenwart von König Louis IX gewidmet.

Im Vergleich zu anderen mittelalterlichen Kirchen sind relativ wenige Änderungen mit der Kathedrale seit seiner Heiligung vorgenommen worden. 1323 wurde ein wesentlicher zwei Geschichte-Aufbau am Ostende des Chors hinzugefügt, mit einer Kapelle, die dem Heiligen Piat im Obergeschoss gewidmet ist, das durch eine Treppe zugegriffen ist, die sich auf das bewegliche öffnet (wird die Kapelle von St. Piat normalerweise für Besucher, obwohl es gelegentlich temporäre Hausausstellungen geschlossen). Der Raum unter der Kapelle hat den Kanons als ihr Kapitel-Haus gedient.

Kurz nach 1417 wurde eine kleine Kapelle zwischen den Strebepfeilern des Südkirchenschiffs für den Graf von Vendôme gelegt. Zur gleichen Zeit wurde das kleine Organ, das im Kirchenschiff-Gang gebaut worden war, in den triforium herangebracht, wo es bleibt, obwohl eine Zeit im sechzehnten Jahrhundert es durch ein größeres auf einer erhobenen Plattform am Westende des Gebäudes ersetzt wurde. Zu diesem Zweck wurden einige der Innenwellen in der Westbucht entfernt, und Pläne gemacht, das Organ dort wieder aufzubauen. Schließlich wurde dieser Plan aufgegeben, das Glas in den Westlanzetten wurde behalten, und das alte Organ wurde durch das gegenwärtige ersetzt.

1506 hat Blitz die Nordspitze zerstört, die im 'Extravaganten' Stil vom lokalen Maurer Jehan de Beauce wieder aufgebaut wurde (wer auch an der Abteikirche in Vendôme gearbeitet hat). Es ist 113 Meter hoch und hat sieben Jahre gebracht, um zu bauen. Nach seiner Vollziehung hat Jehan fortgesetzt, an der Kathedrale zu arbeiten, und hat den kolossalen Schirm um die Chorstühle begonnen, der bis zum Anfang des achtzehnten Jahrhunderts nicht vollendet wurde.

1757 wurden mehrere Änderungen mit dem Interieur vorgenommen, um die Sichtbarkeit der Masse, in Übereinstimmung mit dem Ändern religiösen Zolls zu vergrößern. Der jubé (Chor-Schirm), der den liturgischen Chor vom Kirchenschiff getrennt hat, wurde niedergerissen, und die gegenwärtigen Marktbuden gebaut (etwas von der großartigen Skulptur von diesem Schirm wurde später begraben unter dem Pflastern gefunden und hat bewahrt, obwohl traurig nicht auf der öffentlichen Anzeige ist). Zur gleichen Zeit wurde etwas vom Farbglas im Lichtgaden entfernt und durch grisaille Fenster ersetzt, außerordentlich die Beleuchtung des Hochaltars vergrößernd.

1836 wurde das alte leitungsbedeckte Dach, mit seiner komplizierten Struktur von Bauholz-Unterstützungen (bekannt als 'der Wald') durch das Feuer zerstört. Es wurde durch ein kupfergekleidetes Dach ersetzt, das durch ein Netz von Gusseisen-Rippen unterstützt ist, bekannt als der Charpente de fer. Zurzeit hatte das Fachwerk über die Überfahrt die größte Spanne eingerahmten Aufbaus jedes Eisens in Europa.

Französische Revolution

Die Kathedrale wurde in der französischen Revolution beschädigt, als eine Menge begonnen hat, die Skulptur auf der Nordvorhalle zu zerstören. Das ist eine der wenigen Gelegenheiten, bei denen die antireligiöse Glut durch den townfolk angehalten wurde. Das Revolutionäre Komitee hat sich dafür entschieden, die Kathedrale über Explosivstoffe zu zerstören, und hat einen lokalen Architekten gebeten, sie zu organisieren. Er hat das Gebäude gespart, indem er darauf hingewiesen hat, dass der riesengroße Betrag von Trümmern vom abgerissenen Gebäude die Straßen so behindern würde, die man Jahre brauchen würde, um zu beseitigen. Jedoch, als Metall für die Armee erforderlich war, wurde der Messingfleck im Zentrum des Irrgartens entfernt und ist - unsere einzige Aufzeichnung dessen zerflossen, was auf dem Fleck war, war die Beschreibung von Felibien.

Die Kathedrale von Chartres wurde deshalb weder zerstört noch während der französischen Revolution erbeutet, und die zahlreichen Wiederherstellungen haben seinen Ruf als ein Triumph der gotischen Kunst nicht verringert. Die Kathedrale ist im verschonen der Schaden glücklich gewesen, der von so vielen während der Kriege der Religion und der Revolution gelitten ist, obwohl das Leitungsdach entfernt wurde, um Kugeln zu machen, und das Direktorat gedroht hat, das Gebäude zu zerstören, weil sein Unterhalt, ohne ein Dach, zu lästig geworden war.

Zweiter Weltkrieg

Das ganze Glas von der Kathedrale wurde 1939 entfernt, kurz bevor die Deutschen in Frankreich eingefallen haben, und es nach dem Krieg und releaded vor dem Ersetzen gereinigt wurde.

Während die Stadt schweren Schaden durch die Bombardierung im Laufe des Zweiten Weltkriegs gelitten hat, wurde die Kathedrale von einem amerikanischen Armeeoffizier verschont, der die Ordnung herausgefordert hat, es zu zerstören.

Oberst Welborn Barton Griffith der Jüngere. infrage gestellt hat sich die Strategie, die Kathedrale zu zerstören, und freiwillig erboten, hinter feindlichen Linien zu gehen, um herauszufinden, ob die deutsche Armee die Kathedrale besetzte und es als ein Beobachtungsposten verwendete. Mit einem einzelnen gemeinen Soldaten, um zu helfen, ist Griffith zur Kathedrale weitergegangen und hat bestätigt, dass die Deutschen sie nicht verwendeten. Nachdem er von seiner Aufklärung zurückgekehrt ist, hat er berichtet, dass die Kathedrale von feindlichen Truppen frei war. Die Ordnung, die Kathedrale zu zerstören, wurde zurückgezogen, und die Verbündeten haben später das Gebiet befreit. Griffith wurde in der Handlung am 16. August 1944 in der Stadt Leves in der Nähe von Chartres getötet.

Aktuelle Geschichte

Die Kathedrale wurde zur Liste der UNESCO von Welterbe-Seiten 1979 hinzugefügt.

Im letzten Jahrzehnt hat der Stoff ein fast dauerndes Programm der Reinigung und Wiederherstellung gesehen. In den letzten Jahren ist ein Hauptprojekt laufend gewesen, um alle Steingewölbe des Chors und Kirchenschiffs zu reinigen und sie im Wetteifer des 13. Jahrhunderts polychromy neu zu malen.

Liturgie

Die Kathedrale ist noch der Sitz des Bischofs von Chartres der Diözese von Chartres, obwohl in der kirchlichen Provinz von Touren.

Jeden Abend seit dem 11. September 2001 wird Abendgottesdienst von der Gemeinschaft von Chemin Neuf gesungen.

Beschreibung

Statistik

• Länge:
• Breite: /
• Kirchenschiff: Höhe; Breite
• Grundbereich:
• Höhe des Südwestturms:
• Höhe des Nordwestturms:
• 176 Buntglasfenster
• Chor-Einschließung: 200 Bildsäulen in 41 Szenen

Plan und Erhebung

Der Plan ist kreuzförmig. Eine zwei Bucht narthex am Westende öffnet sich in ein sieben kastanienbraunes Kirchenschiff, das zur Überfahrt führt, von der breite Kreuzschiffe drei Buchten jeder nach Norden und Süden erweitern. Östlich von der Überfahrt sind vier rechteckige Buchten, die in einer halbkreisförmigen Apsis enden. Das Kirchenschiff und die Kreuzschiffe werden durch einzelne Gänge flankiert, sich zu einem doppelten-aisled beweglichen um den Chor und die Apsis verbreiternd (sieh Plan). Vom beweglichen strahlen drei tiefe halbkreisförmige Kapellen aus (auf den tiefen Kapellen der Gruft des 11. Jahrhunderts von Fulbert liegend), und vier viel seichtere. Der Letzteren wurde einer in den 1320er Jahren effektiv verloren, als die Kapelle von St. Piat gebaut wurde.

Die Erhebung des Kirchenschiffs, ist mit der Arkade, triforium und den Lichtgaden-Niveaus dreistöckig. Indem sie sich des Galerie-Niveaus enthalten haben, das in vielen frühen gotischen Kathedralen (normalerweise zwischen Arkade und triforium) gezeigt hat, sind die Entwerfer im Stande gewesen, die reich verglaste Arkade und Lichtgaden-Niveaus größer und fast gleich in der Höhe mit gerade einem schmalen dunklen triforium zwischen zu machen. Obwohl nicht das erste Beispiel dieser dreistimmigen Erhebung, Chartres vielleicht von den großen Kirchen erst war, um einen Erfolg davon zu machen und dasselbe Design durchweg überall zu verwenden. Das Ergebnis war ein viel größeres Gebiet von Fenstereröffnungen. Diese Fenster wurden mit dem dicht farbigen Glas völlig verglast, das auf ein relativ dunkles Interieur hinausgelaufen ist - aber derjenige, der den Reichtum des Glases und des farbigen Lichtes akzentuiert hat, das durch sie durchgesickert hat.

Erhöhung der Größe der Fenster hat bedeutet, das Wandgebiet beträchtlich, etwas zu reduzieren, was möglich nur durch den umfassenden Gebrauch von fliegenden Strebepfeilern auf der Außenseite gemacht wurde. Diese Strebepfeiler haben die beträchtlichen seitlichen Stöße unterstützt, die sich aus den 34-M-Hochsteingewölben, höher ergeben, die und breiter sind als irgendwelcher, versucht vorher in Frankreich. Diese Gewölbe waren quadripartite, jede Bucht, die in vier Web durch zwei sich diagonal treffende Rippen verschieden von den Sexpartite-Gewölben gespalten ist, die in vielen früheren gotischen Kathedralen solcher als an Laon angenommen sind.

Ein anderer architektonischer Durchbruch an Chartres war eine Entschlossenheit gegenüber dem Problem dessen, wie man eingebundene Säulen oder Wellen um einen Anlegesteg in einem Weg einordnet, der ästhetisch gearbeitet hat - aber der auch den Wunsch nach der Strukturlogik befriedigt hat, die hoch gotisches Französisch charakterisiert hat. Das Kirchenschiff an Eigenschaften von Chartres, die herum und achteckigen festen entkernten Anlegestegen abwechseln, von denen jeder vier beigefügte Halbsäulen an den grundsätzlichen Punkten, zwei von diesen hat (auf der Ostwestachse), unterstützt die Bögen der Arkade, man handelt als die Federung für das Gang-Gewölbe, und man unterstützt die Traube von Wellen, die sich durch den triforium und Lichtgaden erheben, um die Rippen des hohen Gewölbes zu unterstützen. Dieses Anlegesteg-Design, bekannt als pilier cantonné sollte sich hoch einflussreich und nachher gestaltet in mehreren anderen hohen gotischen Kirchen erweisen.

Obwohl die Skulptur auf dem Portal an Chartres allgemein eines hohen Standards ist, werden die verschiedenen geschnitzten Elemente innen, wie die Kapitale und Schnur-Kurse, relativ (wenn verglichen, zum Beispiel mit denjenigen an Reims oder Soissons) schlecht beendet - der Grund besteht einfach darin, dass das Portal vom feinsten Pariser Kalkstein oder ''calcaire'' geschnitzt wurde, während die inneren Kapitale vom lokalen Stein von Berchere geschnitzt wurden, der hart ist zu arbeiten und spröde sein kann.

Windows

Vielleicht ist das am meisten unterscheidende Merkmal der Chartres Kathedrale das Ausmaß, in dem architektonische Struktur angepasst worden ist, um den Bedarf des Farbglases zu decken. Der Gebrauch einer dreistimmigen Erhebung mit dem Außenstützen hat viel größere Fenster berücksichtigt als frühere Designs besonders am Lichtgaden-Niveau. Die meisten Kathedralen der Periode hatten eine Mischung von Fenstern, die Ebene oder grisaille Glas und Fenster enthalten, die dichte Farbglas-Tafeln mit dem Ergebnis enthalten, dass die Helligkeit vom ersteren dazu geneigt hat, den Einfluss und die Leserlichkeit der Letzteren zu verringern. An Chartres wurden fast alle 176 Fenster mit dem ebenso dichten Farbglas gefüllt, einen relativ dunklen schaffend, aber haben reich Interieur gefärbt, in dem das leichte Durchsickern durch den unzähligen Bericht und die symbolischen Fenster die Hauptquelle der Beleuchtung war.

Fenster des 12. Jahrhunderts

Die Mehrheit der an Chartres jetzt sichtbaren Fenster wurde gemacht und zwischen 1205 und 1240 installiert, jedoch bewahren vier Lanzetten Tafeln des romanischen Glases aus dem 12. Jahrhundert, das das Feuer von 1195 überlebt hat. Drei von diesen werden unter dem Erheben in der Westfassade gelegen; das Fenster Passion nach Süden, dem Säuglingsalter von Christus im Zentrum und einem Baum von Jesse nach Norden. Alle drei dieser Fenster wurden 1145 ursprünglich gemacht, aber wurden am Anfang des 13. Jahrhunderts und wieder im 19. wieder hergestellt. Das andere Fenster des 12. Jahrhunderts vielleicht ist das berühmteste an Chartres die so genannte Belle Verrière, die in der ersten Bucht des Chors nach dem Südkreuzschiff gefunden ist. Dieses Fenster ist wirklich eine Zusammensetzung; der obere Teil, der Jungfrau und dem Kind zeigend, das von bewundernden Engeln, Daten ungefähr von 1180 umgeben ist, und wurde wahrscheinlich am Zentrum der Apsis im früheren Gebäude eingestellt. Die Jungfrau wird gezeichnet, eine blaue Robe tragend und in einer frontalen Pose auf einem Thron mit dem Christkind sitzend, das auf ihrer Runde gesetzt ist, die seine Hand im Segen erhebt. Diese Zusammensetzung, bekannt als Sedes sapientia ('Thron des Verstands'), der auch auf Portail Royale erscheint, basiert auf der berühmten in der Gruft behaltenen Kultzahl. Der niedrigere Teil oder das Fenster, Szenen vom Säuglingsalter von Daten von Christus von der blank werdenden Hauptkampagne 1225 zeigend.

Niedrigere Fenster

Jede Bucht der Gänge und des beweglichen Chors enthält ein großes Lanzette-Fenster, die meisten von ihnen ungefähr 8.1 M hoch durch den 2.2 M breit. Die Themen, die in diesen Fenstern gezeichnet sind, die zwischen 1205 und 1235 gemacht sind, schließen Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament und den Leben der Heiligen sowie typologischen Zyklen und symbolischen Images wie die Zeichen des Tierkreises und Arbeiten der Monate ein. Die meisten Fenster werden aus ungefähr 25-30 individuellen Tafeln zusammengesetzt, verschiedene Episoden innerhalb des Berichts - nur die Belle Verrière zeigend (sieh oben) schließt ein größeres aus vielfachen Tafeln zusammengesetztes Image ein.

Mehrere der Fenster an Chartres schließen Images von lokalen Großhändlern oder Arbeitern in den niedrigsten zwei oder drei Tafeln, häufig mit faszinierenden Details ihrer Ausrüstung und Arbeitsmethoden ein. Traditionell wurde es gefordert, dass diese Images die Gilden der Spender vertreten haben, die für die Fenster gezahlt haben. In den letzten Jahren jedoch ist diese Ansicht nicht zuletzt größtenteils rabattiert worden, weil jedes Fenster fast so viel gekostet hätte wie ein großes Herrenhaus, um zu machen - während die meisten gezeichneten Arbeiter Existenzarbeiter mit wenig oder keinem verfügbaren Einkommen gewesen wären. Außerdem, obwohl sie mächtige und wohlhabende Organisationen in der späteren mittelalterlichen Periode geworden sind, war keine dieser Handelsgilden wirklich gegründet worden, als das Glas am Anfang des 13. Jahrhunderts gemacht wurde. Eine wahrscheinlichere Erklärung besteht darin, dass der Kathedrale-Klerus die universale Reichweite der Kirche besonders hat betonen wollen, als ihre Beziehung mit der lokalen Gemeinschaft häufig eine beunruhigte war.

Lichtgaden-Fenster

Wegen ihrer größeren Entfernung vom Zuschauer nehmen die Fenster im Lichtgaden allgemein einfachere, kühnere Designs an. Der grösste Teil der Eigenschaft die Stehzahl eines Heiligen oder Apostels in den oberen zwei Dritteln, häufig mit einer oder zwei vereinfachten Bericht-Szenen im niedrigeren Teil, irgendein, um zu helfen, die Zahl zu identifizieren, oder man den Zuschauer von einem Schlüsselereignis in ihrem Leben erinnert. Wohingegen die niedrigeren Fenster in den Kirchenschiff-Arkaden und dem beweglichen aus einer einfacher Lanzette pro Bucht bestehen, werden die Lichtgaden-Fenster jeder aus einem Paar von Lanzetten mit einer Fensterrose des Tellers-traceried oben zusammengesetzt. Das Kirchenschiff und die Kreuzschiff-Lichtgaden-Fenster zeichnen hauptsächlich Heilige und Hellseher von Alt Testament. Diejenigen im Chor zeichnen die Könige Frankreichs und Castille und Mitglieder des lokalen Adels in den geraden Buchten, während die Fenster in der Apsis hemicycle jenen Hellsehern von Alt Testament zeigen, die die reine Geburt vorausgesehen haben, Szenen der Mitteilung, Visitation und Geburt im axialen Fenster flankierend.

Fensterrosen

Die Kathedrale hat drei große Fensterrosen.

Das westliche hat sich erhoben, hat c.1215 gemacht, und 12 M zeigt im Durchmesser das Letzte Urteil - ein traditionelles Thema für den Westen façades. Ein zentraler oculus sich zeigender Christus als der Richter wird durch einen inneren Ring 12 umgeben, hat roundels paarweise angeordnet, der Engel und die Älteren der Apokalypse und einen Außenring von 12 roundels Vertretung des toten Auftauchens aus ihren Grabstätten und den Engeln enthält, die Trompeten blasen, um sie zum Urteil aufzufordern.

Das Nordkreuzschiff hat sich erhoben (10.5-M-Diameter, hat c.1235 gemacht), wie viel von der Skulptur in der Nordvorhalle darunter, wird der Jungfrau gewidmet. Der zentrale oculus zeigt der Jungfrau und dem Kind und wird durch 12 kleine Fenster in der Form von des Blütenblattes, 4 mit Tauben (die 'Vier Geschenke des Geistes'), der Rest mit bewundernden Engeln umgeben, die Kerzenständer tragen. Außer dem ist ein Ring von 12 rautenförmigen Öffnungen, die die Könige von Alt Testament von Judah, einen anderen Ring von kleineren Pastillen enthalten, die die Arme Frankreichs und Castille, und schließlich eines Rings von Halbkreisen enthalten, die Hellseher von Alt Testament enthalten, die Schriftrollen halten. Die Anwesenheit der Arme des französischen Königs (gelber fleurs-de-lis auf einem blauen Hintergrund) und seiner Mutter wird Blanche von Castile (gelbe Schlösser auf einem roten Hintergrund) als ein Zeichen der königlichen Schirmherrschaft für dieses Fenster genommen. Unter dem Erheben von sich sind fünf hohe Lanzette-Fenster (7.5-M-Hoch)-Vertretung, im Zentrum, die Jungfrau als ein Säugling, der von ihrer Mutter, St Anne - dasselbe Thema wie der trumeau im Portal darunter gehalten ist. Das Flankieren dieser Lanzette ist noch vier, Zahlen von Alt Testament enthaltend. Jede dieser Stehzahlen wird symbolisch gezeigt, über einen Feind triumphierend, der in der Basis der Lanzette unter ihnen - David über Saul, Aaron über den Pharao, St Anne über Synagoga usw. gezeichnet ist.

Das Südkreuzschiff hat sich erhoben (10.5-M-Diameter, hat c.1225-30 gemacht) wird Christus gewidmet, der im zentralen oculus, rechte Hand gezeigt wird, die im Segensspruch erhoben ist, der von bewundernden Engeln umgeben ist. Zwei Außenringe von zwölf Kreisen enthält jeder die 24 Älteren der Apokalypse, gekrönten und tragenden Fläschchen und Musikinstrumente. Die Hauptlanzette unten hat sich erhoben zeigt der Jungfrau, die den Säugling Christus trägt. Jede Seite davon ist vier Lanzetten, den vier Evangelisten zeigend, die auf den Schultern von vier Hellsehern - eine seltene wörtliche Illustration des theologischen Grundsatzes sitzen, dass das Neue Testament laut des Alts Testaments baut. Dieses Fenster war eine Spende der Familie von Mauclerc, die Grafe von Dreux-Bretagne, die mit ihren Armen in den Basen der Lanzetten gezeichnet werden.

post-13th-century ändert sich zu den Fenstern

Im Großen und Ganzen sind die Fenster von Chartres bemerkenswert glücklich gewesen. Das mittelalterliche Glas ist größtenteils Schaden während des hugenottischen Bildersturms und der religiösen Kriege des 16. Jahrhunderts entkommen, obwohl sich der Westen gestützter Schaden vom Artillerie-Feuer 1591 erhoben hat. Die Verhältnisdunkelheit des Interieurs scheint, ein Problem für einige gewesen zu sein. Einige Fenster wurden durch viel leichter grisaille Glas im 14. Jahrhundert ersetzt, um Beleuchtung besonders auf der Nordseite zu verbessern, und noch mehrere wurden durch das klare Glas 1753 als ein Teil der Reformen zur liturgischen Praxis ersetzt, die auch zur Eliminierung des jubé geführt hat. Die Installation der Vendôme Kapelle zwischen zwei Strebepfeilern des Kirchenschiffs am Anfang des 15. Jahrhunderts ist auf den Verlust eines mehr Lanzette-Fensters hinausgelaufen, obwohl es wirklich die Einfügung eines feinen spät-gotischen Fensters mit Spender-Bildnissen von Louis de Bourbon und seiner Familie berücksichtigt hat, die die Krönung der Jungfrau mit geordneten Heiligen bezeugt.

Obwohl sich Schätzungen ändern (je nachdem, wie man zusammengesetzte oder gruppierte Fenster aufzählt) etwa 152 der ursprünglichen 176 Buntglasfenster - weit mehr als jede andere mittelalterliche Kathedrale überall in der Welt überleben.

Wie die meisten mittelalterlichen Gebäude haben die Fenster an Chartres schlecht unter den zerfressenden Effekten von atmosphärischen Säuren während der Industriellen Revolution und nachher gelitten. Die Mehrheit von Fenstern wurde gereinigt und vom berühmten lokalen Werkstatt-Atelier Lorin am Ende des 19. Jahrhunderts wieder hergestellt, aber sie haben fortgesetzt sich zu verschlechtern. Während des Zweiten Weltkriegs wurde der grösste Teil des Farbglases von der Kathedrale entfernt und in der Umgebungslandschaft versorgt, um es vor dem Schaden zu schützen. Am Ende des Krieges wurden die Fenster aus der Lagerung genommen und wiederinstalliert. Seitdem ist ein andauerndes Programm der Bewahrung laufend gewesen, und isothermische sekundäre Verglasung wird auf dem Äußeren allmählich installiert gewesen, um die Fenster vor dem weiteren Schaden zu schützen.

Portal

Die Kathedrale hat drei große façades, jeder, der mit drei Portal ausgestattet ist, sich ins Kirchenschiff aus dem Westen und in die Kreuzschiffe aus dem Norden und Süden öffnend. In jeder Fassade ist das Hauptportal besonders groß und wurde nur für spezielle Zeremonien verwendet, während das kleinere Seitenportal täglichen Zugang für die verschiedenen Gemeinschaften erlaubt hat, die die Kathedrale verwendet

Westfassade: Portail Royale

Eines der wenigen Elemente, um von der Kirche der Mitte des 12. Jahrhunderts zu überleben, wurde Portail Royale in die neue nach dem 1194-Feuer gebaute Kathedrale integriert. Wenn sie sich auf den parvis (das große Quadrat vor der Kathedrale öffnen, wo Märkte gehalten wurden), wären die zwei seitlichen Türen der erste Zugang-Punkt für die meisten Besucher von Chartres gewesen, weil es heute bleibt. Die Haupttür wurde nur für den Zugang von Umzügen auf Hauptfesten geöffnet, von denen das wichtigste Adventus oder Installation eines neuen Bischofs war. Das harmonische Äußere der Fassade resultiert teilweise aus den Verhältnisverhältnissen des zentralen und seitlichen Portal, dessen Breiten im Verhältnis 10:7 - eine der allgemeinen mittelalterlichen Annäherungen der Quadratwurzel 2 sind.

Sowie ihre grundlegenden Funktionen, Zugang zum Interieur zu kontrollieren, war Portal die Hauptpositionen für geformte Images auf der gotischen Kathedrale, und es war auf der Westfassade an Chartres, den diese Praxis begonnen hat, in einen visuellen summa oder Enzyklopädie von theologischen Kenntnissen zu entwickeln. Das drei Portal konzentriert sich jeder auf einen verschiedenen Aspekt der Rolle von Christus; seine irdische Verkörperung rechts, seine zweite Ankunft links und sein ewiger Aspekt im Zentrum.

Über dem richtigen Portal wird der Sturz in zwei Registern mit (tiefer) der Mitteilung, Visitation, Geburt, Mitteilung den Hirten und (ober) die Präsentation im Tempel geschnitzt. Darüber zeigt das Trommelfell der Jungfrau und dem in der Pose von Sedes sapientiae inthronisierten Kind. Die Umgebung des Trommelfells, als eine Gedächtnishilfe der Ruhm-Tage der Schule von Chartres werden die archivolts mit einigen sehr kennzeichnenden Verkörperungen der Sieben Geisteswissenschaften sowie der klassischen Autoren und mit ihnen am meisten verbundenen Philosophen geschnitzt.

Das linke Portal ist rätselhaftere und Kunsthistoriker noch streiten über die richtige Identifizierung. Das Trommelfell zeigt Stehen von Christus auf einer Wolke, die anscheinend von zwei Engeln unterstützt ist. Einige sehen das als ein Bild der Besteigung von Christus (in welchem Fall die Figuren auf dem niedrigeren Sturz die Apostel vertreten würden, die das Ereignis bezeugen), während andere es als das Vertreten von Parousia oder das Zweite Kommen von Christus sehen (in welchem Fall die Sturz-Zahlen irgendein die Hellseher sein konnten, die dieses Ereignis vorausgesehen haben, oder die 'Männer der Galiläa' in Gesetzen 1:9-11 erwähnt haben). Die Anwesenheit von Engeln im oberen Sturz, von einer Wolke hinuntersteigend und anscheinend zu denjenigen unten schreiend, würde scheinen, die letzte Interpretation zu unterstützen. Die archivolts enthalten die Zeichen des Tierkreises und die Arbeiten der Monate - normative Verweise zur zyklischen Natur der Zeit, die in vielem gotischem Portal erscheinen.

Das Hauptportal ist eine herkömmlichere Darstellung des Endes der Zeit, wie beschrieben, im Buch der Enthüllung. Im Zentrum des Trommelfells ist Christus innerhalb eines mandorla, der durch die vier Symbole der Evangelisten (Tetramorph) umgeben ist. Der Sturz zeigt den Zwölf Aposteln, während die archivolts den 24 Älteren der Apokalypse zeigen.

Obwohl die oberen Teile des drei Portal getrennt, zwei Skulpturelemente geführt horizontal über die Fassade behandelt werden, seine verschiedenen Teile vereinigend. Am offensichtlichsten sind die Pfosten-Bildsäulen afixed zu den Säulen, die die Türöffnungen - hohe, schlanke Stehzahlen von Königen und Königinnen flankieren, von denen Portail Royale seinen Namen abgeleitet hat. Obwohl im 18. und das 19. Jahrhundert diese Zahlen als die Monarchen von Merovingian Frankreichs irrtümlicherweise identifiziert wurden (so die Schande von Revolutionären Bilderstürmern anziehend), vertreten sie fast sicher die Könige und Königinnen des Alts Testaments - ein anderer Standard iconographical Eigenschaft des gotischen Portal.

Weniger offensichtlich als die Pfosten-Bildsäulen, aber viel komplizierter geschnitzt ist der Zierstreifen, der alle über die Fassade in den geformten Kapitalen oben auf den Pfosten-Säulen streckt. Geschnitzt in diese Kapitale ist ein sehr langer Bericht, der das Leben der Jungfrau und das Leben und die Leidenschaft von Christus zeichnet.

Nordkreuzschiff-Fassade

In Nordeuropa ist es für die Ikonographie auf der Nordseite einer Kirche üblich, sich auf Themen von Alt Testament, mit Geschichten von den Leben der Heiligen und der Evangelien zu konzentrieren, die auf physisch (und folglich, geistig) hellere südliche Seite prominenter sind. Chartres ist keine Ausnahme zu diesem allgemeinen Grundsatz, und das Nordkreuzschiff-Portal, mit ihren tiefen sich unterstellenden Vorhallen, konzentriert sich auf die Vorgänger von Christus, bis zum Moment seiner Verkörperung mit einer besonderen Betonung auf der Virgin Mary führend. Die gesamten iconographical Themen werden klar gelegt; die Verherrlichung von Mary im Zentrum, der Verkörperung ihres Sohnes links und Vorgestaltung von Alt Testament und Vorhersagen rechts. Eine Hauptausnahme zu diesem Schema ist die Anwesenheit großer Bildsäulen von St. Modesta (ein lokaler Märtyrer) und St. Potentian auf der Nordwestecke der Vorhalle in der Nähe von einer kleinen Türöffnung, wo Pilger, die die Gruft besuchen (wo ihre Reliquien versorgt wurden), einmal erschienen wären, ins Licht blinkend.

Sowie die Hauptskulpturgebiete um das Portal selbst, die tiefen Vorhallen werden mit der Myriade andere Holzschnitzereien gefüllt, die eine Reihe von Themen einschließlich lokaler Heiliger, Berichte von Alt Testament, naturalistischen Laubs, fantastischer Biester, Arbeiten der Monate und Verkörperungen der 'aktiven und nachdenklichen Leben' (der vita activa und vita contemplativa) zeichnen. Die Verkörperungen des vita activa (direkt oben, gerade innerhalb des Inneren der Vorhalle der linken Hand) sind von besonderem Interesse für ihre peinlich genauen Bilder der verschiedenen Stufen in der Vorbereitung des Flachses - ein wichtiges Kassengetreide im Gebiet während des Mittleren Alters.

Südkreuzschiff-Fassade

Wenn das Nordkreuzschiff-Portal alle über die Zeit ist, bis zur Verkörperung von Christus führend, und die Westfassade über die Ereignisse seines Lebens und Leidenschaft ist, dann richtet die Ikonographie des Südkreuzschiff-Portal die Zeit vom Tod von Christus bis zu seiner Zweiten Ankunft. Das Hauptportal konzentriert sich auf das Letzte Urteil und die Apostel, das linke Portal auf den Leben von Märtyrern und dem Recht auf Beichtvater-Heiligen (eine Einordnung, die auch in den Fenstern der Apsis widerspiegelt ist).

Gerade wie ihre nördlichen Kollegen öffnet sich das Südkreuzschiff-Portal in tiefe Vorhallen, die außerordentlich den für die Skulpturdekoration verfügbaren Raum erweitern. Eine Vielzahl von Unterstützungsszenen zeichnet herkömmliche Themen wie die Arbeiten der Monate und die Zeichen des Tierkreises, Verkörperungen der Vorteile und Laster und auch weiteren Szenen von den Leben der Märtyrer (verlassen Vorhalle) und Beichtväter (richtige Vorhalle).

Kathedrale-Schule

Im Mittleren Alter hat die Kathedrale auch als eine wichtige Kathedrale-Schule fungiert. Am Anfang des 11. Jahrhunderts hat der Bischof Fulbert Chartres als eine der Hauptschulen in Europa eingesetzt. Obwohl die Rolle von Fulbert selbst als ein Gelehrter und Lehrer vielleicht infrage gestellt worden ist, war sein größtes Talent als ein Verwalter, der die Bedingungen eingesetzt hat, in denen die Schule, sowie das Legen der Fundamente für den Wiederaufbau der Kathedrale nach dem Feuer 1020 gedeihen konnte. Große Gelehrte wurden von der Kathedrale-Schule, einschließlich Thierrys von Chartres, Williams von Muscheln und des Engländers John von Salisbury angezogen. Diese Männer waren an der vordersten Reihe des intensiven intellektuellen Umdenkens, das darin kulminiert hat, was jetzt als die Renaissance des zwölften Jahrhunderts bekannt ist, für die Scholastische Philosophie den Weg bahnend, die gekommen ist, um das mittelalterliche Denken überall in Europa zu beherrschen.

Bis zum Anfang des 12. Jahrhunderts war der Status der Schule von Chartres auf dem Abnehmen. Es wurde von der kürzlich erscheinenden Universität Paris, besonders in der Schule der Abtei von St. Victoire ('Victorines') allmählich verfinstert. Bis zur Mitte des Jahrhunderts hatte die Wichtigkeit von der Chartres Kathedrale begonnen, sich weg von der Ausbildung und zur Pilgerfahrt, eine sich ändernde in den nachfolgenden architektonischen Entwicklungen widerspiegelte Betonung zu bewegen.

Populäre Kultur

Orson Welles hat berühmt Chartres als eine Sehkulisse und Inspiration für eine Montage-Folge in seinem Film F Für die Fälschung verwendet. Die halbautobiografische Narration von Welles hat mit der Macht der Kunst in der Kultur gesprochen, und wie die Arbeit selbst wichtiger sein kann als die Identität seiner Schöpfer. Findend, dass die Schönheit von Chartres und seine unbekannten Handwerker und Architekten dieses Gefühl verkörpert haben, loben Welles, Stehen außerhalb der Kathedrale und das Schauen daran:

Ein Feiern zum Ruhm des Gottes und zur Dignität des Mannes. Alles es hat die meisten Künstler verlassen, scheint, sich an diesen Tagen zu fühlen, ist Mann. Nackt, schwach, gegabelt, Radieschen. Es gibt nicht irgendwelche Feiern. Unserer setzen die Wissenschaftler fort, uns zu erzählen, ist ein Weltall, das verfügbar ist. Sie wissen, dass es gerade dieser anonyme Ruhm aller Dinge, dieses reichen Steinwaldes, dieses epischen Singsangs, dieser Fröhlichkeit, dieses großartigen im Chor singenden Schreis der Bestätigung sein könnte, die wir wählen, wenn alle unsere Städte Staub sind, um intakt zu ertragen, zu kennzeichnen, wo wir gewesen sind, um dazu auszusagen, was wir es in uns hatten, um zu vollbringen.

Unsere Arbeiten im Stein, in Farbe, im Druck, werden einige von ihnen seit ein paar Jahrzehnten oder einem Millennium oder zwei verschont, aber alles muss schließlich im Krieg fallen oder sich in die äußerste und universale Asche abnutzen. Die Triumphe und die Schwindel, die Schätze und die Fälschungen. Eine Tatsache des Lebens. Wir sind dabei zu sterben. "Seien Sie des guten Herzens," schreien die toten Künstler aus dem Leben vorbei. Unsere Lieder werden alle - aber was seiner zum Schweigen gebracht? Gehen Sie auf dem Singen. Vielleicht ist ein Name eines Mannes alles so viel egal.

(Kirchglockengeläute …)

Joseph Campbell bringt in seiner geistigen Erfahrung in Der Macht des Mythos Verweise an:

Im Film Zwei für die Straße sagt Mark Wallace (gespielt von Albert Finney) seiner Frau, Jo (Audrey Hepburn):

Joris-Karl Huysmans schließt ausführlich berichtete Interpretation der Symbolik ein, die der Kunst der Chartres Kathedrale seinen 1898 halbautobiografischer neuartiger La cathédrale unterliegt.

Chartres war die primäre Basis für die erfundene Kathedrale in der Kathedrale von David Macaulay: Die Geschichte Seines Aufbaus und des belebten auf diesem Buch gestützten speziellen.

Chartres war ein Hauptcharakter in den religiösen Absoluten Thriller-Wahrheiten durch J. G. Sandom. Das Buch hat die Architektur der Kathedrale und Geschichte als Hinweise in der Suche nach einem verlorenen Evangelium verwendet.

Die Kathedrale wird in der Fernsehreisereihe Der Nackte Pilger gezeigt; Moderator Brian Sewell erforscht die Kathedrale und bespricht seine berühmte Reliquie - der Geburt-Umhang hat gesagt, von der Virgin Mary getragen worden zu sein.

Gegenwart

Die Wiederherstellung des Westportal ist laufend und wird bis 2012 weitergehen.

Chartres Licht-Feiern

Einer der Attraktionen an der Chartres Kathedrale ist das Chartres Leichte Feiern, wenn nicht nur ist die Kathedrale angezündet, aber sind auch viele Gebäude überall in der Stadt als ein Feiern der Elektrifizierung.

Siehe auch

• Frankreich im mittleren Alter
• Gotische Architektur
• Römisch-katholische Kirchen von Marian

Bibliografie

• Burckhardt, Titus. Chartres und die Geburt der Kathedrale. Bloomington: Weltverstand-Bücher, 1996. Internationale Standardbuchnummer 978-0-941532-21-1
• Adams, Henry. Mont-Saint-Michel und Chartres. Boston: Houghton Mifflin, 1913 und viele spätere Ausgaben.
• Ball, Philip. Weltall des Steins. New York: Harper, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-0-06-115429-4.
• Delaporte, Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire und Beschreibungsdurchschnitt l'abbé Y. Delaporte... Fortpflanzungsdurchschnitt É. Houvet. Chartres:É. Houvet, 1926. 3 Volumina (besteht hauptsächlich aus Fotographien der Fenster der Kathedrale)
• Fassler, Margot E. Die Jungfrau von Chartres: Das Bilden der Geschichte Durch die Liturgie und der Künste (Yale Universität Presse; 2010) 612 Seiten; bespricht das Abendkleid von Mary und andere Reliquien, die durch die Chartres Kathedrale in einer Studie des Geschichtsbildens und dem Kult der Jungfrau von Chartres in den 11. und 12. Jahrhunderten gehalten sind.
• Bewilligung, Lindy. "Das Vertreten der Dynastie: Kreuzschiff-Windows an der Chartres Kathedrale," in Robert A. Maxwell (Hrsg.), die Geschichte, 900-1300 Vertritt: Kunst, Musik, Geschichte (Universitätspark (PAPA), Presse der Staatlichen Universität von Pennsylvanien, 2010),
• Houvet, E. Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-M).: Hélio. A. Faucheux, 1919. 5 Volumina in 7. (besteht völlig aus Fotogravüren der Architektur und Skulptur, aber nicht Fenster)
• Houvet, E. Eine Illustrierte Monografie der Chartres Kathedrale: (Ein Extrakt einer Arbeit seiend, die durch Académie des Beaux-Arts gekrönt ist). s.l.: s.n. 1930.
• James, John, Die Master-Maurer von Chartres, Westlichem Grinstead, 1990, internationale Standardbuchnummer 978-0-646-00805-9.
• James, John, Die Auftragnehmer von Chartres, Wyong, ii vols. 1979-81, internationale Standardbuchnummer 978-0-9596005-2-0 und 4 x
• Mâle, Emile. Notre-Dame de Chartres. New York: Harper & Row, 1983.
• Müller, Malcolm. Chartres Kathedrale. New York: Riverside Book Co., 1997. Internationale Standardbuchnummer 978-1-878351-54-8.

Links

• Chartres Kathedrale-Geschichte und Information
• Universität der Pittsburger Foto-Sammlung
• Chartres Kathedrale an heiligen Bestimmungsörtern

• http://www.mymaze.de/chartres_technisch_e.htm (Über den Irrgarten)
• Details des Tierkreises und der anderen Fenster Chartres
• Chartres Kathedrale auf dem Korpus der Mittelalterlichen Bericht-Kunst Tafel-für-Tafel-Fotographien von vielen der Fenster.
• Die Beschreibung des Außenportal hat 3 08 2008 Wiederbekommen