sind eine Klasse von übernatürlichen Wesen, die in japanischer Volkskunde, Kunst, Theater und Literatur gefunden sind. Sie sind einer der am besten bekannten yōkai (Ungeheuer-Geister) und werden manchmal als Shinto kami (verehrte Geister oder Götter) angebetet. Obwohl sie ihren Namen von einem einem Hund ähnlichen chinesischen Dämon (Tiangou) nehmen, wie man ursprünglich dachte, haben die tengu die Formen von Raubvögeln angenommen, und sie werden sowohl mit menschlichen als auch mit Vogeleigenschaften traditionell gezeichnet. Die frühsten tengu wurden mit Schnäbeln geschildert, aber diese Eigenschaft ist häufig als eine unnatürlich lange Nase humanisiert worden, die heute praktisch das Definieren des tengu der Eigenschaft in der populären Einbildungskraft ist.

Buddhismus hat lange gemeint, dass die tengu störende Dämonen und s des Krieges waren. Ihr Image hat allmählich, jedoch, in einen von Schutz-, wenn noch gefährlich, Geistern der Berge und Wälder weich gemacht. Tengu werden mit der asketischen Praxis bekannt als Shugendō vereinigt, und sie werden gewöhnlich im kennzeichnenden Gewand seiner Anhänger, des yamabushi gezeichnet.

Image

Der tengu in der Kunst erscheint in einer Vielzahl von Gestalten, aber es fällt gewöhnlich irgendwo zwischen einem großen, monströsen Vogel und ganz anthropomorphized, häufig mit einem roten Gesicht oder einer ungewöhnlich großen oder langen Nase zu sein. Frühe Bilder von tengu zeigen ihnen als einem Flugdrachen ähnliche Wesen, die eine einem Menschen ähnliche Form annehmen können, häufig Vogelflügel, Kopf oder Schnabel behaltend. Die lange Nase des tengu scheint, im 14. Jahrhundert wahrscheinlich als eine Humanisierung der Rechnung des ursprünglichen Vogels konzipiert worden zu sein. Die langen Nasen des tengu verbinden sie mit der Gottheit von Shinto Sarutahiko, der im japanischen historischen Text, Nihon Shoki mit einem ähnlichen Rüssel beschrieben wird, der sieben Handspannen in der Länge misst. In Dorffesten werden die zwei Zahlen häufig mit identischen roten, phallisch-nasigen Maske-Designs porträtiert.

Einige der frühsten Darstellungen von tengu erscheinen in japanischen Bilderschriftrollen, solcher als, hat ca gemalt. 1296, der hohe Priester durch das Ausstatten von ihnen die einem Falken ähnlichen Schnäbel von tengu Dämonen parodiert. Tengu werden häufig als Einnahme der Gestalt einer Art Priesters geschildert. Im 13. Jahrhundert beginnend, ist tengu gekommen, um insbesondere mit dem yamabushi, die Bergasketen vereinigt zu werden, die Shugendō üben. Die Vereinigung hat bald seinen Weg in die japanische Kunst gefunden, wo tengu am häufigsten im kennzeichnenden Kostüm des yamabushi gezeichnet werden, das a und a einschließt. Wegen ihres priesterlichen ästhetischen werden sie häufig gezeigt, Shakujo, einen verschiedenen von buddhistischen Mönchen verwendeten Personal ausübend.

Tengu werden allgemein gezeichnet, magisch haltend, Anhänger haben Federn gemacht. In Volksmärchen sind diese Anhänger manchmal in der Lage, eine Nase einer Person anzubauen oder zusammenschrumpfen zu lassen, aber gewöhnlich werden sie die Macht zugeschrieben, große Winde aufzureizen. Verschiedene andere fremde Zusätze können mit tengu vereinigt werden, wie ein Typ des hohen, geta Einzahnsandelholzes hat häufig tengu-geta genannt.

Ursprünge

Der Begriff tengu und die Charaktere, die verwendet sind, um es zu schreiben, werden vom Namen eines wilden Dämons von genanntem tiāngoǔ der chinesischen Volkskunde geliehen. Chinesische Literatur teilt dieses Wesen eine Vielfalt von Beschreibungen zu, aber meistenteils ist es ein wildes und hündisches Ungeheuer, das einer Sternschnuppe oder Kometen ähnelt. Es macht wie Donner Krach und bringt Krieg, wo auch immer es fällt. Eine Rechnung von Shù Yì Jì (, "Eine Sammlung von Bizarren Geschichten"), geschrieben 1791, beschreibt einen einem Hund ähnlichen tiāngoǔ mit einem scharfen Schnabel und einer aufrechten Haltung, aber gewöhnlich haben tiāngoǔ wenig Ähnlichkeit mit ihren japanischen Kollegen.

allgemein hält, enthält das 23. Kapitel von Nihon Shoki, der in 720 CE geschrieben ist, die erste registrierte Erwähnung von tengu in Japan. In dieser Rechnung erscheint eine große Sternschnuppe und wird von einem buddhistischen Priester als ein "himmlischer Hund", und viel wie der tiāngoǔ Chinas identifiziert, der Stern geht einem militärischen Aufstand voran. Obwohl die chinesischen Charaktere für tengu im Text verwendet werden, geben furigana fonetische Begleitcharaktere das Lesen als amatsukitsune (himmlischer Fuchs). M.W. de Visser hat nachgesonnen, dass der frühe japanische tengu ein Konglomerat von zwei chinesischen Geistern vertreten kann: Der tiāngoǔ und die Fuchs-Geister haben huli jing genannt.

Wie der tengu von einem Hund-Meteor in einen Vogelkenner umgestaltet wurde, ist nicht klar. Einige japanische Gelehrte haben die Theorie unterstützt, dass das Image des tengu auf das der hinduistischen Adler-Gottheit Garuda zurückzuführen ist, der pluralized in der buddhistischen Bibel als eine der Hauptrassen von Nichtmenschen war. Wie der tengu werden die garuda häufig in einer einem Menschen ähnlichen Form mit Flügeln und einem Schnabel eines Vogels porträtiert. Der Name tengu scheint, im Platz von diesem der garuda in einem japanischen sutra genannt den Emmyō Jizō Kyō () geschrieben zu werden, aber das wurde wahrscheinlich in der Periode von Edo geschrieben, lange nachdem das Image des tengu gegründet wurde. Mindestens eine frühe Geschichte im Konjaku Monogatari beschreibt einen tengu das Forttragen eines Drachen, der an die Fehde des garuda mit den nāga Schlangen erinnernd ist. In anderer Hinsicht, jedoch, unterscheidet sich das ursprüngliche Verhalten des tengu deutlich von diesem der garuda, der zum Buddhismus allgemein freundlich ist. De Visser hat nachgesonnen, dass der tengu von einem alten Vogel-Dämon von Shinto hinuntergestiegen werden kann, der syncretized sowohl mit dem garuda als auch mit dem tiāngoǔ war, als Buddhismus in Japan angekommen ist. Jedoch hat er gefunden, dass wenige Beweise diese Idee unterstützt haben.

Eine spätere Version von Kujiki, einem alten japanischen historischen Text, schreibt den Namen von Amanozako, eine monströse weibliche Gottheit, die von der gespuckten Heftigkeit des Gottes Susanoo mit Charakteren geboren ist, die tengu Gottheit () bedeuten. Das Buch beschreibt Amanozako als ein wütendes Wesen, das zum Flug, mit dem Körper eines Menschen, dem Kopf eines Biestes, einer langen Nase, den langen Ohren und den langen Zähnen fähig ist, die durch Schwerter kauen können. Ein Buch des 18. Jahrhunderts hat das Vorschlagen genannt, dass diese Göttin der wahre Vorgänger des tengu, aber das Datum und Echtheit von Kujiki, und dieser Ausgabe sein insbesondere umstritten bleiben kann.

Dämonen und böse Geister

Der Konjaku Monogatari, eine Sammlung von in der späten Heian Periode veröffentlichten Geschichten, enthält einige der frühsten Märchen von tengu, bereits charakterisiert, wie sie seit Jahrhunderten sein würden, um zu kommen. Diese tengu sind die lästigen Gegner des Buddhismus, die das fromme mit falschen Images von Buddha verführen, Mönche forttragen und sie in entfernten Plätzen fallen lassen, Frauen in einem Versuch besitzen, heilige Männer zu verführen, Tempel auszurauben, und diejenigen zu dotieren, die sie mit der unheiligen Macht anbeten. Sie verkleiden häufig sich als Priester oder Nonnen, aber ihre wahre Form scheint, dieser eines Flugdrachen zu sein.

Im Laufe der 12. und 13. Jahrhunderte haben Rechnungen von tengu weitergegangen, der versucht, Schwierigkeiten in der Welt zu verursachen. Sie wurden jetzt als die Geister von bösen, eitlen oder ketzerischen Priestern gegründet, die auf der "Tengu-Straße" (, tengudō) gefallen waren. Sie haben begonnen, Leute, besonders Frauen und Mädchen zu besitzen, und durch ihre Münder (kitsunetsuki) zu sprechen. Dennoch die Feinde des Buddhismus, die Dämonen haben auch ihre Aufmerksamkeit auf die königliche Familie gelenkt. Der Kojidan erzählt von einer Kaiserin, die besessen wurde, und der Ōkagami berichtet, dass Kaiser Sanjō wurde blind durch einen tengu, den Geist eines Priesters gemacht, der den Thron übel genommen hat.

Ein notorischer tengu aus dem 12. Jahrhundert war selbst der Geist eines Kaisers. Der Hōgen Monogatari erzählt die Geschichte von Kaiser Sutoku, der von seinem Vater gezwungen wurde, den Thron aufzugeben. Als er später den Hōgen Aufruhr erhoben hat, um das Land vom Kaiser zurückzunehmen, gehen-Shirakawa, er wurde vereitelt und zur Sanuki Provinz auf Shikoku verbannt. Gemäß der Legende ist er in der Qual gestorben, geschworen, in der Nation Japans als ein großer Dämon umzugehen, und ist so ein schrecklicher tengu mit langen Nägeln und Augen wie ein Flugdrache geworden.

In Geschichten aus dem 13. Jahrhundert hat tengu begonnen, junge Jungen sowie die Priester zu entführen, die sie immer ins Visier genommen hatten. Die Jungen wurden häufig zurückgegeben, während die Priester gebunden an die Spitzen von Bäumen oder anderen hohen Plätzen gefunden würden. Alle Opfer des tengu würden jedoch in einem Staat fast des Todes oder Wahnsinn zurückkommen, manchmal ins Essen des Tierexkrementes beschwindelt.

Die tengu dieser Periode wurden häufig von als die Geister des arroganten konzipiert, und infolgedessen sind die Wesen stark verbunden mit dem Hochmut und Stolz geworden. Heute wird der japanische Ausdruck tengu ni naru, wörtlich, "verwandelt er sich in einen tengu", noch verwendet, um einen Angeber zu beschreiben.

Große und kleine Dämonen

In Genpei Jōsuiki, der in der späten Periode von Kamakura geschrieben ist, scheint ein Gott, Zu gehen-Shirakawa, und gibt eine ausführliche Rechnung von tengu Geistern. Er sagt, dass sie auf die tengu Straße fallen, weil, als Buddhisten, sie zum Teufel noch als Leute mit schlechten Grundsätzen nicht gehen können, können sie nicht auch zum Himmel gehen. Er beschreibt das Äußere von verschiedenen Typen von tengu: Die Geister von Priestern, Nonnen, gewöhnlichen Männern und gewöhnlichen Frauen, von denen alle im Leben übermäßigen Stolz besessen haben. Der Gott führt den Begriff ein, dass nicht alle tengu gleich sind; kenntnisreiche Männer werden, aber unwissende werden.

Der Philosoph Hayashi Razan verzeichnet den größten von diesen daitengu als Sōjōbō von Kurama, Tarōbō von Atago und Jirōbō von Hira. Die Dämonen von Kurama und Atago sind unter dem berühmtesten tengu.

Eine Abteilung von Tengu Meigikō, der später von Inoue Enryō zitiert ist, verzeichnet den daitengu in dieser Ordnung:

• Gestells Kurama
• Gestells Atago
• der Hira Berge
• Gestells Akiba
• des Gestells Kōmyō
• Gestells Hiko
• Daisens (Berg)
• Gestells Ueno (der Ueno Park)
• Itsukushima
• des Gestells Ōmine
• Katsuragi
• der Hitachi Provinz
• Gestells Fuji
• Gestells Takao
• Shiramine
• Gestells Iizuna
• der Higo Provinz

Daitengu werden häufig in einer mehr einem Menschen ähnlichen Form geschildert als ihre Untergebenen, und wegen ihrer langen Nasen, sie können auch genannt. Kotengu kann als mehr wie ein Vogel umgekehrt gezeichnet werden. Sie werden manchmal genannt, oder. Inoue Enryō hat zwei Arten von tengu in seinem Tenguron beschrieben: Der große daitengu und der kleine, wie ein Vogel konoha-tengu, die in Bäumen von Cryptomeria leben. Die konoha-tengu werden in einem Buch bemerkt von 1746 hat, als wie ein Vogel Wesen mit Flügeln zwei Meter gerufen, über die gesehen wurden, Fisch im Ōi Fluss fangend, aber dieser Name erscheint selten in der Literatur sonst.

Wesen, die den klassischen Vogel oder das yamabushi Image nicht anpassen, werden manchmal tengu genannt. Zum Beispiel, tengu in der Gestalt von Holzgeistern kann genannt werden, aber dieses Wort kann sich auch auf tengu mit Hundemündern oder anderen Eigenschaften beziehen. Die Leute der Kōchi Präfektur auf Shikoku glauben an ein genanntes Wesen, aber das ist ein kleiner kindlicher, der ist, wer das Sumō-Ringen liebt und manchmal im Wasser wohnt, und allgemein als eine der vielen Arten von kappa betrachtet wird. Eine andere Wasserwohnung tengu ist des Größeren Gebiets von Tokio. Dieses Wesen wird selten gesehen, aber, wie man glaubt, schafft es fremde Meteore und ist ein Ärger Fischern.

Schutzgeister und Gottheiten

Der Shasekishū, ein Buch von buddhistischen Gleichnissen von der Periode von Kamakura, legt Gewicht darauf, zwischen gutem und schlechtem tengu zu unterscheiden. Das Buch erklärt, dass der erstere im Befehl der Letzteren ist und die Beschützer, nicht Gegner des Buddhismus ist - obwohl der Fehler des Stolzes oder Ehrgeizes sie veranlasst hat, auf die Dämon-Straße zu fallen, bleiben sie dieselben grundsätzlich guten, dharma-beständigen Personen sie waren im Leben.

Das unangenehme Image des tengu hat fortgesetzt, im 17. Jahrhundert wegzufressen. Einige Geschichten haben sie jetzt als viel weniger böswillig präsentiert, schützend und buddhistische Segen-Einrichtungen aber nicht bedrohlich sie oder sie in Brand steckend. Gemäß einer Legende im 18. Jahrhundert hat ein tengu die Form eines yamabushi angenommen und hat treu dem Abt eines Zen-Klosters gedient, bis der Mann die wahre Form seines Begleiters erraten hat. Die Flügel des tengu und riesige Nase sind dann wieder erschienen. Der tengu hat um ein Stück des Verstands von seinem Master gebeten und ist abgereist, aber er, hat ungesehen weitergemacht, um das Kloster mit der wunderbaren Hilfe zu versorgen.

In den 18. und 19. Jahrhunderten ist tengu gekommen, um als die wachsamen Beschützer von bestimmten Wäldern gefürchtet zu werden. In der 1764-Sammlung von fremden Geschichten erzählt ein Märchen von einem Mann, der in ein tiefes Tal wandert, während er Blätter sammelt, um nur mit einem plötzlichen und grausamen Hagelwetter zu konfrontieren. Eine Gruppe von Bauern sagt ihm später, dass er im Tal war, wo die guhin, und jeder leben, der ein einzelnes Blatt von diesem Platz nimmt, wird sicher sterben. In, geschrieben 1849, beschreibt der Autor den Zoll der Holzhauer der Mino Provinz, die genannten kuhin-mochi von Kuchen einer Art Reises verwendet haben, um den tengu zu beschwichtigen, wer alle Sorten des Unfugs sonst begehen würde. In anderen Provinzen hat eine spezielle Art des Fisches gerufen okoze wurde dem tengu von Hinterwäldlern und Jägern als Entgelt für einen erfolgreichen Tagesplan angeboten. Die Leute der Ishikawa Präfektur haben bis neulich geglaubt, dass die tengu Makrele verabscheuen, und diesen Fisch als ein Charme gegen Kidnappings und hauntings durch die schelmischen Geister verwendet haben.

Tengu werden als vorteilhafter kami (Götter oder verehrte Geister) in verschiedenen japanischen religiösen Kulten angebetet. Zum Beispiel wird der tengu Saburō Izuna auf diesem Berg angebetet und andere als, eine der primären Gottheiten im Kult von Izuna Shugen verschieden, der auch Bande zur Fuchs-Zauberei und Dakini des Tantric Buddhismus hat. Izuna Gongen wird als eine geschnäbelte, geflügelte Zahl mit Schlangen gezeichnet, die um seine Glieder gewickelt sind, die durch einen Ring der Flamme umgeben sind, auf der Rückseite von einem Fuchs reitend und ein Schwert schwingend. Anbeter von tengu auf anderen heiligen Bergen haben ähnliche Images für ihre Gottheiten, solcher als oder Akiba und des Saijō-ji Tempels in Odawara angenommen.

In populären Volksmärchen

Tengu erscheinen oft in den mündlich übersandten von japanischen Folkloristen gesammelten Märchen. Da diese Geschichten häufig humorvoll sind, neigen sie dazu, tengu als lächerliche Wesen zu porträtieren, die leicht beschwindelt oder von Menschen verwirrt werden. Einige allgemeine Volksmärchen, in denen tengu erscheinen, schließen ein:

• : Ein Junge schaut ein gewöhnliches Stück des Bambusses durch und gibt vor, dass er entfernte Plätze sehen kann. Ein tengu, der durch die Wissbegierde überwältigt ist, erklärt sich bereit, es gegen einen magischen Strohumhang zu tauschen, der den unsichtbaren Träger macht. Den tengu betrogen, setzt der Junge seinen Unfug fort, während er den Umhang trägt. Eine andere Version dieser Geschichte erzählt von einem hässlichen alten Mann, der einen tengu ins Geben von ihm sein magischer Umhang beschwindelt und Körperverletzung für seine Mitdorfbewohner verursacht. Die Geschichte-Enden mit dem tengu ist Wiedergewinnung des Mantels durch ein Spiel des Rätsels wert, und bestraft den Mann dadurch, ihn in einen Wolf zu verwandeln.
• : Ein alter Mann hat einen Klumpen oder Geschwulst auf seinem Gesicht. In den Bergen stößt er auf ein Band von tengu das Bilden fröhlich und schließt sich ihrem Tanzen an. Er erfreut sie so viel, dass sie wollen, dass er sich ihnen die nächste Nacht anschließt, und ein Geschenk für ihn anbietet. Außerdem nehmen sie den Klumpen von seinem Gesicht, denkend, dass er es zurück wollen und deshalb haben wird, um sich ihnen die nächste Nacht anzuschließen. Ein unangenehmer Nachbar, der auch einen Klumpen hat, hört vom Glück des alten Mannes und Versuchen, es zu wiederholen, und das Geschenk zu stehlen. Die tengu geben ihm jedoch einfach den ersten Klumpen zusätzlich zu seinem eigenen, weil sie durch sein schlechtes Tanzen angewidert werden, und weil er versucht hat, das Geschenk zu stehlen.

• Ein Schlingel erhält einen magischen Fächer eines tengu, der zusammenschrumpfen lassen oder Nasen anbauen kann. Er verwendet heimlich diesen Artikel, um die Nase einer Tochter eines reichen Mannes grotesk zu erweitern, und lässt es dann wieder als Entgelt für ihre Hand in der Ehe zusammenschrumpfen. Später breitet er sich zufällig selbst aus, während er döst, und seine Nase so lang wächst, erreicht sie Himmel, auf schmerzhaftes Unglück für ihn hinauslaufend.
• : Ein Spieler entspricht einen tengu, wer ihn fragt, wessen er am meisten erschreckt wird. Der Spieler lügt, behauptend, dass er Goldes oder mochi erschreckt wird. Der tengu antwortet ehrlich, dass er einer Art Werks oder eines anderen weltlichen Artikels erschreckt wird. Der tengu denkend spielt er einen grausamen Streich, veranlasst dann Geld oder Reiskuchen, unten auf dem Spieler zu regnen. Der Spieler ist natürlich erfreut und fährt fort, den tengu mit dem Ding zu verscheuchen, das er am meisten fürchtet. Der Spieler erhält dann den magischen Kürbis des tengu (oder ein anderer hoch geschätzter Artikel), der zurückgelassen wurde.
• "Der Tengu und der Holzhauer": Tengu Sorgen ein Holzhauer, mit seinen übernatürlichen geistigen Anlagen protzend, indem er alles errät, denkt der Mann. Der Holzhauer schwingt seine Axt, und ein Splitter von Holz schlägt den tengu auf der Nase. Der tengu flieht im Terror, ausrufend, dass Menschen gefährliche Wesen sind, die Sachen machen können, ohne an sie zu denken.

Kampfsportarten

Während des 14. Jahrhunderts hat der tengu begonnen, die Welt außerhalb des buddhistischen Klerus, und wie ihre unheilverkündenden Vorfahren der tiāngoǔ zu beunruhigen, der tengu ist mit dem Krieg vereinigte Wesen geworden. Legenden, die schließlich ihnen große Kenntnisse in der Kunst des Fachkampfs zugeschrieben sind.

Dieser Ruf scheint, seine Ursprünge in einer Legende zu haben, die den berühmten Krieger Minamoto kein Yoshitsune umgibt. Als Yoshitsune ein junger Junge war, der durch den Namen von Ushiwaka-maru geht, wurde sein Vater, Yoshitomo, durch den Clan von Taira ermordet. Taira hat kein Kiyomori, Kopf von Taira, dem Kind erlaubt zu überleben mit der Begründung, dass er, zum Tempel auf Gestell Kurama verbannt werden, und ein Mönch wird. Aber eines Tages im Sōjō-ga-dani Tal ist Ushiwaka auf den tengu des Bergs, Sōjōbō gestoßen. Dieser Geist hat den Jungen die Kunst der Fechtkunst unterrichtet, so dass er Rache auf Taira bringen könnte.

Ursprünglich wurden die Handlungen dieses tengu als ein anderer Versuch von Dämonen porträtiert, die Welt in die Verwirrung und den Krieg zu werfen, aber als der Ruhm von Yoshitsune als ein legendärer vergrößerter Krieger ist sein monströser Lehrer gekommen, um in einem viel mitfühlenderen und ehrenhaften Licht gezeichnet zu werden. In einer der berühmtesten Interpretationen der Geschichte spielen Noh Kurama Tengu, Ushiwaka ist die einzige Person von seinem Tempel, die keinen Ausflug im Ekel beim Anblick eines fremden yamabushi aufgibt. Sōjōbō ist so dem Jungen behilflich und unterrichtet ihn aus der Zuneigung für seine Notlage.

Zwei Geschichten aus dem 19. Jahrhundert setzen dieses Thema fort: Im Sōzan Chomon Kishū wird ein Junge durch einen tengu fortgetragen und gibt drei Jahre mit dem Wesen aus. Er kommt mit einer magischen Pistole nach Hause, die nie einen Schuss verpasst. Eine Geschichte von der Inaba Provinz, die von Inoue Enryō verbunden ist, erzählt von einem Mädchen mit der schlechten manuellen Flinkheit, das durch einen tengu plötzlich besessen wird. Der Geist möchte die abnehmende Kunst der Fechtkunst in der Welt wieder anzünden. Bald erscheint ein junger Samurai dem, wen der tengu in einem Traum erschienen ist, und das besessene Mädchen ihn als ein erfahrener Schwertfechter informiert. Einige Gerüchte, die den ninja umgeben, zeigen an, dass sie auch durch den tengu informiert wurden.

Moderne Fiktion

Tief verschanzt in der japanischen Einbildungskraft seit Jahrhunderten setzen tengu fort, populäre Themen in der modernen Fiktion sowohl in Japan als auch zunehmend in anderen Ländern zu sein. Sie erscheinen häufig unter den vielen Charakteren und Wesen, die in japanischem Kino, Zeichentrickfilm, Comics und Videospielen gezeigt sind. Einer berühmtester moderner erfundener Tengu ist Tengu genannt Haruka von der japanischen animation/manga komischen Taktik. Haruka nimmt die Form eines hohen jungen Mannes mit einer Krähe ähnlichen Flügeln und einer ungewöhnlich großen Nase für einen manga an. Es ist auch ein Wesen gewesen, das in den Computerspielen NetHack und Angband lange gefunden ist (der in erster Linie auf den Arbeiten von J. R. R. Tolkien basiert, aber Wesen von vielen verschiedenen Genres geliehen hat). Im Spiel ist es ein schlechter Dämon, der zum Teleportieren von sich neben Ihrem Charakter oder dem Teleportieren Ihres Charakters daneben fähig ist. In Super Mario Bros. 2 gibt es einen Feind genannt der auf Tengu gestützte Hochtöner. In der Reihe von Pokemon gibt es eine auf dem tengu gestützte Entwicklungsfamilie: Seedot, Nuzleaf und Shiftry; sie sind für grausame Streiche und lange Nasen bekannt. Die Spiele Mega Mann 8 und Mega Mann und Bass zeigen auch den Chef-Charakter Tengu Man als eine der Entwicklungen von Dr Wily. Er ist ein sehr großspuriger und übertrieben selbstbewusster Roboter-Master, das Ausüben des Tornados Hält (Mega Man und die Klinge von Tengu (Mega Man und Bass). Sein Äußeres basiert auf der traditionellen mit rotem Kopf Maske mit einer langen Nase. Digimon hat ihre eigene Version von Karasu-tengu, der Karatenmon ist. Der Vater von Dan Hibiki, Gou Hibiki in der Straßenkämpfer-Reihe ist rot hat gegenübergestanden und hat eine lange Nase. Außerdem im SNES Spiel EarthBound gibt es einen Feind genannt Tangoo, genannt Herrn Tengu in Japan. Gekikro ist die Ungeheuer, die auf Tengu von der Reihe von Spectrobes gestützt haben.

Der Entsetzen-Roman von Graham Masterton Tengu erzählt von einem Komplott durch eine heimliche japanische Gesellschaft, um die amerikanische Bombardierung Hiroshimas durch das Produzieren unbesiegbarer vom Tengu besessener Krieger zu rächen. Es schließt Details von etwas von der Mythologie und den Ritualen ein, die den Tengu umgeben.

Im 2009-Film RoboGeisha werden die sich höher aufreihenden Geisha-Soldaten "Tengun" genannt und tragen rote langnasige nach der menschlichen Form des tengu modellierte Masken. "Tengu Milch" ist einer ihrer Angriffe.

Viele Videospiel-Verweisung Tengu irgendwie. Im Vorabend Online ist Tengu der Name von Caldari strategischer Kreuzer, und in im Pflanzenkapitel des Arsenal-Zahnrades, Sie kämpfen mit Soldaten genannt "Tengus". In der dōjin weichen Spielreihe werden Touhou Projekt, Inubashiri Momiji, Hatate Himekaidou und Shameimaru Aya festgesetzt, um tengu zu sein, obwohl mit ihrem süßen Anschein und typischer Eigenschaften von Tengu fehlen (wie lange Nasen), basieren sie in erster Linie auf mythischem tengu im Verhalten und der Funktion. Ein Chef-Charakter in Toten oder Lebendigen 2 wird Tengu, und darin genannt, der Chef-Charakter "Ernster Herr Karate" trägt eine Maske von Tengu. Das ist eine Verweisung darauf, wie Herr Karate, echter Name Takuma Sakazaki, der Endchef in der ursprünglichen Kunst des Kämpfens war, in dem er die Maske von Tengu getragen hat.

In Ninja Sentai Kakuranger, Mächtige Morphin Macht-Ranger-Jahreszeit 3, und Mächtige Morphin Ausländische Ranger erscheint der tengu als ein Ungeheuer des Tages/Woche (Kakuranger und Alien Rangers, der "in Professor Long Nose angepasst ist"), eine Königin tengu Ungeheuer, das ein Kürzungsungeheuer aus dem Film war, aber in seiner Spieljunge-Anpassung als ein Chef, und als Günstlinge im Film, Jahreszeit 3 von MMPR & dem 10 Episode-Ausländer-Ranger-Kreisbogen erscheint. Im Film werden sie genannt die Tengu "Krieger" die Klagen für die Tengu Krieger werden in der Show wiederverwendet und die Tenga "Krieger" genannt.

Referenzen

Primäre Quellen

Ergänzende Quellen

• {spielt tengu im Ultramann, der mit Evolution 3 kämpft

Links

• Der Tengu durch M. W. de Visser, Höflichkeit von Google-Büchern.
• Tengu: der Mörder des Hochmuts
• Tengu: Die legendären Bergpucks Japans
• Metropole - groß in Japan: Tengu
• Die Tengu-Rasse in den Rolle spielenden Online-Spielgilde-Kriegen
• Bildsäulen von Tengu
• Gestell Takao, ein lebender Platz von Tengu in Tokio