Der Begriff das Große Erwachen wird gebraucht, um sich auf eine Periode des religiösen Wiederauflebens in der amerikanischen religiösen Geschichte zu beziehen. Historiker und Theologen identifizieren drei oder vier Wellen der vergrößerten religiösen Begeisterung, die zwischen dem Anfang des 18. Jahrhunderts und dem Ende des 19. Jahrhunderts vorkommt. Jeder dieser "Großen Awakenings" wurde durch das weit verbreitete Wiederaufleben charakterisiert, das von evangelischen Protestantischen Ministern, einer scharfen Zunahme von Interesse in der Religion, einem tiefen Sinn der Überzeugung und Tilgung seitens derjenigen geführt ist, die, einer Zunahme in der evangelischen Kirchmitgliedschaft und der Bildung von neuen religiösen Bewegungen und Bezeichnungen betroffen sind.

Zuerst das große Erwachen

Das Erste Große Erwachen hat 1720 im britischen Amerika begonnen. Minister von verschiedenen evangelischen Protestantischen Bezeichnungen haben das Große Erwachen unterstützt. Zusätzlich haben Schäferstile begonnen sich zu ändern. In der späten Kolonialperiode lesen die meisten Pastoren ihre Predigten, die theologisch dicht waren und ein besonderes theologisches Argument oder Interpretation vorgebracht haben. Führer des Erwachens wie Jonathan Edwards und George Whitefield hatten wenig Interesse an den Meinungen der bloß einnehmenden Pfarrkinder; sie haben viel mehr eine emotionale Antwort ihrem Publikum, dasjenige entlocken wollen, das die Tätigkeit und Beweise der sparenden Gnade nachgeben könnte. Sie haben auch Leute sehen wollen, die im Publikum merklich bewegt wurden und unter dem Rest hervorgetreten sind.

Joseph Tracy, der Minister, Historiker, und Prediger, der diesem religiösen Phänomen seinen Namen seinen einflussreichen 1842 gegeben hat, bestellt Das Große Erwachen vor, hat das Erste Große gesehen als ein Vorgänger zur amerikanischen Revolution Erwachen. Die evangelische Bewegung der 1740er Jahre hat eine Schlüsselrolle in der Entwicklung des demokratischen Gedankens, sowie dem Glauben der freien Presse und dem Glauben gespielt, dass Information geteilt und völlig unvoreingenommen werden sollte. Diese Konzepte in der Periode der amerikanischen Revolution hineingeführt. Das hat geholfen, eine Nachfrage nach der religiösen Freiheit zu schaffen.

Das zweite große Erwachen

Das Zweite Große Erwachen war in den Weststaaten, im Anschluss an das Wiederaufleben am Stock-Kamm in Kentucky, und auch in "verbrannt über den" Bezirk des Hinterlandes New York am stärksten.

Neue Bezeichnungen haben mehrere religiöse Hauptbezeichnungen, Gruppen, und Gesellschaften einschließlich Siebent-tägiger Adventisten, Kirche von Christus, Aposteln von Christus, und der Letzten Tagesheiligbewegung eingeschlossen.

Die Abschaffungsbewegung ist im Norden aus dem breiteren Zweiten Großen Erwachen 1800-1840 erschienen.

Das dritte große Erwachen

Das Dritte Große Erwachen in 1880-1910 wurde durch neue Bezeichnungen, sehr aktive missionarische Arbeit charakterisiert, und auch das Soziale Evangelium nähert sich sozialen Problemen.

Das vierte große Erwachen

Das Vierte Große Erwachen ist ein diskutiertes Konzept, das die Annahme der ersten drei nicht erhalten hat. Verfechter wie Wirtschaftswissenschaftler Robert Fogel sagen, dass es gegen Ende der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre geschehen ist. Damals sind die "Hauptstrecke"-Protestant-Bezeichnungen scharf sowohl in der Mitgliedschaft als auch im Einfluss schwach geworden, während die konservativsten religiösen Bezeichnungen (wie die Südlichen Baptisten und Synode von Missouri Lutherans) schnell in Zahlen gewachsen sind, die über die Vereinigten Staaten ausgebreitet sind, ernste innere theologische Kämpfe und Schismen hatten, und politisch stark geworden sind. Die meisten dieser Organisationen stehen noch heute.

Es gibt keine Einigkeit darauf, ob ein viertes Erwachen wirklich stattgefunden hat.

Fachsprache

Die Idee von einem "Erwachen" bezieht einen Schlummer oder Passivität während des weltlichen oder weniger religiöse Male ein. So ist das Erwachen ein Begriff, der entsteht und häufig und in erster Linie von evangelischen Christen umarmt wird. In letzter Zeit ist die Idee von "awakenings" in der US-Geschichte hervor durch konservativen amerikanischen evangelicals gestellt worden.

Weiterführende Literatur

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• Butler, Jon. "Begeisterung Beschrieben und Heruntergemacht: Das Große Erwachen als Erläuternde Fiktion." Zeitschrift der amerikanischen Geschichte 69 (1982): 305-25. in JSTOR, einflussreicher Artikel
• Butler, Jon. Überflutet in einem Meer des Glaubens: Das Christianisieren der amerikanischen Leute. (1990). Exzerpt und Text suchen
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• Heimert, Alan. Religion und die amerikanische Meinung: Vom Großen Erwachen bis die Revolution (1966) online in ACLS E-Büchern
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• Kelleter, Offenherzig. Amerikanische Aufklärung: Sprachen der Rationalität im Zeitalter der Revolution (2002)
• Kidd, Thomas S. Das Große Erwachen: Die Wurzeln des Evangelischen Christentums im Kolonialen Amerika (2007), 412pp exxcerpt und Text suchen
• Lambert, Offenherzig. Hausierer in der Gottheit: George Whitefield und das Transatlantische Wiederaufleben; Princeton: Universität von Princeton Presse, 1994
• William G. McLoughlin; Wiederaufleben, Awakenings und Reform: Ein Aufsatz auf der Religion und Sozialen Änderung in Amerika, 1607-1977 (1978)
• Najar, Monica. Das Bekehren des Südens: Eine Soziale Geschichte der Kirche und des Staates im Frühen Amerika. (2008). 252 Seiten.
• Tracy, Joseph. Das Große Erwachen: Eine Geschichte des Wiederauflebens der Religion in der Zeit von Edwards und Whitefield, 1997, Schlagzeile der Wahrheit, internationale Standardbuchnummer 0-85151-712-9. Das ist ein Nachdruck der ursprünglichen 1842 veröffentlichten Arbeit.
• Dick, Verwüsten. Der Gottesdramatiker: George Whitefield und der Anstieg von Modernem Evangelicalism; großartiger Rapids, William B. Eerdmans, 1991

Primäre Quellen

• Alan Heimert und Hrsg. von Perry Miller; das Große Erwachen: Dokumente, die die Krise und Seine Folgen Illustrieren; New York: Bobbs-Merrill, 1967
• Sammlung von Mitteln: Lebensbeschreibungen, Aufsätze, Predigt-Texte, usw.