In der griechischen Mythologie Ino war eine sterbliche Königin von Thebes, die nach ihrem Tod und Transfiguration als eine Göttin unter ihrem Epitheton Leucothea, die "weiße Göttin angebetet wurde." Alcman hat ihre "Königin des Meeres" () genannt, der, wenn nicht Übertreibung, sie eine Dublette von Amphitrite machen würde.

In ihrem Sterblichen selbst, Ino, die zweite Frau des Königs von Minyan Athamas, war die Mutter von Learches und Melicertes, Tochter von Cadmus und Harmonia und Stiefmutter von Phrixus und Helle, eine der drei Schwestern von Semele, der sterblichen Frau des Hauses von Cadmus, der Dionysus zur Welt gebracht hat. Die drei Schwestern waren Agave, Autonoë und Ino, der ein Stellvertreter für die Gotteskrankenschwestern von Dionysus war: "Ino war eine primordiale Frau von Dionysian, Krankenschwester dem Gott und einem göttlichen maenad" (Kerenyi 1976:246).

hielt, haben Maenads ihr eigenes Kinderglied vom Glied in ihrem Wahnsinn gerissen. Im zurückstöckigen zum heroischen Märchen von Jason und dem Goldenen Vlies wurden Phrixus und Helle, Zwillingskinder von Athamas und Nephele, von ihrer Stiefmutter, Ino gehasst. Ino hat einen gewundenen Anschlag ausgebrütet, die Zwillinge loszuwerden, alle Getreide-Samen von Boeotia röstend, so würden sie nicht wachsen. Die lokalen Bauern, die der Hungersnot erschreckt sind, haben ein nahe gelegenes Orakel um die Hilfe gebeten. Ino hat die an das Orakel gesandten Männer bestochen, um zu liegen und anderen zu sagen, dass das Orakel das Opfer von Phrixus verlangt hat. Athamas hat ungern zugestimmt. Bevor er getötet wurde, obwohl Phrixus und Helle durch einen fliegenden goldenen Widder gerettet wurden, der von Nephele, ihrer natürlichen Mutter gesandt ist. Helle ist der Widder in Hellespont zurückgegangen (der nach ihr genannt wurde, Meer von Helle bedeutend), und ertrunken hat, aber Phrixus hat den ganzen Weg zu Colchis überlebt, wo König Aeetes ihn angenommen hat und ihn freundlich behandelt hat, Phrixus seine Tochter, Chalciope in der Ehe gebend. In der Dankbarkeit hat Phrixus dem König das goldene Vlies des Widders gegeben, den Aeetes in einem Baum in seinem Königreich gehängt hat.

Später hat Ino Dionysus, ihren Neffen, Sohn ihrer Schwester Semele erzogen, den intensiven Neid von Hera verursachend. In der Rache hat Hera Athamas mit dem Wahnsinn geschlagen. Athamas ist verrückt geworden, hat einen seiner Söhne, Learchus ermordet, denkend, dass er ein Widder war, und in der wahnsinnigen Verfolgung von Ino aufgebrochen ist. Um ihm zu entkommen, hat Ino sich ins Meer mit ihrem Sohn Melicertes geworfen. Beide wurden später als Seegottheit, Ino als Leucothea ("die weiße Göttin"), Melicertes als Palaemon angebetet. Wechselweise wurde Ino auch mit dem Wahnsinn geschlagen und hat Melicertes durch das Kochen von ihm in einem großen Kessel getötet, hat dann den großen Kessel genommen und ist ins Meer damit gesprungen. Ein mitfühlender Zeus hat nicht gewollt, dass Ino gestorben ist, und hat sie und Melicertes als Leucothea und Palaemon umgestaltet.

Die Geschichte von Ino, Athamas und Melicertes ist auch im Zusammenhang von zwei größeren Themen wichtig. Ino, Tochter von Cadmus und Harmonia, hatte ein Ende genauso tragisch wie ihre Geschwister: Semele, ist während schwanger, mit Zeus Kind gestorben, das durch ihren eigenen Stolz getötet ist, und fehlen Sie des Vertrauens auf ihren Geliebten; Agave hat ihren eigenen Sohn, König Pentheus, während geschlagen, mit dem Wahnsinn von Dionysian und Actaeon getötet, Sohn von Autonoe, die dritten Geschwister, wurde von seinen eigenen Jagdhunden abgerissen. Außerdem kann der Wahnsinn von Ino und Athamas, der seinen eigenen Sohn Learchos als ein Hirsch gejagt hat und ihn ermordet hat, infolge ihres Kontakts mit Dionysus erklärt werden, dessen Anwesenheit Wahnsinn verursachen kann. Niemand kann den Mächten von Dionysus, dem Gott von Wein entkommen. Euripides hat das Märchen im Bacchae aufgenommen, ihren Wahnsinn in Begriffen von Dionysiac, infolge ihr das am Anfang Widerstehen Glauben an die Gottheit des Gottes erklärend.

Als Athamas zu seiner zweiten Frau, Ino, Themisto (seine dritte Frau) gesuchte Rache zurückgekehrt ist, indem er ihre Kinder in die weiße Kleidung und Ino im Schwarzen und der Richtung des Mords an den Kindern im Schwarzen angekleidet hat. Ino hat ihre Kleidung ohne das Wissen von Themisto geschaltet, und sie hat ihre eigenen Kinder getötet.

Umgestaltet in die Göttin Leucothea vertritt Ino auch eine der vielen Quellen der Gotteshilfe zu Odysseus in der Odyssee (5:333ff), ihr frühstes Äußeres in der Literatur. Homer nennt ihren "Ino-Leocothea der schönen Knöchel [], Tochter von Cadmus, der war, sobald ein Sterblicher, der mit der Zunge von Männern, aber jetzt im Salz-Meerwasser spricht, Ehre an den Händen der Götter erhalten hat". Odysseus mit einem Schleier und dem Sagen von ihn versorgend, seinen Umhang und Rettungsfloß zu verwerfen, informiert sie ihn, wie er sich zu den Wellen anvertrauen und schaffen kann, Land und schließlich Ithaca zu erreichen.

In historischen Zeiten hat eine Schwesternschaft von maenads von Thebes im Dienst von Dionysus ihren Abstieg in der weiblichen Linie von Ino verfolgt; wir wissen das, weil eine Inschrift an der Magnesia auf Maeander drei maenads von Thebes vom Haus von Ino aufgefordert hat, um die neuen Mysterien von Dionysus an der Magnesia (Burkert 1992:44) zu leiten.

Referenzen

• (Amerikanische internationale Standardbuchnummer 0-89236-742-3) Seiten 36-42, 151
• Burkert, Walter, 1992. Die Orientalizing Revolution: In der Nähe vom Osteinfluss auf die griechische Kultur im Frühen Archaischen Alter (Cambridge:Harvard Universität Presse).
• Kerenyi, Karl, 1976. Dionysus: Archetypisches Image des Unzerstörbaren Lebens (Princeton: Bollingen).
• Kerenyi, Karl, 1951. Die Götter der Griechen (die Themse und die Hudson).