Einheitspentecostalism (auch bekannt als Apostolischer Pentecostalism oder Ein Gott Pentecostalism) beziehen sich auf eine Gruppierung von Bezeichnungen und Gläubigern innerhalb des Pfingstlichen Christentums, von denen alle die nontrinitarian theologische Doktrin der Einheit unterschreiben. Diese Bewegung ist zuerst 1914 als das Ergebnis von doktrinellen Streiten innerhalb der werdenden Pfingstlichen Bewegung erschienen und fordert ungefähr 24 Millionen Anhänger heute. Für eine Liste von Bezeichnungen in dieser Bewegung, sieh Liste von christlichen Bezeichnungen.

Einheitspentecostalism leitet seinen kennzeichnenden Namen von seinem Unterrichten auf der Gottheit ab, die populär die Einheitsdoktrin genannt wird. Diese Doktrin stellt fest, dass es einen Gott, ein einzigartiger Geist gibt, wer sich auf viele verschiedene Weisen, einschließlich als Vater, Sohn und Heiliger Geist äußert. Das steht in der scharfen Unähnlichkeit zur Doktrin von drei verschiedenen und ewigen durch die Theologie von Trinitarian postulierten "Personen". Einheitsgläubiger taufen im Namen Jesus Christus, allgemein gekennzeichnet als Jesus-Namentaufe, anstatt die Formel von Trinitarian zu verwenden.

Auf die meisten anderen Weisen der Glaube und die Anbetung der Einheit sind Pentecostals denjenigen anderen Pentecostals ähnlich. Jedoch neigen sie dazu, strenge "Heiligkeitsstandards" im Kleid, der Pistenpflege und den anderen Gebieten des persönlichen Verhaltens zu betonen, die von anderen Pfingstlichen Gruppen, mindestens nicht zum Grad nicht notwendigerweise geteilt werden, der allgemein in Einheitskirchen gefunden wird. Außerdem unterscheidet sich Einheit soteriology bedeutsam von dieser von den meisten anderen Pfingstlichen und Evangelischen Splittergruppen. Wohingegen die meisten von ihnen nur Glauben an Jesus für die Erlösung, Einheit verlangen, definiert Pentecostalism Erlösung als Bedauern, Taufe (im Namen von Jesus) und Einnahme des Heiligen Geistes mit den Beweisen des Sprechens in anderen Zungen. Das widerspiegelt ihre Interpretation der Bibel, und hat Reibung zwischen Einheit Pentecostalism und anderen Kirchen verursacht. Die Einheitsbetonung auf "Standards" hat zu Anklagen des geistigen Legalismus durch Mitglieder anderen Glaubens ebenso geführt, obwohl Einheitsgläubiger feurig diese Behauptung bestreiten. Sie bestehen darauf, dass diese Richtlinien von den Aposteln selbst in der Bibel beauftragt wurden, und so auf alle Gläubiger obliegend sind.

Die Einheitsdoktrin des Gottes

Eigenschaften des Gottes

Einheitstheologie erhält spezifisch aufrecht, dass Gott absolut und unteilbar ein ist. Es verkündigt ebenso öffentlich, dass Gott aus einem physischen Körper nicht gemacht wird, aber ein unsichtbarer Geist ist, der nur in theophanies gesehen werden kann (wie der brennende Strauch), dass er schafft oder, oder in der Person des leibhaftigen Jesus Christus erscheint. In der Person von Jesus sieht man das letzte, am besten und den ganzen theophany des Gottes (Colossians 2:9 Für in ihm dwelleth die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.) (Colossians 1:15).

Einheit Pentecostalism weist alle Konzepte einer Unterordnung, Dualität, Dreieinigkeit, Pantheons, Co-Gleichheit, Co-Ewigkeit oder anderer Versionen der Gottheit zurück, die Mehrzahlgötter, Mehrzahlwesen behaupten, prophezeit "Personen", Personen oder vielfache Zentren des Bewusstseins innerhalb dieser Gottheit. Es bestreitet ebenso alle Konzepte von Jesus als etwas anderes als völlig Gott und völlig Mann zusammen mit allen Lehren, die behaupten, dass er bloß ein "guter Mann," Hohepriester oder Hellseher, aber nicht Gott selbst war. Einheitsdoktrin erklärt, dass Jesus Christus der einzige gezeugte Sohn des Gottes ist, aber dass das nur geschehen ist, als er von Mary auf der Erde geboren gewesen ist. Es weist die Ansicht zurück, dass jede Person den Status des Gottes "erhalten" kann, ob durch Arbeiten oder durch die Gnade, behauptend, dass Jesus Christus seinen Status, aber eher nicht "erhalten" hat, dass er derjenige, ewiger Gott ist, der selbst im Fleisch gemäß der Einheit Pfingstliche Interpretation von 1 Timothy 3:16 manifestiert ist.

Einheitspentecostals weisen die Dreieinigkeitsdoktrin als eine extrabiblische Erfindung und Verzerrung zurück, die wahren biblischen Monotheismus, und auch, gewissermaßen, Grenze-Gott verdünnt. Einheitsgläubiger sagen, dass Gott das Verwenden einer unbegrenzten Zahl von Gesichtern oder Weisen, nicht nur drei operieren kann.

Einheitspentecostals glauben, dass Doktrin von Trinitarian eine "Tradition von Männern" und weder Schrift-noch ein Unterrichten des Gottes ist, und zitieren Sie die Abwesenheit des Wortes "Trinity" von der Bibel als Beweise davon. Sie glauben allgemein, dass die Doktrin eine Erfindung des Rats des vierten Jahrhunderts von Nicea und der späteren Räte ist, die es orthodox gemacht haben. Die Einheitsposition auf der Dreieinigkeit legt sie an der Verschiedenheit mit den Mitgliedern von den meisten anderen christlichen Kirchen, von denen einige Einheit Pentecostals angeklagt, Modalists zu sein, und sie als "Anhänger Kults" verlacht haben.

Vater, Sohn und heiliger Geist

Das Einheitsunterrichten behauptet, dass Gott ein einzigartiger Geist ist, wer eine Person, nicht drei Gottespersonen, Personen oder Meinungen ist. "Vater", "Sohn" und "Heiliger Geist" sind bloß Titel, die die verschiedenen persönlichen Manifestationen Eines Wahren Gottes im Weltall widerspiegeln. Wenn Einheitsgläubiger vom Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist sprechen, sehen sie diese als drei persönliche Manifestationen eines Wesens, ein persönlicher Gott:

Der Vater: Der Titel des Gottes in der elterlichen Beziehung.

Der Sohn des Gottes: Einheitsgläubiger denken, dass Gott im menschlichen Fleisch als Jesus von Nazareth leibhaftig war. Sie gebrauchen den biblischen Begriff "Sohn des Gottes" aber nicht des nichtbiblischen "Gottes der Sohn". "Sohn" bezieht sich entweder auf die Menschheit und die Gottheit von Jesus zusammen, oder der Menschheit allein, aber zu nie der Gottheit allein.

Der Heilige Geist: Der Titel des Gottes in der Tätigkeit als Geist.

Einheitslehrer zitieren häufig ein Ausdruck, der von frühen Pionieren der Bewegung — "Gott verwendet ist, wurde als der Vater in der Entwicklung, der Sohn in der Tilgung und der Heilige Geist im Ausströmen manifestiert."

Einheitstheologie sieht, dass, wenn ein persönlicher und allgegenwärtiger Gott manifestiert oder Sich offenbart, es auf eine persönliche Weise ist. Einheitstheologie sieht den Vater, Sohn und Heiligen Geist als ein transzendenter, persönlicher, allgegenwärtiger Gott, der Sich auf drei persönliche und verschiedene Weisen oder Formen manifestiert, um sündige und verlorene Menschheit, und auch einzulösen und zu heiligen, dass die ganze Fülle der Gottheit völlig in der Person von Christus wohnt. (Oberst 2:1-10)

Der Vater und der Heilige Geist sind ein und dieselbe Person gemäß der Einheitstheologie. Sie lehren, dass der "Heilige Geist" gerade ein anderer Name für God der Vater ist. Diese zwei Titel (sowie andere) widerspiegeln getrennte "Personen" innerhalb der Gottheit, aber eher zwei verschiedene Wege nicht, auf die derjenige God sich seinen Wesen offenbart. So spricht das Alt Testament "Vom Herrn God und seinem Geist" in Isaiah 48:16, aber das zeigt zwei "Personen" gemäß der Einheitstheologie nicht an. Eher "zeigt Der Herr" God in ganzem Seinem Ruhm und Überlegenheit an, während "sich sein Geist" auf Seinen eigenen Geist bezieht, der sich darauf bewegt hat und mit dem Hellseher gesprochen hat. Das bezieht zwei "Personen" nicht mehr ein als die zahlreichen Schriftverweisungen auf einen Mann, und sein Geist oder Seele (solcher als in Luke 12:19) beziehen zwei innerhalb eines Körpers vorhandene "Personen" ein.

Im Gegensatz, sagt, dass das Einheitsunterrichten, der Sohn (in keinem wesentlichen Sinn) vor der Verkörperung von Jesus von Nazareth außer in den Vorkenntnissen des Gottes bestanden hat. Die Menschheit von Jesus hat vor der Verkörperung nicht bestanden. Obwohl Jesus (d. h. der Geist von Jesus) in Seiner Gottheit als ewiger Gott vorher existiert hat.

Einheitspentecostals glauben, dass Jesus "Sohn" nur war, als er Fleisch auf der Erde geworden ist, aber der Vater davor war, dass er des Menschen gemacht wird. Sie kennzeichnen den Vater als der "Geist" und der Sohn als das "Fleisch". Aber sie glauben, dass Jesus und der Vater eine wesentliche Person sind, obwohl, als verschiedene Weisen funktionierend.

Als Jesus hat Gott menschliches Fleisch in einem genauen Moment rechtzeitig genommen, während er völlig und ewig Gott geblieben ist:" weil in Ihm dwelleth die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig". So ist der Vater nicht der Sohn (diese Unterscheidung ist entscheidend), gerade wie "der Geist" ist nicht "Fleisch", aber eher, der Vater ist im Sohn in einem einzigartigen Sinn, als die Fülle Seiner Gottheit (Colossians 2:9). Einheitstheologie behauptet nicht zu unterrichten (weil einige falsch anklagen), dass der Vater wirklich der Sohn ist, aber eher ist Gott sowohl Vater als auch Sohn; der Vater ist im Sohn (das Fleisch) in einem speziellen Sinn (Gott in Christus). Einheitsdoktrin sieht Isaiah 9:6 als das Prophezeien an, dass der Sohn "Der mächtige Gott" und "Der immer währende Vater" sein soll. Diese Gottheit innerhalb von Jesus war auch der Heilige Geist gemäß dem Einheitsunterrichten, wie der Vater und Heilige Geist ein und dasselbe sind. Einheitstheologie erhält aufrecht, dass sich HERR und Jesus auf denselben Gott beziehen, der auch bekannt als auf einige modern-tägige Christen ist.

Bibel

Einheit Pentecostalism unterschreibt die allgemeine Protestantische Doktrin von Sola Scriptura. Sie sehen die Bibel als das inspirierte Wort des Gottes, und als absolut inerrant in seinem Inhalt (obwohl nicht notwendigerweise in jeder Übersetzung) an. Sie weisen spezifisch die Beschlüsse von Kirchräten wie der Rat von Nicea und den Nicene Prinzipien zurück. Sie glauben, dass sich Trinitarian Hauptströmungschristen durch lange gehaltene und unbestrittene "Traditionen von Männern" verleiten lassen haben.

Das Wort

Einige Einheitslehrer, wie Irvin Baxter der Jüngere., glauben Sie, dass "das Wort" in John 1:1 der unsichtbare Gott war, der beschließt, zu manifestieren oder sich seinen Wesen zu äußern: zuerst die Engel, dann der Mann. Vor der Entwicklung des Weltalls (gesehen und ungesehen) hat Gott allein in der Ewigkeit bestanden; er hatte kein Bedürfnis, zu manifestieren oder sich zu äußern, weil es keinen anderen gab, um zu manifestieren oder sich dazu zu äußern. Jedoch einmal die Engel und später war Mann geschaffen worden, der immaterielle und uncircumscribable Gott hat sich in einer engelhaften Form geäußert, auf die sich seine Wesen beziehen konnten. Diese Form - "das Wort", im Einheitsunterrichten — hat später menschliches Fleisch als Jesus von Nazareth übernommen. So war das Wort nie eine zweite Person in der Gottheit, aber eher ein Gott, der sich in einer Form manifestiert, die seine Entwicklung umfassen konnte. Jedoch, mit seiner Verkörperung, hat Gott "den Samen von Abraham" übernommen; das war etwas Einzigartiges, weil er "die Natur von Engeln" nie übernommen hatte, während er sich vorher sich als "das Wort" geäußert hat. Folglich ist die Verkörperung von Jesus ein einzigartiges Ereignis, verschieden von irgendetwas, was Gott jemals davor getan hat oder jemals wieder tun wird.

Obwohl der Einheitsglaube an die Vereinigung des göttlichen und menschlichen in eine Person in Christus der Formel von Chalcedonian ähnlich ist, stimmen Chalcedonians scharf mit ihnen über ihre Opposition gegen den Lehrsatz von Trinitarian nicht überein. Chalcedonians sehen Jesus Christus als eine einzelne Person, die "Gott der Sohn" vereinigt (ein Wesen, dessen Existenz in der Einheitstheologie bestritten wird), die ewige zweite Person der traditionellen Dreieinigkeit, mit der menschlichen Natur. Einheitsgläubiger sehen andererseits Jesus als eine einzelne Person, die einen Gott selbst mit der menschlichen Natur vereinigt, um "den Sohn des Gottes" zu bilden. Sie bestehen darauf, dass ihre Vorstellung der Gottheit zum strengen Monotheismus des frühen Christentums wahr ist, ihren Ansichten nicht nur mit Trinitarianism, aber ebenso mit Arianism gegenüberstellend, der von den Heiligen Aus neuester Zeit eingetreten ist (die glauben, dass Christus ein getrennter "Gott" vom Vater und dem Geist war) und Zeugen Jehovas (die ihn als eine kleinere Gottheit sehen als sein Vater). Einheitstheologie ist historischem Modalism oder Sabellianism ähnlich, obwohl es als solcher nicht genau charakterisiert werden kann.

Der Name von Jesus

Das Einheitsunterrichten erhält aufrecht, dass Gott sich als Jesus Christus offenbart hat, und in erster Linie auf "dem sparenden Namen" von Jesus Christus und Anerkennung von Jesus als das offenbarte, höchste, und einem wahrem Namen des Gottes basiert. Gemäß der Einheitstheologie gehören alle Namen und Titel des Gottes Jesus, da die ganze Fülle des Gottes leibhaftig in ihm wohnt.

Kritiker der Einheitstheologie kennzeichnen allgemein seine Anhänger als "Jesus Only", andeutend, dass sie die Existenz des Vaters und Heiligen Geistes bestreiten. Der grösste Teil von Oneness Pentecostals denkt dass Begriff, Pejorativum und ein falscher Bild ihres wahren Glaubens auf dem Problem zu sein. Gläubiger von Oneness bestehen darauf, dass, während sie wirklich tatsächlich an die Taufe im Namen Jesus Christus glauben, um sie zu beschreiben, weil "Jesus Only Pentecostals" eine Leugnung des Vaters und Heiligen Geistes — ein Streit einbezieht, den sie heftig zurückweisen.

Beschuldigungen wegen Modalism und Arianism

Einheitsgläubiger werden häufig angeklagt, wegen Monistic oder Modalistic zu sein. Sie sind auch gelegentlich wegen Arianism, gewöhnlich von isolierten Personen aber nicht Kirchorganisationen angeklagt worden. Während Einheitstheologe Dr David Bernard anzeigt, dass Modalistic Monarchianism und Oneness im Wesentlichen dasselbe sind (so lange man Modalism nicht versteht, um dasselbe als Patripassianism zu sein), bestreitet er heftig jede Verbindung zu Arianism im Einheitsunterrichten.

Einheit Soteriology

Genau wie die meisten Protestantischen Bezeichnungen Einheit behauptet Pfingstlicher soteriology, dass alle Leute mit einer sündigen Natur und Sünde in einem jungen Alter geboren sind, und "verloren" ohne Hoffnung auf die Erlösung bleiben, wenn sie das Evangelium nicht umarmen; dieser Jesus Christus hat eine ganze Sühne für die Sünden aller Leute gemacht, die die alleinigen Mittel der Tilgung des Mannes ist; und diese Erlösung kommt allein durch die Gnade durch den Glauben an Jesus Christus. Einheitsdoktrin lehrt auch, dass der Glaube ohne Folgsamkeit nicht Glaube ist, und dass, um Erlösung zu gewinnen, eine Person bestimmten Anforderungen entsprechen muss, die sie denken, um im Neuen Testament dargelegt zu werden. Diese Voraussetzungen sind:

• Bedauern
• Wassertaufe im Namen von Jesus;
• die Taufe im Heiligen Geist mit den anfänglichen Beweisen des Sprechens in Zungen.

Die meisten Einheitspentecostals glauben, dass Bibel diese Glaubensbeweise, wie befohlen, durch den Gott für die Erlösung registriert, und bestehen Sie deshalb darauf, dass der Mangel an irgendwelchen von ihnen auf eine Person hinauslaufen würde, die nicht wird rettet. (John 3:1-8)

Gnade und Glaube

Einheitspentecostals behaupten, dass keine guten Arbeiten oder Folgsamkeit zum Gesetz irgendjemanden abgesondert von der Gnade des Gottes retten können. Außerdem kommt Erlösung allein durch den Glauben an Jesus Christus; es gibt keine Erlösung durch jeden Namen oder Arbeit außer seinem. Das Einheitsunterrichten weist Interpretationen zurück, die meinen, dass Erlösung automatisch dem "Wählen" gegeben wird; alle Männer werden zur Erlösung genannt, und, "wer auch immer wird, kann kommen".

Während Erlösung tatsächlich ein Geschenk im Einheitsglauben ist, muss sie erhalten werden. Das verlangt, dass alle Bedingungen erfüllt, die vom Geber (Gott) beauftragt sind; ohne so zu tun, kann man nicht das Geschenk erhalten und bleibt ewig verloren. Das erste Mandat ist wahrer Glaube an Jesus Christus, der durch die Folgsamkeit zu den Befehlen des Gottes und einen Entschluss demonstriert ist, seinem Willen in jedem Aspekt von jemandes Leben zu gehorchen. Einheitsanhänger weisen den Begriff zurück, dass einer dadurch gerettet werden kann, was sie "geistigen Glauben" nennen: bloßer Glaube an Christus, ohne lebensänderndes Bedauern oder Folgsamkeit. So weisen sie nachdrücklich die Idee zurück, dass einer durch das Beten eines Gebets eines Sünders, aber nicht der Einschließung gerettet wird, in Wasser getauft zu werden und den Heiligen Geist mit Begleitbeweisen des infilling des Geistes des Gottes zu erhalten. Einheit haben Pentecostals kein Problem mit dem Gebet des Sünders selbst, aber bestreiten, dass es allein "sparenden Glauben" vertritt; die Bibel, das entsprechend beauftragte Bedauern, die Taufe durch Wasser und Geist mit der Einnahme des Heiligen Geistes als die Manifestation des Geisterteils der Wiedergeburt-Erfahrung, vertritt das die Manifestationen des wahren, frommen Glaubens. So hat derjenige, der diese anderen Dinge ablehnt, die biblischen Bedingungen für die Erlösung nicht erfüllt, selbst wenn sie wirklich an Christus glauben. Gemäß diesen Gläubigern haben Jesus und die Apostel gelehrt, dass die Neue Geburtserfahrung Bedauern (das Gebet des wahren Sünders), und Taufe sowohl in Wasser als auch im Geist des Gottes einschließt.

Bedauern

Einheit Pentecostals erhalten diese Erlösung aufrecht, ist ohne Bedauern nicht möglich. Man muss einen "frommen Kummer" für die Sünde fühlen, jemandes Sünden dem Gott bekennen (Eingeständnis einem anderen Menschen, wie ein Pastor, wird ungenügend und unnötig gehalten), bitten Sie ihn um die Vergebung, und beschließen Sie bewusst sich zu enthalten, wieder in der Zukunft zu sündigen.

Taufe

Die Mehrheit der Einheit Pentecostals glauben, dass Taufe für die Erlösung notwendig ist. Eine kleine Minderheit glaubt, dass Taufe in der Natur symbolisch ist. Da sie glauben, dass man Glauben haben und bereuen muss, bevor sie getauft werden, werden Taufen von Säuglings oder durch den Zwang unannehmbar gehalten.

Einheit Pfingstliche Theologie erhält die wörtliche Definition der Taufe als seiend ganze Immersion in Wasser aufrecht. Sie glauben, dass andere Weisen entweder keine biblische Basis haben oder nach ungenauen Ritualen von Alt Testament basieren, und dass ihre Weise die einzige im Neuen Testament beschriebene ist. Das widerspricht Sprühregen, strömend oder frontal Immersion, und widerspricht auch dem Gebrauch jeder Substanz außer Wasser für die Taufe.

Die Einheit Taufformel

Einheitsgläubiger glauben, dass für die Wassertaufe, um gültig zu sein, eine im Namen Jesus, aber nicht der Hauptströmungstaufformel im Namen des Vaters, und vom Sohn, und vom Heiligen Geist getauft werden muss. Das folgt den im Buch von Gesetzen gefundenen Beispielen. "Jesus-Name" ist eine Beschreibung, die verwendet ist, um auf die Einheit Pentecostals und ihren Taufglauben zu verweisen.

Diese Überzeugung wird um die Taufformel hauptsächlich in den Mittelpunkt gestellt, die beauftragt ist in: "Bereuen Sie, und jeder von Ihnen im Namen Jesus Christus für die Vergebung von Sünden getauft werden; und Sie sollen das Geschenk des Heiligen Geistes erhalten". Einheit Pentecostals bestehen darauf, dass es keine Neuen Testament-Verweisungen auf die Taufe durch jede andere Formel gibt — spart, in dem die meisten halten, um einfach eine andere Verweisung zu sein, um Taufe Zu Jesus-nennen. Obwohl Matthew 28:19 scheint, eine Formel von Trinitarian für die Taufe zu beauftragen, bekennt Einheitstheologie das der "Name" in diesem Vers ist wirklich einzigartig und bezieht sich auf Jesus, dessen Namen sie glauben, um dieser des Vaters, Sohnes und Heiligen Geistes zu sein. Einheitsgläubiger bestehen darauf, dass alle Texte der Bibel auf dem Thema in der vollen Abmachung mit einander sein müssen; so sagen sie, dass entweder die Apostel den Befehl missachtet haben, der ihnen in Matthew 28:19 gegeben worden war oder sie ihn richtig erfüllt haben, indem sie den Namen von Jesus Christus verwendet haben.

Einige Einheitsgläubiger denken, dass der Text von Matthew 28:19 nicht ursprünglich ist, den frühen kirchlichen Historiker Eusebius zitierend, der sich auf diesen Durchgang mindestens achtzehnmal in seinen Arbeiten bezogen hat. Der Text von Eusebius liest: "Gehen Sie und machen Sie Apostel aller Nationen in meinem Namen, sie lehrend, alle Dinge überhaupt zu beobachten, habe ich Ihnen befohlen." Jedoch glauben die meisten Einheitsgläubiger wirklich, dass Matthew 28:19 authentisch und erwartet ursprünglich ist, Vorsehung und Bewahrung der Bibeln zu prophezeien. Wie man behauptet, haben andere Kirchväter von jeder dreieinigen Formel in diesem Text gewusst. Die Letzteren glauben, dass Jesus der Name ist, der richtig auf den Gott als Ganzes angewandt ist: Vater, Sohn und Heiliger Geist, und dass, im Namen Jesus zu taufen, deshalb die Voraussetzung von Matthew 28:19 erfüllt.

Einheit, die Pentecostals dass von den fünf Erwähnungen der Taufe im Buch von Gesetzen behaupten, wurden alle im Namen Jesus Christus durchgeführt, und dass auf keine Formel von Trinitarian jemals darin verwiesen wird. Außerdem werden 1 Korinther 1:13 von der Einheit Pentecostals genommen, um Taufe im Namen von Jesus ebenso anzuzeigen. Folglich behaupten Einheitsgläubiger, dass das Beweis einsetzt, dass die "Jesus-Namen"-Formel die ursprüngliche war, und dass gegen die Beschwörung von Trinitarian es später falsch ausgewechselt wurde. Die katholische Enzyklopädie gibt zu, dass einige Theologen in der Vergangenheit gedacht haben, dass die Apostel im Namen Christus nur getauft haben.

Die Taufe des heiligen Geistes

Einheit Pentecostals glauben, dass die Taufe des Heiligen Geistes ein Werbegeschenk ist, hat für alle befohlen. Der Heilige Geist wird in der Pfingstlichen Doktrin als der Geist des Gottes (auch bekannt als der Geist von Christus, Rom 8:9) definiert, innerhalb einer Person wohnend. Es wird weiter als die Macht des Gottes erklärt zu erbauen (bauen) sie (auf), helfen ihnen, sich der Sünde zu enthalten, und sie mit der Macht einzuschmieren, die Geschenke des Geistes für die Errichtung der Kirche nach dem Testament des Gottes auszuüben. Das unterscheidet sich wesentlich von der Verkörperung des Gottes als Jesus Christus, weil die Verkörperung "die Fülle der Gottheit" Oberst 2:9 eingeschlossen hat, sich mit dem menschlichen Fleisch vereinigend, untrennbar die Gottheit und den Mann verbindend, um den Mann, Christus Jesus zu schaffen. Gläubiger können nur andererseits einen Teil des Geistes erhalten und werden mit dem Gott nicht dauerhaft verpfändet, wie Jesus ist. Noch was das betrifft, kann jeder Gläubiger jemals werden, wie Jesus durch die Natur ist: Gott und Mann.

Die Pfingstliche Doktrin des indwelling des Heiligen Geistes wird am einfachsten als erklärt:

• Gott, der innerhalb einer Person, wohnt
• Gott, der mit einer Person und kommuniziert
• Gott, der durch diese Person arbeitet.

Einheitsdoktrin erhält den Heiligen Geist aufrecht ist der Titel eines Gottes in der Handlung, folglich behaupten sie, dass der Heilige Geist innerhalb jeder Person nichts mehr oder weniger ist als Gott Selbst in der Handlung, durch und indwelling diese Person.

Pentecostals, sowohl Oneness als auch Trinitarian, behaupten, dass die Heilige Geistererfahrung die echte christliche Kirche anzeigt, und dass er mit ihm Macht für den Gläubiger trägt, Gottes Willen zu vollbringen. Wie den grössten Teil von Pentecostals tun, behaupten Einheitsgläubiger, dass das anfängliche Zeichen des infilling Heiligen Geistes in Zungen spricht, und dass das Neue Testament das als eine minimale Voraussetzung beauftragt. Sie erkennen ebenso an, dass das Sprechen in Zungen ein Zeichen Ungläubigen der Macht des Heiligen Geistes ist, und aktiv gesucht und am meisten besonders im Gebet verwertet werden soll. Jedoch wird dieses anfängliche Geschenk des Heiligen Geistes im Unterschied zum "Geschenk von Zungen und Interpretation gesehen, die" darin erwähnt ist, der ausgewählten geistergefüllten Gläubigern als die Heiligen Geisterwünsche gegeben wird. Verschieden vom grössten Teil von Trinitarian Pentecostals behaupten Einheitsanhänger, dass die Einnahme des Heiligen Geistes für die Erlösung notwendig ist.

Methoden

Anbetung

Genau wie anderer Pentecostals sind Einheitsgläubiger für ihren charismatischen Stil der Anbetung bekannt. Sie glauben, dass die geistigen im Neuen Testament gefundenen Geschenke noch in der Kirche aktiv sind; folglich sind Dienstleistungen häufig unwillkürlich, zuweilen mit Taten des Sprechens in Zungen, Interpretation von Zungen, prophetischen Nachrichten und dem Legen auf Hände zu den Zwecken interpunktiert, zu heilen. Einheitsgläubiger, wie ganzer Pentecostals, werden durch ihre Praxis des Sprechens in anderen Zungen charakterisiert. In solchen ekstatischen Erfahrungen kann ein Einheitsgläubiger fließende unverständliche Äußerungen (glossolalia) aussprechen, oder eine angeblich natürliche Sprache artikulieren, die vorher ihnen (xenoglossy) unbekannt ist.

Pentecostals etwas Einheitspraxis-Fußwäsche, häufig in Verbindung mit ihrem Feiern der Heiligen Kommunion, wie Jesus Christus mit seinen Aposteln am Letzten Abendessen getan hat.

Heiligkeitsstandards

Einheitspentecostals glauben, dass Christen Lebensstil durch die Heiligkeit charakterisiert werden sollte. Diese Heiligkeit beginnt an der Taufe, wenn das Blut von Christus die ganze Sünde abwäscht und eine Person vor dem Gott aufrichtig heilig zum ersten Mal in seinem oder ihrem Leben steht. Nachfolgend auf diese Tat meinen Einheitsgläubiger, dass die Trennung von der Welt sowohl in praktischen als auch in moralischen Gebieten für das geistige Leben notwendig ist. Moralische oder innerliche Heiligkeit besteht aus dem rechtschaffenen Leben, das geführt und durch den indwelling des Heiligen Geistes angetrieben ist. Die praktische oder äußere Heiligkeit für Einheitsgläubiger schließt bestimmte "Heiligkeitsstandards" ein, die, unter anderem, bescheidene Kleidung und Geschlechtunterscheidung diktieren. Einige Einheitsorganisationen, aktuelle soziale Tendenzen in Mode und Kleid denkend, unmoralisch zu sein, haben "Kleid-Codes" für ihre Mitglieder gegründet. Diese Richtlinien sind denjenigen ähnlich, die durch alle Pfingstlichen Bezeichnungen für viel von der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts verwendet sind. Allgemein tragen Frauen lange Ärmel, &, wie man erwartet, halten Röcke nicht, keucht Make-Up, Schmucksachen oder ihr Haar zu schneiden; Männer werden eindringlich ermahnt, glatt rasiert, keine Schmucksachen kurz-haarig zu sein, und werden erwartet, lange Ärmel-Hemden zu tragen, langbeinig keucht im Vergleich mit Shorts. Einheit Pentecostals glaubt ernsthaft an das Ankleiden bescheiden (mit Selbstbeherrschungen und Grenzen). Sie glauben, dass es eine verschiedene Achtung in Modesty gibt (von jemandes Beschränkungen bewusst seiend, oder Unzüchtigkeit vermeidend,) und Mäßigung (das Vermeiden von Übermaßen oder Extremen, während es mehr als üblich andeutet). Modesty trägt die Konnotation von etwas verboten seiend. Sie rechtfertigen diesen Glauben, indem sie die biblische Bibel in 1 Timothy 2:9 "Auf die ähnliche Weise auch verwenden, die Frauen selbst in der bescheidenen Kleidung schmücken..." Zusätzlich ächten viele Einheitsorganisationen ihre Mitglieder davon, weltliches Kino oder Fernsehen zu beobachten. Viele dieser Ansichten auf "Standards" haben Wurzeln in der größeren Heiligkeitsbewegung. Jedoch ändert sich der genaue Grad, zu dem diese Standards beachtet werden, von der Kirche bis Kirche und sogar von der Person der Person innerhalb der Bewegung.

Wegen der vergleichenden Strenge ihrer "Standards" Einheit sind Pentecostals ofttimes, der wegen "des Legalismus" durch andere Christen angeklagt ist. Einheitsgläubiger antworten, indem sie sagen, dass Heiligkeit befohlen wird bei Gott, und dass sie Erlösung folgt, aber nicht es verursacht. "Das Heiligkeitsleben", für die Einheit Pentecostals, geht von Liebe aber nicht Aufgabe aus, und wird durch die heilige Natur inparted durch den indwelling des Heiligen Geistes motiviert. Während das christliche Leben tatsächlich eine der Freiheit aus Regeln und Gesetzen ist, verneint diese Freiheit jemandes Verantwortung nicht, Schriftlehren auf moralischen Problemen zu folgen, von denen viele von den Aposteln selbst gegründet wurden.

Geschichte

Übersicht

betrachtet, hat die Einheit Pfingstliche Bewegung 1914 als das Ergebnis von strengen doktrinellen Streiten innerhalb der werdenden Pfingstlichen Bewegung begonnen. Während dieser formenden Jahre hat sich doktrinelle Abteilung entwickelt und hat sich über die traditionelle Theologie von Trinitarian und die Formel erweitert, die an der Taufe mit einigen Pfingstlichen Führern verwendet ist, die Enthüllung oder andere Einblicke fordern, die sie zum Einheitskonzept anspitzen. Pentecostals spalten sich schnell entlang diesen doktrinellen Linien auf. Diejenigen, die zum Glauben an die Dreieinigkeit und Trinitarian Taufformel gehalten haben, haben die Einheit verurteilt, als Ketzerei unterrichtend. Andererseits haben diejenigen, die die Dreieinigkeit als seiend gegen die Bibel und eine Form der Vielgötterei zurückgewiesen haben (indem sie Gott in drei getrennte Wesen, gemäß ihrer Interpretation geteilt haben), ihre eigenen Bezeichnungen und Einrichtungen gebildet, die sich schließlich in die Einheitskirchen heute entwickelt haben.

Gelehrte innerhalb der Bewegung unterscheiden sich in ihren Ansichten auf der Kirchgeschichte. Einige Kirchhistoriker, wie Dr Curtis Ward, Marvin Arnold, und William Chalfant, halten an einer Ansicht von Successionist, behauptend, dass ihre Bewegung in jeder Generation vom ursprünglichen Tag des Pfingstens bis zu den heutigen Tag bestanden hat. Ward hat eine Theorie einer ungebrochenen Pfingstlichen Kirchabstammung vorgeschlagen, behauptend, seine Fortdauer überall in der Geschichte der Kirche chronologisch verfolgt zu haben.

Andere halten an einer Ansicht von Restorationist, dass glaubend, während die Apostel und ihre Kirche klar unterrichtete Einheitsdoktrin und die Pfingstliche Erfahrung, die Apostolische Kirche in Apostasie eingetreten ist und sich schließlich zur katholischen Kirche entwickelt hat. Für sie die zeitgenössische Einheit ist Pfingstliche Bewegung am Anfang des 20. Jahrhunderts während der letzten Tage des Wiederauflebens der Azusa Street entstanden. Restorationists wie David K. Bernard bestreiten jede direkte Verbindung von der Apostolischen Kirche bis die aktuelle Einheitsbewegung, glaubend, dass moderner Pentecostalism eine Gesamtwiederherstellung ist, die aus einer schrittweisen Trennung innerhalb des Protestantismus entsteht, in der Endwiederherstellung der frühen Apostolischen Kirche kulminierend.

Einheit sieht auf der frühen Kirche an

Sowohl Successionists als auch Restorationists unter der Einheit Pentecostals behaupten, dass die Apostolische Kirche an die Einheits- und Jesus-Namentaufe-Doktrinen geglaubt hat. Einheitstheologe David K. Bernard behauptet, Einheitsanhänger zurück zu den ersten umgewandelten Juden des Apostolischen Alters zu verfolgen. Er behauptet, dass es keine Beweise dieser Bekehrten gibt, die jede Schwierigkeit haben, die Lehren der Kirche umfassend, und sie mit ihrem vorhandenen strengen Judaistic monotheistischer Glaube integrierend. Im Postapostolischen Alter behauptet er, dass Hermas, der Roms, Polycarp, Polykisten und Ignatius mild ist, der zwischen 90 und 140 n. Chr., und Irenaeus gelebt hat, der ungefähr 200 n. Chr. gestorben ist, entweder Einheit, modalist, oder höchstens ein Anhänger einer "Wirtschaftsdreieinigkeit", d. h. einer vorläufigen Dreieinigkeit und nicht einer ewigen war.

Bernard theoretisiert, dass die Mehrheit aller Gläubiger Einheitsanhänger bis zur Zeit von Tertullian war, der um 225 gestorben ist, und die erste bemerkenswerte Kirchzahl war, um den Begriff Dreieinigkeit zu gebrauchen, um Gott zu beschreiben. Zur Unterstutzung seiner Behauptung zitiert Bernard Tertullian als das Schreiben gegen Praxeas: "Die einfachen, tatsächlich (Werde ich sie unklug oder umgelernt nicht nennen), die immer die Mehrheit von Gläubigern einsetzen, werden an der Verteilung (der Drei in Einem) auf dem wirklichen Boden erschreckt, dass ihre wirkliche Regel des Glaubens sie von der Mehrzahl in der Welt von Göttern einem einzigem wahrem Gott zurückzieht; nicht verstehend, dass, obwohl Er ein einziger Gott ist, an Ihn noch mit Seiner eigenen Wirtschaft geglaubt werden muss. Die numerische Ordnung und der Vertrieb der Dreieinigkeit, sie nehmen an, um eine Abteilung der Einheit zu sein."

Später haben Non-Trinitarian-Lehrer eingeschlossen: Abelard (1079-1142), wer wegen Sabellianism angeklagt und in den Unterschlupf in einem Kloster in Frankreich gezwungen wurde; Michael Servetus (1511-1553), ein bedeutender Arzt von Spanien, das manchmal als eine Motivieren-Kraft des Unitarismus zitiert ist, wer geschrieben hat, "Gibt es keine andere Person des Gottes, aber Christus... die komplette Gottheit des Vaters, ist in ihm", und wurde am Anteil für die Ketzerei am 27. Oktober 1553 verbrannt; Emanuel Swedenborg (1688-1772); und der presbyterianische Minister John Miller, ist der Autor des Gottes eine Dreieinigkeit? (1876). John Clowes, Pastor von Kirche von St John in Manchester, England, hat wie verlautet einem Buch 1828 diese unterrichtete Einheit geschrieben. Karl Barth hat mehrere Bücher und Zeitungen auf der Gottheit geschrieben, in der er von den "Weisen" des Gottes gesprochen hat, als er sich auf den Vater, Sohn und Heiligen Geist bezogen hat. Bernard sagt, dass die Doktrin von Barth trägt, haben solche Ähnlichkeiten zur Einheit gedacht, dass seine Kritiker ihn ein "modalist" etikettiert haben.

Anfänge der Einheitsbewegung

Im April 1913 auf der Apostolischen im Trockental gehaltenen Weltcampingsitzung haben Seco, Kalifornien und geführt von Maria Woodworth-Etter, Veranstaltern versprochen, dass sich Gott mit ihnen "befassen würde, ihnen eine Einheit und Macht gebend, die wir noch nicht gewusst haben." Kanadier R. E. McAlister hat eine Nachricht über die Wassertaufe gerade vor einem Taufdienst gepredigt, der im Begriff gewesen ist geführt zu werden. Seine Nachricht hat die "einzelne Immersion" Methode verteidigt und hat gepredigt, "den apostolische Taufe als eine einzelne Immersion in einem einzelnen Namen, Jesus Christus verwaltet wurde," sagend: "Der Wortvater, Sohn und Heilige Geist wurden in der christlichen Taufe nie verwendet". Diese sofort verursachte Meinungsverschiedenheit, als Frank Denny, ein Pfingstlicher Missionar nach China, auf der Plattform gesprungen ist und dem Zensor McAlister versucht hat. Einheit Pentecostals kennzeichnet diese Gelegenheit als der anfängliche "Funken" in der Einheitswiederaufleben-Bewegung.

John G. Schaepe, ein junger Minister, wurde durch die Enthüllung von McAlister so bewegt, dass, nach dem Beten und Lesen der Bibel die ganze Nacht, er das Lager durchbohrt hat, am nächsten Morgen das schreiend, hatte er eine "Enthüllung" auf der Taufe erhalten, dass der "Name" des Vaters, Sohnes und Heiligen Geistes "Gott Jesus Christus" war. Schaepe (dessen Name häufig falsch buchstabierter Scheppe in mehreren Quellen ist) gefordert während dieser Zeltmission, dass der Name des Vaters, Sohnes und Heiligen Geistes der Name Gott Jesus Christus war, welcher Name späterer Teil des Taufbefehls war, der von Peter in — d. h., Taufe "im Namen Jesus Christus" postuliert ist —, war die Erfüllung und Kopie der Großen Kommission im Festsetzen der Taufe "im Namen, der des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (einzigartig) ist (die Einheitsgläubiger "nennen", halten, um dieser von Jesus zu sein)." Dieser Beschluss wurde durch mehrere andere im Lager akzeptiert und weitere theologische Entwicklung von einem Minister genannt Frank J. Ewart gegeben.

Am 15. April 1914 haben Frank Ewart und Glenn Cook öffentlich einander "im Namen von Gott Jesus Christus, aber als ein Name von Jesus getauft, nicht als eine Formel von Trinitarian." Wie man betrachtet, ist das der historische Punkt, als Einheit Pentecostalism als eine verschiedene Bewegung erschienen ist. Mehrere Minister haben behauptet, dass sie "im Namen Jesus Christus" vor 1914, einschließlich Frank Smalls und Andrew D. Urshans getauft wurden. Urshan behauptet, andere im Namen von Jesus Christus schon in 1910 getauft zu haben. Sogar Charles Parham selbst, Gründer der modernen Pfingstlichen Bewegung, hat das Verwenden einer Formel von Christological vor der Azusa Street getauft.

Jedoch war es nicht die Einheit Taufformel, die das teilende Problem zwischen Einheitsverfechtern und anderem Pentecostals, aber eher ihrer Verwerfung der Dreieinigkeit bewiesen hat. In den Bauteilen des Gottes haben die Wiedertaufen im Namen von Jesus einen Rückstoß von vielen Trinitarians in dieser Organisation verursacht, die die Richtung gefürchtet hat, zu der ihre Kirche gehen könnte. J. Roswell Flowers hat eine Entschlossenheit auf dem Thema begonnen, das viele Einheit baptizers veranlasst hat, sich von der Organisation zurückzuziehen. Im Oktober 1916 am Vierten Allgemeinen Rat der Bauteile des Gottes hat sich das Problem schließlich zugespitzt. Größtenteils-Trinitarian hat Führung, fürchtend, dass das neue Problem der Einheit ihre Organisation einholen könnte, eine doktrinelle Behauptung aufgerichtet, die Wahrheit des Lehrsatzes von Trinitarian unter anderen Problemen versichernd. Als diese Behauptung von Grundsätzlichen Wahrheiten, ein Drittel der Minister der Kameradschaft angenommen wurde, die verlassen sind, Einheitskameradschaften zu bilden. Nach dieser Trennung sind die meisten Einheitsgläubiger relativ isoliert von anderem Pentecostals geworden.

Das Formen von Einheitsorganisationen

Sich von Trinitarians innerhalb der neuen Pfingstlichen Bewegung getrennt, hat Oneness Pentecostals ein Bedürfnis gefühlt, zusammen zu kommen und eine Vereinigung von Kirchen "wie wertvoller Glaube zu bilden." Das hat im Januar 1917 zur Bildung der Generalversammlung der Apostolischen Bauteile in Eureka Frühlingen, Arkansas geführt, das sich vor 1918 mit einem zweiten Körper von Oneness, den Pfingstlichen Bauteilen der Welt (manchmal verwiesen auf einfach als die "TATZE") verschmolzen hat.

Mehrere kleine Einheit ministerielle Gruppen hat sich nach 1914 geformt. Viele von diesen wurden in die TATZE schließlich verschmolzen, während andere unabhängig geblieben sind. Abteilungen sind innerhalb der TATZE über die Rolle von Frauen im Ministerium, Gebrauch von Wein oder Traubensaft für die Religionsgemeinschaft, Scheidung und Wiederverheiratung und die richtige Weise der Wassertaufe vorgekommen. Es gab auch Berichte der Rassenspannung in der Organisation. Afroamerikaner schlossen sich der Kirche bei großen Zahlen und vielen gehaltenen bedeutenden Führungspositionen an. Insbesondere der afroamerikanische Pastor G. T. Haywood hat als der Generalsekretär der Kirche gedient, und hat den ganzen ministeriellen Ausweis unterzeichnet. Entschlossenheiten wurden schließlich vorgeschlagen, dass der ganze TATZE-Ausweis von Personen derselben Rasse unterzeichnet wurde. Dieser Faktor, zusammen mit Abtrennungspolicen von Jim Crow, hat außerordentlich zu einem Spalt in der TATZE 1924 in erster Linie entlang Rassenlinien beigetragen. 1925 wurden drei neue Organisationen gebildet: Die Apostolischen Kirchen von Jesus Christus, die Kirche von Emmanuel in Jesus Christus und Die Pfingstliche Ministerielle Verbindung. Die ersten zwei, die später verschmolzen sind, um Die Apostolische Kirche von Jesus Christus zu werden.

1945 ist eine Fusion von zwei vorherrschend weißen Einheitsgruppen, Pentecostal Church Incorporated und den Pfingstlichen Bauteilen von Jesus Christus, auf die Bildung der Vereinigten Pfingstlichen Kirche oder UPCI hinausgelaufen. Mit 1,800 Ministern und 900 Kirchen beginnend, ist es die größte und einflussreichste Einheitsorganisation heute durch seine Verkündigung des Evangeliums und Veröffentlichen-Anstrengungen geworden. Diese Kirche hat "International" zu seinem Titel 1972 beigetragen.

Der UPCI hat mehrere Schismen seit seinem Beginn 1945 ertragen. 1955, eine Gruppe von Ministern, die von Bischöfen C. B. Gillespie (Fairmont, West Virginia), Ray Cornell (Cleveland, Ohio), und Carl Angle (Nashville, Tennessee) rechartered die Pfingstlichen Bauteile von Jesus Christus (PAJC) das Verwenden der ursprünglichen Urkunde geführt sind. 1968 haben mehrere Minister Apostolic Ministerial Fellowship (AMF) organisiert, den UPCI als "zu liberal zitierend." Hauptprobleme, dieses Schisma steuernd, haben Heiligkeitsstandards und lokale Kirchregierung eingeschlossen. 1986 hat sich Pastor L. H. Hardwick, ein UPCI Pastor in Nashville, Tennessee, losgerissen, den UPCI zitierend, als, "zu konservativ" und verwiesen zu ihnen als "legalists" auf Problemen des Kleid-Codes und der Standards zu sein. Er hat dann das Globale Netz von Christian Ministries gebildet.

Neue Entwicklungen

2001 haben Bischof Teklemariam Gezahagne und die mehr als 1 Million Mitglieder der Apostolischen Kirche Äthiopiens (ACI) ihre 45-jährige Anordnung mit dem UPCI gebrochen. Die offizielle Position des UPCI besteht darin, dass diese Abteilung auf Christology im Mittelpunkt gestanden hat. Teklemarim hat gelehrt, dass das Fleisch von Jesus Gott war und keine menschliche Verbindung zum Samen von Adam, David oder seiner Mutter Mary hatte. Er hat eine Natur in Christus unterrichtet, und es war göttlich. Der UPCI hat immer zwei Natur in Christus, Menschen und göttlich unterrichtet. Teklemarim hat sich geweigert, seine Positur sogar nachzuprüfen, nachdem hochrangige Gesandte vom UPCI bis Äthiopien gekommen sind, um seinen Fehler zu besprechen. So, sagt, dass der UPCI, Abteilungen über Christology dieses Schisma verursacht haben.

Der Apostolische Zusammenbau des Glaubens an Christus Jesus (AAFCJ) und seine Schwester-Kirche, die Apostolische Kirche des Glaubens an Christus Jesus (IAFCJ), hat die Pfingstlichen Bauteile der Welt verlassen, um der hispanischen Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten und den Nationen Lateinamerikas zu dienen. Der Apostolische Zusammenbau des Glaubens an Christus Jesus ist die größte Einheit Pfingstliche Gruppe vorherrschend spanisch sprechender Leute in den Vereinigten Staaten.

Die Pfingstliche Weltkameradschaft (nachher bekannt als WPF), eine Gruppe von Apostolischen Ministern ist der neueste Einheitskörper, der 2008 organisiert wurde, nachdem der UPCI den Gebrauch des Fernsehens genehmigt hat, das in ihren Kirchen inseriert. Der WPF hat Gesamtheiligkeit des Lebensstils betont, weist alle Formen der Weltlichheit zurück, und kopieren Sie den weltlichen Gebrauch der Technologie wie Fernsehen in der Werbung nicht. Sie glauben, dass authentisches Apostolisches Muster und Identität Gesamttrennung von den Mustern der Welt einschließen. WPF lehrt, dass Hollywood-Filme von den Leuten des Gottes nicht beobachtet werden sollen. Die Kameradschaft betont innerliche und äußere Heiligkeit und Verkündigung des Evangeliums, wie der UPCI tut, aber den Gebrauch des Fernsehens sowohl in der Werbung als auch im Eigentumsrecht nicht genehmigt.

LGBT das Bestätigen von Oneness Pentecostals (Gay Apostolic Pentecostals) hat zuerst begonnen, sich 1980 in Schenectady, New York zu organisieren. Solche Bezeichnungen schließen heute Affirming Pentecostal Church International, die Globale Verbindung von Affirming Apostolic Pentecostals and Reconciling Pentecostals International ein.

Bemerkenswerte Einheit Pentecostals

Es wird berichtet, dass Elvis Presley in den Bauteilen des Gottes mit neun getauft wurde, aber später (im Alter ungefähr 14) gemäß der Namenformel von Jesus von Bischof Joseph Rex Dyson gemäß Dyson selbst wiedergetauft wurde.

Garfield Thomas Haywood Hatte Bischof der Pfingstlichen Bauteile der Welt von 1925-1931 Den Vorsitz. Er war auch der Autor von vielen Flächen und Komponist von vielen Evangelium-Liedern, einschließlich Sehe meiner einen Karminroten Strom des Bluts.

Bischof Robert C. Lawson war Gründer und Hauptapostel der Kirchen Unseres Gottes Jesus Christus des Apostolischen Glaubens von 1919 zu seinem Tod 1961.

Bischof Sherrod C. Johnson war auch Gründer und Hauptapostel der Kirche von Gott Jesus Christus des Apostolischen Glaubens.

Bischof Smallwood Williams war ein Aktivist der bürgerlichen Rechte und der den Vorsitz habende Bischof der Bibleway Kirchen Unseres Gottes Jesus Christus der Aposolic Faiths (Washingtoner Gleichstrom)

Bischof T.D. Jakes ist ein Anhänger zur Einheitstheologie, obwohl er seine Ansichten zu einem gewissen Grad in seinem öffentlichen Ministerium dämpft.

Aksel Verner Larsen (1904 - 1972). Missionar in Kolumbien, Südamerika.

Ehemaliger Milliardär und Yellowstone Klub-Gründer Tim Blixseth wurden in der Kirche von Jesus Name Oneness in Roseburg, Oregon erzogen, wo sein Vater ein Minister war. In einem Interview mit der New York Times, wenn gefragt, wenn die "Familie schätzt", spricht er häufig über bezüglich des Yellowstone Klubs, war eine andere Weise zu sagen, dass der Klub betont, dass christliche Werte geantwortet haben, "gibt Es ein Mitglied in meiner Religion, ist es ich,". Er hat auch festgesetzt, "Gestützt darauf, was ich als ein Kind durchgegangen bin, gehöre ich keiner organisierten Religion. Ich bin geistig, aber ich gehöre einer Gruppe nicht.".

Das zeitgenössische christliche Musik-Trio kleben Phillips, Craig und Dean an der Einheitstheologie und haben Kritik wegen seiner gespeichert. Drei jeder Aufschlag als Minister für Einheitskirchen.

Siehe auch

• Vereinigter pfingstlicher kirchlicher internationaler
• Sabellianism
• Sabellius
• Praxeas
• Papst Zephyrinus
• Papst Callixtus I
• Nontrinitarianism
• Fuchs von Charles Parham
• Das zweite Segen
• Xenoglossy
• Äußere Heiligkeit

Links

Pro

Websites, die günstig von der Einheit Pentecostalism sprechen.

• Die Einheit des Gott-Artikels über die Einheit des Gottes, wie geschrieben, durch den Hochwürdigen. Lee Stoneking
• Apostolische christliche Weltkameradschaft AWCF ist eine Verbindungsorganisation, 181 Organisationen, 20,200 Minister und 5.2 Millionen Gläubiger weltweiter vereinigend
• Apostolische Archive International Hingebungsvoll zur Bewahrung der Geschichte der Führer der verschiedenen Einheit Pfingstliche Bezeichnungen.
• Apostolische Netzministerien Allgemeine Website-Angebotsvideos, Artikel und andere Apostolische Medien.
• Institut für den biblischen Studienindex der Einheit Pfingstliche theologische Artikel.
• Und das Wort ist Fleisch-Artikel über die Verkörperung von Jesus von einer Einheitsperspektive Geworden.

Betrügerisch

Websites, die gegenüber der Einheit Pentecostalism kritisch sind.

• Die Einheit gegen die Dreieinigkeitswebsite bietet Verbindungen zu Artikeln über dieses Thema sowohl von einem pro als auch von Antieinheitsperspektive an.
• Ex-Pentecostals.org Kritik von ehemaligen Mitgliedern.
• Der Andere Pentecostals - Es gibt 17 Millionen von ihnen in der Welt, aber Einheit Pentecostals wird als Christen von einigen in der Kirche nicht sogar betrachtet. Wer sind diese Leute, und warum sind sie etikettierte Ketzer seit mehr als 80 Jahren gewesen? - Charisma-Zeitschrift/Juni 1997 - Durch J. Lee Grady
• PBS Ministerium-Kritik von einer Perspektive von Cessationist.