Eine Ideologie ist eine Reihe von Ideen, die jemandes Absichten, Erwartungen und Handlungen einsetzen. Von einer Ideologie kann als eine umfassende Vision gedacht werden, als eine Weise, auf Dinge zu schauen (vergleichen Sie Weltanschauung), als in mehreren philosophischen Tendenzen (sieh Politische Ideologien), oder eine Reihe von Ideen, die durch die dominierende Klasse einer Gesellschaft allen Mitgliedern dieser Gesellschaft (ein "erhaltenes Bewusstsein" oder Produkt der Sozialisierung) vorgeschlagen ist. Der Hauptzweck hinter einer Ideologie ist, entweder Änderung in der Gesellschaft oder Anhänglichkeit an einer Reihe von Idealen anzubieten, wo Anpassung bereits durch einen normativen Gedanke-Prozess besteht. Ideologien sind Systeme des Auszugs hat angewandt auf öffentliche Sachen gedacht und so dieses Konzept zentral zur Politik gemacht. Implizit hat jede politische oder wirtschaftliche Tendenz eine Ideologie zur Folge, ob sie als ein ausführliches System des Gedankens vorgetragen wird. Es ist, wie Gesellschaft Dinge sieht.

(Für die Marxistische Definition der Ideologie, sieh Ideologie als ein Instrument der sozialen Fortpflanzung unten.)

Geschichte

Der Begriff "Ideologie" ist in den hoch umstrittenen philosophischen und politischen Debatten und Kämpfen der französischen Revolution geboren gewesen und hat mehrere andere Bedeutungen von den frühen Tagen des Ersten französischen Reiches zur Gegenwart erworben. Das Wort wurde von Destutt de Tracy 1796 ins Leben gerufen, die Teil-Idee (in der Nähe vom Sinn von Lockean) und-logy sammelnd. Er hat es verwendet, um sich auf einen Aspekt seiner "Wissenschaft von Ideen" (zur Studie selbst, nicht dem Thema der Studie) zu beziehen. Er hat drei Aspekte nämlich getrennt: Ideologie, allgemeine Grammatik und Logik, beziehungsweise das Thema, die Mittel und den Grund dieser Wissenschaft denkend. Er behauptet, dass unter diesen Aspekten Ideologie der grösste Teil des Oberbegriffs ist, weil die Wissenschaft von Ideen auch die Studie ihres Ausdrucks und den Abzug enthält.

Gemäß der historischen Rekonstruktion von Karl Mannheim der Verschiebungen in der Bedeutung der Ideologie ist die moderne Bedeutung des Wortes geboren gewesen, als Napoleon Bonaparte (als ein Politiker) es auf eine beleidigende Weise gegen "die Ideologen" verwendet hat (eine Gruppe, die Cabanis, Condorcet, Unveränderlich, Daunou, sagen wir, gnädige Frau de Staël und Tracy eingeschlossen hat), um die Nichtigkeit von seinem (liberaler Republikaner) politische Gegner auszudrücken.

Vielleicht ist die zugänglichste Quelle für die nah-ursprüngliche Bedeutung der Ideologie die Arbeit von Hippolyte Taine am Ancien Regime (das erste Volumen von "Ursprüngen des Zeitgenössischen Frankreichs"). Er beschreibt Ideologie als eher wie lehrende Philosophie durch die Sokratische Methode, aber ohne das Vokabular außer zu erweitern, was der allgemeine Leser bereits, und ohne die Beispiele von der Beobachtung besessen hat, dass praktische Wissenschaft verlangen würde. Taine identifiziert es nicht nur mit Destutt De Tracy, sondern auch mit seinem Milieu, und schließt Condillac als einer seiner Vorgänger ein. (Tracy hat die Arbeiten von Locke und Condillac gelesen, während er während der Schreckensherrschaft eingesperrt wurde.)

Das Wort "Ideologie" wurde ins Leben gerufen, lange bevor die Russen "Intelligenz", oder vor dem adjektivischen einer Art Person verwiesenen "Intellektuellen" ins Leben gerufen haben (sieh Substantiv), d. h. ein Intellektueller. So waren diese Wörter nicht ringsherum, als der nüchterne, gesteuerte Napoleon Bonaparte das Wort "Ideologen" genommen hat, um seine intellektuellen Gegner zu verspotten. Allmählich, jedoch, hat der Begriff "Ideologie" etwas von seinem abschätzigen Stachel fallen lassen, und ist ein neutraler Begriff in der Analyse von sich unterscheidenden politischen Meinungen und den Ansichten von sozialen Gruppen geworden. Während Karl Marx den Begriff innerhalb des Klassenkampfs und der Überlegenheit aufgestellt hat, haben andere geglaubt, dass es ein notwendiger Teil der Institutionswirkung und sozialen Integration war.

Analyse

Meta-Ideologie ist die Studie der Struktur, Form und Manifestation von Ideologien. Meta-Ideologie postuliert diese Ideologie ist ein zusammenhängendes System von Ideen, sich auf einige grundlegende Annahmen über die Wirklichkeit verlassend, die kann oder keine sachliche Basis haben kann, aber subjektive Wahlen ist, die als der Samen dienen, um den weiterer Gedanke wächst. Gemäß dieser Perspektive sind Ideologien weder Recht noch falsch, aber nur eine relativistische intellektuelle Strategie, für die Welt zu kategorisieren. Der pluses und minuses der Ideologie erstrecken sich von der Energie und Glut von Rechtgläubigen zur ideologischen Unfehlbarkeit. Das übermäßige Bedürfnis nach der Gewissheit lauert an fundamentalistischen Niveaus in der Politik und den Religionen.

Die Arbeiten von George Walford und Harold Walsby, der unter dem Kopfstück der systematischen Ideologie getan ist, sind Versuche, die Beziehungen zwischen Ideologie und sozialen Systemen zu erforschen. Charles Blattberg hat eine Rechnung angeboten, die politische Ideologien von politischen Philosophien unterscheidet.

David W. Minar beschreibt sechs verschiedene Wege, auf die das Wort "Ideologie" verwendet worden ist:

1. Als eine Sammlung von bestimmten Ideen mit bestimmten Arten des Inhalts, gewöhnlich normativ;
2. Als die Form oder innere logische Struktur, die Ideen innerhalb eines Satzes haben;
3. Durch die Rolle, in der Ideen in der menschlich-sozialen Wechselwirkung spielen;
4. Durch die Rolle, die Ideen in der Struktur einer Organisation spielen;
5. Als Bedeutung, deren Zweck Überzeugung ist; und
6. Als der geometrische Ort der sozialen Wechselwirkung, vielleicht.

Für Willard A. Mullins wird eine Ideologie aus vier grundlegenden Eigenschaften zusammengesetzt:

1. es muss Macht über das Erkennen haben
2. es muss dazu fähig sein, jemandes Einschätzungen zu führen;
3. es muss Leitung zur Handlung zur Verfügung stellen;
4. und, wie oben angegeben, muss es logisch zusammenhängend sein.

Mullins betont, dass einer Ideologie mit dem zusammenhängenden (aber verschieden) Probleme der Utopie und des historischen Mythos gegenübergestellt werden sollte.

Der deutsche Philosoph Christian Duncker hat nach einem "kritischen Nachdenken des Ideologie-Konzepts" (2006) verlangt. In seiner Arbeit hat er sich gemüht, das Konzept der Ideologie in den Vordergrund, sowie die nah verbundenen Sorgen der Erkenntnistheorie und Geschichte zu bringen. In dieser Arbeit wird der Begriff Ideologie in Bezug auf ein System von Präsentationen definiert, die ausführlich oder implizit zur absoluten Wahrheit fordern.

Obwohl das Wort "Ideologie" meistenteils im politischen Gespräch gefunden wird, gibt es viele verschiedene Arten der Ideologie: politisch, sozial, erkenntnistheoretisch, ethisch, usw.

Ideologie als ein Instrument der sozialen Fortpflanzung

In der Marxistischen Wirtschaftsbasis und dem Oberbau-Modell der Gesellschaft zeigt Basis die Beziehungen der Produktion an, und Oberbau zeigt die dominierende Ideologie (religiöse, gesetzliche, politische Systeme) an. Die Wirtschaftsbasis der Produktion bestimmt den politischen Oberbau einer Gesellschaft. Herrschende Klasseninteressen bestimmen den Oberbau und die Natur der Rechtfertigungsideologie — ausführbare Handlungen weil die herrschende Klassenkontrolle die Mittel der Produktion. Zum Beispiel, in einer Feudalweise der Produktion, ist religiöse Ideologie der prominenteste Aspekt des Oberbaus, während in kapitalistischen Bildungen Ideologien wie Liberalismus und soziale Demokratie vorherrschen. Folglich die große Wichtigkeit von der Ideologie, die eine Gesellschaft rechtfertigt; es verwirrt politisch die entfremdeten Gruppen der Gesellschaft über das falsche Bewusstsein, solcher als im Fall vom Warenfetischismus — der Glaube, dass Wert zu einer Ware innewohnend, aber nicht äußerlich, dazu über die Arbeit hinzugefügt ist.

Die herrschende Klasse betrifft ihre soziale Fortpflanzung durch das Darstellen der dominierenden Ideologie — zu jeder Sozial-Wirtschaftsklasse — dass die Wirtschaftsinteressen der herrschenden Klasse die Wirtschaftsinteressen der kompletten Gesellschaft sind. Einige Erklärungen sind präsentiert worden. György Lukács schlägt Ideologie als ein Vorsprung des Klassenbewusstseins der herrschenden Klasse vor. Antonio Gramsci verwendet kulturelle Hegemonie, um zu erklären, warum die Arbeiterklasse eine falsche ideologische Vorstellung dessen hat, was ihre besten Interessen ist.

Chronologisch sind die dominierenden Ideologien im Kapitalismus:

1. klassischer Liberalismus
2. moderner Liberalismus
3. soziale Demokratie
4. Neo-Liberalismus

entsprechend diesen drei kapitalistischen Stufen der Entwicklung:

1. umfassende Bühne
2. intensive Bühne
3. zeitgenössischer Kapitalismus (später Kapitalismus)

Die Marxistische Formulierung der "Ideologie als ein Instrument der sozialen Fortpflanzung" ist für die Soziologie von Kenntnissen, nämlich Karl Mannheim, Daniel Bell und Jürgen Habermas begrifflich wichtig u. a. Außerdem hat sich Mannheim entwickelt, und ist von der "ganzen", aber "speziellen" Marxistischen Vorstellung der Ideologie zu einer "allgemeinen" und "ganzen" ideologischen Vorstellung fortgeschritten zugebend, dass sich die ganze Ideologie (einschließlich des Marxismus) aus sozialem Leben, eine vom Soziologen Pierre Bourdieu entwickelte Idee ergeben hat.

Die ideologischen Staatsapparate von Louis Althusser

Louis Althusser hat eine materialistische Vorstellung der Ideologie vorgeschlagen, die von einem speziellen Typ des Gesprächs Gebrauch gemacht hat: das lacunar Gespräch. Mehrere Vorschläge, die nie untreu sind, deuten mehrere andere Vorschläge an, die sind. Auf diese Weise ist die Essenz des lacunar Gesprächs, was nicht erzählt wird (aber wird angedeutet).

Zum Beispiel die Behauptung "Sind alle vor dem Gesetz gleich," der ein theoretischer Grundstein von aktuellen Rechtssystemen ist, weist darauf hin, dass alle Leute vom gleichen Wert sein oder gleiche "Gelegenheiten" haben können. Das ist für das Konzept des Privateigentums nicht wahr, und die Macht über die Mittel der Produktion läuft auf einige Menschen hinaus, die im Stande sind, mehr (viel mehr) zu besitzen, als andere. Diese Macht-Verschiedenheit widerspricht dem Anspruch dass der ganze Anteil sowohl praktischer Wert als auch zukünftige Gelegenheit ebenso; zum Beispiel können die Reichen bessere gesetzliche Darstellung gewähren, die sie praktisch vor dem Gesetz privilegiert.

Althusser hat auch das Konzept des Ideologischen Staatsapparats angeboten, um seine Theorie der Ideologie zu erklären. Seine erste These war "Ideologie hat keine Geschichte": Während individuelle Ideologien Geschichten haben, die mit dem allgemeinen Klassenkampf der Gesellschaft durchgeschossen sind, ist die allgemeine Form der Ideologie zur Geschichte äußerlich. Seine zweite These, "Sind Ideen materiell", erklärt seine materialistische Einstellung, die er mit dem "skandalösen Rat" des Pascal zu Ungläubigen illustriert: "Knien Sie und beten Sie, und dann werden Sie glauben". Für Althusser sind Glaube und Ideen die Produkte von sozialen Methoden, nicht die Rückseite. Was für Althusser schließlich wichtig ist, sind nicht der subjektive Glaube, der in den "Meinungen" von menschlichen Personen, aber eher den materiellen Einrichtungen, Ritualen und Gesprächen gehalten ist, die diesen Glauben erzeugen.

Feminismus als Kritik der Ideologie

Das Naturalisieren von sozial gebauten Mustern des Verhaltens ist immer ein wichtiger Mechanismus in der Produktion und Fortpflanzung von Ideologien gewesen. Feministische Theoretiker haben Achtsamkeit diesen Mechanismen bezahlt. Adrienne Rich hat zum Beispiel gezeigt, wie man Mutterschaft als eine soziale Einrichtung versteht. Jedoch ist Feminismus nicht ein homogener Ganzer, und einige Ecken des feministischen Gedankens kritisieren die Kritik von sozialem constructionism, durch das Befürworten davon ignoriert es zu viel menschliche Natur und natürliche Tendenzen. Die Debatte, sie sagen, ist über den normativen/naturalistischen Scheinbeweis — die Idee, dass gerade etwas natürlich "seiend" nicht notwendigerweise bedeutet, dass es der Fall sein sollte.

Politische Ideologien

Viele politische Parteien stützen ihre politische Handlung und Programm auf einer Ideologie. In der Gemeinschaftskunde ist eine Politische Ideologie ein bestimmter Moralsatz von Idealen, Grundsätzen, Doktrinen, Mythen oder Symbolen einer sozialen Bewegung, Einrichtung, Klasse oder großer Gruppe, die erklärt, wie Gesellschaft arbeiten sollte, und bietet einen politischen und kulturellen Entwurf für eine bestimmte Gesellschaftsordnung an. Eine politische Ideologie beschäftigt sich größtenteils damit, wie man Macht und dem zuteilt, welche Enden es verwendet werden sollte. Einige Parteien folgen einer bestimmten Ideologie sehr nah, während andere breite Inspiration von einer Gruppe von zusammenhängenden Ideologien nehmen können, ohne irgendwelche von ihnen spezifisch zu umarmen.

Politische Ideologien haben zwei Dimensionen:

1. Absichten: Wie Gesellschaft arbeiten sollte
2. Methoden: Die passendsten Weisen, die ideale Einordnung zu erreichen.

Eine Ideologie ist eine Sammlung von Ideen. Gewöhnlich enthält jede Ideologie bestimmte Ideen darauf, was sie denkt, um die beste Form der Regierung (z.B Demokratie, Theokratie, usw.), und das beste Wirtschaftssystem (z.B Kapitalismus, Sozialismus, usw.) zu sein. Manchmal wird dasselbe Wort verwendet, um sowohl eine Ideologie als auch eine seiner Hauptideen zu identifizieren. Zum Beispiel kann sich "Sozialismus" auf ein Wirtschaftssystem beziehen, oder er kann sich auf eine Ideologie beziehen, die dieses Wirtschaftssystem unterstützt.

Ideologien identifizieren sich auch durch ihre Position auf dem politischen Spektrum (wie der verlassene, das Zentrum oder das Recht), obwohl das sehr häufig umstritten ist. Schließlich können Ideologien aus politischen Strategien (z.B populism) und von einzelnen Problemen bemerkenswert sein, dass eine Partei ringsherum (z.B Legalisierung von Marihuana) gebaut werden kann. Philosoph Michael Oakeshott stellt eine gute Definition der Ideologie als "die formalisierte Abkürzung des angenommenen Substrats der vernünftigen in der Tradition enthaltenen Wahrheit zur Verfügung."

Studien des Konzepts der Ideologie selbst (aber nicht spezifischen Ideologien) sind unter dem Namen der systematischen Ideologie ausgeführt worden.

Politische Ideologien sind mit vielen verschiedenen Aspekten einer Gesellschaft beschäftigt, von denen einige sind: die Wirtschaft, die Ausbildung, die Gesundheitsfürsorge, das Arbeitsrecht, das Strafrecht, das Rechtssystem, die Bestimmung der Sozialversicherung und der sozialen Sozialfürsorge, des Handels, der Umgebung, der Minderjährigen, der Einwanderung, der Rasse, des Gebrauches des Militärs, des Patriotismus und der gegründeten Religion.

Es gibt viele vorgeschlagene Methoden für die Klassifikation von politischen Ideologien. Sieh den politischen Spektrum-Artikel für eine mehr eingehende Diskussion dieser verschiedenen Methoden (von denen jeder ein spezifisches politisches Spektrum erzeugt).

Heute behaupten viele Kommentatoren, dass wir in einem postideologischen Alter leben, in dem erlösende, vollumfassende Ideologien gescheitert haben, und das häufig mit den Schriften von Francis Fukuyama auf "dem Ende der Geschichte" vereinigt wird.

SPRACHE & IDEOLOGIE

Andrew Goatly, der zeitgenössische kognitive Gelehrte, erinnert uns in seiner 'Wäsche des Gehirns' (2007) daran, dass Ideologien immer auf der Sprache aufrechterhalten werden. Das Widerstehen ideolologies ist mit dem Widerstehen den Begriffsmetaphern verbunden, die eine Ideologie annimmt und uns auferlegt, streitet Goatly, im Anschluss an George Lakoff und seine Kritik von Begriffsmetaphern in der zeitgenössischen Politik. Aber schlägt Ideologie auf der Sprache oder auf Sprachen Wurzel? James W. Underhill, im 'Schaffen von Weltanschauungen: Ideologie, Metapher & Sprache' (2011, Edinburgh) untersuchen den Weg Ideologien encrust innerhalb von verschiedenen Sprachen, Schlüsselkonzepte wie 'die Leute' und 'der Kampf' und 'die Geschichte' anspannend. Aber er demonstriert auch die Weise, wie Tschechen den Begriffseinschränkungen widerstanden sind, die auf sie und die Weise einschmuggeln werden, wie Deutsche Hitlerdeutsch widerstanden sind, der durch die Faschisten wird fördert. Diese Studien sind darin enthüllend sie zeigen, dass Ideologien innerhalb der Weltanschauung der Sprache Wurzel schlagen müssen, aber dabei widerstehen Personen der Aneignung von Konzepten und den neuen erscheinenden Mustern des Gedankens, indem sie denken, sprechend und schreibend. Propaganda gehört der Partei und dem Staat, aber, weit gehend, gehört die Sprache immer den Leuten. Die mehrsprachigen Studien von Underhill von Schlüsselkonzepten, Wahrheit, Liebe, Hass & Krieg, (in 'Ethnolinguistics & Cultural Concepts', Cambridge 2012) untersuchen die Einzigartigkeit von jedem dieser Konzepte auf verschiedenen Sprachen (Englisch, Französisch, Deutsch und Tschechisch). Diese Studien verfolgen auch die Wege in der ideologische Gespräch-Ausbreitungen in andere Sprachen über die Übersetzung (sieh die Ausbreitung der neoconservative Weltanschauung und das Gespräch des Krieges gegen den Terror).

Erkenntnistheoretische Ideologien

Selbst wenn das Herausfordern des vorhandenen Glaubens gefördert wird, weil in wissenschaftlichen Theorien das dominierende Paradigma oder mindset bestimmte Herausforderungen, Theorien oder Experimente davon verhindern können, fortgeschritten zu sein.

Ein spezieller Fall der als Ideologie angenommenen Wissenschaft ist der der Ökologie, die die Beziehungen unter Wesen auf der Erde studiert. Psychologe von Perceptual James J. Gibson hat geglaubt, dass die menschliche Wahrnehmung von ökologischen Beziehungen die Basis der Ich-Bewusstkeit und des Erkennens selbst war. Linguist George Lakoff hat eine Erkenntnistheorie der Mathematik vorgeschlagen, worin sogar die grundsätzlichsten Ideen von der Arithmetik als Folgen oder Produkte der menschlichen Wahrnehmung gesehen würden — der selbst innerhalb einer Ökologie notwendigerweise entwickelt wird.

Tiefe Ökologie und die moderne Ökologie-Bewegung (und, zu einem kleineren Grad, Grünen Parteien) scheinen, ökologische Wissenschaften als eine positive Ideologie angenommen zu haben.

Einige klagen ökologische Volkswirtschaft an, ebenfalls wissenschaftliche Theorie in die politische Wirtschaft zu verwandeln, obwohl Thesen in dieser Wissenschaft häufig geprüft werden können. Die moderne Praxis der grünen Volkswirtschaft verschmilzt beide Annäherungen und scheint, Teil-Wissenschaft, Teil-Ideologie zu sein.

Das ist aus der einzigen Theorie der Volkswirtschaft weit, die zum Ideologie-Status zu erheben ist — einige bemerkenswerte wirtschaftlich basierte Ideologien schließen Krämergeist, gemischte Wirtschaftsform, sozialen Darwinismus, Kommunismus, Laissez-Faire-Volkswirtschaft und Freihandel ein. Es gibt auch aktuelle Theorien des sicheren Handels und Freihandels, der als Ideologien gesehen werden kann.

Psychologische Forschung

Psychologische Forschung weist zunehmend darauf hin, dass Ideologien motivationale Prozesse im Vergleich mit der Ansicht widerspiegeln, dass politische Überzeugungen immer das unabhängige und unvoreingenommene Denken widerspiegeln. Forschung 2008 hat vorgeschlagen, dass Ideologien als vorpaketierte Einheiten der Interpretation fungieren können, die sich wegen grundlegender menschlicher Motive ausbreiten, um die Welt zu verstehen, existenzielle Drohung zu vermeiden, und geschätzte zwischenmenschliche Beziehungen aufrechtzuerhalten. Die Autoren beschließen, dass solche Motive unverhältnismäßig zur Adoption führen können, Weltanschauungen systemzurechtfertigen. Psychologen haben allgemein gefunden, dass Persönlichkeitscharakterzüge, individuelle Unterschied-Variablen, Bedürfnisse und ideologischer Glaube scheinen, einen allgemeinen Faden zu haben.

Ideologie und semiotische Theorie

Gemäß dem semiotician Bob Hodge identifiziert Ideologie "einen einheitlichen Gegenstand, der komplizierte Sätze von Bedeutungen mit den sozialen Agenten und Prozessen vereinigt, die sie erzeugt haben. Kein anderer Begriff gewinnt diesen Gegenstand sowie 'Ideologie'. 'Der episteme' von Foucault ist zu schmal und abstrakt, nicht sozial genug. Sein 'Gespräch', populär, weil es etwas vom Terrain der Ideologie mit weniger Gepäck bedeckt, wird auf wörtliche Systeme zu beschränkt. 'Weltanschauung', ist auch geladene 'Propaganda' zu metaphysisch. Trotz oder wegen seiner Widersprüche spielt 'Ideologie' noch eine Schlüsselrolle in der zum sozialen, politischen Leben orientierten Semiologie". Autoren wie Michael Freeden haben auch kürzlich eine semantische Analyse zur Studie von Ideologien vereinigt.

Siehe auch

• Staatsideologie der Sowjetunion
• Hegemonie
• - Ismus
• Liste von Ideologien genannt nach Leuten
• Edle Lüge
• Paradigma
• Soziale Kritik
• Sozial gebaute Wirklichkeit
• Systemrechtfertigung

Referenzen

• Christian Duncker (Hg).: Ideologiekritik Aktuell - Ideologien Heute. Bd. 1. London 2008,http://ideologieforschung.de/web/Welcome.html. Internationale Standardbuchnummer 978-1-84790-015-9
• Christian Duncker: Kritische Reflexionen Des Ideologiebegriffes, 2006, internationale Standardbuchnummer 1-903343-88-7
• Minar, David M. (1961) "Ideologie und politisches Verhalten", Zeitschrift von Mittlerem Westen der Staatswissenschaft. Staatswissenschaft-Vereinigung von Mittlerem Westen.
• Mullins, Willard A. (1972) "Auf dem Konzept der Ideologie in der Staatswissenschaft." Die amerikanische Staatswissenschaft-Rezension. Amerikanische Staatswissenschaft-Vereinigung.
• Mehr rosa, Steven. (2002) "Der Leere Schiefer: Die Moderne Leugnung der Menschlichen Natur." New York: Internationale Standardbuchnummer von Penguin Group, Inc 0-670-03151-8

Weiterführende Literatur

• Marx, Karl ([1845-46] 1932) Die deutsche Ideologie

• Lukács, Georg (1919-23) Geschichte und Klassenbewusstsein

• Mannheim, Karl (1936) Ideologie und Utopie Routledge
• Althusser, Louis (1971) 'Ideologie und Ideologische Staatsapparate' Lenin und Philosophie und Andere Aufsätze Monatliche internationale Rezensionspressestandardbuchnummer 1583670394
• Minogue, Kenneth (1985) Ausländische Mächte: Die Reine Theorie der Ideologie, Palgrave Macmillans, internationalen Standardbuchnummer 0-312-01860-6
• Zizek, Slavoj (1989) Der Erhabene Gegenstand der internationalen Ideologie-Rückseite-Standardbuchnummer 0-86091-97-14

• Eagleton, Frottiertuch (1991) Ideologie. Eine Einführung, Rückseite, internationale Standardbuchnummer 0-86091-319-8
• Ellul, Jacques.. Trans. Konrad Kellen & Jean Lerner. New York: Knopf, 1965. New York: Zufälliges Haus / Weinlese 1973
• Freeden, Michael. 1996. Ideologien und Politische Theorie: Eine Begriffsannäherung. Oxford: Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 978-0198294146

• Hawkes, David (2003) Ideologie (2. Hrsg.), Routledge, internationale Standardbuchnummer 0-415-29012-0
• Sorce Keller, Marcello. "Warum Musik deshalb Ideologisch ist, Warum Tun, Nehmen Totalitäre Staaten Sie So Ernstlich: Eine Persönliche Ansicht von der Geschichte und die Sozialwissenschaften", Zeitschrift der Musikwissenschaftlichen Forschung, XXVI (2007), Nr. 2-3, Seiten 91-122.
• Malesevic, Sinisa und Iain Mackenzie (Hrsg.). Ideologie nach dem Poststrukturalismus. London: Pluto-Presse.
• Owen, John (2011) "Der Konflikt von Ideen in der Weltpolitik: Übernationale Netze, Staaten und Regimeänderung, 1510-2010", Universität von Princeton Presse, internationale Standardbuchnummer 0691142394

Links

• Ideologie-Studienhandbuch
• Die "Ideologie von Louis Althusser und ideologische Staatsapparate"
• Ideologie und symbolische Macht: Zwischen Althusser und Bourdieu