Noah (oder Noé, Noach;; Arabisch: ; Griechisch: Νῶε), war gemäß der hebräischen Bibel, dem zehnten und letztem von den vorsintflutlichen Patriarchen. Die biblische Geschichte von Noah wird in Kapiteln 6-9 des Buches der Entstehung enthalten, wo er seine Familie (seine Frau, drei Söhne und ihre Frauen) und Vertreter aller Tiere von der Überschwemmung rettet, indem er eine Arche baut. Er wird auch als der "erste Bauer" und in der Geschichte des Fluchs des Schinkens erwähnt. Noah ist das Thema von viel Weiterentwicklung in späteren Traditionen von Abrahamic. Noah wird auch mehrere Male in Qur'an erwähnt.

Noah in der Entstehung

:The im Anschluss an die Abteilung ist eine Zusammenfassung des Buches der Entstehung, der Kapitel 6-9.

Noah war der Sohn von Lamech, der ihn Noah genannt hat, sagend, "Das dasselbe soll uns in unserer Arbeit und in der Mühe unserer Hände trösten, welcher cometh vom Boden, den der HERR hath verflucht hat." In seinem fünfhundertsten Jahr hatte Noah drei Söhne, Japheth, Shem und Ham. In seinem sechshundertsten Jahr-Gott, der an der Boshaftigkeit der Menschheit betrübt ist, hat einen großen Platzregen gesandt, um das ganze Leben zu zerstören, aber hat Noah, einen Mann informiert, der "in seiner Generation," rechtschaffen ist, eine Arche zu bauen und einen Rest des Lebens von der Überschwemmung zu sparen.

Nach der Überschwemmung, "war Noah die erste Ruderpinne des Bodens", wird er als ein Bauer gezeichnet, der "einen Weingarten gepflanzt hat; und er hat des Weins getrunken." Der Sohn von Noah Ham hat seinen Vater gesehen, der im Zelt seines Vaters nackt ist, und hat seinen Brüdern erzählt, und so hat Noah den Sohn von Ham Canaan verflucht, sein Land Shem gebend.

Noah ist 350 Jahre nach der Überschwemmung, im Alter von 950 Jahren, dem letzten von den unermesslich langlebigen vorsintflutlichen Patriarchen gestorben. Eine der längsten menschlichen Lebensspanne, wie gezeichnet, durch die Bibel, vermindert sich schnell danach von fast 1,000 Jahren bis zu den 120 Jahren von Moses. (Die längste registrierte Lebensspanne war die von Methuselah, die gelebt haben, um 969 Jahre alt zu sein. - Information. 5:27)

Etymologie

Der Autor der Entstehung hat den Namen von Noah zur "Bequemlichkeit" verbunden: Der Vater von Noah, Lamech, hat ihn genannt und hat erklärt, dass sein Sohn "Bequemlichkeit" (nāam) bringen würde, indem er sagt, dass "er uns trösten wird". Es scheint mehr zusammenhängend mit dem hebräischen Wort "Rest" (nûa ), obwohl es sehr ähnlich dem Verb nāam klingt. Deshalb dient "Noah" mehr als ein Spiel auf Wörtern für den Ausdruck "er wird uns", trösten als der Ausdruck, der eine wahre Etymologie ist. "Rest" (nûa ) und "Bequemlichkeit" (nāam) besteht nicht dass weit einzeln in Ezekiel 5:13 darin: "So wird Meine Wut ausgegeben, und ich werde (nûa ) Meinen Zorn auf ihnen befriedigen, und ich werde (nāam)" beruhigt

Ursprünge

Gemäß der Dokumentarhypothese wurden die ersten fünf Bücher der Bibel (Pentateuch/Torah), einschließlich der Entstehung, während des 5. Jahrhunderts v. Chr. von vier Hauptquellen, der selbst Datum von nicht früher kollationiert als das 10. Jahrhundert v. Chr. Zwei von diesen, Jahwist, zusammengesetzt im 10. Jahrhundert v. Chr., und die Priesterliche Quelle, vom Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr., setzen die Kapitel der Entstehung zusammen, die Noah betreffen. Der Versuch durch den Redakteur des 5. Jahrhunderts, zwei unabhängige und manchmal anzupassen, sind widerstreitende Quellen für die Verwirrung über solche Sachen wie verantwortlich, wie viele Paare von Tieren Noah genommen hat, und wie lange die Überschwemmung gedauert hat.

Noah wird durch drei Ausdrücke beschrieben: "Ein rechtschaffener Mann" "schuldlos" und "ist mit dem Gott spazieren gegangen". Er tritt von seinen Zeitgenossen als ein Mann des richtigen Verhaltens hervor. wer Schicksal vorher gewarnt hat, indem er gepredigt hat.

In Bezug auf kritisierenden Julius Wellhausen wird die Geschichte von Noah als eine ethnologische Tradition kategorisiert, die aus dem Konflikt zwischen Israel und Canaan erscheint. Der Durchgang "Canaan wird dienen Shem" widerspiegelt Israels Eroberung des versprochenen Landes.

Gemäß Randall Bailey war der Fluch gegen Canaan als ein direktes Ergebnis von Ham, der einen misstrauischen Koitus gegen seinen Vater, Noah durchführt. Er schlägt vor, dass der Zweck für diese Redaktion war, Israel davon abzuhalten, sexuelle Methoden anzunehmen, die mit Ägypten und Canaan (Lev 18:3) verbunden sind und den Vorfahren von Afrikanern zu erniedrigen, weil israelitische Gewohnheit Afrika als ein Standard der Schätzung betrachtet hat.

Gemäß Umberto Cassuto ist die Übertretung von Ham eine Allegorie, die die kanaanäischen Leute vertritt. Die Canaanites sollten den Fluch nicht wegen der Sünde von Ham ertragen, aber weil sie wie er auf ihre eigenen Übertretungen gehandelt haben. Der Durchgang der Portion von Canaan, die Shem den Kindern von Canaan verweist, die unter Chedorlaomer, König von Elam, Sohn von Shem gedient haben.

Noah und Wein

Kommentatoren, schon im Klassischen Zeitalter, darauf haben das übermäßige Trinken von Noah entschuldigt, weil, wie man betrachtete, er der erste Wein-Alkoholiker, die erste Person war, um das beruhigende, Trösten und Beleben von Effekten von Wein zu entdecken. John Chrysostom, ein Kirchvater, schreibt, dass das Verhalten von Noah haltbar ist: Als der erste Mensch, um Wein zu kosten, würde er seine Nachwirkungen nicht wissen: "Durch die Unerfahrenheit und Unerfahrenheit des richtigen Betrags, um zu trinken, ist in einen betrunkenen Stupor gefallen".

Philo, ein hellenistischer jüdischer Philosoph entlastet auch Noah, indem er bemerkt, dass man zwei verschiedene Manieren einsaugen kann: (1), um Wein im Übermaß, einer eigenartigen Sünde dem bösartigen schlechten Mann oder (2) zu trinken, um an Wein als der kluge Mann, Noah teilzunehmen, der die Letzteren ist.

In der jüdischen Tradition machen Rabbis Teufel verantwortlich, die Weinrebe mit dem Berauschen von Eigenschaften vom Blut von bestimmten Tieren zu sättigen, so hat sich Noah benommen nicht wissend, was er tat.

Noah und Ham

Im Feld der Psychologischen biblischen Kritik richten J. H. Ellens und W. G. Rollins den Bericht der Entstehung 9:18-27, der das unkonventionelle Verhalten erzählt, das zwischen Noah und Ham vorkommt. Wegen seiner Kürze und Textwidersprüchlichkeiten ist es darauf hingewiesen worden, dass dieser Bericht ein "Splitter aus einem wesentlicheren Märchen" ist. Eine vollere Rechnung würde erklären, was genau Ham "" seinem Vater getan hatte; oder warum Noah einen Fluch an Canaan für das Verbrechen von Ham geleitet hat; oder wie Noah gekommen ist, um zu wissen, was vorgekommen ist. Der Erzähler verbindet zwei Tatsachen: (1) ist Noah unter Alkoholeinfluss befindlich geworden, als er "sich innerhalb seines Zeltes" und (2) aufgedeckt hat, hat Ham "die Nacktheit seines Vaters gesehen." So kreisen diese Durchgänge um die Sexualität und die Aussetzung von Geschlechtsorganen im Vergleich zu den anderen hebräischen Bibel-Texten, wie Habakkuk 2:15 und Wehklagen 4:21.

Religiöse Ansichten

Jüdische Ansichten

Die Rechtschaffenheit von Noah ist das Thema von viel Diskussion unter den Rabbis. Die Beschreibung von Noah als "rechtschaffen in seiner Generation" hat zu einem angedeutet, dass seine Vollkommenheit nur relativ war: In seiner Generation von schlechten Leuten konnte er rechtschaffen betrachtet werden, aber in der Generation eines tzadik wie Abraham würde er so rechtschaffen nicht betrachtet. Sie weisen darauf hin, dass Noah dem Gott im Auftrag derjenigen nicht gebetet hat über, zerstört zu werden, wie Abraham um die Bösen von Sodom und Gomorrah gebetet hat. Tatsächlich, wie man nie sieht, spricht Noah; er hört einfach Gott zu und folgt seinen Ordnungen. Das hat solche Kommentatoren dazu gebracht, der Zahl von Noah als "der Mann in einem Pelzmantel anzubieten," wer seine eigene Bequemlichkeit gesichert hat, während er seinen Nachbar ignoriert hat. Andere, wie der mittelalterliche Kommentator Rashi, haben im Gegenteil gemeint, dass das Gebäude der Arche mehr als 120 Jahre absichtlich gestreckt wurde, um Sünder-Zeit zu geben, um zu bereuen. Rashi interpretiert die Behauptung seines Vaters des Namengebens von Noah (im hebräischen ) "Dieser wird (in Neuhebräisch - yeNaHamainu ) von unserer Arbeit und unseren Händen trösten, die vom Land wund sind, das der Herr verflucht hatte" durch den Ausspruch von Noah hat ein neues Zeitalter des Wohlstands verkündet, als dort (in Neuhebräisch - nahah - ) vom Fluch von der Zeit von Adam nachließ, als die Erde Dornen und Disteln erzeugt hat sogar dort, wo Männer Weizen gesät haben, und dass Noah dann den Pflug eingeführt hat.

Christliche Ansichten

Gemäß 2 Peter 2:5 wird Noah als ein "Prediger der Rechtschaffenheit" betrachtet. Der Evangelien im Neuen Testament vergleicht das Evangelium von Luke die Überschwemmung von Noah mit dem kommenden Tag des Urteils: "Da es in den Tagen von Noah war, so auch wird es in den Tagen des Kommens vom Sohn des Mannes sein."

Die Erste Epistel von Peter vergleicht die sparende Macht der Taufe mit der Arche, die diejenigen rettet, die darin waren. Im späteren christlichen Gedanken ist die Arche gekommen, um im Vergleich zur Kirche zu sein: Erlösung sollte nur innerhalb von Christus und seiner Lordschaft gefunden werden, als in der Zeit von Noah war es nur innerhalb der Arche gefunden worden. St. Augustinus von Flusspferd (354-430), hat in Der Stadt des Gottes demonstriert, dass die Dimensionen der Arche den Dimensionen des menschlichen Körpers entsprochen haben, der dem Körper von Christus entspricht; die Gleichung der Arche und Kirche wird noch im anglikanischen Ritus der Taufe gefunden, die Gott fragt, "wer der deinen großen Gnade wirklich Noah," gerettet hat, in die Kirche den Säugling zu empfangen, über, getauft zu werden.

Im mittelalterlichen Christentum wurden die drei Söhne von Noah allgemein als die Gründer der Bevölkerungen der drei bekannten Kontinente, Japheth/Europe, Shem/Asia und des Schinkens/Afrikas betrachtet, obwohl eine seltenere Schwankung gemeint hat, dass sie die drei Klassen der mittelalterlichen Gesellschaft - die Priester (Shem), die Krieger (Japheth) und die Bauern (Schinken) vertreten haben. In den 18. und 19. Jahrhunderten wurde die Ansicht, dass die Söhne von Ham im Allgemeinen durch den Fluch von Noah wörtlich "geschwärzt" worden waren, als Rechtfertigung für die schwarze Sklaverei zitiert.

In der Heiligtheologie Aus neuester Zeit hat der Engel Gabriel in seinem sterblichen Leben als der Patriarch Noah gelebt. Gabriel und Noah werden als dieselbe Person betrachtet; Noah, der sein sterblicher Name und Gabriel ist, der sein himmlischer Name ist.

Islamische Ansichten

Noah ist eine hoch wichtige Zahl im Islam, und wird als einer der bedeutendsten Hellseher von allen gesehen. Der Qur'an enthält 43 Verweisungen auf Noah in 28 Kapiteln, und das einundsiebzigste Kapitel, Kapitel Noah, wird nach ihm genannt. Die Berichte von Noah bestehen größtenteils um sein Predigen ebenso die Geschichte des Platzregens. Der Bericht von Noah legt den Prototyp für viele der nachfolgenden prophetischen Geschichten, die mit dem Hellseher beginnen, der seine Leute und dann die Gemeinschaft warnt, die die Nachricht zurückweist und einer Strafe gegenübersteht. Noah ist nicht der erste der Menschheit gesandte Hellseher, gemäß Quran (Ist der erste Hellseher gemäß dem Islam Adam, der der erste Mann und so der erste Hellseher war, wie er der einzige war, um die Nachricht damals zu liefern). Noah hat mehrere Titel im Islam, gestützt in erster Linie auf dem Lob für ihn in Qur'an einschließlich des Wahren Boten des Gottes (XXVI: 107) und Dankbarer Diener des Gottes (XVII: 3). Weitere Staaten des Qur'an, dass Gott Adam, Noah, die Familie von Abraham und die Familie von Amram vor allem Menschheit gewählt hat (III: 33).

Der Qur'an konzentriert sich auf mehrere Beispiele vom Leben von Noah mehr als andere, und eines der bedeutendsten Ereignisse ist der Platzregen. Gott macht einen Vertrag mit Noah ebenso mit Abraham, Moses, Jesus und Muhammad später (XXXIII: 7). Noah wird später von seinen Leuten beschimpft und von ihnen getadelt wegen, ein bloßer menschlicher Bote und nicht ein Engel zu sein (X: 72-74). Außerdem verspotten die Leute von Noah die Wörter von Noah und nennen ihn einen Lügner (VII: 62), und weisen sogar darauf hin, dass Noah von einem Teufel besessen wird, wenn der Hellseher aufhört zu predigen (LIV: 9). Nur die niedrigsten in der Gemeinschaft schließen sich Noah beim Glauben in der Nachricht des Gottes an (XI: 29), und der Bericht von Noah beschreibt ihn weiter, sowohl im privaten als auch in öffentlichen predigend. Der Qur'an erzählt dieser Noah hat eine Enthüllung erhalten, um eine Arche zu bauen, nachdem sich seine Leute geweigert haben, an seine Nachricht zu glauben und die Warnung zu hören. Der Bericht setzt fort zu beschreiben, dass Wasser vom Himmel ausgegossen hat, alle Sünder zerstörend. Nachdem die Große Überschwemmung aufgehört hat, hat sich die Arche oben auf Gestell Judi (Qur'an 11:44) ausgeruht.

Ansichten von Gnostic

Gnostizismus war eine wichtige Entwicklung (und Abfahrt von) frühes Christentum, jüdische Bibeln und christliche Lehren mit der traditionellen heidnischen Religion und esoterische griechische philosophische Konzepte vermischend. Ein wichtiger Text von Gnostic, Apocryphon von John, berichtet, dass der erste archon die Überschwemmung verursacht hat, weil er gewünscht hat, die Welt zu zerstören, die er gemacht hatte, aber der Erste Gedanke hat Noah von Plänen des ersten archon informiert, und Noah den Rest der Menschheit informiert hat. Verschieden von der Rechnung der Entstehung nicht nur wird die Familie von Noah gerettet, aber viele andere beachten auch den Anruf von Noah. Es gibt keine Arche in dieser Rechnung; stattdessen verbergen sich Noah und andere in einer "Leuchtwolke".

Ansichten von Baha'i

Die Bahá'í Faith betrachtet die Arche und die Überschwemmung als symbolisch. Im Bahá'í Glauben waren nur die Anhänger von Noah geistig lebendig, in der Arche seiner Lehren bewahrt, weil andere geistig tot waren. Die Bahá'í Bibel Kitáb-i-Íqán heißt den islamischen Glauben gut, dass Noah eine Vielzahl von Begleitern, entweder 40 oder 72, außer seiner Familie auf der Arche hatte, und dass er seit 950 (symbolischen) Jahren vor der Überschwemmung unterrichtet hat.

Vergleiche in anderen Religionen

Altes Griechisch

In der griechischen Mythologie ist Noah häufig im Vergleich zu Deucalion, dem Sohn von Prometheus und Pronoia gewesen. Wie Noah ist Deucalion ein Wein-Schöpfer oder Wein-Verkäufer; er wird vor der Überschwemmung (dieses Mal von Zeus und Poseidon) vorher gewarnt; er baut eine Arche und besetzt sie mit Wesen - und wenn er seine Reise vollendet, Danke sagt und Rat von den Göttern darauf nimmt, wie man die Erde neu bevölkert. Deucalion sendet auch eine Taube, um von der Situation der Welt und der Vogel-Rückkehr mit einem Ölzweig zu erfahren. Das und einige andere Beispiele des offenbaren Vergleichs zwischen griechischen Mythen und den "Schlüsselcharakteren" im Alt Testament/Torah haben neue biblische Gelehrte dazu gebracht, einen hellenistischen Einfluss in der Zusammensetzung der früheren Teile der hebräischen Bibel vorzuschlagen.

Mesopotamian

Das frühste schriftliche Überschwemmungsmythos wird im Mesopotamian Epos von Atrahasis und Epic von Texten von Gilgamesh gefunden. Viele Gelehrte glauben, dass Noah und die biblische Überschwemmungsgeschichte aus der Version von Mesopotamian vorherrschend abgeleitet werden, weil biblische Mythologie, die heute in Judentum, Christentum, Islam und Anteilen von Mandeanism gefunden wird, die auf Konsistenz mit der viel älteren schriftlichen alten Geschichte von Mesopotamian Der Großen Überschwemmung übergreifen, und dass, wie man bekannt, die frühen Hebräer in Mesopotamia gelebt hatten.

glaubt, ist die historische Regierung von Gilgamesh etwa 2700 BCE kurz vor den frühsten bekannten schriftlichen Geschichten gewesen. Die Entdeckung von Kunsterzeugnissen, die mit Aga und Enmebaragesi von Kish, zwei anderen in den Geschichten genannten Königen vereinigt sind, hat Vertrauenswürdigkeit zur historischen Existenz von Gilgamesh geliehen.

Das frühste sumerische Gilgamesh Gedicht-Datum von schon in der Dritten Dynastie von Ur (2100-2000 v. Chr.). Eines dieser Gedichte erwähnt die Reise von Gilgamesh, um den Überschwemmungshelden, sowie eine kurze Version der Überschwemmungsgeschichte zu treffen. Auf die frühsten akkadischen Versionen des vereinigten Epos wird zu ca datiert. 2000-1500 v. Chr. Wegen der fragmentarischen Natur dieser Alten babylonischen Versionen ist es unklar, ob sie eine ausgebreitete Rechnung des Überschwemmungsmythos eingeschlossen haben; obwohl ein Bruchstück bestimmt die Geschichte der Reise von Gilgamesh einschließt, um Utnapishtim zu treffen. Die akkadische "Standard"-Version hat eine lange Version der Überschwemmungsgeschichte eingeschlossen und wurde durch Sin-liqe-unninni einmal zwischen 1300 und 1000 v. Chr. editiert.

In den Epen von Mesopotamian wird Nu-Atrahasis (Utnapishtim) als ein Held für seine epischen Akte des Gebäudes und Ladens der Arche verherrlicht, wohingegen Entstehung einfach sagt, "hat Noah alles getan, was der HERR ihm befohlen hat." Folgsamkeit dem Gott, nicht menschlicher Mut, ist der Fokus im späteren Entstehungsbericht.

Siehe auch

• Atra-Hasis
• Biblische Kritik
• Fluch des Schinkens
• Dokumentarhypothese
• Überschwemmungsmythos
• Gilgamesh überschwemmen Mythos
• Noahide Gesetze
• Nu'u
• Patriarchalisches Alter
• Söhne von Noah
• Ziusudra

Weiterführende Literatur

• Michael E. Stone, Aryeh Amihay, und Vered Hillel, Hrsg. Noah und Sein Buch (Er) (Gesellschaft der biblischen Literatur; 2010) 380 Seiten. Wissenschaftliche Aufsätze auf der Debatte über die Existenz eines verlorenen "Buches von Noah," hat sich ein Text auf in anderen Texten bezogen.

Links

• Jüdische Enzyklopädie: Noah von der 1901-1906 jüdischen Enzyklopädie
• Katholische Enzyklopädie: Noah
• MuslimWiki: Nuh