Edward Sapir (1884-1939) war ein amerikanischer Anthropologe-Linguist, weit betrachtet, eine der wichtigsten Zahlen in der frühen Entwicklung der Disziplinen der Linguistik zu sein.

Geboren im deutschen Pommern sind seine Eltern nach Amerika emigriert, als Sapir ein Kind war. Er hat germanische Linguistik an Columbia studiert, wohin er unter dem Einfluss von Franz Boas gekommen ist, der ihn angeregt hat, an indianischen Sprachen zu arbeiten. Während er seinen Dr. beendet hat, ist er nach Kalifornien gegangen, um mit Alfred Kroeber zu arbeiten, der die Einheimischensprachen dieses Staates dokumentiert. Er wurde durch den Geologischen Überblick über Kanada seit fünfzehn Jahren angestellt, wohin er in sein eigenes als einer der einflussreichsten und wichtigen Linguisten in Nordamerika eingetreten ist. Er wurde eine Professur an der Universität Chicagos angeboten, und ist seit mehreren Jahren geblieben, die fortsetzen, für den professionalization der Disziplin der Linguistik zu arbeiten. Am Ende seines Lebens war er Professor der Anthropologie an Yale, wo er nie wirklich einfügt. Unter seinen vielen Studenten waren die Linguisten Mary Haas und Morris Swadesh, und die Anthropologen Fred Eggan und Hortense Powdermaker.

Mit seinem festen Sprachhintergrund ist Sapir ein Student von Boas geworden, um am meisten völlig die Beziehung zwischen Linguistik und Anthropologie zu entwickeln. Sapir hat die Wege studiert, auf die Sprache und Kultur einander beeinflussen, und er sich für die Beziehung zwischen Sprachunterschieden und Unterschieden in kulturellen Weltsichten interessiert hat. Dieser Teil seines Denkens wurde von seinem Studenten Benjamin Lee Whorf in den Grundsatz der Sprachrelativität oder der "Sapir-Whorf" Hypothese entwickelt. In der Anthropologie ist Sapir als frühe Befürworter der Wichtigkeit von der Psychologie zur Anthropologie bekannt, behauptend, dass das Verstehen von Beziehungen zwischen verschiedenen individuellen Anzüglichkeiten für die Wege auf Weisen wichtig ist, auf die sich Kultur und Gesellschaft entwickeln.

Unter seinen Hauptbeiträgen zur Linguistik ist seine Klassifikation von Einheimischensprachen der Amerikas, die er für den grössten Teil seines Berufslebens sorgfältig ausgearbeitet hat. Er hat eine wichtige Rolle im Entwickeln des modernen Konzepts des Phonems gespielt, außerordentlich das Verstehen der Lautlehre vorbringend. Vor Sapir wurde es allgemein unmöglich betrachtet, die Methoden der historischen Linguistik in Sprachen von einheimischen Völkern anzuwenden, weil, wie man glaubte, sie primitiver waren als die indogermanischen Sprachen. Sapir war erst, um zu beweisen, dass die Methoden der vergleichenden Linguistik, wenn angewandt, auf Einheimischensprachen ebenso gültig waren. In der 1929-Ausgabe der Enzyklopädie Britannica hat er veröffentlicht, was dann die herrischste Klassifikation von indianischen Sprachen und das erste war, das auf Beweisen von der modernen vergleichenden Linguistik gestützt ist. Er war erst, um Beweise für die Klassifikation von Algic, Uto-Aztecan und Na-Düne-Sprachen zu erzeugen. Und er hat einige Sprachfamilien vorgeschlagen, die, wie man betrachtet, nicht entsprechend demonstriert worden sind, aber die fortsetzen, Untersuchung wie Hokan und Penutian zu erzeugen. Er hat sich auf die Studie von Sprachen von Athabascan, Sprachen von Chinookan und Uto-Aztecan Sprachen spezialisiert, wichtige grammatische Beschreibungen von Takelma, Wishram, Südlichem Paiute erzeugend. Später in seiner Karriere hat er auch mit Jiddisch, Neuhebräisch und Chinesisch, sowie Germanischen Sprachen gearbeitet, und er wurde auch in der Entwicklung einer Internationalen Hilfssprache investiert.

Leben

Kindheit und Jugend

Sapir ist in eine Familie von litauischen Juden in Lauenburg in der Provinz Pommerns geboren gewesen, wo sein Vater, Jacob David Sapir, als ein Kantor gearbeitet hat. Die Familie war nicht orthodox, und sein Vater hat seine Bande zum Judentum durch seine Musik aufrechterhalten. Die Familie von Sapir ist lang in Pommern nicht geblieben und hat nie Deutsch als eine Staatsbürgerschaft akzeptiert. Die erste Sprache von Edward Sapir war jiddisches und späteres Englisch. 1888, als er vier Jahre alt, die Familie war, die nach Liverpool, England, und 1890 in die Vereinigten Staaten, zu Richmond, Virginia bewegt ist. Hier hat Edward Sapir seinen jüngeren Bruder Max zu Typhus verloren. Sein Vater hatte schwierig das Halten eines Jobs in einer Synagoge und hat sich schließlich in New York auf der Niedrigeren Ostseite niedergelassen, wo die Familie in Armut gelebt hat. Da Jacob Sapir für seine Familie nicht sorgen konnte, hat die Mutter von Sapir, Eva Seagal Sapir, ein Geschäft geöffnet, um die grundlegenden Notwendigkeiten zu liefern. Sie haben formell 1910 geschieden. Nach dem Festsetzen in New York wurde Edward Sapir größtenteils von seiner Mutter erzogen, die die Wichtigkeit von der Ausbildung für das nach oben gerichtet soziale Mobiltelefon betont hat, und die Familie zunehmend weg vom Judentum gedreht hat. Wenn auch Eva Sapir ein wichtiger Einfluss war, hat Sapir seine Lust nach Kenntnissen und Interesse an der Gelehrsamkeit, Ästhetik und Musik von seinem Vater erhalten. Mit 14 hat Sapir eine Gelehrsamkeit von Pulitzer zur renommierten Höheren Schule von Horace Mann gewonnen, aber er hat beschlossen, die Schule nicht zu besuchen, die er zu piekfein gefunden hat, stattdessen zur Höheren Schule von Peter Stuyvesant gehend, und das Gelehrsamkeitsgeld für seine höhere Schulbildung sparend. Durch die Gelehrsamkeit hat Sapir den spärlichen Ertrag seiner Mutter ergänzt.

Ausbildung an Columbia

Sapir ist in Columbia 1901 eingegangen, noch mit der Gelehrsamkeit von Pulitzer zahlend. Columbia in dieser Zeit war eine der einzigen privaten Ausleseuniversitäten, die Aufnahme von jüdischen Bewerbern mit impliziten Quoten ungefähr 12 % nicht beschränkt haben. Etwa 40 % von nachfolgend Studenten an Columbia waren jüdisch. Sapir hat sowohl einen Bakkalaureus der philosophischen Fakultät (1904) als auch einen M.A verdient. (1905) in der germanischen Philologie von Columbia, vor dem Unternehmen seines Dr. in der Anthropologie, die er 1908 vollendet hat.

Universität

Sapir hat Sprachstudie in seinen Universitätsjahren an Columbia betont, Latein, Griechisch und Französisch seit acht Halbjahren studierend. Von seinem College-Student-Jahr hat er zusätzlich begonnen, sich auf Germanische Sprachen zu konzentrieren, die coursework im gotischen, althochdeutschen, Alten sächsisch, isländisch, holländisch, schwedisch und dänisch vollenden. Der Professor der germanischen Linguistik, William Carpenter hat die Studie von Germanischen Sprachen auf den Methoden der vergleichenden Linguistik gestützt, die in ein wissenschaftlicheres Fachwerk entwickelt wurden als die traditionelle philologische Annäherung. Er hat auch Kurse auf Sanskrit genommen. Seine Sprachstudien ergänzend, hat Sapir Musik in der Abteilung des berühmten Komponisten Edward MacDowell studiert, obwohl es unsicher ist, ob Sapir mit MacDowell, oder mit anderer Fakultät studiert hat. In seinem letzten Jahr in der Universität hat Sapir in den Kurs "Einführung in die Anthropologie eingeschrieben" mit Professor Livingston Farrand, der unterrichtet hat, nähert sich das vier Feld von Boas der Anthropologie. Er hat sich auch in einem fortgeschrittenen Anthropologie-Seminar eingeschrieben, das von Franz Boas selbst, ein Kurs unterrichtet ist, der die Richtung seiner Karriere völlig ändern würde.

Der Einfluss von Boas

Obwohl noch in der Universität Sapir erlaubt wurde, am Absolventenseminar von Boas über amerikanische Sprachen teilzunehmen, die Übersetzungen von indianischen und von Boas gesammelten Eskimomythen eingeschlossen haben. Auf diese Weise wurde Sapir in Einheimische amerikanische Sprachen eingeführt, während er fortgesetzt hat, an seinem M.A. in der germanischen Linguistik zu arbeiten. Robert Lowie hat später gesagt, dass die Faszination von Sapir mit Einheimischensprachen vom Seminar mit Boas gestammt hat, in denen Boas Beispiele aus indianischen Sprachen verwendet haben, um alle Annahmen des gesunden Menschenverstands von Sapir über die grundlegende Natur der Sprache zu widerlegen. 1905 von Sapir war die These des Masters eine Analyse der Abhandlung von Johann Gottfried Herder auf dem Ursprung der Sprache, und hat Beispiele aus indianischen und Eskimosprachen eingeschlossen, die überhaupt nicht für Germanicist vertraut sind. Die These hat Herder dafür kritisiert, eine biblische Chronologie, zu seicht zu behalten, um die erkennbare Diversifikation von Sprachen zu berücksichtigen. Aber er hat auch mit Herder behauptet, dass alle Sprachen in der Welt gleiche ästhetische Potenziale und grammatische Kompliziertheit haben. Er hat das Papier beendet, indem er nach einer "sehr verlängerten Studie aller verschiedenen vorhandenen Lager von Sprachen verlangt hat, um die grundsätzlichsten Eigenschaften der Sprache" - fast eine Programm-Behauptung für die moderne Studie der Sprachtypologie, und sehr Annäherung von Boasian zu bestimmen.

1906 hat er seinen coursework beendet, sich im letzten Jahr auf Kurse in der Anthropologie und den Einnahme-Seminaren wie Primitive Kultur mit Farrand, Völkerkunde mit Boas, Archäologie und Kursen auf der chinesischen Sprache und Kultur mit Berthold Laufer konzentriert. Er hat auch seine indogermanischen Studien mit Kursen im keltischen, Alten sächsisch, schwedisch und sanskritisch aufrechterhalten. Seinen coursework beendet, ist Sapir zu seiner Doktorfeldforschung weitergegangen, mehrere Jahre in kurzfristigen Ernennungen ausgebend, während er an seiner Doktorarbeit gearbeitet hat.

Frühe Feldforschung

Die erste Feldforschung von Sapir war auf der Wishram Chinook-Sprache im Sommer 1905, gefördert vom Büro von der amerikanischen Völkerkunde. Diese erste Erfahrung mit indianischen Sprachen im Feld wurde von Boas nah beaufsichtigt, wer sich besonders dafür interessiert hat, Sapir zu haben, der ethnologische Information für das Büro sammelt. Sapir hat ein Volumen des Textes von Wishram, veröffentlichter 1909 gesammelt, und er hat geschafft, ein viel hoch entwickelteres Verstehen der Chinook-Tonanlage zu erreichen, als Boas. Im Sommer 1906 hat er an Takelma und Chasta Costa gearbeitet. Die Arbeit von Sapir an Takelma ist seine Doktorarbeit geworden, die er 1908 verteidigt hat. Die Doktorarbeit hat mehrere wichtige Tendenzen in der Arbeit von Sapir ahnen lassen: Besonders die sorgfältige Aufmerksamkeit auf die Intuition von Muttersprachlern bezüglich gesunder Muster, die später die Basis für die Formulierung von Sapir des Phonems werden würden.

1907 - wurde 1908 Sapir eine Position an der Universität Kaliforniens angeboten, wo der erste Student von Boas Alfred Kroeber, der der Leiter eines Projektes laut des Überblicks des Staates Kalifornien war, um die Einheimischensprachen Kaliforniens zu dokumentieren. Kroeber hat vorgeschlagen, dass sich Arbeit von Sapir an der fast erloschenen Sprache von Yana und Sapir an die Arbeit machen. Sapir hat zuerst mit Betty Brown einer von wenigen restlichen Sprechern der Sprache gearbeitet. Später hat er begonnen, mit Sam Batwi zu arbeiten, der ein anderer Dialekt von Yana gesprochen hat, aber dessen Kenntnisse der Mythologie von Yana eine wichtige Schriftart von Kenntnissen waren. Sapir hat den Weg beschrieben, auf den die Sprache von Yana grammatisch und lexikalisch zwischen der und Frauenrede von Männern unterscheidet.

Die Kollaboration zwischen Kroeber und Sapir wurde schwierig durch die Tatsache gemacht, dass Sapir größtenteils seinem eigenen Interesse an der ausführlichen Sprachbeschreibung gefolgt ist, den Verwaltungsdruck ignorierend, dem Kroeber, unter ihnen das Bedürfnis nach einer schnellen Vollziehung und einem Fokus auf den breiteren Klassifikationsproblemen unterworfen war. Schließlich hat Sapir die Arbeit während des zugeteilten Jahres nicht beendet, und Kroeber war unfähig, ihm eine längere Ernennung anzubieten. Enttäuscht an der Unfähigkeit, an Berkeley zu bleiben, hat Sapir seine besten Anstrengungen anderer Arbeit gewidmet und ist nicht umgegangen, um einige des Materials von Yana für die Veröffentlichung bis 1910 zur tiefen Enttäuschung von Kroeber zu schreiben.

Sapir hat damit geendet, Kalifornien früh zu verlassen, um eine Kameradschaft an der Universität Pennsylvaniens aufzunehmen, wo er Völkerkunde und amerikanische Linguistik unterrichtet hat. An Pennsylvanien hat er nah mit einem anderen Studenten von Boas gearbeitet, Offenherziger Fleck und die zwei haben Arbeit an Catawba im Sommer 1909 übernommen. Auch im Sommer 1909 ist Sapir nach Utah mit seinem Studenten J. Alden Mason gegangen. Hier hat er die Sprachen von Ute und Southern Paiute studiert, ursprünglich vorhabend, an Hopi zu arbeiten, er hat sich dafür entschieden, mit Tony Tillohash zu arbeiten, der sich erwiesen hat, der vollkommene Informant zu sein. Die starke Intuition von Tillohash über den soundpatterns seiner Sprache hat Sapir dazu gebracht vorzuschlagen, dass das Phonem nicht nur eine Abstraktion ist, die an der Struktursprachebene vorhanden ist, aber dass es tatsächlich psychologische Wirklichkeit für Sprecher hat. Tillohash ist ein guter Freund von Sapir geworden, und hat ihn an seinem Haus in New York und Philadelphia besucht. Sapir hat mit seinem Vater gearbeitet, um mehrere Lieder von Paiute abzuschreiben, die Tillohash gewusst hat. Diese fruchtbare Kollaboration hat das Fundament für die klassische Beschreibung der Südlichen Paiute Sprache veröffentlicht 1930 gelegt, und hat Sapir ermöglicht, die abschließenden Beweise zu erzeugen, die die Sprachen von Shoshonean mit den Sprachen von Nahuan - das Herstellen der Uto-Aztecan Sprachfamilie auf festen Beweisen verbinden. Die Beschreibung von Sapir von Südlichem Paiute ist durch die Linguistik als "ein Modell der analytischen Vorzüglichkeit" bekannt.

Auch an Pennsylvanien wurde Sapir genötigt, mit einem schnelleren Schritt zu arbeiten, als er damit bequem war. Seine "Grammatik von Südlichem Paiute" hat im Handbuch von Boas von Indianersprachen veröffentlicht werden sollen, und Boas haben ihn genötigt, eine einleitende Version zu beenden, während die Finanzierung für die Veröffentlichung verfügbar war, aber Sapir hat über die Qualität nicht einen Kompromiss eingehen wollen, und schließlich das Handbuch in Presse ohne das Stück von Sapir eintreten musste. Boas haben fortgesetzt zu arbeiten, um eine stabile Ernennung für seinen Studenten zu sichern, und durch seine Empfehlung hat Sapir damit geendet, durch den kanadischen Geologischen Überblick angestellt zu werden, wer ihn gewollt hat, führen die Institutionalisierung der Anthropologie in Kanada. Sapir, der bis dahin die Hoffnung aufgegeben hatte, an einer der wenigen amerikanischen Forschungsuniversitäten zu arbeiten, hat die Ernennung und bewegt nach Ottawa akzeptiert.

In Ottawa

In den Jahren haben 1910-25 Sapir gegründet und haben die Anthropologische Abteilung in geleitet

der Geologische Überblick über Kanada in Ottawa. Als er angestellt wurde, war er einer der ersten Vollzeitanthropologen in Kanada. Er hat seinen Eltern mit ihm nach Ottawa gebracht, und hat auch schnell seine eigene Familie eingesetzt, Florence Delson heiratend, die auch litauische jüdische Wurzeln hatte. Weder Sapirs noch Delsons waren für das Match. Die Delsons, wer vom renommierten jüdischen Zentrum von Vilna gehagelt hat, haben gedacht, dass Sapirs ländliche Emporkömmlinge war, und waren weniger als mit der Karriere von Sapir in einem unaussprechlichen akademischen Feld beeindruckt. Edward und Florence hatten drei Kinder zusammen: Herbert Michael, Helen Ruth und Philip.

Kanadas geologischer Überblick

Als Direktor der Anthropologischen Abteilung des Geologischen Überblicks über Kanada hat Sapir ein Projekt unternommen, die Einheimischen Kulturen und Sprachen Kanadas zu dokumentieren. Seine erste Feldforschung hat ihn in die Insel Vancouver gebracht, um an der Sprache von Nootka zu arbeiten. Abgesondert von Sapir hatte die Abteilung zwei andere Mitarbeiter, Marius Barbeau und Harlan I. Smith. Sapir hat darauf bestanden, dass die Disziplin der Linguistik von integrierter Wichtigkeit für die ethnographic Beschreibung gewesen ist, dass behauptend, gerade als niemand davon träumen, die Geschichte der katholischen Kirche zu besprechen, ohne Latein zu kennen, oder deutsche Volkslieder studieren würde, ohne Deutsch zu kennen, so hat es wenig Sinn gehabt, sich der Studie der Einheimischen Volkskunde ohne Kenntnisse der Einheimischensprachen zu nähern. An diesem Punkt waren die einzigen kanadischen ersten Nationssprachen, die weithin bekannt waren, Kwakiutl, der von Boas, Tshimshian und Haida beschrieben ist. Sapir hat ausführlich den Standard der Dokumentation von europäischen Sprachen verwendet, um zu behaupten, dass die Ansammeln-Kenntnisse von Einheimischensprachen von der höchsten Bedeutung waren. Indem er die hohen Standards der Anthropologie von Boasian eingeführt hat, hat Sapir wirklich Antagonismus von jenen Amateurethnologen angeregt, die gefunden haben, dass sie wichtige Arbeit beigetragen hatten. Unbefriedigt mit Anstrengungen durch Amateur- und Regierungsanthropologen hat Sapir gearbeitet, um ein akademisches Programm der Anthropologie an einer der Hauptuniversitäten einzuführen, um die Disziplin zu professionalisieren.

Sapir hat die Hilfe von Gefährten Boasians Paul Radin und Alexander Goldenweiser angeworben, der mit Barbeau an den Leuten der Ostwaldländer gearbeitet hat: Ojibwa, Iroquois, Huron und Wyandot. Sapir hat Arbeit an den Sprachen von Athabascan des Tales von Mackenzie und Yukon begonnen, aber es hat sich zu schwierig erwiesen, entsprechende Hilfe zu finden, und er hat sich hauptsächlich auf Nootka und die Sprachen der Nordwestküste konzentriert.

Während seiner Zeit mit Kanada hat Sapir auch als ein Verfechter für Einheimische Rechte gehandelt, öffentlich für die Einführung der besseren ärztlichen Behandlung für Einheimische Gemeinschaften streitend, und der Sechs Nation Iroquois beim Versuchen helfend, elf wampum Riemen wieder zu erlangen, die der Bedenken gestohlen worden waren und nicht auf der Anzeige im Museum der Universität Pennsylvaniens waren, wurden die Riemen nur in Iroquois 1988 zurückgegeben. Er hat auch für die Umkehrung eines kanadischen Gesetzes argumentiert, das die Zeremonie von Potlatch der Westküste-Stämme verbietet.

Arbeit mit Ishi

1915 ist Sapir nach Kalifornien zurückgekehrt, wo sein Gutachten auf der Sprache von Yana ihn dringend gefragt gemacht hat. Kroeber war in Kontakt mit Ishi, dem letzten Muttersprachler der Sprache von Yahi eingetreten, die nah mit Yana verbunden ist, und hat jemanden gebraucht, um die Sprache dringend zu dokumentieren. Ishi, der ohne Kontakt Weißen aufgewachsen war, war in Yahi einsprachig und war das letzte überlebende Mitglied seiner Leute. Er war von Kroebers angenommen worden, aber war krank mit Tuberkulose geworden und wurde nicht erwartet lange zu leben. Sam Batwi, der Sprecher von Yana, die mit Sapir gearbeitet hatte, war unfähig, die Vielfalt von Yahi zu verstehen, und Krober war überzeugt, dass nur Sapir im Stande sein würde, mit Ishi zu kommunizieren. Sapir ist nach San Francisco gereist und hat mit Ishi im Laufe des Sommers 1915 gearbeitet, die Notwendigkeit habend, neue Methoden zu erfinden, um mit einem einsprachigen Sprecher zu arbeiten. Die Information von Ishi war unschätzbar, für die Beziehung zwischen den verschiedenen Dialekten von Yana zu verstehen. Ishi ist an seiner Krankheit Anfang 1916 gestorben, und Kroeber hat teilweise die anspruchsvolle Natur des Arbeitens mit Sapir für seinen Misserfolg verantwortlich gemacht zu genesen. Sapir hat die Arbeit beschrieben: "Ich denke, dass ich sicher sagen kann, dass meine Arbeit mit Ishi bei weitem am zeitraubendsten und nervenaufreibend ist, den ich jemals übernommen habe. Die unerschütterliche gute Laune von Ishi allein hat die Arbeit möglich gemacht, obwohl es auch zuweilen zu meinem Ärger beigetragen hat".

Das Weitergehen

Der Erste Weltkrieg hat seine Gebühr auf dem kanadischen Geologischen Überblick genommen, schneidend, für die Anthropologie finanziell unterstützend und das akademische weniger angenehme Klima machend. Sapir hat Arbeit an Athabascan fortgesetzt, mit zwei Sprechern der alaskischen Sprachen Kutchin und Ingalik arbeitend. Sapir war jetzt in die Prüfung von Hypothesen über historische Beziehungen zwischen den Na-Düne-Sprachen mehr vertieft als mit dem Dokumentieren von gefährdeten Sprachen, tatsächlich ein Theoretiker werdend. Er wuchs auch, um isolierte Form seine amerikanischen Kollegen zu fühlen. Von 1912 hat sich die Gesundheit von Florence wegen eines Lungenabszesses und einer resultierenden Depression verschlechtert. Der Haushalt von Sapir wurde von Eva Sapir größtenteils geführt, die gut mit Florence und dem nicht ausgekommen ist, das zur Beanspruchung sowohl auf Florence als auch auf Edward hinzugefügt ist. Die Eltern von Sapir hatten inzwischen geschieden, und sein Vater ist geschienen, unter einer Psychose zu leiden, und hat es notwendig für ihn gemacht, Kanada für Philadelphia zu verlassen, wo Edward fortgesetzt hat, ihn finanziell zu unterstützen. Florence wurde seit langen Zeiträumen sowohl für ihre Depressionen als auch für den Lungenabszess hospitalisiert, und sie ist 1924 wegen einer Infektion im Anschluss an die Chirurgie gestorben, den Endansporn für Sapir zur Verfügung stellend, Kanada zu verlassen. Als die Universität Chicagos ihm eine Position angeboten hat, hat er glücklich akzeptiert.

Während seiner Periode in Kanada ist Sapir in sein eigenes als die Leitfigur in der Linguistik in Amerika eingetreten. Unter seinen wesentlichen Veröffentlichungen von dieser Periode waren sein Buch auf der "Zeitperspektive in der Eingeborenen amerikanischen Kultur" (1916), in dem er eine Annäherung an das Verwenden historischer Linguistik angelegt hat, um die Vorgeschichte von indianischen Kulturen zu studieren. Besonders wichtig, um ihn im Feld zu gründen, war sein Samenbuch Sprache (1921), der eine Einführung eines Laien in die Disziplin der Linguistik war, weil sich Sapir es vorgestellt hat. Er nimmt auch an der Formulierung eines Berichts bei der amerikanischen Anthropologischen Vereinigung bezüglich der Standardisierung von orthografischen Grundsätzen teil, um Einheimischensprachen zu schreiben. Während in Ottawa er auch gesammelt hat und französische kanadische Volkslieder und ein Volumen seiner eigenen Dichtung veröffentlicht hat.

Vor der Abreise von Kanada hatte Sapir eine kurze Angelegenheit mit dem Mitanthropologen Margaret Mead, Mead war der Protegé des Freunds von Sapir von Columbia, Ruth Benedicts. Aber die konservativen Ideen von Sapir über die Ehe und die Rolle der Frau waren Anathema Mead, und weil Mead nach Samoa die zwei getrennt dauerhaft abgereist ist. Mead hat Nachrichten über die Wiederverheiratung von Sapir erhalten, während noch in Samoa, und ihre Ähnlichkeit am Strand dort verbrannt hat.

Chikagoer Jahre

Das Festsetzen in Chicago hat Sapir intellektuell und persönlich wiedergestärkt. Er hat mit Intellektuellen sozialisiert, hat Vorträge gegeben, hat an der Dichtung und den Musik-Klubs teilgenommen. Der Haushalt von Sapir hat fortgesetzt, größtenteils von der Großmutter Eva geführt zu werden, bis Sapir 1926 wieder geheiratet hat. Die zweite Frau von Sapir, Jean Victoria McClenaghan, war sechzehn Jahre, die jünger sind als er, hatte zuerst Sapir als ein Student in Ottawa getroffen, aber war auch seitdem gekommen, um an der Universität von Chicagos Abteilung der Jugendlichen Forschung zu arbeiten. Ihr Sohn Paul Edward Sapir ist 1928 geboren gewesen.

An Yale

Von 1931 bis zu seinem Tod 1939 hat Sapir an der Yale Universität unterrichtet, wo er der Leiter der Abteilung der Anthropologie geworden ist. Er war einer der ersten, um die Beziehungen zwischen Sprachstudien und Anthropologie zu erforschen. Seine Studenten haben Fang-Kuei Li, Benjamin Whorf, Mary Haas und Harry Hoijer eingeschlossen. Sapir ist gekommen, um einen jungen Semiticist genannt Zellig Harris als sein intellektueller Erbe zu betrachten, obwohl Harris nie ein formeller Student von Sapir war. (Einige Zeit hat er auf die Tochter von Sapir datiert.) Sapir hat auch Einfluss durch seine Mitgliedschaft in der Chikagoer Schule der Soziologie und seine Freundschaft mit dem Psychologen Harry Stack Sullivan genommen.

Hauptbeiträge

Klassifikation von indianischen Sprachen

Sprachtheorie

Anthropologischer Gedanke

Die Breite von Sprachen hat studiert

Der spezielle Fokus von Sapir unter amerikanischen Sprachen war auf den Sprachen von Athabaskan, eine Familie, die ihn besonders fasziniert hat: "Düne ist wahrscheinlich der Sohn einer gemeinsten Sprache in Amerika, um wirklich... am faszinierendsten aller jemals erfundenen Sprachen zu wissen." Sapir hat auch die Sprachen und Kulturen von Wishram Chinook, Navaho-Indianer, Nootka, Paiute, Takelma und Yana studiert. Seine Forschung über Südlichen Paiute, in der Kollaboration mit dem Berater Tony Tillohash, hat zu einem 1933-Artikel geführt, der einflussreich in der Charakterisierung des Phonems werden würde.

Obwohl bemerkt, für seine Arbeit an der amerikanischen Linguistik hat Sapir produktiv in der Linguistik im Allgemeinen geschrieben. Sein Buch Sprache stellt alles von einer mit der Grammatik typologischen Klassifikation von Sprachen (mit Beispielen im Intervall von Chinesisch zu Nootka) zur Spekulation auf dem Phänomen des Sprachantriebs und der Eigenmächtigkeit von Vereinigungen zwischen der Sprache, Rasse und Kultur zur Verfügung. Sapir war auch ein Pionier in jiddischen Studien (seine erste Sprache) in den Vereinigten Staaten (vgl Zeichen auf der Judeo-deutschen Lautlehre, 1915).

Sapir war in der internationalen Hilfssprachbewegung aktiv. In seiner Zeitung "Die Funktion einer Internationalen Hilfssprache" hat er für die Vorteile einer regelmäßigen Grammatik argumentiert und hat einen kritischen Fokus auf den Grundlagen der Sprache verteidigt, die durch die Eigentümlichkeiten von nationalen Sprachen in der Wahl einer internationalen Hilfssprache unvoreingenommen ist.

Er war der erste Forschungsdirektor von International Auxiliary Language Association (IALA), die die Konferenz von Interlingua 1951 präsentiert hat. Er hat die Vereinigung von 1930 bis 1931 geleitet, und war ein Mitglied seines Beratenden Anwalts für die Sprachforschung von 1927 bis 1938. Sapir hat sich mit Alice Vanderbilt Morris beraten, um das Forschungsprogramm von IALA zu entwickeln.

Ausgewählte Veröffentlichungen

Bücher

Aufsätze und Artikel

Bibliografien

Ähnlichkeit

Links

• Nationale Akademie der Wissenschaftslebensbeschreibung
• Edward Sapir Collection an Bartleby.com an www.bartleby.com
• Robert Throop und Lloyd Gordon Ward: Weide-Projekt 2.0 an spartan.ac.brocku.ca
• http://www.yale.edu/linguist/Sapir.html
• Edward Sapir an www.mnsu.edu
• Interlingua: Nachrichtensünde Frontiera. Biographia, Edward Sapir